장음표시 사용
61쪽
νιν την κοινότητα πάσης της εκκλησίας , ἀλλα και
ἡ κληρικοι , η λαικοι . και οπόταν λέγη περὶ λαῖ- κων , των μη εἰωθότων του 'λαχιστον κατα τοὐς λα- τίνους φάλλειν δημοσία το συμβαλον εν τη εκκλησία , φαινεται συμπεριλαμβάνειν τοῖς πάντας , κα' εκα-στους . Α'λβα προς τα - ναι - ν αμφιβολίαν ,
αριυω ὐπο τούτοιe τοδε ρήμασιν οστως ἰνα η καταφανες τον μεν Ε πίσκοπον ἀλλοτριούσεσΘαι τηe E'-πισκοπης , καἰ Θηρημένον , τον δρ' κληρικον ρμοιως μετακινη σεσΘαι τού κλερ υ , αν δε λαῖάe 8 , ἀνά- Θεμα ἔσεσΘκι ώς ανωτέρω ύρηγαι . Α'λλὰ τούτοις λέγουσιν ἡ ι η κοινότηe κωλύεται σύχἰ πρόσωπα μεριμ- , προσίσταται το ον ἐν τ' ἐκτη συνόδω , εν ἡ ἀναγινωσκεται τὸ σύμβολον , και η ομολογία της πίσεως Λ, ininoe Πάπα , καἰ πάσης της δυτικης ἐκκλησίας , ἐν οἰο πολλῶ προστίΘενται , δεινα οὐκ ἰν ἐν τω συμβολω τω εν Nικαια , η τω ἐν Κωνσταντινουπόλῶ , άλλἀ ρυκ ἀπαδον eκείνοις , μαλ- λοφενοῖν συμφωνοῖντα ἐν τη όργη πίστει . Παρὰ ταλα οποταν η ὐφη αύτη ἁπλῶρ λεγη μη διαστε λουσα ροταξὐ τούτων , η εκείνων των προσώπων , μἀλλον συμπεριλαμβάνουσα παντα , οὐκ ἔστι δίκαιον περισφίγγεσθαι κατὰ της ιδίας των ρηματων δυνα-μεως προς τινὰ πρόσωπα . Nωμενα τοίνυν ἀληθῶς ,
62쪽
tolliti Ecclesiae communitatem nominat , Venana& pecilliaria nimbia , scilicet etsi fuerint Epistoepi , sive Clerici , sive Laici : & quoties sernao
in halaet de Laicis , ne minimum quidem aibsuetis amid Latinos pissilice in Ecclesia Symbolum
canere , clariam est univeis , &. singulos in unum comprehemsere . Sed ad omneni dubitationem emessio tollendam , in fine ipsius definitionis vecta in singulari numero , ponuntur sub iisdem Verbis, ita ut planum sit, Episcopum removerulum ab Epistopatu & deponendum , Clericum vero similiter excidere a Clericatu , si vero Laicus fuerit ,& ipsum anatheina fore , ut superius iactum est . Sed iis , qui adserunt id communitati prohi tum , non Vero privatis pcisonis , opponitur quod in sexta Synodo continetur, ubi legitur Symb Ium , & Consesso Agathonis Papae, & totius Occidentalis Ecclasae , quibus milia addita sunt , quae in Nicaeno, & Constantinopolitano non exustunt , non illis certo contraria , immo consona in recta Fide . Praeterea quoties textus ipse simpliciter se se habet , nullam iuistinmonem faciens inter has , vel illas personas , Plin potius omnes
complectenς , is non est contra propriam Verborum vim contrahere ad personas . Intelle
63쪽
εναντίας τη όρ γη πίστει , εχει χώραν ἐν πασι τοῖς προσώποις κοινῆτε , και' ἰδία . E'πειδη ομε πασντη Εκκλησία , ούτε με ρει , ουτέ τισι προσωποις ἐξεγένετο , η' ποτε εξέσται προφέρειν , διδάσκειν , γράφειν , ἡ φρανειν , παρρησι, ἡ κεκρυμμένως , κοινη ηἰδια ετέραν παρα την ὐγιέα πίων , η' μερον συμ- βολον ἀλλοτριον δηλονοτι της ὀρθης πιστεως , ος ἐντο τῶν Nεστοριανων. Κλλ' ε ρει τις, ἄρα εώ 1 E κ. κλησία μερικη δυνησεται δημοσία ψάλλειν ὁποιον ανεθελήση σύμβολον , καὶ προστΘεναι ότι - δεελη-
νεται δύνασ2αι ἀκολου σαι ἀπο ταυτης της διαφο- ρλ , καἰ Aδείας σκάνδαλόν τε , και γχυσιν . Λέγω ων ότι οὐ κωλυεται απὸ των ρημάτων τῶ νώτουορου , τοῖ μόνον κωλύοντος πι1ν φειδῆ , και μη ὁγιέα πίστιν προφέρεσθαι , οὐ μόνον εν ταῖς Ε'κκλησίαις , ἡ λεωφόροie , ἀλλα και' εν τοῖς ιλοις οικοις , και πανταχη , μαλλοφενων και εν αυτοῖς τοῖς μυχοῖς των καρδίων' ηνίκα προστίθησιν ετι το ρημα τὸ φρονεῖν . Α'λλ' ἐπειδη ἐν ταῖς Θει αις λειτουργίαις αἱ μερικαῖ Eκκλησίαι ὀφείλουσι συν ρεῖν τὸ
64쪽
cta igithir Vere, iit intellit)i debent, vesta de alia fide , videlicet de fide contraria rectae Fidei , loecum habent in omnibus personis , & colum uniter , & privatim , quandoquidem neque universali Ecclesiae , netae particulari , neque certis personis licuit, aut aliquando licebit prosei , tr.aciem ,
vel tenere palam , aut occulte , cominuniter, aut privatim Fidena a sana Fide aberrantem , vel alitui Symboliun a recta Fide alienum , quemadmodum erat Symbolum Nestorianoriam . Dicet sori iise ali-
cpais : Ergo unaquaeque particularis Ecclesia publice psallere poterit qiu cicunt pie voluerit Symbolum, & addere qti l placuerit, dumiri lo s t consorine rectae Fidei λ Quare ex hac Mesentim, ac libertate oriri posse videt hir scandalum , & coni rusio. Respondeo itaque , hoc vetitum non esse per illa definitionis verba, prohibentis solum prosei salsam , & non venam fidem , nec in Ecclesiis tantum, aut publicis viis , sed & in privatis etiam domibtis, & ubivie : siquidem addit etiam ventium nurere. Qiloniam Vero in divinis Liturgii singulae Ecclesiae consilethusinem maiorum Eccle-samna seriare debent , non licebit hujusmo si adducere novitatem. main autem Apostolica Catiam
dra stiperior sit omnibus Ecclesiis,& locum Chri-
65쪽
γελια τρανως μαρτυρούσι , καὶ κατὰ τους ὰγίουe πα-τeρας την κaΘολιών παριστα Ε'κκλησιαν ἐν τῶ συμ- βο λω τῆς πίστεως, τω - τοῖς Θείσα δημοτια ιαλ- λομε νω εν Εκκλησιαις, όφείλουσι πασαι αἰ Eκκλ σίαι ταύτη ακολουγεῖν μητρί Ουση , και διδασκάλωπασῶν . Ο δη ἄρ Θρον , - α πεμ εκείνου ζητηθησροται , πεπλατυσμένως διασαφηθήσεται . Κατα το πρέον δε , επειδή περ τα πρακτικὰ κατ' ἐν Ε' σω Συνοδουε χομεν ἀγα χεῖρας , την μαρτυρί εκεινην εξ επιστο- λης τινος του Κυρίλλου της ἀρχομένης , E''γνων παν
ἰτακούειν , κατεχοντα πάσης της δύσεως την κοινω νιαν , καἰ κατωτερω , ημεῖς επόμεθα τοῖς παρὰ νης ρωμαῖκης Συνοδου κριθεῖσιν . Προστεθήτω κακῶνα αποτης Συνολκης επιστολῆς του μαχαρσσυ Πάπα Α'γώγωνοe της ἀναγνωσθεισης , καἰ σπερσείσης εν νηέκτη Συνόδω ό πωρ ἐκ τῆς υππεσίας τῆς εα ωέν πω προσωπω του μαχαρίου Πετρου ἐμπιπτευγεμ σης , ἐπίκειναι ἀναφυομο νων πλανῶν διδάσκειν , καὶ μυσταγωγεῖν τως λαους την αλήθειαν , καὶ στηρίζειντους αδελφα- , και ο πι τῆς άποστολικῆς κοίδραρ ἐδιδασκαλία , ύσ δῆθεν του εξάρχου πάντων των Αποστόλων , ἔν πῶσα ἡ καθολικἡ E'κκλησία , καἰ αἱ οἰκουμενικαῖ Συνοδοι πιστῶς περιττύσσουσι , ἐν ἀ- σιν ἐπακολουγεῖται .
66쪽
sti in teri a teneat, ut Evangelia manifestissime testantur,& iuxta Patres Catholicam repraesentet Eoclesiam in Symbolo Fidei, qinaci in civinis officiis publice canitur in E lesiis , debent ceterae Ecclesiae eaera sequi, quae mater omnium est , & m, gistra. ini quiclem articiatus , quum de illo quaestio erit , fusius explicabitur. In praesentrarem autem, quoniam ea , quae agenda lant , iuxta Synceum Ephesinam , prae manibus habemus, testimonium illud ex Epistola quadam Cyrilli incipiente: Cognovs omnino, adcimere sit sufficiens. 0nodus iri ait ) Romana sciripser aliqua , quil tu necessarium es obedire , quae totim Ocridentis condimunionem continent & inserius e Nos sequinun Romanae is da dureta . Addantur & illa ex Epistola Synoetica Beati Agathonis Papae lecta, &cum isiectione accepta in sexta Synodo . Quomodo ex risinisterio in persona D. Petri sibi concressito iniungitur exortis enoribuς docere , atque initiare populos in Veritate , statresque confinet are;& quod Apostolicae Cathedrae , scilicet Principis omniurn Apostoloruin doctrina, Paana universa Catholica Ecclesia , & Oecumenicae Synodi fideliter amplectuntur , in omnibus servanta sit. VII. Pnielaudatus sensus clarior reius tur , D a Ploe
67쪽
η . Α'ποδείκνυται η διάνοια αυτη από τινος α μιλι ας της εν Xαλκηδόνι Συνόδου , γενο ιενης προς του Βασιλέα λ αρκιανὸν , η ς η αρχν Καἰ τοῖο ὀμολογουμεν- , ἐν η λέγεται ' μηδεὶς ἐγκαλειτω τον μακάριον Λέοντα ώσανεῖ ξενον , καἰ ἄγνωστον, τοῖς κανοσι των πατέρων ἔδεσιν ποιησάμενον , μανεῖ uῆ ἐξεῖναί τινι ἐκτιγεναι την πίστιν, πλην των πατέρων των εν Nικαία συνεληλυγοτων ' Α'να U ούτω ποιησαι κατὰ των ἀνθισταμένων τη αλφεία, και ότι τοῖς τῆν ορών διδασκαλίαν ἀνατρέπειν επιχειρούσι δετ απαντῶν . Και' γαρ ει πιτυς ηρκοῖντο τῆ πι στει τη ὁρισθείση , και' τῆς ἐυσεβίας την τριφον οὐδεμί' ετάραττον καινοτομια , ηυην ἄν τοῖς
68쪽
quoniam sicuti cilest tis ait in Epistola ad Spn tim nussa , Episcopi Sinodi Patres quemain dion Apostoliis in honore successerunt , sta Ο in Iabore , o consequenter in pefctione mandato-rram Chrsi; sed Christiri praecepit praedicari Evangelium Onani creaturae , R d ere gentes : si ei go non liceret alteram fidem proferre , scilicet alteram expositionem , vel alia verba praeter ea, quae habentur in Symbolo Nicaeno paucissimis composivo, uti est e oninino decebat, tunc multa , quae in Evangelio , & in novo , ac in veteri Testamento continentur , enunciari non possent : od quidem risii excipiendum est . VIII. Mens ipla explicatur ex quadam H, milia Concilii Chalcedonensis ad Marcianum Inbperatorem, cuius initium Ex hoc sine controverissa , in qua dicitur : Nemo accuset beatiιm Leonem tan sam hospitem , O ignariori , eo quia Canones Patrum exposterit , ac se nulli Fidem declarare iceret , nisi Patribus Nicaeae congregatis. ' Necesse erat ita agere contra veritatis adversarios , ob ere oponet conantibus sanam doctrinam evertere. Etenim si cunm Fidei definitae acquiescerent , & pietatis sensitam nulla novitate turbarent, illud mihi suaderem, Ecclesiae filios nihil ul-
69쪽
ανοδιων ἐκπίπτουσιν , εαυτοῖς τοὐ φευδους καλσταν-Ne οδον , ἀναγκαιόν ἐστιν ημῖν επιστρέψαι ε 'νους τη της αλβείας εὐρέσει , τὰ ὁπρμγκματατε eκει νων τὰ ἀλλοκοτα σωτηρίας ἀντΘεσεσιν ἀνασκευάσαι ' ὐσἀνου νέον πρὸς την ευσέβειαν οιονεῖ τη πὸτει ἐλλει- ποντι ἰκοτωμεν , ἀλλα κατ' εκείνων και των Εκει- νων εξευρημένων διανοωμεθα τὰ δοκούντα σωmiρια .H Α ποδείκνυται αυτη η διανοια ἀφ' οὐ ἔφη. Α'πόστολος εἰς ἐπιστολὰς , μία πίστις , eν βαπτισμμα ' ει δἐ μία τἰ μόνον η πίροις , ὁπόταν λέγηται μηδενί ἐξεῖναι ἐτέραν πιστιν προφέρειν παρῶ τηνί. Nικαία , και' τὸν ὁριαθεῖσαν ἐκεῖ ηΘη ειναι πίστω , κρυ' μοκν , φαινεται ἔτερ- πιττιν - ει- ναι , ἀλλ' ἡ την ψευδη , καἰ διεσr ραμμό ν Θωπερ , οπόταν λάγηται - προσκυνησης ἐτερον Θεὸν παρά τον Θεὸν τῶ ουρανοῖ, προσηκει νοεῖν περοῦ ἐτερου
Θεού μη ἔντος ἀληλύe , ἀλλα ψευδους .l. Α'ποδείκνυται η προειρημένη διάνοια , - ἔν
70쪽
tra loqui posse, quam quod est in Symbolo declaratum. Ueriura quum militi a recta linea per morum impervia declinent, mendicii viam sibimetipsis sternentes , necesse est nobis illos per veritatis investigationem convertere, eo rapie abstirilin coen' mentarios salutaribus refellere oppositionibus , non ut novum quippiam, nempe Fuiei , pietatis ergo deficienti exquiramus ; sed ut adversus illin, eo Imque inventa excogitemus, qivie Videntur salutaria.
IX. Sensus ipse declaratur ex eo, quod in epistola ait Apostolus una Fides, unuru Baptisma. Si ergo est una tantum Fides , quarulo iacitur nemini licere alteram Fidem proseira praeter Nicaenain, & definitani ibi eia veranῆ , ct solani FDdem: adparet aliam Fidem non esse , nisi falsian ,& dissonam . emadmodum quim legitur : Non adorabis Deum alienum , praeter Deum Coeli , intelligi debet de alio Deo , qui non est Uerire , sed lalsus Deus. X. Ea etiam, quae scripsi Curilliis ad Nestorium , praefatam Synossi mentem dilucide expoenunt . Dicit enim : Non fine is tibi coineri Atam Ombolum Nicaenum , quon am cedere non es
vecte interpretari , sed consteri debes duodecim infir ius conscina cap ira, pιae pns Io ad Nisaeni