장음표시 사용
611쪽
Licet auteam propos ain quo de Prq- proportioni Guenienter nox: nec ten)pias liuidenterit, sed vis in diei sinitici aut nocti. Praeterea dies dicitiar duo-btis inodis: vno quidem inodo, qui constat ex duodecim lioris: altero autem , aeri Sole illustratus. Aut ergo diei qui constat ex horas , visum templis dicunτcile Epicurei, alit tancillain aeris a Sol illustrati. Sediei qui scin qui costat ex horis, visuin non dixerint esse tempus. Ipse enim , ipse dies cst tenapus. is, inquani,qilicst diuo ieci in horarum. Qua- 3 obrem si eius visum intelligit hir teinpiis, crit tenapiis visium teniporis. quod iliai dein est absiarduim. Non ergo dicendunt est diei duodecim liorarum visum esse teniplis. Sed neque diei tanquam illuiminato aere visui n. is enim fit in te rore. Et propterea si tenipiis est huius diei visum nostriani, in nostro viso is erit dies. quod quidein priori est longe peius. Et si inundiis intexierit, ut est sententia Epicuri, nequc dies cst , ncqu
1iox: propterea autem necliue diurnum ,
diiurnum. Atque ex notiqne qui Jon se sit dubitatuin de euenti x xcii P0 ',' iice lupam propositui Ploci ueprq- cedente confirmare ratione. Nain siust tenipus, aut est finit in , aut infini' υ ο μ νος. - Uν γ 9 mqη. - ηrunt, ut docebimus. Non est e Q gr. ii quid tempus. Si enim finiturn est tent-pus , suit ali litando tempus quandqnon crat : erit aliquando teinpus quando non erit tempus. Ilivd cnim jῖquando filii se dc suturii inesse, ut prius dixi, significan tempora iiii rentia , Non est ergo finitum teinpus. Sed nec cst infiniturn. Est enini eius aliqui quidein praeteritiani, alii id vero futuri in . Vtrumqtie ergo horiina tenipo tuna aut est , alit non est. Et si qui deni non est , ex eo ipso finit uni est tenapiis ρηGον φώτα α . G Mis HI - ,
612쪽
Censetur autern terripus constare ex iis quae non possuntcse,ncnipe &praeterito quod non est anaplius, & ex futuro quod nondum est. Tempus est crgo eius odi vi esse non possit. Ad haec accedit, ouod si tenapus es faliquid, ait est inclitii litum, aut diiudulini: Sed necessise potest indiuiduunt, v dimonuinaus:
esse non potia erit , proptereata quod quidquid diuiditur , id aliqua pars eius chimetitur: ut cubituna ea limus qui- deni dinietitur, Mest palimus pars cubi-ti: pali unauteni digitus, &palimi pars est cligitus. Ergo si te; aptis quoque est liuiduiuii , debet eius pars aliqua ipsunt . i is, ' metiri. Sed neque contingit praesens b ο δεικτυλα - - εἰ ἰλγος - teriariis alia inetiri tempora. Si i
613쪽
c tuo naturaliter nihil esse potest diuid utini, ut dicit Tinion, uti oregi i&in terire, quid liuid estis, iii nite. Si est
bot principi uim nec silein , nec halia e inediunt. Intellioli arcninariae liuia cxca luaeciam ipsistit collatione. i Quod autetia nec principi uim habet nec sinent, non est indiuidutii n. si autern nec principi uirilial et nec sinciai, nequc habet medii ina. J Non italu iis au in principii ini nec finciai ncc incilii iam, nec crizquident Onanino. Si praescias aut cin Gin-pus est diuiditum, aut liuiditiar in reni-pora quae sunt, aut lux non fiunt. Et si
nonfiterit tenapus. Si autem diuidicii cin tenipora quae sunt, non erit anaphiis onanino praescias: sed eius qui deni aliquid praeteritiani, aliquid vero fiaturum. Propterea aut cui non crat amplius o-ninino praes diis a consistens: cuna alterum qui dena non sit anaphus, alterini vero non iuna sit. Sed si, cuni tria sinc , praescias, praetcri tuna & niti triana, ostensi ini est eoru in nulliani esse, non iactit a-
naul consistit cuni futuro , non sit in e- D μ' -- ,rit. Absurdi uri est auteni inente concipere idem teinpias ae esse M non esse, imm ..sens tenapiis est e liuident sinent praeteriti, principiunt auteni suturi, ex duobiis cius esse non possiant teniporibus faciem. svia una, non unxit 'soluin, sed etianaonrnc tenipus facii iniciusniodi , v se non positi. Et alioqWi si praesen tent- piis est sinis praeteriti , finis auicna praeteriti sinuit praeteriit cunico cuius est fini , non crit aniplius praesens tenapiis, si qui leni est finis praeteriti. Et rursus si si ituri Principitini est tenapii iu-
614쪽
Minteritus, diibi vincii in qtitanain interibit,&ex clii6nain erat. Neque enitri furiaruiniam est: neque praeterituria cies. . A Mnona implius esse,¬i diurn Esse. Ergo nec hac ratione diceniluin est esse ali luod tenipus: Sic q ioque est inferen dii iii: Si est alui troci irpiis, aut in ipsanin ii cadit ortos & inciri itiis , aut cadit. Sed in ipsi in non sit orciis alliinteritus, ut ostendetur: neque cadit, ut probat, tiar: Non est ergo ali lito 1 rein-pus. At ille in ipsiurn quideria non cassitortire & interitus, si qui seria aliquidqui- dein citis praeteriit, ali iii id veris in praesens, alii ad vero futuriini. Etenini dies Q κ
non cadit. Sed neque in teinpias potest cadere ortiis, neque non cadere: neque in aliquod quide cadere, in aliquod ve-r5 non. Non est ergo ali Prod teinpiis. Nain si in ipsunt qui cadit orcias: quoniani quidi talis oratiir, tena pore oriri In: tenapiis quo liae. luodoriciat, omeriir iri tenipore. Aut ergo idem orietur in sei
615쪽
duim citergo dicere in seipso seri seu oriratcinpus. Secinc balterurn in alteroiit sEu oritur tenapiis: visi iturii in in praesenti,M praescias in praeterito. Si enirnat ceruiri lcmpus glinitur ibit oratiar ex altero, necessario viati inquodque tempus relinquens propriarii positurain, a- si uin appretaedet ordinem: ut, quonian futuruin tenapiis fit in teinpore praesci ti, sutiaria in quod fit in tertii ore praesen-
ti, est praescias&non futurii n. MCuO - H niani praesciis si an teinpore praeterito, rinia ino curia fiat in praeterito , non eri
praesens, sed praetcrituria. Ea sciat au-tcim, est ratio si contra praeterit unxiqui seni iaciamus in praesenta , praesens auteni in scaturo. Eaedem sirina rvrsias sequuntur dubitationes. Si ergo neque in seipso oritiar aut fit leni pus, neque, tanqua in alterarim in altero, in tenipus non caclit ortus. Si ergo ne lite tenipiracit eiusniodi ut in ii uni non crito ortus, neque etiasnaoat ut cadat: praete haec auteni tertiunt excogitari non potest : dicendunt est nihil esse tenipias. Quod cnini fieri non possit ut in ipsitim, non cadat ore , facit Epotest probari, Si enini in ipsunt non cadit orciis, & neque factuni est neque set, uniani erit sol uni tenipus praesens: & neque m tiarunt, est futurunt, neque res quae sunt in ipso:
ncque praeteri tun est praeterit uni, neque res ouae in eo sunto Hoc auteam. non ita eis: in teni pus ergo non cadi
.ando citini in ipsi ini cadit ortus, debet in seips o fieri , alit in altero. Sed si sat qui leni in s .ipso , prius erit quani ipsi a. Sin aut cinin altero, non erit aniplius illud tenapiis , sed id in ciuo fit,rclinquens proprium ordinem. Da eniauteni est ratio etiani inco in liod non cadit ortiis. Nanisi est eiusnio si viii ipsi tui non cadat ortus , neque fiatu
terit uni, secl sol uni praesens. Sunt au-icin liac absurda. R cstat ergo ut di- Ecatur , neque si in tenapus cadat ortus, ne lite si non cadat, nectite si in aliquod cliuident caciat , in aliquod vero non, cadat , esse tetrapus. De hoc quoque licebit dubitare ex essentia, ut etiani prilis dubitatuni fuit ex notione.
sani cnini ex Dogniaticis Philosopliis
616쪽
αῖμα , θ ο A quidem reinpus dicunt esse corpus;
ali) auteni incorporeuin. Et ex iis qui dicunt ancorporeunt , alij xiiii dein aicunt id esse ut tomitia: per se uitelli eluia percipitur , ali 3 v o ut lux alteri acci ait. Atque corpiis qui dena es se tempus dixit Eneis dei nus ex senten . tia Heracliti. Ipsu in eniim non cli fierre ab eo quod est, oca prirno corpore. Vnde cliani per priuiam institiationeni di ceme Te orilinarii misi sex sinplices re-
. oc vocaOulta in unitas insula stantia licit
esse collocati ini quae eth corporea. I cI potui nautein imas nitudincs, SI Capita numeroriana, efferrina inae in niuita-plicatione. Nani Nunco quident q:uod est significatio teinporis, &praeterea. ynitatem,noncsse aliquid alluci quam ei- sentiani. Diem autena &incnscin&annum csse multiplticationeni ipsius Nuc, teniporis imFam. Iatio alitern dc irria dc decem, per se esse multiplicationem 'nitatis. Istiataque teinpus f biunt cor- C pus. Stoici auteni Plillosophie is linia' unt ipsuin cilein corporeuin Ex ali liiii ius enim alia qui clem dicunt cise cor-
per se quidem consistunt essentiae , ut Abin is ora , , λ' -ι Γιι καθ' ε--' per se qu
617쪽
Atque inseparabilia clii idem sunt ab iis qui biis acciduam: vicoruoris, resistEUM: vacui autem, cessio. Neque enina fieri rotast ut corpus unquani intelli naus alis hie resistentia: ne lucinanca os luci ilione.se Menipiternit in utriusque accidens: corporis cliti ciciat, resistere: inanis ait tem, cedere. Non inseparabilia. aliternat iis quibus accidi int, si int, v idiotiis demansio. iniae citi in concrctassent corpora, neque perperii binoueri possunt citra qui cteria,neque semper esse sine nintu: sed accidentern quia in aliquando liabentino turn,aliquando aut nainansionein, ctiamsi atoinus, si pecse sit, sit seinperanobilis. Aut limi et appropin litare inani,aut corpori. Silae autern appropin itici inani, propter cessionena fertur per ipsuin : siue corpori, propicr resistentiain, resiliendo motum ab ipso efficiet. Haec sunt ergo accidentia quae sequitur temptas, ilics, inquam,& nox,& hora,& aifection , & impatibilitates, ni ociisque Mimansiones. Dies eni in & nox siliat accidentia anabientis aeris. Ex quibus dies illii leni acciescper illunainationein a Sole. Nox au in accedit per priuationcna lucis quae a Sole processit. Hora alucin, cuna sit pars diei aut noctis, rursus est accidens acris, ut dies & nox. Ex aduerso autern citiuslibet diei & cui inlibet noctis & horae essconmparatum cxtEditur tenapii . Quas nol, causani Meses &nox dicitur longa vel breuis luat serimur adten pus quod ei accidit: assectiones liae &i inpatibilitates, nenape dolores aut voli aptates: ideo non sunt alicitiae essentiae, sed accidentia eoruin cliti ai scitin tur , aut laetando, alit dolendo : dc fiant accidentia non absque tenapore. Praeterea litoriis citioque o ctiana naansio, ut lanae ostendinatis, sitiat accidentia corporum,& non sine tenipore : niorias certe velocitate ni & tarditatent, de etiarn dititurni orent & breuiorent imansionentitcnapore itinaciantur. Vcrianneninavero cxliis est perspicuuna, cliuod Epicuriis tenapiis opinariar esse incorporchina, sed non eo ni odo quo Stoici. Nam illi qui scin , ut dicturn est, statuerunt . tenapus esse quidpiana incorporetini, si per se intelligatu . Epicurus aurcim , ut quod aliquibus accidat. Atque isti qui leni sic existina ant. Plato autenti
618쪽
incnsuraini notus A naanssionis: Quani obrena cuni sit tanta cic ei sentia teinporis dissensio, iani liud ena licet ex iis cita ilia ibi is prius fuit dulbitati ini, convccret uocine cxca uidena liti squalii potest Brimiter ac stadilire fisci. Et tant eiununc cciain aduersiis Platonena A Acistoteleni & Stratonem Pityi icti ni cas sitiat licenda , iliae dicta sunt in princi
temporis estentiarn, Heracliti, incit lana,
asi Eclas,id quod est in proinptui quod si
tenapus est corpus: orniac au in corpus aut naancre alit inoueri intelliptum liuod aut e manc urino uetur, in ternispore inanere aut Inouem intelligitii , non alitein in corpore corpiis i ncreatit inoucri intellasitur : tenipus ergo non est corpus. Et id quod est, ex Hera i , HO Ci corpus, uti a quod est, ex Hera νας. ον , scin inr Hr mi iotς, ο ῖ, E clita sententia, quod qui cicin est corpiis, in , ωω δα, 'o 4 g. g cst in terni ore. Non rn nitri im
est intena pore. Non est ali rena tenapi in te ore. Id ergo quod est,&corpiis,
non est teimpus. M antimal vitiit in na-pore, Vt etiam morimurn, mortu una est
in reinpore. Quamobrcni in pus non est aniniat alit corpus. Quinetiani liqui dicunt ex Heracli ii qui dein sentetitia non esse prinium corpus, nillil olbstat quoi ninus ictaaptis intelligant. Sed sitelnpus esset prii num corpus, ut vuli
in sentcntia tenapus id quod est, Scid quod est, ex Heraclitis)ntentia est aer, ut si-
incorporcis cli e ali et ruin speci in quae per se in 'lligitur, ut tenaptis. Narnia quod cist quidpiam maxillaἡ gencrale proptcrea quoci nec potest esse, ali quod corpus iaec ita corporeuna , ncque corpus fuerit nec incorporeuin.
619쪽
Nanisi est corpiis, oportebitoinnes et iis Rspecies est e corpus, de nullain incorpoream. Et quotmodo omnes aninialis species sunt antimal,& ni illa inanima:&omno plantae species sunt plantae, ni illa alitena antinata: ita sequetiit ut alicuius quod est corpus Decies sint re vera corpora,&ni illa cartini corpus. Sintiliterii sit si inniti corpus & incorporesi , onania singillaria crunt simili corpora dc incorporea,& nihil seors uiri aut corpus solii in aut incorporeiana. Quainoorein si ii .lud qiuidpiain non est cori iis , neque in- Icorporeum, alit corpus stimul & inco Pore uim , nillil est illud cliuidpiain. Si illud auteni tollariir , si inhil etiam tolli inriir quaecunque sunt in specie. quod liti sciri est absurdum,. Praetercalarii de unoquoquc incorporeoruni lux simul data sunt cuin teinpore, dubitatuni est a Scepticis, utpote de eo Quocissicitur, & de inani S de loco. Si de
unoquoque autem coriam sit dubitatum, nec tempus quidem esse concedetur ex eodem genere cuius ea sunt. AduersusEpicuruin aurern,qui censet teinpiis esse accidens accidentium , coni
inulta etiarn alia dici possint, illud in praesentia satis erit dicere , quod quae allicitio clivi dein imodo in habeat estentiae, considerantur utique dc sunt reri iuris ubiectarum. inae autem dicuntu accidere essentiis , cum non sint alia abessent iis, sunt eius odi ut non possitiUconsistere. Neque citi in est ulla resistentia praeter corpus quod resistit : noluta subucular cessio praeter id
M inane:non motus prςter corpus quod Hio Ietiar: non nianuo praeter id quiescit. Sed quonao-diicere exercitum nillil est praeter cum oui exercitum ducit: neq; csse gyni nasi archiani praeter eunt qui est gyni nasiarcha : ita iac*ic unu niquo lilii e cor in quae acculunt, sunt praeter id cui accidunt. Vnde etiani cum dicit Epicturiis intelligendum esse corpus ex compositione imagnitudinis,& figurae, dc resistentiae, &ponderis , urget ut ex iis quae non siint, intelliganius id quod est est e corpus. Narn si neqhic magniti lo aliqua ponitiar praeter id qxiodest praeditui . magnitudine, : nequ
620쪽
Σ. inu , non consistit in duodeci in horis, ri&ν - σεδει- , Vφ P s sed in una sola praesenti, quae non est dies. Ea lern a iitcna ratio est citatam in notae,5 hora quae large intelligitur,& est veluti triuna partiunt, quae rur si is nobis considerantibiis cernitur non posse consistere. Neque cratim clitan clo est priniacius pars, consisti C. non luna vi in siunt reliquae: neque, Me ου --- mi ' ιυm ut m LG--sςςW0 λ. tunc eniim, prinia i e ampliu . nonduin aut citi esti , , ii , xςyria, Quuin a uena plures citis par-
' o a C tes hoc inodo non sint . nec ipsa es sci
Epicuri criae ipsi iii, tenipus sui 'a t
o U τον - ης μευς -ν, υτες η- Nani si nonis sio motus , nec is ansioqui deni, erit. Ex collation: cnii eius quod mouetur, intelligitur ini- mobilc dc citis quod non imouetu , id quod imouetu . Vndoe quotmodo si non, si dexteriinu, non . erit sinistruitur ita si non, sit horiani alterunt, nec relicti iuni quidem potest intelli ei. Et aliter. Dicunt dubitatores: od nianet, ab aliqua caucta cogitur manere. Quod auten cogiturnianere, patitur. inod aut cim patitiar, ni ouctu . Quod crgo manet, imouetur. Sed si Epicurus dicit tenapus esse ac- , ' , cidentia: oslcias una est auteni de his lu-