Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum graecorum ad rem ecclesiasticam spectantium

351쪽

EUTHYMI ZYGA BENI

ratur.

Verum si qui divina.doctilis ac sublimius in te pretati stilat. tint per cantum organicum Concinnitatem animae sigirificari. Animae autem concinnitas est consonantia Daedam,& concentus illarum partiuna,in potentiarum quae intra animam sunt lia latius dicemus. Consonan

tia enim es harmonia re- per sese,sed in unana postea

consentientium convenientium melodiana Hoeautem videre licebit,quam do praecipuὰ consonantiarum rationes, interioribus animae partibus congruerint: aliud qti idem in primo sit ordine, montummodo imperet, nun- qtiam serviat rationalem partem dico )aliud alitem

pars scilicet Irascibilis b

medium locum habeat, regatura primo ipsum au-

352쪽

Θομασι προσέχειν , αλλα

tem posteriori imperet:

quod vero extremum teneat locum, parS sit concupiscibilis, quae tantum pareat, nunquam imperet.

Tunc quidem animae consonantia inveniri poterit Rationalis dico partis ad Irascibilem ut ejus claordae, tiae Hypatae dicitur, Mesem. Hanc enim supremanais gravissimam Vocem appellant, quae semvat constinantiam Diatessaron. Similitcrru Irascibilis ad Concii piscibilem ut Mesae chordae ad eam quae dicitur Nete hanc autem altissima in atmie acutissimam Vocem nominant,

quaei Diapente. Eodem modo etiam Irascibilis ad Concupiscibilem, ut choris dae illius, quam Hypatenasiqiii dein vocena, qtiae degravissima, acutissimaque conficitur , Diapason ap

pellant. Quod si par est,

non loca, aut nona ina attendere, sed vina potius ipsam

353쪽

οῦν τι θεῖον πνευμα , οπτε μεν

ipsani sequi, rerum efficaciam Rationalis pars fa-nypotius Mese appellata laesi eo quod Irascibilem, cluasi ad chordana Ne te in haec cni in acutis inra est,

concitatissima animae pars o cam ration na CDnsonalitiae habeat, quae

imollior rationem eam servat,quae est Diates laron: intensionemque illitus, liujus rem illitonem coaptat

atque concinnat: ita naiX-tura, optimana hariuoniam persicit.

His itaque sic praemissis,

restat ut dicamus, quomodo divitatis spiritus unus cum sit, aliquando singula in unaeroi)icatur ut ii, lud, spiritus dona in supernae, propterea unxit nae. Ite ni spirittit sanctum tittina ne hilaras a me: item spiritu oris ejus onantSVirtili Ortim S aliquando

plitrali, spiritus , in Fic,

354쪽

prophetarum prophetis subjecti stini: item requiescent stiper una septem spirariis Manifestum stautem spiritu in quidem

Organa enitan artificis fueriint propiretae. Unde variae sunt organorum Voces ac soni Nec tantaini in variis in striimentis varialia cesse reperiuntur, sed in uno atque eodem multiplicia acciti versa arta scescilicet haec laxante, illa intendente, alia immutante, alia etiana mishente ac temperante. Omnia vero

singula spiritus organa desinici non possitnt cum nulla sit in clividuo ruta cognitio possunt tarnen O-rum liversa genera: species secundum qualitatem& quantitatem definiri a quo ideo non plus quam septena esse dicuntur. Caeterum prophetiae mollis dicamus. Alius cnim prae-

355쪽

cit & hic quidem aliquid dicens, ille vero alicitudiaciens alius ite a inanisest alius vero obscure atque aenigmaticὰ Horiana eria in modorum, rursus alti sunt modi. Hic per visionem, ille percium tu in alit Sperodoratum, alius per gu.stum, ser tactum alitis: Onania tamen secundum intelledium Totidsi enim sensus, intellectus habet, quot corpus vertim orianes hi modi,visiones etiam appellantur: vel quia genCra-lior sit visionis modus, vetquia dignior Vidit qui . dena EZcesset Et vidi, in

Verum malis audivit: cum ait cis fili hominis auiti cuia qui loquitur ad te. Alibi etiam gust avit, dicens: & cibavit me illo volumine, &ilixit ad ine fili

det venter tuus implebitur lioe

356쪽

pellans quam volumine impleiulana esse dixit: quasi ex mini in is spiritus sancti seminibus, inultis impleri deberet clivinis cloquiis. Videteti ana audit

Esaias: quis, inqtui, accedet ad hunc populum pdixi, ecce ego dornine.

Nunc irietur audivit Alibi vero vidit. Et vidi, inquit, donec positae sunt stiles,.qui antiquus crat die-rtina, sedit. Horurnaliten duorum prophetarum , ut vides , alter resurrectionem, alterjtidicitim sibi partiti sunt. tilia alia sunt, auditus, istis, is gustus exempla Tactus exemplum trabes apud Naum qui juxta translationern LXX. quod alii in- Cc a te

357쪽

terpretes onusNinive red- diaeriint , assia mptionem Ninive appellavit .assumintionem quandam divinam principalioris animae partis intelligens, non secus ac si a sancto spiritu,

inani latis quibusdam contrectata fuisset iocinata. Verum ut breviter sermonem expediamus, cum caeterorum prophetarum, alii per varia acti sint te talpora,

modos. Atque lai quidem pauci raro. Quippe

cum per duo tantum tempora, vel modos summum tres agi eis conti gerit, solus hic noster, Dei

prophetarum etiam pater, omnia percurrit tempora, Minodos: itinc Diderupraeterita licit, nuIN praesentia, modo etiam ii tura: modo videt Vidat, inquit, David dominum, aut ea ciuae domini sunt modo auciit. Dixit enim, inquit, dominus ad Dabid: Nunc tangitLingua mea, inquit,

358쪽

quam, non laanc exteri

rena intelligens quippectina loqui eam potitis quam scribere par fuisset: scd interiorcna intellectus linguam quae noVoe, atque ineffabili quodam modo, ipsum spiritu in tangebat, palpabatque contiantrum modo,quo a scriptore tangitur calamus Per quem, ea quae illi revelata erant, eleganter scribebat nequa id tantum scdri velociter id agebat. Unclevi mani festationem prophetiae in

Irat, vehementem etiam ac Validam spiritus concitationem, dum velocissimo scribae eam compa

rat. Alibi gustum sibi adesse

attestatur, cicens: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua super mel ortnaeo. Ipsius etenim intellectus os ac fauces delectabantur, esina divina oraculorum eloquia deglutire . ac rursiis revocaret MaXi . inam enim prophetii, tum

359쪽

cando percipiebat Voluptatena. Alio etiam in loco eructasse dicit cor suum

verbum bonum vina quamdam intellectus profundissimam,& ut ita ilicam omnium rapacissimam sic appellans, veluti quae om

nistis sancti spiritus cibis

sunt una plena esset. Rarior incomit odorariis figura sed caeteris omnibus inulto molestior Nam

quod legimus Myrrha&

Stactos Cassia a veitii in cntis tuis id ab co dictum est,

oi in adversus putredinem corruptionem cicatri in suarum, bonum ac

suavem Christi odorem praesensisset. Hoc pacto

per omnia intellectus sensoria scientias ac viritates omnes spirituales adeptus est. Conditionem autem atque habitur prophetae, oratione, atque sermone suo clarum facit cum nihil disserat apud eum , P sentia dicere, aut futura .

360쪽

Saepenumero enim ordi-INin immutat, & aliquid ut Pm factum narrat quod futuriina est contra etiam

aliqtiando futura projana factis cujusmodialiud est.

Quare insurrexerunt gentes,& populi naeditati sunt inania bastiteruia reges

terrae,in principeS convcnerunt in unlina, c. Proco quod est, in stirgent, meditabuntur, stabunt, convenient. Itea illud in nu mine pertransibunt pede: hoc est, pertransierunt. Est etenim hoc livini spiritus peculiare titillati praeteritum ducat, aut futtirum: citi illi omnia praesentia

sint.

His omnibus consideratis, accedamus particularem unitis cujuscitieis al- mi interpretationem, uno tantum necessariovi generali licto amauc praemisso: quod non omnia dicta

uno nodo interpretabimur videlicet secundum historiana, aut secundum Pr