장음표시 사용
51쪽
τοῖτeν τον ορον . Καῖ γἀρ η Συνοδος γράφουσα προς τοῖς βασιλεῖς , και αναφέρουσα τα πραχΘίντα ἐν τῆ Συνόδω , μετα των αλλων λεγει' τας ἐπιστολας τούΚυρίλλου ευρομεν συμφύνουσας τοῖς δόγμασι , Ν ταῖς διανο αις , κὶ ἐν οὐδενὶ ἀλλότρια τα ἐαυτου ρήματα τῆς Θεντίας τῆς πίστεως τῆς παρά των Α'ποστόλων , καὶ των eν Niκαια παραδοθεισηN . Τα δόγματαδε' του Νεστοριου ευρομεν μαχόμενα τοῖς γιοις πα τράσι , και καλλου εναντια τῆ καθολικῆ , καἰ ἀποστολικῆ πίστει . E'πειδῆ τοι νυν α λέγει Κυρι-οeφρονοῶσι την αλβεζαν , καἰ ταύτα λογίζονται ταιεν Nικαία συμβόλω , οὐ δυνανται λεγεσθαι ἐτεραν πίστιν φρονεῖν' καν ἐτερά τινα λέγη μῆ ἄντα εντω συμβόλω ἀνεπτυγμενως . Αλλα a Nεστόριος ἐτε- ραν πίστιν λέγcται προφέρειν, ό τι εναντίαν τῆ ἐν Nι
ε . Φαίνεται Ουτος ο σκοπῶς απὸ των του
Κοίλλου ρημάτων του γεγονότος πρωτου αρχηγου , καῖ του ἀυτού ό ρου . Γραφων γὰρ προς τον Κλορον τῆς Κωνσταντινουπόλεως επιστολην τινα , ῆς ἡ αρ-
52쪽
sentaneam. Et ideo quod Cyrillus planitis , atmie apertitis illa expostat, quam explicata, & declarata sin Te in Symbolo Nicaeno , visa sunt ea Fidei, ac Nicaeno Symbolo adverseri . IV. Scopus aulparet etiam ex iis , quae post definitionem acta suere. Etenim Synodus scribens ad Reges, & renuntians ea , quae in Concilio acta laeta', inter alia habet : Episeolas orallit comperi
ri s pugnantia , Catholicae σ Apo olicae Fidus prorsus contraria. Caim igitur ea, quae profert CD rillus , recte sentiant , & eadem Nicaeno Symbolo concitulantur , dici nequaqliam potest ipsum aliam Fidem tenere , licet nonnulla diversa adserat , quae in Symbolo explicite non existunt. At Nestoriiis alteram Fidem tenere dicitur, utpote ean , quae est Nicaenae , & rectae Fidei contraria .
V. Agnoscithir ipse scopiis ex Cyrilli vectis , quia priinus huius definitionis auctor extitit , & ex ipsa
definitione . Scribens enim ad Gerum Constantinopolitanum Epistolarn quantitam, cuius initium: Turbata es , liabet ita : Secundunr acta anath
53쪽
μα , καῖ εν τουτοις ἐστῖ πας ὀ της Συνόδου σκοπός . Eι τοίνυν πῶς ο τῆς Συνοδου σκοπός ἐστι καταδικασαι τον Nεστόριον , καἰ το εκείνου δόγμα , φαιν ται και φωτος λαμπρότερον , οσαν ο ἔρος , ὼς ἐστἰν ἀρμοζον , ἁν προκρίνοιτο τω σκοπω του νο μοθέτου , ο τι τα ρόματα ε κεῖνα , ἐτεραν πίσπιν , σημαινουσι την πίστιν πρωτως του Νεστορίου , και ἐπομένως οια ν αν πίστιν , μη τυμφωνοῖσαν τη πι στει τη εν Nικαία , και' τῆ αληθεία . Πάντως δἐ τοὐrο μόνον το ρημα του Κυριλλου διασαφοῖν τίς , τις γεγονεν ὁ σκοπῆς της Συνόδου , ωφειλεν ἀμναι ταὐτην την ἀμφισβῆτησιν . Ο τι λα των ρημάτων εκεινων , τὰ ἐτέραν πίστιν , οὐ κωλυεταιτης ὀρθης πίστεως ἡ ομολογια , , ' σύμβολόν τι , ἡ Ο τυχον σίμβολον , ἄν - σύμφωνον τη δηγεῖ
54쪽
mat zat Nestoriinn, illi hue dommis , o in h is universus isnodi constat s opus . Si igitur totus Synoedi scopus est , ut condemnet Nestorium , & illius dogma, luce clarius adfulget , mimi, si definitio , ut par , vicissim respondere debeat scopo legislatinriS , verba illa alteram Fidnn significant potissimum Fidein Nestorii , & conseqtienter Veluti nγVam Fidem, haud consonant Fidei Nicenae , & --ritati. Hoc autem unicum Cyrilli verbum declarantis , quinam fuerit Synodi scopus, ipsam dubitatio.
nem Omnino adimere debet : oniam per illa vemba alteram Fid , consessio verae Fidei, vel Symboelum aliqικκl , vel quoelcumlue Sy ohim non prinhibetur , si verae Fidei consentaneum sit . VI. Id colligitur ex iis , quae ordine hanc praecesseriint definitionem. Etenim Cliviseri Pre- styter fi&litei' retulit , quoni lo Haeretici quidam veram Fidem se se recipere volentes , iner rem ab Antonio , & Iacobo Nestorii sectatoribus inducti fueriint , & ipsos alteri Ficti Symbolo , ita imo pessime fidei subscribere impulerent, spreta Patrum Nicaenonina Fide. Narrat insuper quonam indo Gaarisius vero dogmati insistens , caltimnias , & insultas ab haereticis pertulit , ac si bene non sentiret. Ut autem Synodus rectam ipsiusfid m
55쪽
γραψαν . E'φεξῆς μετα ταὐτα επεται Ο Ορος , δηλονότι τούτων άναγνωγέντων ωρι σε η αγία Σύνοδος, μηδενὶ ε ξεῖναι ετέραν πλιν, τα λοιπά Και' ἀπο τούτων λεῖψαι δύναται διά τι με, το επόμενον ἐν τωορω τουτω, ἴπερ καἰ επαγαλαμβάνεται ἐν τοῖς οροις σων ἄλλων Συνόδων ' Ο ιδε τολμῶντες ετέραν πίων συντΘέναι , η προφέρειν τοῖς ἐθέλουσιν ἐπιΠέφειν εἰήτην της αληθείας ἐπίγνωσιν , ειτε ιξ E'λληνισμοῖ , Lτε εξ I'ουδαi σμού , ειτε ἐξ ἐτερας δητοτοῖν ἀι- ρεσεως' τούτο γαζ ἐτεθη δια τους προειρημε νους τοὐς ἀπατηθέντας παρα' τού Α'ντων, ου , καὶ ζακύβου τῶν του Nε ρίου οπαδῶν' Α'πα τούτων σαφῶς συν - ται , ό'rι το ρῆμα , τὸ ἐτεραν πίστιν , εκε νην τηνNατοριανῆν συμαίνει κακοπιστίαν , δἰ ἡς οἰ προει ριμένοι βουλόμενοι επιστρεφειν ματήθησαν , ψ οἰα
56쪽
Fidem agnosceret, Charisius consessionem suam vel Synibolum recitat , quod Nicaeno persimile est , nisi quod fissi fine nominat Spirituin Ueritatis Paraclitum , Consubstantialem Patri , & Filio . Ad 1ungit insuper & illini , vitia in Constantinopoli tano est , scilicet Et in unam Sanctam Catholiscam Ecclesiann , Mortuorum resurrectionem , ρο υλtam aerei nana . Deinde Symbolum praedis omni decipientium addiicit a Nestorianis compositum, cui
decepti se ipsos subscripsere. Post haec Omne sequi tur infinitio , nempe His tectis , definimis Sanctaisnodita neminι licere alteram Fidem m. Atque ex istis intelligi potest qua de causa addititiri sue rit qvid in hac definitione sequitur, quodque repetitur in aliamna Synodoriam definitionibus. Qui vero
ais fuerint alteram Fιdem componere , aut prae ponere converri volentibus in muιt Onem veritatis,
e ex Gentilitate , seu ex Iudaismo , seu ex quic naque haeres m. I hoc enim propter Iauda tos illos deceptos ab Antonio & Iacobo Nestorii Pictatoribus adposithun suit. Manifestum est igitur ea verba alteram Fidem Nestorianam illain pessimam Fidem significare , cuius caussa Iaudati illi converti optantes , decepti fueritnt , hitpote quamdam aliam fidem ampleXi, peraeque conuariam re-
57쪽
εἴτε E' ίσκοποι , εἴτε λωκοὶ , ε κληρικοῖ , ἡ πιτευ- οντες , ἡ διδάσκοντες τα γεγραμμένα εν τῆ ἐκ Θεσει
ματα - Δια τούτων ἡ Συνοδος κατακρινει παρα πλασθεν ἐκεῖνο σύμβολον των Nεστοριανων , τό διδασκον περ ι' τῆς σαρκωσεως του Τι οὐ του Θερυ , και
παρα του Xαριτίου ἀνενεχθέν' περἰ γαρ εκείνου νοῶ εἰδικωe περι τούτου ποιοῖτα μνεῖαν διὰ τούτων ρημάτωνεκείνων περὶ τῆς σαρκωσεως του Τι οὐ τοὐ Θεις, ε γούντὰ μυσαρὰ του Νεστορίου δόγματα ' κα' ὐπεξαμρεΘίντων ολίγων ρημάτων ε ν τῆ αρχῆ του παραπλασγέν-roe εκείνου συμβίλου, τ' ἄλλα διαλαμβάνει περῖ τῆς σαρκωσεως, καὶ ἐν ἀνθρωπηῖν του Τιοῖ του Θεού ' Ου- μεν τοι νοῶ περῖ τῆς ομολογίας , ἡ τοῖ συμβολου του
58쪽
Elae Fidei , & Catholicae veritati. Quid enim fiqtiis proserat erroneam fidem non Gentibus , non Iudaeis , non Haereticis , sed veris Christi fideli. bus , nunt aut hoc licebit J Nunupi id haec audens expers erit poenae 8 are Synodus manifeste condemnare Voluit haeresim Nestorianam , ea tempestate licenter ciu sitantem . Iam igitur clare perspicuum est , quaenam sit horiam Verborium altera=n Fidem significatio ; sequitur deinde in ipsa prohibitione : Si, niti modo se qui autem deprehens fuerint , vel Disopi, vel Clerici, vel Laisi
atιt credento , aut doωntra ea , quae continentur
in expositione exhibita a Charso Pre,intero de Unigeniti Filii Dei Incarnatione, Didelicet detesabilia , σ perversa Nesorii dogmata . Per haec Synodus illud Nestorianoriam sed ens Symbolum, qtiod docet de Incarnatione Filii Dei , & a Charisio prolatum damnat , de illo enim intelligit, praecipuam de eo mentionem faciens per illa verba de Uni eniti Filii Dei Incarnatione , videlicet pe1 vero Nestorii dogmata G. Etenim detrae is paucis verbis , in illius depravati Symboli initio , reliqtia complectitur de Filii Dei Incarnatione , R Humanitate. Non italae intelligit de confessione , vel Symbolo Fidei talarissi viri or C a thO-
60쪽
thodoxi , 3c N icaenae Fidei sectatoris , Symbolumque Nestorianum reiicientis, hoc alteritis fidei esse adserit , intino pessimae fidei, contemnens Patriam Nicaenoriim Fidena , & Symbolum Nicaenum de verbo ad vestiun confitetur, nisi quod illi nonnulla Constantinopolitani Symbolii adiicit , & u-
Iud Paraetclitum Spia ition vel itatis , Confulsant1 Iem Patra , Ο Filio . Ex quo adnoto & hoc alitus ad rem causen clue nostram , vetitum non esse pinsetae alteriam Symbolum rectae Fidei consonuin . Id autern adparet, quum paulo ante definitionem duobus Symbolis recitatis , alterum quidem manifeste damnatur ; sequitur ergo alteroem ratum.
haberi per Synodiim . Si qiuid enim falsi extitisset in illo , Synoeliis & illius damnasset , sicuti & abiecim. At enim dictitant : non inhibetur privatis personis adponere , Vel explicare aliqua in expossetione , sive consessione privatae Fidei, aliter vero de Comnunt, aut universa Ecclesia . Ad haec satisfacimus textum definitionis serentes , viae ceunaquaque persona , & generatini, & nominatim , tam communiter , viam privatim loquitiir I cicit enim nranini licere , cpioiu pixta vocabuli semsum ita explicatur et, neque isti, neque illi ad omnes uinie , & singulos hontines . Iniuper non solum