Institutiones philosophicae ad studia theologica potissimum accomodatae. Auctore Francisco Jacquier ... Tomus primus sextus Metaphysicam complectens

341쪽

ImTrTuTIovis plintos. butis praedita, quorum duo sunt cogitatio,& extensio infinitae; eorum unumquodque 'aeternam , & infinitam essentiam habet; entia vero infinita oriri finguntur ex necessaria modificatione attributorum istius substantiae, animas scilicet ex modificatione infinitar cogitationis, & corpora ex modificatione exten- Iionis infinitae. Spinosismi auctor est Ben dictus Spinoi, natus Amstelodami an . I 6ῖ2. Philosophiae Cartesianae principiis, & metho di mathematicae specie quadam abusus est, constitutis sigillatim definitionibus, axio malis, propontionibus, ae corollariis. Sed contra Logicae regulas multis modis peccavit afferens obscuras , & fallaces definitiones, quae lectori parum attento nebulas facile objiciunt. Spinosa Deum non distinguit a

mundo, absolutam rerum omnium neceIFitatem inducit, Deum facit mutabilem , extensum, & tamen intelligentem; ac proinde atheismum cum fatalismo universali, Acum aliis erroribus, quos iam confutavimus, conJungit. Praeterea impiae hypotheseos basim , & fundamentum assumit Spinosa, non posse dari duas subitantias ejusdem essentiae; quia si eamdem habeant essentiam, inquit,1unt una, &. eadem iubstantia. Nullus au tem in Logicae Tyro, qui statim non videat sic esse distinguendum; duae substa tiar non possunt habere eamdem essentiam . identitate numerica Concedo: Identitate vel generica, vel specifica Nego. Nullus quoque est homo sensu communi praeditus, qui ex leo, qdod Petrus, & Ρaulus sint homines, lideoque habeant eamdem essentiam, sive similes tat ratione humanitatis, concludat,

342쪽

ΜΕΥΑPHYS. ΡARS II. CA'. II. 3II Petrum, & Paulum esse unum, & eundem hominem numerice, seu esse unicum individuum . Itaque patet, Spinosimum inepti Lsimis deliramentis, absurctissimisque erroribusicatere

VIII. Epicureismus falsa est, & obscaena

opinio , qua negatur intrinseca actionum honestas , turpitudo, atque obligatio divina ad alias actiones committendas , alias vero omittendas. Nomen sumptum est ab Epicuro Philosopho graeco qui providentiam divinam negasse, fatalemque necessitatem statui sse, dicitur .. Unde per legitimam cons quentiam perniciosissimus error ipsi tribuitur, nomini nempe licere vivere , prout libet , Deum parum curare quid faciat homo, &summum bonum in corporis Voluptate consistere . Epicurum vindicavit Gaslendus lib.

I Ethic. cap. 2. Ostendens, eum non de V

luptate corporis, sed animi fuisse locntum,& ipiummet temperanter vixisse ia Uerum quidquid sit de Epicuri mento Epicurei Lmus, qualem modo definivimus, hac primaria , turpissimaque lege nititur, quod Iulet, licet.. Cum enim omnem tollat divunam obligationem, omnemque intrinsecam actionum hopestatem, ac turpidinem; Omnes actiones tamquam indifferentes statuit, donec lege civili quaedam praecipiantur , quaedam prohibeantur . Itaque si, a vetitis actionibus abstineant Epicurei , id faciunt non legis reverentia, sed metu poenae, atque ita officium boni hominis , & boni civis parum curant , nisi quatenus coacti sunt. Deum vero sibi repraesentant, tanquam Dominum indulgentissimum qui saltem non

343쪽

33 a INsTITUTIONES PHFLOM lutitur iure suo, nullamque hominibus obligationem imponit. Huna vero isdissimum

errorem iam confutavimus, ubi demonstratum est, hominem teneri actiones suas iuxta - divinam voluntatem ordinare atque dete minare ; quod quidem ut in hac mortali vita faciamus, DET NOBIS DEUS OPTIMUS MAXIMUS , atque tandem divina attributa non in speculo, laenigmate, sed, ut vident Beati, in aeternum intueamur.

FINIS METAPHISICAE.

345쪽

Disi i co by Coos le