장음표시 사용
21쪽
.1. sacrae locis videre licet. Tanta itaque vero Christi cor pori, sub specie panis sacramentaliter ac mirabiliter o icultato, praestari debet, quanta numquam verbis expli- - . t.' cari posset, cum Arcae, quae sacrosanctum & gloriosissi mum Saluatoris nostri corpus figurabat, tot tantaq. ii a. Reg. s. penderentur. Huc spectat Glossa de repentina morte Ozar,qui in itinere manum suam ad Arcam, bobus calcitrantibus, declinantem extendens, a Deo percussus, tu. Glossord. ta Arcam Dei obht. Inquit enim Glossa: Sacerdos quoque,
eam. rcam temersi te tetigit, reatum sui ausus immatura morietai .Par. i a. pyga sit. Vbi ait intuendum eri, quantum delinquat, qui ad cor i pus Domini reus accedit, si ille morte mulctatur, qui Arcam, Domiqnici corporis figuram minori, quam debuit, veneratione, eorripuis
Haec hactenus, & obiter quidem, ut ad ceteras de Arca
Arca item in sagellum Hebraeorum a Philitaris capta, Testamentum ad Gentes transiturum, ut ait Glossa, sin, stet . gnificabat s sicut eX eo Regum loco, nimirum, Translata ectis a. gloria de Mael, quia rapta est Arca Dei; facile colligi potest . Arca denique in fauorem Iudaici Populi exercitum praecedere solebat, ut in cap. 1 o. Numer. legitur: eo nami quo Populo in Terram promissionis proficissicente, Arca Num.14. e Xercitum praecedebat, Vt Moyses testatur, dicens: in
fictisunt ergo de monte Domini viam ιrium dierum: Arcaq. foederit Domini praecedebat eos, per dies tres prouidens castrorum locum.1 bies i, Unc Rabanus hunc in locum scribens ait: Quod autem die
cio. Num. tur de Arca foederis Domini praecedere filios Israel per tres diei,pr lirui. c. s. videns castrorum locum, quid significat nisi incarnationem Domini electis ab initio mundi iter praesentis vitae dirigere , atque ducatum ad sanciam Terram veraciter praebere λ Qua prius in Figura Patres veteris Te Ramenti ducebat, a nunc in νeritate viam iuriitia
nobis demonstrat. Haec Rabanus. Dum haec diligenter me cum ipse perpendo ; profectionem Populi lsraelitici in , Terram promissionis, ipsamq. Arcae ante Populum Israe-- ia liticum gestationem satis congruenter nostro instituto fa-
22쪽
uere video di sacrat issimum namque Eucharistiae Sacramentum, non indigne sumptum , iter nostrum praecedit, praesentis'. vitae viam dirigens, non ad Terram promissionis terris orati a1n,sed ad canestem atque aeternam Pati iam cumstis Fidelibus re ipsa promissam, ducatum fideliter ii 4 praestat. Quae sine omnia quamuis vera sint, nostroq. pro- .posito de sanctissimo Eucharistiae Sacramento Romanum Pontificem iter longum conficientem , praecedente, sati
concinne faueant; orationem tamen nostram congIuentiori argumento repetendam censeo P ipsumq. Ritu Pν quem declarandum suscepimus, ab historia, siue apri lca Ritus iam inde Christianae ac nascentis Ecclesiae Catholicae origo. consuetudine, alium veriorem finem aut scopum comprehendente , originem traxisse mihi persuadeo, & pro comperto habeo Aliam item huiusce Ritus causam in coli quijs familiaribus a nonnullis narratam audiui; sed ea o deo inanis est, ut in ipsa recitanda ociosum sit immorari.
insigni nascentis Ecclesia pietate
DV M nascentis Ecclesiae primordia contemplor
contemplor autem saepissime venerandum eiusdem pariter sanctae pietatis ac religionis seruorem intueor; intueor vero non sine admiratione cum saeculi nostri pudore Thibis coniuncta. Quamuis enim in sacris Ritibus decor,maiorq. maiestas olim quod ad actum exteriorem pertinet desi- mehc ne deraretur, dum in cryptis, seu locis subterraneis, pauper- consecra. tate urgente, persecutioneq. Tyrannorum δrassante, Sa- ,π' eerdotes aurei teste Bonifacio Martyre & Epistopo in calicis q. ga. ar. . bus ligneis, ut in t Concilio Triburiensi legitur, rem sacrum Vitalai Deerent, & omnes Christifideles Vtriusque lexus, etiam bii, Eeei. pueri gratiosam Eucharistiam sub utraque specie, panem c.M. Hinco vero
23쪽
eonvinci- vero consecratum in manibus quotidie inter communi 'candum sumerent,domumq. interdum asportarent; Chrisu e n. stiana tamen pietas ac religio tanta erat, quanta vix Vn- inst. an . quam verbis explicari ponet. Quotidiana enim Eucha-νhthberii ristiae susceptio nonnisi manifestum pietatis ac religionis S. Ambr. argumentum praeseserre potest . Quae sane omnia ad xΠbVςR utramque indicandam, pietatem scilicet ac religionem insignem repraesentandam ac demonstrandam, hoc loco breuiter explicare libet,ut inde argumentum, initio propositum, statim ac facilius explicetur . . ra
VOD quotidiana olim Communio indiseriminatim apud omnes Christi fideles extiterit, ex sanctorum Patrum monumentis colligi potest ; praesertim vero ex eo, quod sanistus Cyprianus super illam Oratio nis Dominicae Petitionem Panem nostrum quotidianum da Cypr. de nobis hodie scriptum reliquit: nam Sanctus ipse antea obesiis ei quam huius Petitionis sensum litteralem in medium assenum. g. rat, spiritualem explicat intellectum, dicens: Hune panem dari nobis quotidie postulamus, ne, qui in Christi sumus, ct Eucharistiam quotidie in cibum salutis accipimus, intercedente aliquo grauiore delicto, dum abnenιi s non communicantes, 4 exleni pane prohibemur, a chris i corpore separemur.
. Ex his Cypriani verbis, ad ciusdem Sancti aetatem vΩque, apud Christi fideles quotidianam fuisse Communionem, satis planum profecto fit. Huius autem rei usum M. x. quotidianum iam inde a Sanctis A postolis coeptum, ut ex Actuum Apostolorum libro colligitur, cousque perdurasse coniectare licet. Ea item quotidie communicandi consuetudo ad sancti Hieronymi usque tempora, ut ipse in Epistola ad Lucinium Boeticum , & in Apologia ad Pammachium prulibris
24쪽
libris contra Iovinianum ait, Romae & in Hispanijs per- Ambr.lib. durauit: Mediolani autem ad sancti Ambrosiij aetatem susque, sicut ex ultimo cap. lib. q.& S. de Sacramentis col- e. linitur; & in Africa usque ad sancti Patris Augustini tem- ti .pora, ut ex eiusdem Sancti epistola I I 8.constat. In orien- Aug. to. x. te autem iamdudum ipsa desierat consuetudo, sicut ex eiusdem sancti Ambrossi libris de Sacramentis, & ex Dom.to. Beato Augustino lib. a. de sermone Domini in monte, & S.Ioan. Chrysostomo homilia I. ad Populum Antiochenum videre licet. Pop. Ant. - Quod autem antiquitus in sancta Dei Ecclesia non - & 3.in ep.
Ium Clerici, sed etiam Laici sanctissimo Altaris Sacrificior: ' i
adstantes, quotidie communicarint,ex Iacobi, Marci, BD Hebr. to.
Sij, Chrysostomi, & Latinorum Liturgijs constat. Hinc :ii, ita
acerdos in sacro Missae Canone ait: Ut quotquot ex bac AN Obseiu, laris participatione sacrosarictum Filij tur corpus o sanguinem sum- tiones co- erimus,&c. Deinde sacratissimae Hostiae particulam Caia mu'is 4 lici immittens ait : Haec commixtio o consecratio corporis sanguinis Domini nostri Iesu Christi fiat accipientibus no&s in v
tam aeternam . Adde etiam quod in Collecta postcommunionis Missae pro S S. Virginibus haec leguntur ve
ba r satiarii. Dominae . Familiam tuam munerιbus jacris, &c.
Omnes item fere Collectae, in eo Missae loco dicendae, mentionem de communione Laicorum faciunt. Huc denique spectat locus Micrologi cap. 9. de Ecclesiasticis
obseruationibus dicentis : PoHquam omnes commumcau rint, dicit Sacerdos : Quod ore sum imus, Domine, pura mente
capiamus. Quae sane verba, in plurali numero prolata , non nisi quotidianam & sacramentalem communionem praeseserunt .
25쪽
63. sub initium. Hieron. insoph. c. 3. pag. 9.
Solebant & omnes baptizati statim post baptismuni
sacratissimam Eucharistiam accipere, ut legitur apud Tertullianum lib. q. aduersus Marcionem, sanctum Ausebrosium lib. 3. de Sacramentis, & de ijs, qui sacris Mysteriis initiantur cap.7. &8. Sanctum Hieronymum aduersus: Luciferianos, sanctum Patrem Augustinum ep. 2 3. α , lib. 3. Hipognosticon: eaq. Communio non solum in adultis, scd et rim in paruulis usitata erat, ut id recte colligit Stephanus Duranius ex ordine Romano , in quo Alcvinus lib. de Diuinis ossicijs cap. de Sabbato sancto paschatis, monet cauendum esse, ne infantes lactarentur, aut ullum cibum caperent, anteaquam communicarent ieamq. consuetudinem Graeci inquit Stephanus ad hanc usque diem obseruant.
s De Communione Ab utraque sterie.
DE sacrosancta Eucharistia sub utraque specie pia
nis&vini ab omnibus Christifidelibus sumi olim consueta luculentissimum extat testimonium in Concialio Constantiensi, in quo huius generis consuetudinem iustissima de causa Laicis prohibitam esse patet, etiamsi usum communicandi sub panis tantum specie quod ad Laicos pertinet multis iam saeculis ante dictum Concialium, & rationabiliter quidem ad pericula & scandalaeuitanda introductum fuisse, constet. Sanctus Cyprianus ad Caecilium de Sacramento Dominici Calicis . mentiorinem facit de sanguine Domini inter communicandum Plebi olim subministrari solito. Idem narrat S. Hieronyminus in caput Sophoniae III. scribens,dum malos Sacerdotes reprehendit, dicens : Sacerdotes quoque, qui Eucharistia
26쪽
seruiunt sanguinem Domini Populis eius diuidunt, impie agunt in legem Christi; putantes precantis facere verba, non viis tam 3, o necessarιam esse tantum solemnem orationem, oe non Sacerdotum merata. Haec ait Hieronymus,ut malos redarguat S
cerdotes, qui viiijs & sceleribus vacantes, sine ulla poeni- s. Tho. tentia putabant, ex hoc solo, quod sunt Sacerdotes, se tΣhri digne posse Eucharistiam consecrare, etiamsi sint pecca- mum arotores, ut recte sanctus Thomas interpretatur. Reprehendit ergo hoc loco eos, quod ita ad consecrationem accederent, non autem negat eos consecrare, si eo modo accedant; nec tactum rescindit, sed quod fieri . debeat,ostendit : quodq. deceat & expediat eorum saluti, necessarium vocat. Quod autem solo consecrationis verbo, Christi corpus Sacerdotes conficiant, Hierony- Hiero.ep. mus in Epistola ad Heliodorum,& in Epistola ad Euagrium scribens , aperte istetur . Haec obiter pro sancti & i. Hieronymi sententia explicanda, quae calumniam quamdam satis apparentem pati videbatur.
Eucharistia olim domum asportari selita.
NV.N C reliquum est, ut ad veterem illum Ecclesiae
sanctae accedamus morem quo in manus Christimuletium datam & acceptam Eucharistiam liberum erat, Tertullia. aut statim sumere, aut domum asportare, sumptionemq. hiu Cin aliud tempus opportunum differre, Vsqueadeo, Vtac' i . in finercepto corpore, ut ait Tertullianus, stationem liceret sol- lib. mere, atque adeo calicis sumptionem praetermittere. De Clem. Α- pane consecrato domum deportari solito Clemens Ale- s .es. s xandtimis innuit dicens r Etiam Eucbarinitam eam quidam, init. γνι mos eII, diuiserisit. permittunt unicuique ex Populo, eius partem Tertullia. sumere. Tertullianus lib. 2i ad uxorem, inquit: Nec sciet ad. maritus, quid secreto ante cibum gustes : a se sciuerit, paηem , προ ε ἡ ἡ Ο illam credit ebe qui dicitur .i In libro item de Oratione circa in fi. c. i .
27쪽
finem de corpore Domini accepto, domiq. reseruato, era pressam facit mentionem dicens: Aecepto corpore Dominι, Oreseruato. νtrumque saluum est, s participatio facrificis, s executio Conesi. oscit. Haec Tertullianus; cuius laudatas auctoritates P Rhis hi, melius dum interpretatur, mentionem semper facit,&gen.&Cae multis quidem in locis, de consuetudine nascentis Eccle-i- .ug- siae ut infra ostendetur in Concilijs sublata; quando scilicet in manus tradebatur Eucharistia, domumq. a Laicis
Sanctus Cyprianus pluribus in locis de sacrosancta Eu-
chartitia manu olim sumi, domumq. deportari consueta mentionem facit,praesertim vero in libro de Bono Patien-Cypr. lib. tiar, inquiens : se iussιtiae dicata innocentia contagione fraudis dς οφ ο iusicitur ; nee post genaιam Euchariniam, manus stadio cruore
P- ' RV ' maei latur . In libro de Spectaculis idem Sanctus ostendit, Eucharistiam a Laicis manu sumi, domumq. asportari s litam, quando ipsit, sacro iam peracto, di Diacono acci mante , Ite Missae I, dimissi, domum redibant. Ait enim. ς' ζ'' hunc in modum : Dimisius, O adbuc gerens secum, 'ut assolet, Eu-
chartiam, inter corpora obscoena meretricum tulit; plus damnationis meritus de spectaculi voluptate. Eamdem consuetudinem ma-Cypr. ep. nu sumendi Eucharistiam commemorat Cyprianus in epi- 4- lib. de stola ad Thibaritanos de exhortatione scribens Martyrii . V 'μμ'i' hi quoquό de Lapsis mentionem facit non solum de veteri more tradendi in manus Laicorum Eucharistiam, sed etiam de eorundem sub utraque specie Communione. Et infra eodem in libro, duo de hac veteri consuetudine A ni recitat exempla: Vnum de Muliere, quae cum aperuisset Arcam, in qua corpus Dominicum recondiderat,ignis fiamma de Arca surgens eam deteri uit: Alterum de quodam lapso, qui de sacrificio celebrato a Sacerdote
- . . partem cum ceteris audens latenter accipere, cinerem de Lipsi, ,e ferre, aperta manu, inuenit . De primo ita inquitu. 3ο- Eι cum quadam arcam suam, in qua Domini Sanctum fuit, mamb e ii india
28쪽
Adunis tentasset aperire; igne inde surgente, deterrita en, ne otiis attingere. Infra vero de altero ait exemplo hunc in m
dum : Et alius,qui π ine maculaιur,facrificio is Sacerdote celebrato, partem cum ceteris ausu e t latenter accipere; sanctum Domini edere,o contrectare non potuit icinerem ferre se,aperιis manibus,*uenit.
Hucusque Sanctus Cyprianus. Sanctus item Basilius in Epistola ad Caesaream Patri- Basilii Epitiam aperte ostendit,Eucharistiam a Laicis manu sumi so . : Qi-. Plitam dicens: Tempore persecutionis eogi quempiam absente Sa' idiothecaaeeritote. aut ministro, communionem sua manu sumere, minime absur- Vaticana. um esse . Iuperuacanelim est demonstrare. Sanctus denique P. L xiii. ς'
Augustinus in sermone a s a. de tempore, mulieres nitida iis ilinteamina suo sieculo exhibere consueuise pro sanctissi- locis assermo Christi corpore domum asportando testatur. Hinc μ- - . Stephanus Duranius putat ad nos manasse consuetudi- 6ug-ός nem, quam in hanc usque diem retinuimus, ut communi te p. to.' caturi nitidum linteamen ante pedius teneamus. Sed, si-- 1 .cut ex verbis Beati Patris Augustini aperte colligitur, Steph. Da Viris non feminis nuda manu sanctissimum Christi corpus νδ i h accipere concessum fuerat. Ait enim Augustinus: Omnes, viri, quando communicare dcsiderant . auan, manus fuas; somnes Aliis Vbi mulieres nitida exhibent linteamina , ubi corpus chranti accipiant. sup
Haec Augustinus. Id autem in concilio Antisiodorensi' eqpressus legi tu in haec verba: liceat mulier ι nuda manu coheil.
Euthariritam tumere, nec imanum suam ad pallas Dominicas mittere. Antiscan.
Haec ibi. Linteamen autem, quo feminae in sacratissimo 36. Christi corpore sumendo utebantur, Dominicalis vocitabatur, ut in eodem legitur Concilio can. 39. in quo haec
haberitur verba: Unaquaeque mulier, quando communicat, Domini- Can. 33. ealam suum habeat. Quod si non habuerit, que in alium diem Dominia
cum non communicet. Haec de Eucharistiam sumendi modo. Saninus interea Hieronymus ad Rusticum Monachum seribens, expressam lacit mentionem de corpore ac san- Hiero. to. guine Domini in priuatam domum asportatis, dum de S. U. cur Exuperio Tolose Episcopo in hanc loquitur verborun VRRRς formam:
29쪽
formam: Nihil illo Exuperio scilicet ditius. qui eorpus
Domini vimineo canistro, sanguinem portat in ritro. Haec de E charistia domum asportari solita . .
to A N T A itaque erat Christi fidelium pietas ac re- I ligio , ut sacratissimum Christi corpus non solum domum, sed etiam in itinere, & in nauigatione ipsa, si
Nartyrol. cum deportarent, sicut sanctorum Patrum monumenta R testantur. Hac de re luculentissimum extat exemplum in Surius to. Martyrologio Romano, nec non apud Surium in vita
η. die α. Beati Stephani Papae &'martyris de sancto Tharsicio,. io' ' circa annum Domini CC. LV. his verbis: Romae via Ap
pia tincti.Tharsicit Acolyibi , quem Pagani cum invenissent corporis' Christi sacramenta portantem, caeperunι disquirere quid gereret; aι ille indignum indicans porcis prodere margaritas, tamdiu ab allis ma-- ctatus est supibus f lapidibus, donec exhalaret liritum: σ reuoluto, eius corpore, sacrilegi discussores, nihil Sacramentorum Christi in ma- . nibus aut in vestibus inuenerunt. Haec de S.Tharsicio . Aliud
quoque exemplum maxime insigne apud S. Ambrosium Icripturia legitur in libro seu in oratione funebri de obitu Satyri s atris: post cuius laudes permultas ,& ingentes quidem commemoratas, laudat ipsum ab innqcentia &Christiana pietate, atque Obscru ntia erga Dei cultum. De Ora, Qua in re dum miram, stabilemq. Satyri fiduciam erga a 'di. hae sanctis imum Eucharistia: Sacramentum praedic t , illum, es de Rui qui in mare sese deiecerat, a naufragio tandem liueratumhψδ di, narrat virtutem Sacramenti, quod ipse in Orario , abii lib. oratione dicto, pro stola, quam Oratores, idest Praedica
Se sancti mo Sacramento in itinere
30쪽
fidam, pijs tamen auribus dignissimam, hoc loco reci
tare libet, a S. Ambrosio hisce verbis contextam: Quid uia Ambr.lib. inqyit obseruantiam eius erga Dei cultum praedicem 3 Quis Obix priusquam perfectioribus esset initiatus myderi erat enim cathecu- ei med.
me s) hi naufragio conititutus, cum ea qua reberetur,nauis scopulo- to. . so illisa vado, o urgentibus hinc atque inde fluctibus solueretur, non mortem metuens , sed ne Nacuus mysterii exiret e nita, quos initiatos esse cognouerat, ab his diuinum illud Fidelium Sacramentum poposcit: non τι curiosos oculos insereret arca As,sed νι fidei suae consequeretur auxilium. Etenim ligari fecit in orario, a orarium involuit collo, atque ita se delicit in mare nou requirens de nauis compage resoluta,tam bitiam, cui supernatans lauaretur, quoniam fidei solius arma quaesierat . Itaque his se tectum atque munitum, fatis credens, alia auxilia
non desiderauit. Simul Draitudinem eius spectare licet, qui fatiscente remigio, non quasi 'aufragus tabulam sumpserit, sed quasi fortis ex in seipso adminiculum suae virtutis assumpserit. Nec deseruit spes, nec
fefellit opinio . Disique primus feruatus ex Ῥndis,s in portum rerrena stationi, en eius, Praesulem suum, cui se crediderat, recognouiιrΠatimq. ubi etiam Oeteror seruulos suor vel ipse Iiberauit, vel liberatos Omperit, negligens facultatum, nec amissa desiderans,Dei Ecclesiam re qui fuit , ut ageret gratias liberatus , I m steria Gerna cognosceret , pronuncians , nullum reserenda gratia maius esse licium .
1 lucusque sanctus Ambrosius: ex cuius sane verbis vel Omnes, vel maiori ex parte homines, in ipso naufragio consistentes, sacratissimum Christi corpus secum habuisse perspicuum est. De sanctissimo corpore, ac pretiosissimo Chri sti sanguine in ipsa nauigatione asportatiS amplissimum extat testimonium apud Ioannem Diaconum Io. Diae. in Vita Beati Gregorii Magni. Fideles enim, qui cum lib- , 33Maximiano Syracusano Episcopo, iam iam q. naufragium siti turi videbantur , sibimetipsis pacem praebentes, cor
pus & sanguinem Redemptoris acceperunt. Haec ex Ioa ne Diacono.
Pr hac item re confirmanda subijciam, quod in Vitis Circa an. sanctorum apud Surium legitur de sancto Birino Dorce-striensi Ep iscopo ab Honorio Papa in Britanniam ad praedicandum