장음표시 사용
421쪽
ubi me errare contUerit , docere non dedi-
422쪽
runt. Ninitrum Symbolo Constantinopolitano.
in crinentato pane trIticeo conficitur corpus
torius credendus, admittendus ante ultimum judicium. Quinta. Animae Sanis ctorii ni recta tendunt in coelum, in coelum receptae, debent Deum pure Sexta. Primus Hierarchiae Thronus est Papa
Francorum, seu Latinorum, Graecorum, unum& idem.
Octavad ui uxorema pudiat propter aliam causam quam propter fornica tionem, vel qui repti liata uxore propter fornicationem alia in sibi natrina .nio jungit, ille Inaechatur.
423쪽
λίονας καμμα κά, ν ἀπωλως ἐσφαλμένον εο ς νNona. Christus in Coena dedit panem AZΥ-nium sine seriuento. Decima. Sola verba Clitisti acc*ite comedite hoc est corpus meum. conficiunt corpus Chri
MANUEL MAGNUS RHETOR FRATRI FRANCISCOPradicatori Veteris Roma,
ad nos pervenit, si in ut ubique tuae mentis exigyitatem prodidit tam circi alia . quam cana erras enim in dictioribus , i declaras id quod
424쪽
quod est longe a veraTheologia constitutum. In scripto clxiippe talo capita continentur, 'uaedam problemata multoties Drri agitata, explorata, illa vero inscribis conclusio-ires Theologicas cum lint potius cacodoxae .pessimae, dieritate, iccta doctrina peniciis alienae. Conclusio ni in ut hoc obiter dicam, est rei determinatae& demonstratae probatio. Istae vero itiae quaest iones , sunt potius assertiones , Theses iniquae , propositiones mentis non sibi cohaerentisvi desii pientis, sunficienter tractatae sunt multoties se variis liversisque tempori latis, tama' veteribite citiam recentioribus divinis hominibus , persecta sapientia,' sanctitate ornatis, praestantibus , ut blasphema, contra
425쪽
ω cαsγελίοις ὐίτω φη- αν , αἰλά εκ μονου τοῦ πατρός. ἡ ε οἷς λέμ, οπιν ο ελγη M' ANU ELIS Deo, nostro reprobam Tuam primaminii aestionem quae asserit Spiritum Sanctum procedere a Patres Filio blasphema in& Haereticam declaran US. Non enim in Evangeliis Dominus sic loquitur, sed illum ex Patre tantum procedere, tibi dicit , cum ego vobis mittam a Patre,
Spiritus critatis iii a Patre procedit, ille de naetinabitur misso vaero, processio non sunt idem. Processio enim importat modum & conceptuni CXistentiae, missio vero te a-cionem, Apostolatum notat. Et secundum processionen Spiritu Sanctus ex perlona Patristan viam ex callia immediate rabe csse, secundum missionem vero Filius
426쪽
lius & Pater una mittunt Spiritum Sanctissitantina, digni gratia sua. In tribus per nis unica est voluntas, unica virtus, unica est operati , sicut unica numero e tantia, inica Divinitas. Unde fit ut Spiritus Sanctus mittat ialitina secundum temporalem suam generationem, sicut hoc cribitur apud Esaiam Prophetam Spiritus Domitii est supernae, ideo me tinxit misit in Evangelium an nunciandum pati peribit 3 adeo ut sola Patris persona non mittatur , una sit ramo fons Ivinitatis; persona vero Filii tersona Spiritus Sancti alternatim, a se inviccna mittuntii sectandum Patris beneplacitum. Filius quidem secundum ternia poralem generationem Spiritus Sanctus vero, secundum temporalem Processum, & in fideses accen
427쪽
οπιφη , σα σα ε γέρωτων χων, ως τω -χων ψύα αιερωτάτω ουσων, M A N in I. Ussunt, adventum. Non vero secundum aeternam illius processionem, quae immediate originem tra-.hit a persona Patris , secutus una qua in hal et esse processionaliter scuper processionen , sicut Filius ab aeterno habet persona Patris per generationem. Quapropter Divus Apostolus Paulus ostendens temporalerni gratiosam missionem Spiritus a Patre per Filiti nidicit, servavit nos Deus Pater per Lavacrum .rcnovationem Spiritus quem super nos abundanter effudit per Jestina C siristum. Sic Gy notiora clariora manifestioraca debent esse, quae viciniora sunt, propius accedunt ad ipsa prima principia minuta, in ipsi principia sint per se ci morain magis perspicua, principiunt vero fidei nostrae sit verbum Domini
428쪽
aberratione adhaerent, consentiunt Apostoli Doctores manifestum Veritatem, lecta fidei dogna ala obtinere apti clnos, laphici Catholicam Ecclesiana nostram , apud eius informatores, Doctores, praesules Hortim vero primus fuit Dio
secumlo Capite de ianitavi separata Theologia sic insit, Atidi quae dicit Dominus inii cst qui crat 'tii venturus est,in omnipotens,in tu ipse es, ripiritus veritatis ito est, quod procedit a Pati . Et Magnus Atlaanasius in sua ad crapionem Epistola, non , ne sentiunt de Spiriti Sancto nec bene sentiunt de Filiori si ni in reactam de Filio haberent sententa an , utique
sana in sentcntiam foverent de Spiritu Sancto, qui procedit a Patre M in a irO-
429쪽
& proprius est Filii, qui illo datur Discipulis suis, Wiis qui in illum
credunt. Vide duas processiones Sanctissimi Spitaritus quas din et optima&recta Theologia. Unam ex sola persona Patris, illam Pleaeternam, invisibilem, inciffabilem, personaleri, sicut Dominus loquitur in Evangeliis , aliam vero temporalem Wgratiosa in quae fit per Filium. Idem Athanasius in stio de Trinitate Tractatu Deus, inquit, est rerum omnitim principium secundum ypostolum dicentem, linicus Deus scilicetPater a quo sunt omnia,
nam Filitis ipse est is illo per generationcm, ipse Spiriciis per processionem. Et Divinus: Magnus Basilius in sua ad Gregorium germanuni suum
Epistola, quoniam igitur Spiritus quo omnis velut
cx fonte ad creaturas pira, Inanat bonorum stuppedis
430쪽
M. . s9Fri τι - ἰώ μει , HETORIS. z7Itatio, a Filio quidem dependet, quocum una sine ulla distantia concipitur insertam habet essentiam, ulule, processit , hanc notionem, .cognoscibile signum ejiis Piae secundum personam est pira-prietaris habet, quo cum Filio simul Qipse se facit' internosci, quo ex P tre subsistit Filius vero qui X Patre procedentem Spiritum per seipsum Sc cum seipso notum facit, solus unigenitus ex inge
nito lumine rellixit, nUIamque prorsus notionum conani unicationem secundum proprietatem suam tam cum Patre, quam cum
Spiritu Sancto habet; sed ex dictis jam signis solus
Et Gregorius Theolonus in Tractatu de Spirital Sancto, Dic mihi iii luit, imi nam constitues pro cessum seu id qhiod procedit thiod interjectiun pam Minci. Atin-