장음표시 사용
631쪽
Ei autent, vinonnulli volunt, adstipulari quoque videtur Xenophanes eo-loplionius. Dicit enina, Ex te ureo exora, namnos senisu o
Ex terra aurein de aethere, ruripides, ut licet accipere ex eo quod dicit,
Triuia auae ora homulum se lucr - po iis, refertio Ex quinque auton, 'Ocellus Lucanus de Aristoteles. Stimul enirn cum quatuor elenientis assumpserunt quintum corpusqtioci mouetiar in omena, ex quo didunt esse coelestia. Ex sex autem ortunioriani uni positit Einpedocles. Nam o et cui scit omnium Quatuor esseramees, , ex quatuor omam ei se statast. Quando 'ται mi L. - δε η εξο ιυπ- aliterna Mim
dein materialia, teriunt,acitiarn,aerenti, ignein. Duo autem agentiasseu efficientia, amicitiain x litem seu contentio nem. Ex infinitis auteni reruni ortui n
Pάὐυρον,α αἰομώωνm απιαθῶ o et alij permulti. Sed Anaxagoras quidE similibus iis suae generantur: Deniocritus autem & Epicurus ex Issinii libi rei inpatibili biis, nempe ex atoniis. Heraclides auteni Ponticus oc Asclepiades ex clii similibus quidem, sed patibilibus, nempe ex inc5cinnis corpus chilis. Cuni ergo prius sumpserirnus cliuod his onini biis dubia osteat turdi incerta ratio physiologiae,sublato ortu & interitu, proin
632쪽
terit. Omnis quo lite ortus &interitus sit ni quidem inotus liabentes vini ini tandi. Nihil est autern imotus, ut prius probata inius. Nec ergo fiet ortiti nec interariis. QAidquid etiani gigniti ir&interit, non gcneratiar & interit age latex patiente. Non agit autern au patitiir quidquani. amobrcinneqiae lenitur aliciti id nec interit. Praeterea si aliquid oritur&interit: alicui debet ad- Acti aliquid , M ali iiiiii ab aliquo . - . - ν - . ait tali liii sex aliquo inurari. Ortus c-m ni in de inteririri debet cons ye aliquo cxliis quarii oranodis: ut in denario, per ablationem unitatis,fit quidem nouem, interit autem decem. Et riusus in nou natio per additionent unitatis, fit qui- dein denarius, interit autern nouenarius. Et in iis clitae intereunt aut gignuntur per versionern ac inutationem , eadem est ratio. Sic enim interit quidem vinum, si autem acetum. Si ergo quid
suin est. Neque ergo potest consistero q* IU Mortus aut interitus. Licet auternetiaim e-αcd: μὲν γε - P:ν, ως - non est: cientiriqiuod non est, nihil accidit. Cui autem nihil accidit,necive visatoriatis caccidit. Et aliter. Quod orithir seu encratur,lpatitur. Qiuod au-icin non est, nihil potest pati: eius enim quod est, est pati. Non ergo fit autoritur id quod non est. Sed neque id quod est. Iain cni inest id quod est,ncqtae Opus habet ortu seu generatione.Non ergo id quod est, generatur seu oritur. Sed ii neque id cliuod non est, gigniti ir scit oritur: praeter haec autein nihil tertiu cogitare licet, nil ut signitur seu oritur, Aliter. In iis quae cernuntur, considerantia r alia qui leni quae gignuntur ex Vno permutationeni: alia auteni ex Pluribus Per con positionem.
633쪽
'ς Uri . ς ωαπαλιν. z- ολ ίνων sui nunt ilii aluat bina vi quando eodeninianente humorae in eadem multitudi. ne, inustum qiri dein evanuerit; vinuina autem factum fuerit: aut viniana quid cni evanuerit, acetiri nautem exciterit. aut Cera manente evanescit qui dein dii ricies, facta sit auton inolluies, aut conaira. Ex phiribus aurein per composi-
ε, πι ελμῆον ἰαχύ- ,ε 'Mautem per coagmentationein lapiduini vestis alitent per c5nexionem subtegininis &staminis. Si alitein aliqui doricii retiam in iis quae cadurit sub intelligenariarn, aut ex eo quod est, orituras uiuid, aut ex eo Quod non est. Et ex eo qui dein quod n5 est, nil tu potest fieti. Oportet e- nini id quod init, alicuius habere essentiana, dc aliquem motu in suscipere. QuamobrEex eo quod non est, non potest esse quod generatur. Sta neci; ex eo quod est. Narnsi ex eo quod est, sigili tur aut fit aliquid,aut fit exuno aut ex pluribus. Et eigni quidem non potest ex uno. Si enim fit seu generatur ex uno, si autdsi augeturam minuitur, ait Tianet in eodem. Sed fieri non potest uti lena augearii ri& ininuatur: ne lite potuerit;
aliquid estici seipso ius, aut aliquid idemessici seipso minus. Nain si seipso: essiciatur amplitu riquoniam nulli ha be inplius praeter se, ex eo quod non est; hauet additioneni. Sin autetias Ei
non est, peribit. Nihil ergo potest fi rii diu orari ex eo quod augetu ut diminuitur. Sed neque quoa gignitur, ex tineo quod inanet in ipso. Nam si ita sit aut eo manente tinniutabili aliquid ex ipsa generatur, aut eo mutato. Sed ex inimulabili maident, x quod seri per similiter & eodeni modo se habet non potest aliquid gigni: Est enini generatio, qiiςdain alteratio. Si autem ex inurato ac vers : aut in seipsum iniitato filii cocci παλν Qui S ε quod gener tur , alii in alterunt. Et L si quident niurato in seipsunt, quod ali ilia agi nit, rursus uianct idem. naanens, idem nihil generabit anaplius Sin
autem vertattur in plierum sibilantia excedit quod vertitur & ori tur: aut manet quide inpropria si ibila tia: aliam auteni forma in pro alia suscipiens oritur:vrcera quae transformatur OG M
634쪽
alias aliam formani suta u. Sed si a Α δ
oropria auidem exceaat substantia, ina , - -
d Quod non est. interibit: Minidouod se HM Sid quod non est, interibit: M in id quod
ion cst, intericns, nihil generabit. Si ai ton manens in propria substantia, & liairipto alia qualitatem sit scipiens M-neratiar, eadein existit dubitatio. Aut enim in ariente prirna forma, &priore in ipsis qualitate, fit secunda forma & secunda qualitas, aut non manente. Sed neque incinente priore forma, fit secun-
Scis nec ex pluribus. Nam si duo cole rint, non orietur tertium duobus manentibus. Et rursiis si tria coierisu,non, orietur quartuni tribus manentibus De his alitem dictum est accuratius, qua do quaerebanius de hominis stibilantia, ostendentes quod honio neque est Corpus, neque anima, neque coni positiit n. Quamobreui si neque o vno est quod oritur seu generatur, nec ex pluribus: εν ημε α ι , οτε αξι ά άα-
praeter haec autem nihil est : necessario- ραν - πις, τε ψυχή, extis quaesiint,nilii loriciar seuomitur. C πι Γί- ην. M μ- ὼ- ei S c quidem de ortii disteriint dubitato-
Domnici autem non occurrentes ad shntenitiam, rursias confii Punt taleia xenipla quae petunttir ex euulentia Nam aqua quidem cum sit calida, non si autem moda, fit filoda. &quod est aes,cum non sit stariia,fit statua.& oui ini alii dena potestate est pullus,actumuem non est ac state esses
potest, & id quod non est. Dcinde vi- .. i . π , , clemus homine gigni infanteiri: sac. eum autem ex herba. Quo fit ut o Moratio Doguiaticoruni procedat ad euia lentiain. Errant alitent qui haec di cunt, &non occurrunt ad propos inti Aqua eniim calida, & quae non est irim da, neque fit calida,eo quod sit, nem uia gida,eo quod non st. Praeteresse autem nihil est. Ergo nec in aqua ortias est quis seu generatio. Et rursiis neq; fit aes, quoniam est aes neque statua, quoniani non est. In iis quoque quae sint potestate & actu seu persebione, eadeni est tio. Alioqui aut est aliquid aniplius in eo quod est actu ac per Aione , quam in eo quod est potestate , aut non est. duo G υι ρε -
635쪽
ox. o ec. Mors α Nu - Ο Ο quod non es f. a uoci liride est absurdum. At, inquium, infatis oratia rex inulicro grauida:&cxlierba consiliit s accus. Et cita id hoc, licernus,amd illa od quςrituri Neque enitri insatis fit scia Oritur cuniti patitur,sEd in apcrturn ex occulto ducitur. Necliae succus: erat eni in prius in lacrba, & cxtra Ilerbani egressu, solui - - - - nuitauit locum. Quonaodo ergo euili ' - α' n qvi ex tenebris prodiit in lucein, non
πι τῆς εἰή ἀπ-αcψεως. νι- ου' gigni, in loculii transiuisse: codem modo nec infatuent fieri a gigniescemus, sddex alio in aliuni transire locum. Nihil cr-go Ugniti ir seu oritur. cadein alit cin tione nec interit. Si enirn aliquid interit: aut id cliuod est, interit , aut id quod noncst. Sed neque quod non est, interit. Nam quod interit, ad hoc ut non sit, interit. Quod auteni non est, cuni iam in eo sit quod non est, non opus , i iis ., i h*betur ad hoc transeat. Sed neque id di Q Ρων, Ῥμῶυ δε αν. πιοῦ, C quod cst. Aut enim interit, ni aliens in .
nens quidem, sintulerit&.non erit, interibitque & non interibit. Si auteni non manens, perit, A non utique quod est,sed quod non est, interit. Qi iam obrem sineque quod est, neque quod non est, interit i praeterii cautenani liuesti nillil interit. Qui sani autem haerentes teniporuIIIortui& interitui, sic interrogant : Si mortuus est Socrates, aut mortuus est H Σωκοίτης, νι τα ἔζη, ἐζ τἰ, νεν, D quando Vivebat, aut ouando E vitaex-
Oo stilus: utique enun vivebat. & vivens non fuit mortuus. Sed neque quando est ni ortuus. bis eniim esset mortuus. Eadent autem vi ac virtute, sed in diueraso exemplo, Cronus hanc interrogauit orationeni: Si interit paries, aut ouando se inter se tangunt lapides Msunt coimpacti, interit , aut quando sunt separati ac disiuncti. Sed neque, quando sic inter se tangunt& sunt cona-
636쪽
teinpus cogitari. Ii ergo interit paries,
in eoruna altero liuetire. Sed in Cocliti deni in quo sic inter se tanguiu &sunt cona pacti lapides, non potest inter re. est clatina stuc paries. &s est, nonisi laterit. Neque in eo in quo sum seiuncti iEparati. non est enim an plius paries. Quod auteni non est, non potest in ri-rc. Si ergo neque ciliando se inter se tangi int lapides,interit paries,neque quan-cio sunt separati ac seiuncti, non interit
terit,aiit in tempore inclito non est. EUinco liuident in quo non est, nec oritur nec interit. Nam quatenus is cst, nec Oriciar nec interit. Sed nec in eo in quo non est,eoruni quidpiani et euenerit. In
eo enim in qtio non est aliquid, nequc pati potest quidpianti neque ager . Quoa si ita est , nihil oritur nec in
Alcitie liaec cilii leni dicta fiant aduer
ana plexi sunt eam partem Philososophi
Puaenam si seni a rerum vitae dis-
Ansu natura bonum o malum. An positis natura bonis in malis comituit aes o felicitervivere. An is qui de natui a bonorum in malo- . icim sessinet assensonem Pomnino
ralent Pthilosophiae partem, a Scepticis afferuntiar dubitationes, prius persectili suimus. Restat autem ut casciuoque stibiiciamiis quae afferri possunt aduersiis canaqxiae versatur in mori bita.
637쪽
accepcrita lectionein,ut ait Tilmon, inquiete ac silentio facilliine semper vivet, absquesblicitudine ac nio tu,zaratione mala nontendensiaui loquasiphiae Sed quoiu in imoruni coteniplationeinoinnes fere uno conseiuii existinianσversata in bonis de malis sis cerneirilis, ut qui cam prinius visi is est ino utile Socrrtes,pr cepit quaerςre tanqualm niaxi i
autern est inaltain, rursus erit viturn ex
tribus. Quidquid ergo est , aut bonurri est, aut inaluin est, aut neque bonum cstateque imalium. Via utern ac potestate isqvooue adimisit diuisionem absque de-imonstratio 'c. et olim ad earn confimniandalii ais uinpta est,non est alia citiani ipsa. Vnde si in se fidein continuerit demonstratio, cx s. qiu que fidem faciet diuisio, ut quae n5 differata dei nonstra-
638쪽
amsta diuisione. Hoc alitein idicinusii reni paulo altius repetieri iniis. Dicu oni in arcilini scriptorcs des nitioncnta differre sola constriictione ab eo quod cstingcnere, M , ut vocant uniuersale, ciliri vi ac virilite sit eadem. & merito.Nain qui dixit, Honioest antimal rationis particeps mortale, vi quideria ac vir-uic idem aicit quod is filii dixit,Si quide; honio,iliud est antimal rationis particep rnortale.voce aurem differt. Quod si aurere lioe ita sit, est ex hoc perspicuuna, quod ionisium uniuersite, ut Vocant, comprcimilat singularia, sed defit titio quo que pertitilat ad omnes species rei quae definitur ut definitio quidem horninis ad omne homines in specie : eqvii autem definitioiia omnes equos. M si unum positum sitit sum, ureuntiatae si maluim, nempe uni eriale M definitio. Caeterum ut haec V variantia, vi ac virtute fiant eadein, militer persecta. quoi lue, inquiunt, dilisio vim habens
α μήτε Γλλίω μοε βαρta in , Ex hominibus alis quidem uni Graeci, alii vero Barbari, tantum linaclicitatque hoc, Si aliqui sunt honii ne illi sunt a Graeci, aut Barbari. Nan. si inueniatu liquis laonao, qui neque sic Graecus nec Barbarus, necesse est ut n. alae quidemst iurisio, falsii in autemst uniuersale. inaniolarent id quoque quod sic dicitur xiis quae sunt, alia quiae sunt bona, alia vero ni ala, alia autem in
tentia ac hoc uniuersale, Si sunt aliqua quae sunt, illa sunt alit bona, aut inalx, aut indisserentia. Hoc a ei uniuersale est falsunt, si aliquid falsurn ei stibiiciatur. Si duae enini, inquit, res subliciantur, altera quidem bona, altera vero mala,atit altera quidem bona, alterae vcro indifferens , aut mala aut indisserens, illud quidem Ex iis quae sunt, aliud quidein est Dontain, verum est: hoc au
φα a snt in sunt b oliviscis alteriini quidem bonuin , at riam vero malium. Et illud, Haec fiunt uiata,rursiis falsiarii. non cni insunt inala, sed alteria in eorunt. Si ini-liter auteni in indifferentibus. Dis binest enirn, laxc sint indifferentia, uti iocquoique,t qc sunt bona vel imala. Atque huius modi quident est haec obiectivi.
639쪽
tem, propterca ili ioci non siit usus cassibus pluralibus. Quo fit ut in indicandis iis quae sunt diuersi generis, salta factastic-rit clivisio. Alij autein illani clivoque fecerunt obiectionena: Oinnis, inquiunt recta clivisio est generis sectio in propinouo species. Et ideo mala inlaaec iiiii- si' , Ex hominibus ali)quidem sunUGraeci, alii vero AEgypth, alij vero Pcrsae, alij vero Indi. arunient in pro pinquarum specieri ina tion ea quae est
bus alis quidem si in t c, rq u ali vero Barbari.& dein de per subitiuisionE, Ex barbaris ali, qui seni sunt AEgyptij, alii ver0 Persae,alis autem Inm. Quod quidein est etiam ineorsi quae sunt diuisions. Nam itiae sunt bona de mala, nobis sit intilliserentia. Quae autein inter bona&mala sunt interimedia, sunt nobis inclifferentia. Oporteret ergo diuisionena non sita sic habere,sed potius hoc modo : Exus R. G iνως. ori quae sunt, alia quidem sunt indifferen
mia , o mπων - τόν moritiai alia vero itinerentia. Ex dii ferentibus autem alia quidem sunt bona, alia vero mala. Est enim haec mulso sinitiis ei quae dicit, Ex hominibus alii quidenti sunt Graeci,alis vero Barbari. Ex Barbari utenialis quidem AEgyptis,alii vero Persae, alii vero Indi. Quae autena tale exposita, est sinitiis huic Ex holminibus ali quideni sunt Graeci, ali vero AE pti),alii auteni Persae, alij vero Indi. Sed de his quidem obiectionibus non est C λαῖα - νω μηκω ν. κλH'ίας. - D nunc necessi rolixa vii Oratione. Illud
etra Ir m. QMM autem haec particula i Est in sit dii; lex: re M ssistinguere, quod Est, duo significat, unumquidem,alicuius esse essentiam: ut in praesentia dicimus, Dies est, id est Diei nunc est essentia. Alterunti autem fit, 3 ut Dies apparet.ut nonnulli Mathematici saepe talent dicere, Quo linter aliqua duo astra est interuat lunu, in cubitate , quasi Scant, ' paret, non autoni est oninino. Nain fortasse, quidena est centuni stadiorum: apparet auteni unius cubiti propter altitudi-
φαμ- δηλ. 23. quando scepticἡ seu considerando dicinius, Exti, quae sunt, alia qui dein sunt bona, alia verbi nata, alia interimediat illud, sunt) ibi locauius non ut citro lsouscet essentiam, sed apparitionenti.
640쪽
Nainde bonoriim x malorum M neu- A mo mense scistroruni secundum naturam substamia, est nobis satis inagnurn certamen aduersus Doginaticos: Quod autem ad id attinet quod apparet unumquodque s olemus appellare i mnium vel maluinis vel in ut etiam in populis vide-tiir Timoniis declarare, clunescit, Disrararam, ni, q-dqidam nossiliatur, iudex et eri O regula rectasiet.set una , bonum Dia aqua es msans G qmbus es lu-
Posita ergo eo quo erius ostEcliinus in clo, prius dicta diuisione, videas nusquid fit i Elulenduin de iis quae sunt in ipsa, a
in loco tractatur aduersus Do aticos, praecipuam habeat partem i sis cerne , i . idis bonis&malis,oportebit ante omnia C α γα . D
eni in Epicuri sententia, neque quaerere licet neque dubitare absque anticipata notione. Atque Stoici quidem communibus, ut ita escam, haerentes notionibus, bonum hoc modo definiunt: Bonum est utilitas, aut non diuersunt ab utilitate. Vtilitatem quidem dicentes virtutem,& quq est ex virtute actionem: ab utilitate auteni non diuersiam ho- ininent bonum&amicum. Nam virtus
quaeaam ex virtute operatio, aperte est . utilitas. Bonus quoque hoino Mamicus , cuni rurius sint ipsi quoque ex bonis, neque dici debent utilitas, nequoe liuersi ab utilitate propter hanc causani. Partesentim, aiunt Stoici, neqiata caedena sunt quae tota, nectite cliuersae totis,ut,naanus neque eadem est quae to