장음표시 사용
71쪽
ην καἰ τῆς σαγγελικῆς αλβείας , ἐν οἰς πολλὰ προριέχονται, ατερ λεπτυγμεν- εν τω συμβόλω ουκ εκτεθεινται . Καῖ διά τούτου , ῶς φαίνεται το ρῆμαε κεῖνο το μηδενὶ ἐξεστω ἐτεραν π σπιν προφερειν παρορα την εν Niμα , οὐ περὶ ἄλλης ἀναπτύξεως σαφεστέρας , καὶ φανερωτέραe όφείλειν νοεῖσθαι , ἀλλαπερῖ εναντι ας , καἰ διεστραμμένης πίστεως' ἄλλως γαρ ἡ προειρημένος όρος εν αν κατ αυτῶν των πα-
ια. Α'ποδει κνυται η προειρημένη διάνοια ἐκ μεγάλου ἄτοπου , οπερ συνέβαινεν ἄν εντευγεν , ύπερέτερα ἀναπτυξις τρανωτέρα ἐκωλυετο , η ετ ρα ρή ματα λέγειν παρα τα δε νω ςν Nικαι α συμβόλω 'E πειλὶ γαρ εν ταῖς κωλύσεσι των επομένων Συνόδωυκωλύεται ἐτεραν πίστιν φρονειν, ο στιζ ἄν ἐν τῶ νωφρονοῖ τω ε'αυτος ἀληλιάν τινα της rερὶ Γραφῆς , μη οὐσαν ἀππτυγμενως ἐν τω συμβόλω περιπεσοῖ ἄντω νόμω . Ομοιως και παντει οἰ άγιοι διδάσκαλοι , οι διασαφηκότες, λέγοντες, διδάσκοντες , γράφοντες πολ-λας ἐτερας ευαγγελικὰς , καἰ ἀποστολικας άληθείας Αλλ' ὀποταν λεγη Ο Α πο λος καρδι α πιςευεται προς δικαιοσυνην , τοματι δε ἡ ομολογια γινεται εἰς σωτηριαν, πῶν ότι περ χρεια λι πιςίνειν , ανάγκη καῖ προφέρειν , εἰ δ' ἔξεςι πιςευειν , καὶἰ προφέρξιν , εξες ι γράφειν και διδασκειν .ιβ'. Φαίνεται ἡ διάνοια ἀυτηρ επειδή περ ἡ
72쪽
Omboli , o Emngelicae veritatis declarationem adposita sunt, in quibus multa habentur , quae explicite in Ombolo non exponuntur. Et ex his colligitur ea vecta , scilicet Nemini liceat alimram Fidem proferre praeter Nicaenam, non de alia
Fidei expositione clara magis , & plana intelligenda esse , sed de diversi , & dissona Fide . Nam ceteroquin praelaudata definitio ipsis Patribus &finientibus contraria foret.
XI. Maxima quae evenirent inconan octa , si expositio magis perspicita prohiberetur, vel alia prosei vecta praeter ea , quae in Symbolo Nicaeno existunt, Concilii sensum patefaciunt. Quum enim in iubsequentium Synodoriun prohibitionibus
alteram Fidem tenere inhibeatur , quisquis mente sua veritatem alici iam Sacrae Scripturae conciperet, clare in Symbolo non existentem, deficeret a lege . Pariter & omnes sacri Doctores explicantes, en ponentes , docentes , tradentes quamplurimas alias Evangelicas , R Apostolicas Veritates . Verum quam do ai t Apostoltis: cordo creditur ad iusitiam ,
ore autem confesso fit ad salutem , Onane , qtred Oportet credere , necesse est profeI r, si autem licet credere , & proseri e , licet scribere , & docere . XII. Mens ipsa manifesta est; quandoquidem
73쪽
κωλυσις αἰτη , οὐ μόνον μετα το σύμβολον τίει- ται , αλλὰ κώ ροτα τους ορρυς των πατερων . καιως ου. ἔξεον κατῶ το ὐε Γραικους ποιηται ἔτερον σύμβολον της αυτηέ ἀληθῶς πίστεω , μαλλον ανεπτυγμένον , ἀτως ο- αν ρξῆs erέρους ορους ποι ιντης αυτης πι στεως . και' καγ- οὐκ ἔξεστιν ανα- πτύτειν το σύμβολον, οἱ τως οὐκ αν εων ωαπτυσιντους ορους ' ἀλλα τουτο ην - εναντίον πάπαις ταῖς ἐπακολουθησάσαις Συνοδοις , ταῖς ποιησάσαις νέας α-ναπτύξεις , και' ορους περἰ των τῆς πίστεως δηθει- ων . Eι' δέ τις λε'γοι εce τα μάλιστα αἱ ἐπόμεναι Σύνοδοι αληθεῖς ετέρους ἐποιησαντο Ορους , οίμέντοι ποτε νέον εποιήσαντο συμβολον , ομε τούτω προσέ- Θεσαν τι . Πότερον ων προσετέθη τι ἐν ἐτέρω καρωρηθησεται ἀλλα' - , το παρὸν ἀποκρινόμεθα , ουχ ἔπεται επειδη οὐκ ἐποίησαν , αρα ουδί ποιῆσαι ἡδυ- νατο ' δυναται δ' εἰναι λόγος ουrως ' λο τι προεώρων οἰ πατέρες eκεῖνοι τας ἀνεπιμεισας τότε νέας πλάναι δύνασΘαι δἰ ορων σβέσαι , δια τούτων οὐκ ἔν έκεινοις φροντὶς τιθέναι α πυξίν τπα ἐν τω συμβό- λω' Α'λλ' οἱ Λατινοι ορωντες την πλάνην των οἰομέ νων τό Πνεῖμα τὸ κ'γιον οὐκ ἐκπορεύεσθαι ἐκ τῶTἰοῖ , μη δυνασθαι ραδίως ἐκριζωθηναι , ο τι μη συ νεχεῖ και δημοσια φαλμωδια , εσκεμμένως και ἀναγ- καἰωe έν τω συμβόλω προσδεεσαν , διότι τεθείκα-
74쪽
prohibitio haec non soliun ponitur post Symbolum, Vmini etiam post definitionem Patriim ; & sicuti
non licet iuxta Graecos alii id Symbolum eiusdem verae Fulei claritis componere , ita neci ae fas erit alias definitiones proseire ipsusi Fidei: & quemad-mHLuri dathun non est Symbolum exponeta , ita neque licebit definitiones explicare . Sed hoc si=sequentibus Syno sis foret oppositum novas explicationes , novasque conficientibus de Fulei veritatibus definitiones . Si quis autem dicat : naaxima urgente necessitate, sequentes Synodi quasdam alias
definitiones conduleriant , nunqtiam Uero nOVum
Synibolum secere , nec mucquam illi adcideriint , utriun aliquod adpositium fuerit , alias dicetur
nunc autein responden tiS, quum non secerint, non
sequitur , quod sacere non potuerint. Semio en in
ita potest institui: onuina praevidebant Patres illi, exortos tunc novos errores per definitiones posse destriit , propterea cura illis non insidimat expositionem aliqviam in Symbolo a onere. Sed Latini videntes, errorem eonini, qui aut Tiabant Spiari tuni Sanctum non procedere ex Filio , halui fi-c de evelli radicitiis posse nisi perpetuo , & pub-blico canthi, considerate , & necessario , Synabo lo adiecissent, ideo ad sidere .
75쪽
ιγ . Φαινεται ἡ διάνοια αυτη απὸ νων ἔκφερομένων εν τω τόμω της πίστεως τῆς ἐν Xαλκηδονι Συνόδου , μετὰ την ἀνάγναπιν του ε, Nικαία Συμβόλου , κ, τοῖ εν Κωνσrαντινουπόλει, έ'γγα λέγεται. Η ρκει μεν οὐν πρὸς πληρεστάτην της εὐσεβείας ἐπεμγνωπιν , παι βεβαίωσιν τὰ ἀσφαλεστατον τουτο και σωτηριον της Θειας χάριτοe σύμβολον . Περῖ Πατρος γὰρ και' Tἰοῖ , και' Α'γιου Πνεύματος διδασκαλίαν ἐκδιδάσκει τελειαν , και την κυριακὴν σαρκωσ1ν τοῖς πιστως ὐποδεχομενοις φανεροῖ . Uπειδὴ δέ ο:' το κ ρυγμα τM ἀληΘειὸς καταστρέφειν πειρωμενοί , τινας της ἰαυτῆς αἱρέσεως καινοτομιαζ ύκνουσι , διὰ του
σι ν ἡ Α'για Σύνοδος βουλομενη τὰ μηχανήματα τούτων ἀποκλε σαι , eταξε, και τὰ λοιπά και εν πω τελει λέγει ' οὐχ ὁ τι δε τοῖο προλάβουσί τι παρα- λεῖπον προ Θέντες , ἀλλ' ατο τῶ Κγίου Πνεύματος την διάνοιαν ταυτης, κατὰ των ἐπιχειρόντων ἀρνεῖ - σθαι τῆς αὐτού Θεο ητος την κυριοτητα , ταῖς αποτων γραφων μαρτυριας διασαφουντες ' Ο Θεν φαIνεται οπι τὰ διασαφειν την πίστιν , εἴτε το συμφωλον , ουκ εστἰ προσθήκη κυριως , οἴτε μην νομωκ κω λυμε νη .ιν. Φαινεται ρμοίως ἀπο τῆe r. Συνόδου εν ἡ οἴτω λεγεται . Mετα πάσης οὐν ακριβειας ἐρευ νήσαντες ', καἰ διασκεφάμενοι , καὶ τω σκοπω τῆς αληθείας ἀκολουθήσαντες οὐδεν ἀφαιρούμεν , ουδεν προ-
76쪽
XIII. Idem sensus in propatulo constituitur ex relatis in Codice Fidei Chalcedonensis Concilii , libi post recitationem Symboli Nicaeni , &Constantinopolitani , dicitur : Siecu quidem ad plenissima n Religionis cognitionem , Ο confirma.tionem franissimum hoc , Ο salutare divinae Gritiae Dunbolum . De Patre enim , ct Filio , σSpiritu Sancto perfectam doctrinam tradit , o D mini nostri Iesu Gyri s Incarnationem fideliter a cipientibus patefacit. Quoniam vero D, vertim ris praedicationem subυertere conantur , quasdam propriae haeresis novitates parere gestunt hisce
rum omnes eludere, decreυ it, & reliqua; & in mne ait : Non quas aliquid deesset prioribus adiicientes , sed propriam de Spiritu Sancto sentenraam
contra illos, qui propraetatem diminitatis eius negare tentaverant , Scripturarum testimontis declarantes. Quare perspicuum est Fidem sive Symbolum explanare , proprie aulaitamentum non esse , nePae vetitum a lege ,
XIV. Aharet similiter ex septima Synceo , in qua ita legitur : Ergo cum omni diligentia pediscrutantes , re disc tientes , re veritatis scopum sectantes , nihil adimimus , nihil addimus . Proi
77쪽
σrίλμεν . Λέγουσιν οἱ Πατωρ ἐκεῖνοι μηδίν προστθέναι , μηδἐν ἀφαιρειν των οραγέντων διὰ νων Κ-γίων Πατε ων, ἀλλ' ὀμως νέαν ποιοῖνται ἀναπτυξιντην πρότερον μη ου σαν περῖ τὶ προσκυνεοῦν τας ει κίνας . Α'πο τούτου δυο τινα ἔλκονται , ὀτι ἡ ἀναπτυξις , καἰ ἡ μείζων εξάπλωσα της α θεῖας , οὐκεροι κυρίως προσθόκη , ουδὲ κεκωλυμενη , ετι, ο τ δεῖ ἀεῖ τω σκοπω της αληθείας ακολουΘεῖν . Ου κη'ν γὰρ φροντῖς τοῖς Α'γίοιο Πατράσε κωλυσαι τηντων λέξεων προφορὰν , καὶ των συλλαβων , ο τι μη μο νον ε κείνων των ἀνατρεπούντων την ἀλήθῆ νουν , καὶ σὴν ἀληθῆ διάνοιαν , ώς κατωτέρω ρηθήσεται .ιε. Δηλολαι η διάνοια αυτη απὰ τού εν Κωνσταντινουπάλει Συμβόλου , πεμ' οὐ οὐδεμία γέγονε
κωλυσεως εν οἱ Γραικοί φασιν , οφείλει ει ναι άσα- λευτον, καἰ μετακινεῖ ι αδυνατον , οὐκ ἄν ουν εξον
σει , τότε φαίνονται γίνομικότες ε κε νο ταυτὸν τω ενNικαια Συμβολω , τούτM τω λόγω ο τι οὐ περιέπιεναντίαν ἐκείνω πύστιν, ρηματα δὲ ἔτερα , καῖ πλει- ονα περιεχειν δῆλον εστίν . Γρα φα νεται τὸν σκοπὸν των Πατε ων γεγον ναι μῆ κωλύσαι ετέρων και πλειόνων ρημάτων ἀληθη άναττυξιν ' καῖ τουτο παρ-
78쪽
tentur Patres illi nihil acidere , nihil adimere eo- Π ,. Prae per Sanctos Patres definita sunt ; ianitalominus novam condunt expositioncin , quae antea non erat, tam Imagirium AElorationini. Ex
quo duo deducuntur ; -d explicatio, & evplanatio maior vecitatis non est proprie additio, neque a lege prohibita inlaper quod semper ad
veritatis scopum animum intendere oportet. Non enim Patriam erat triaxima ratio prohibendi vocum,& syllabariun omnium enunciationem , nisi illarum solum, quae Uerum mentem , Veriun ae semium evenerent , ut inseritis escetur.
XU. Ex Symbolo Constantinopolitano , demio nulla facta filii mentio in Concilio Ephesii. , sensus ipse declaratur . Uel enim Patres Ephesi quum illud halia nominaverint, noluerunt ut prinsenetur; & hoc contra prohibitionem, quam Graeci dicimi, fimum esse debet , & nulli imitationi es, noxium , non liceret illo uti; vel si voluerunt ut in usu esset , videntur certe existinatisse , illud esse idem Nicaenum Symbolum ea ratione quod non complectitur fidem illi contrariam ; diversa tamen , & plura verba continere manifestum est . Adparet itaque Patriam scopum filis Ie , non prohibere aliorum , plurimorumqtie Vestor na Ueram e
79쪽
του εν Nικαια , και τού ἐν Κωνσταντινουπολει ἄξιον
κρῖναι ἀνεγνωδεαι καί το ἡμέτερον ρω-iκόν '
80쪽
positionem; & hoc Graeci ipsi sirino animo fatemtur . Quoniam etsi Constantinopolitanum Symbolum a Nicaeno quo ad vecta maxime differt, ta- naen cum non dissentiat in sensu & veritate , censeri non debet riversum esse , sed unum, & ideiri; dicentes , quod lecto in Synodo Ephesina Nicoeno Symbolo , intelligitur lectum & Constantinoe politanum. Hoc uti mae Latini de se ipsis adserere
possunt . Quia etsi Romanum Symbolum quo ad vestalem rictionum expositionem Ionge discrepet a Constantinopolitano , & in multis a Nicaeno , quenatuin ioclum & illini Constantinopolitanum, aditamen quum aliter se non habeat circa sensum, &Veritatem , iure meritoque censendum unum Ridem ciuia Nicaeno , & Constantinopolitano; & lecto Nicaeno , & Constantinopolitano aequum est existimari lectum & hoc nostrum Romanum.
XVI. Panditur ipse sensus , cpiandoquidem vecta prohibitionis in Concilio Ephesino factae ,
sunt eadem circa mentem, cum Vectis, quae pro fere Paulus , scribens ad Galatas , nempe : Licet nos , aur Angeliu de Coelo evangelizet vobis , praeterquavi e angelIzavvmsu vobis , anus e nasu,& haec Apostolica vecta Graeci quoque adfirmant intelligenda esse , de eo quod contra evangelizabi-F tur.