장음표시 사용
81쪽
εναντιας πλεως ' Α'λλ' ἀντεπάγουσιν ως επεδη με τα πην του Α'ποςόλου κωλυσιν , - η τῆι ἐν Εαφωω Συνόδου κώλυσις ἔπεται , Qαίνεται αυτ 1 η ν.κωλυσις πλεον σημαίνειν, τοὐτ' εςι πασαν αναπτυξιν Α'λλὰ παρακαλω, τι περαιτέρω σημαίνει ἡ αὐτη κω λιπις τρίτον επαναληφθῶσα εν τῆ δ'. Συνόδω ; τί τέταρτον εν τῆ ε . ; τί ε ἐν τῆ ς. τί ς . μνημονευθεισα εν τη ζ. ' Ε'πειδὴ το ίνυν τοσαυτάκις e παναληφθει σα μετὰ την τρίτην Συνοδον , οὐδεν πλέον σημαίνειν δυναται παρ' ο ἐσημηνεν ἐν αυτοῦ, τῆ Γ. 'αμοιως δικαιόν ἐς λέγειν, ως οὐκ αλλο σημαίνει των ἀπιστολικῶν ρημάτων' μέλι- ώ την διάνοιαν ἐκεινηνε σημαινεν, ην βούλονται οἰ Γραικοῖ , καἰ ἐἴποντο αναπειρα ἄτοπα αγωτέρω ρου ἔντα . Ουδἐ δεῖ Θαυμά- ιν περι' ταύτης τῆς ἐπαναλήψεως του κωλυματος ' ἐπειδὴ τα αυτα πολλάκις επαναλαμβάνονται εν τοῖς
νομοις ει. μείζονα η διατρίωσιν , η φόβον . A.' ουν και το έν Nικαία σύμβολον οὐκ επαναλαμβάνεται ἔν πάσαις ταῖς Συνόδοις, ομοιως καί ἐν τῆ Κωνσταντινουπόλει με ποτ ουν ἄλλο σημαίνει ἐν τῆ
πρώτη ἀναγνώσει , η ἐν τῆ δευτερα , ἡ ις ἐν ταῖe ἄλ
82쪽
tur. Quare ergo & ipsi verba illa Synoesica pariter de aliena Fide non explicant 8 Sed reponunt quod quum post illam Apostoli Pauli prohibitionem altera haec prohibitio Synodi Ephesinae sequatur , manifestum esse vicietur securulam hanc prohibitionem maiora signiMare , laoc est quanacumque expositionem. At peto quid amplius denotat prolibbitio terito repetita in quarta Synodo 8 Quid quam
to in *sinta ὶ id quinto in sexta 8 id sexto
in septinis ὸ diiun igitur toties iterata prohibitio post tertiam Synodum, nihil amplius significare valeat, quam qti H exprimit in ipsa tertia 3 ita cicere par est non aliud ab Apostolicis verbis litiscare ;praesertim si eumdem sensum exhibeat, quem Graeci desiderant, & infinita sequantur abstinia , superitas commemorata . Neque de hac prohibitionis repetione mirari oportet; similia enim naultoties in legibus iterantur vel ad maiorem explicationem, vel timorem. Numquid & Nicaenum Symbolum non repetitur in caeteris omnibus Synodis , aeque ac in Constantinopolitana Ergo ne aliud significat in prima lectione, quam in altera, aut in reliquis y Dicam priaeterea qiuod ante Synodum Ephesinam prohibitio facta erat a Saestis Patribus , vel a Spiritu Sam
83쪽
μετὰ τa ρελατα ε κεῖνα , ἰ να μή παράβασις γένησαιενος τοὐ ρήματος , η συλλαβῆς , ἀποδιδωσι το ν λεγον ' μεμ μεθα γὰρ τοὐ λέγοντος , μη μέταιρε οριααιώνια , ἁ ε Θεντο σι πατέρες σου ' οὐ-ῆσαν αυτοὶ ο ὶ λαλοὐντες , αλλὰ το Πνεῖμα τοὐ Θεοῖ , καὶ
Πατρος ' Ε'πειδὴ τοίνυν τὸ Πνεῖμα τὸ Α γιαν καῖ οἱ Θουῖοι Πατερες ἐκώλυσαν παραβαίνειν τα ορια αἰω νια των πατερων , και' οι πατέρες ημῶν οι Α'πό - λοι παραδεδώκασιν ἡμῖν το Σύμβολον αυτῶν το απρο σολαον , διατι οἰ ψοὶ αυτων , δηλονότι οι εν Nικαία Eπίσκοποι συνα οπΘέντεe ἱμερον ἐποι σαντο Σύμβολόν τινα προστιθέντες , καί πινα παντάπασιν ἀφαιροῖντες , δηλονότι το κατελειντα εἰς τον ἄδην,
ιζ . E τι διατι η ἐν Κωνσταντινουπόλει Συνοδος τοσαῖτα προσέθηκε ς Ταύτην γὰρ την κώλυσιν τού προστιθέναι , και ἀφαιρεῖν προ της ἐν Εφέσω Συνόδου γέν-αι , μαρτυρεῖ ο μακαριος Κελεςῖνος ἐντη προe Niςόριον ἐπιστολῆ , ἐν η ἔφη . Τις ποτε οὐκ αξιος ΔαΘρματος ἐκρίθη , η προοεμνος , η ἀφαιρῶν ς μεςης πιχεως , της δια των Α'ππολων παραδγΘίι ς ἡμῖν , ηπερ ρυτε αύξησιν, οὐ τε μείω ν ἐπιδέχεται . Α'νέγνωμεν ἐν τοῖς ἡμετέροιe βιβλίοις μη- δἐν προστιθέναι , μῆν' παιρεῖν . μεγάλη γὼρ καιτον προσπιγέντα , και τον ἀφαιρωμενον συνέχει πομ
84쪽
stola, cuius initium: Getentur Coeli, etenim post illa Verba, ne transi ressio fiat uni- vocabuli, vetBllabae , sermonem hunc resere : mninimus enim eius dicentis: Ne tringrediaris fines aete='nos, posuerrant Patres tui , non enim erant illi , quiisquebantio , sed Spiritus Dei, o Patris . uni igitur coelestis Spiritus , & Sanm Patres prohibuerint transgredi fines aeternos Patriam , & Apostoli, Patres nostri trassiderint nobis eorum Apostolicum Syniuolturi; quare filii ipsoriam, netripe Episcoepi Nicaeae congregati alitici Symbolum cortilideriant, aliqua addentes, & aliqua penitus auferentes, nempe descendentem ad Infero . Sanctorion conranunionem JXUII. Insuper q re Synodus Constantino. politana tanta adiunxit J Hanc enim prohibitionem addendi , & auferendi ante Synoethini Ephesinam factatri fuisse testatur B. Caelestinus in Epistolais Nestorium, in via esxit : Quis unquam non dignin es anathemate iudicat- , vel adii ciens , vel dorahens plenae Fidei per Apostolos
nobis traditae , quae neque augmentu u , uecpue dι-
nn inutionem stipit p Legimus in libris nostris , nihil adde , nec detrahe , magna qιά n addentem , Ο' detrahentem poena conseringit . Et Beatus Gelestinita per plenam Fid in nobis traditam ab
85쪽
86쪽
R XXX XUII. in m ab Apostolis , intelligit ipsum Apostolicum Sym
bolum, ut statura ostendit, dicens : Omnia quae a re raripis praedicata fuere , universalis reiicit Ecclesia ' ex Ombolo aluem ab Apsolis tradito plangranus a te haec verba fuisse finara , quae nobis totius spem vitae , salutisque promittunx, scilicet , quod B. Maria Virgo sit Mater Dei , iique virtualiter erat in Dmbolo Apostolorum . Ex hisce colligitur, Symbolo Apostolico non licere aliquid adiicere , neque alubi id ex ipso adimere . Hoc tamen oportet intelligi civici ad sensum, & veritatem , non Uem qti H ad verba, ne damnemus Nicaenam , & Constantinopolitanam Synodum , quae etsi ad tulerint, & abstulerint , tanaen quum VOX illa Theotocos , & alia quae adposita suere , P tentia contineantur in Symbolo Apostolico , & ea quae demta sunt non oppugnarent , sed fideliter profiterentur , ideo non reprehenduntur , neque aliquid addidisse , vel substulisse vicientur. Veriam enini vero reprehenditur Nestorius , & a Symbolo Apostoloriani nonnulla detraxisse censetur , etsi vecta ipsa non ademerit , quandoquidem Theoto-
eos explicite non extat in Apostolico Symbolo , sed cpita senstim evertit , veritati ipsi obsistens ;V. gr. quod Maria Virgo sit Mater Dei, hoc ut,
87쪽
τω ἀποτολικω συμβόλω , ε νΘα γαρ λέγεται , καἰεις τον I mis X ιςον τον νιον τού Θεου , τον ιαλ- ληφθέντα εα Πνεύματος Α'γιου , γεννηγεντα εκ M ριας τῆς Παργένου , ἴπεται , άν εγε-1,1 ἐκ σηe Mαρίας , ἴνα ἡ Mαρια ,i Θεοτόκος . Καὶ οὐ τω ἀποδὲ κνυσι τούτο ο Mακάριος Κύριλλος eν τῆ προς εὐλαβεῖς καἰ Mοναχάς επιςολη , ἔπερ πρωτη τίθεται ἐν ταῖς πράξεσι τῆς ἐν Ε' φέσω Συνόδου .Q. Τελευταῖον ἄτατα αμφιβολία ταύτης τῆς απορίας αιρεται ἀπὸ τῆς ς Συνόδου τῆς ἐρμηνευου - MN , τινἀ Αν τροπον αυτη ἡ κωλυσυς ὀφειλει νοεῖψαι εφη γαρ . Mi1 εξεῖναι ετέραν τίον προφέρειν , γράφειν, συντιθεναι , Cρονεῖν , η διδάσκειν, η ετερον σύμβολον παραδιδο ναι , ἡ καινοφωνιαν , ἡ λέξεως προσ-Θήκην εἰσαγειν πρὸς ανατροπῶν των ὁρισθέντων . Τολτο τοι νυν τού κωλυματος Γνομα εχει χωραν , ὀπόταντα προειρημένα γίνηται εἰς ἀνατρο ν των γενομeνωνορων διὰ των πίων Πατέρων . Και Οὐκ Θαυμα-ν . Καὶ γαρ οἰ οροι δια τούτο γινονrαι ωσὰν και φυλάττοιντο και' τηροῖντο , Ov ριήν οσὰν ἀνατρέποιντο '. καν δὲ γίνηταί τι προς μείζονα ἀνάττυξιν , και' ἐξαπλωσιν διασαφησιν τε των ὀρισθέντων , τούτο ἀτείνει προ ς ἀνατροπην , ἀλλα προς βεβαιωσιν , προς ἰσχύν , πρὸς προβιβάσμον , καἰ γίνεται κατὰ τὴν νιριοΘμου διάνοιαν . Οιν τοιαύτα ποιούντει οὐκ ἄξιοι
εἰσὶ ποινῆς , άλλα γερων , καθως φησιν ἡ ἱερὰ γρα-
88쪽
ci te in Apostoloriun Symbolo virtute continetur ;ibi enim legitur : Et in Lemn Chrsum Filiuxn Dei conceptu=n de Spiritu Sancto, natuam ex Mariamrgine; sequi thu', si natus fuerit ex Maria Virgine, quod Maria su Dei parii. Et pariter idipsum osten sit B. Cyrillus in Epistola ad Religiosos, & ad Monachos, quae prima est in Actibus Synodi Ephesinae. XVIII. Tandem omnis difficultatis nodus sobvitur a sexta Synodo explicante , quomodo prohibitio ipsa intelligi debeat. Dicit enim non licere
alteram fidem proferre , scribere, componere , t nere , vel docere , aut aliud ombolum tradere,ves vocis nmitatem , vel panic Iae additamen. tum introducere ad eversonem rerum definita nu .
Ergo prohibitionis hoc nomen locum habet, quam do prae sicta fiunt in destructionem Sanctoriun Pa.trum definitionum . Neque nuriam. Definitiones enim hanc ob caussani factae sunt , ut custodiantur , & serventur ; non ut destritantur . Si quid autem fit ad maiorem expositionem, & clariorem tertim definitariam explicationem, hoc certe mininae ad everitonem tendit, sed ad confimationem , ad robur , & ad institutionem , iuxtaqlle mentem Legislatoris fit . Igitur Pri ita agunt , poena digni non sunt , qtlinimmo praemioque id O
89쪽
αξιοι εἰσἰν επαινου , καθὼς Ο Κυριλλος ηξιωθη , περtου εἴρηται ανωτρρω , ο φανερώτατον , κ, σαφέςατονε κλαμπρύνων την εν Nικαία πίςιν , 6 πολὰ φῶς παρασχὼν προς συνεσιν των εἰρημένων εν τω εν Nικαια συμβόλω . Δια των προειρημένων φαίνεται η λυμπρος εκεῖνα απερ αν προκομι ζεσθαι ἐδυνάμεro , iacta eξεστι προστΘεναι , ψ ἀφαιρεῖν , καἰ προς τὸ προκομιζομενον ἀπό της του Κυρίλλου ἐπι6-ς κατ' οὐδε να σρόπον σαλεῶσθαι παρα τινων ἐπιτρε πομεν την ορι-είσαν πίστιν , νῶτ' εροι τε της πίστεως συμβολον υ παρά των Λ,ιων Πατερων πωνεν Nικαία ορισθε ν, ἀγε μην ἐπιτρίπομεν ἐαυτοῖς, ηἐτέροις λιξιν ἀλλάξαι των γεγραμμνων ἐκεῖσε ε ημἰαν γουν παραβηναι συλλαβεν , μεμνημένοι του λε - γοντος, μη με ιρε ὀρ- αιώνια , α ἔθεντο οι πω τέρες σου , ου γαρ ησαν αὐτοι' Ο λῶντες , αλλὰ νο Πνεῖμα τοῦ Θεού , καῖ Πατρίς . οἱ Λατίνοι τοι νυν οὐ μετεκίνησαν το εν Nικαια συμβολον , reμην ἐν Κωνσταντινουπολει ' μαλλοφορύν εν πασε πιστῶς σέβονται , σολ παραβαίνουσι μίαν λέξιν , η συλλαβην ' πάντα γαρ τα οντα ἐν τὼ Κωνσπαρητινουπόλει , ἐστὶ κω ο τω νωμωκῶ . ozὸ προσε- Θεσαν οτιούν προς αγατροπῆν των ὁμσΘένων λα τῶν
90쪽
dum ait Scriptura : si s elucidat me visam aeternin haberiit . Praeterea si laticlem omnem meremtur , uti Cyrillus honore clignus habitiis suit , de quo superitis iliximus , qui clarissime , plenissimeque Nicaenam Fialem declaravit , inultamque ab tillit ilicem ad intelligentiam eorum , quae in Synibolo Nicaeno dicta sunt. XIX. Ex hisce enarratis solutio proflint eo in quae in medium adferet poterant , videlicet, quod non licet acidere , vel auferra , & ad obiecta ex Cyrilli Epistola : Nequaquam permittimus ab aliquibus variari fidem definisam , hoc es SFmbmιuni Fidei a Sanctis Parriluu Nicaeae consuu-
tum 2 neque certe peramitirmus ipsis , vel Hiis v eem immutare earum rerum , quae ibi sciriptae sunt , neque ulla=n ollabam praeterire , memorra dicentis: Ne tran rediaris fines aeternos, quos po-Dreurit Patres tui. Non enim erant imi, qui Io-
igitur nec Symbolum Nicaenum, neque Constantinopolitanum depravariant. Immo in omnibus . deliter Venerantur , neque in unam vocem , Vel syllabam Ostendunt omnia enim quae existunt in Constantinopolitano , sunt M in Rormno . Neque ali pud adcideriint ad eversionem renim per G 1 San-