Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum graecorum ad rem ecclesiasticam spectantium

431쪽

APOLOGIA MANU EI. Is

ες κυνως πημ οῦ τα πια inter duas divisionis tuae partes Se abalieologo te multo praestantiori Servatore nimirum nostro introductum. Nisi pro pter tuum tertium Testamentum , ex Evangelus tuis, existimaveris haec re-naovenda verba Spiritus Sanctus qui a Patre procedit, qui quatenus illinc procedit non est creatus, quatenus vero ingenitus, non est Filius Et in suo de Filio, sermone Prismo idem dicit , propterea nostris Decretis inlacerentes, introducimiis&asse istamus, ingeneratum, generatum, procedentem

a Patre ut alicubi loquitiuverbum ipsum. Et in suo contra Sasellianos sermone dicit Magnus Basilius. Pater habet ess perfectum & nullius rei indigum, radix fons Filii QSpiritus Sancti. Tria vero nomina fontis& natura declarant 'esse principium esse plenum

432쪽

& esse indesinens. Ille ergoqii vere .principaliter est sons, ista irria in se coin plecticii r. Est principium illius natiirale quia ab eo procedit, cxistit,4 habet

sit una cise illo etiam pletatis si nana totu totum comprehemtit stillim co- existentem,&iiDJestinenter ab ipso emittitur&infiniato quodam aeterno invisibilique generandi modo illuna producit, & ab illo

secunditim natat rana non

potest discedere haec se- Cilniluna existentiam personam ab illo si pernaturaliter Issingilatur.

Insuper Divus Cyrillus in sita ad Evangelium secundum Lucani Enarratione dicit, siciat Igiliis insertiis est inaniti non cliversiis ab illa scitin illa naturaliter existit,sicSpitariis Sanctus conjungi citrFLEois ratione constibstantialitatis unicii rctam Filio. procedit vero a Deo Patre, Idem asierit Sanctus Da

433쪽

rnascenus, dicimus inquit Spiritum illi, non vero Spiritum ex Filio. Nysienus in Libro suo de Tlaeonymia, est una persona Patris a quo Filius generatair .a quo Spiritus Sanctus processit, Sanistus Nilus in suo de

Sancta Trinitate sermone, unum Patrem qui sit ingenitus, unum Filium genitaim a Patres, munum Spirithim Sanctum procedentem a solo Patre. non vero ex Filio. Et omnes Magnae Catholiacae nostrae Ecclesiae Doctores, magistri

sentiunt 'an nunciant,

Christi Discipulorum suorum jure vestigia renaentes. Quod

ipse Damasus Sanctissimus' Papa Romanus , Epistola ad Pauli nunc Episcopum ducit , si quis non tarat Spiritum Sanctum a Patre

434쪽

αναφὲς τῆς σίας -τ λο- τω ν μαδι αυ- γνα τ υλμησοώτας , sis sicut Filius Dei, betabunt Detis, stiam, sit Anallaenaa. Denique ipsa si . nodus septima idem a serit dicens , nos Decreta Apostolorum, Patrum

observantes , nos anti

quis legitatis Ecclesiae

nos addentes aliquid, aut tollentes , ex Ecclesia removemus is anathematis vinctilo innodamus. Audis declarationes Sanctorum , synodorum, quid declarent, asserant , ex

sola nimirii in persona Patris divinum Spiritum immemate procedere , per Filium vero , mulgentem S stip-

peditatum Filiis aὸ

junctionem stentiae , unitatem voluntatis. Et Divus magnus Apostolus Paulus, videtur Anathemate percussos di it- eos, qui eo temeritatis abripientur, ut ali-

n quid

435쪽

quid addant fides Dogmatibus quae primo accepta sunt tradita a Christo Deo nostro, & postea illo caeteris Apostolis&Doctoribus. Vos vero ipsi estis qui additis,

quidem adstitionem vehementer erroneam Iim reticana, meo contrariam ergo imposte.rum audeas sophisticani cudere in materiam hypot si, cujus veritas nos illustrat sicut Sol magnus, quae lumen suun Irati tuatur prinio a vestis ipsis Domini nostri, deinde ex verbis Sanctorum Apo-'stolorum, Theologorum seniorum ciapicntiorum, qui ut sydera inmundo radiarunt , sustinentes verbum vitae.

Et hae sunt vindiciae n

straeta rimamin secundam quaestionem. Accedirnus ver tertium quaesitum tuum in

lio dicis quod corpus

436쪽

MAGNI RHETORI s.

μυωκω 'sum . το λη&Mu μυ γωγων Christi conficitiirin AZytam est alienum quam quod maxime Nescis enim quod Sanctum Evangelium , ubi Agy- Inorum occurrit mentio faciesula, ea Agyrna clare rotunde pronunciat. Ubi vero est panis & fermentata naassa , manife- panem memorat io- Ideo, licitur , erat Pascha solennitas AZymoriim. Eo vero quo Judaei Pascha celebrabant tempore Christus in cruce in raptus elatus tui, animadvertenda sunt Verba Evans elica, illi non ingressi s uni praelo. rium, ne polluerentur, comederent Pascha I Judaeis Lex erat posita qua seciinduin riciis statuta es una Paschatis

minus vero antevcrten S,& quasi anticipans, in mystica caena, verum Pasclaamystice peragens, ora- Nn a dens

437쪽

APOLOGIA MANU EI. Is

dens Discipulis cum illis

mensae accumbens come isdit, sicut hoc declarat Sanctuin vangelium. Vespertino tempore , Cc buit cum duodecim Apostolis, illis vero comedentibiis, times esus panem

accepisset,illum benedixit,& fregit,in dedit Discipulis, hinc manifeste ostendens, quod non eratIudaicum Pascha,in quo AZyma solebant usurpata, sed verum mysticum Pascha. vi comedere vobiscum hoc Pascha, antequam patiar, hoc ipsum manifeste

demonstrative declarans. Ideo constat vero panem fuisse, seu massa in serna n-to maceratam , ciamsi contra innumeras conseratis vectorunn ineptias, nugas ducilitates. purgatorium nullus cxistit post mortem, seu hinc migrationem laxi- trina 4 Est quippe foetus

438쪽

MAGNI RHETORID.

κύημα, λ ως βλάσφημον αντίνον τῆ λια ληθεια, μακών απιρρίφη τῆς καθ' ἡμας ρ δόξου αγέας κ. κλη-

themati subjicimus. In Inseris quom quis Piconfitebitur inquit psalmographus , idest nullus Tentationes vero sis*a praesenti vita fruuntii illatas a Deo propter

quaedani peccata, & cum Patientia toleratas, ad Delim cum gratiarunt naus esse speciem quandam ignis Purgatorii; probatione quippe istarum tentationum ad instructionem inflictarum, contingit quosdam emendarg& a peccatis purgari. Ut cum licitur transii vimus per ignem, se aquam & nos tamdem deduxisti ad locum refrigerii. Et si post mortem talis arctatr

439쪽

11 AN UEL Isante diem Udaeu ut nase existimatis, omnes antinae Purgarentur tam longo infinito temporis intervallo in nulla reperiretiutempore jussicli Diadhuc poenis iuppliciis esset obnoxia Adeo tu frustra dictum fuisset a Domino iisti aeternum supplicium abibunt, justi

vero ad vitam ceteris nam 2Evum vero est pamnitas vero nec est tempus, nec pars temporis, nam non est mensurabilis Un- dicit tu sitne fine: termino. Vides ergo quod in eo, etiam Domino ni nifeste contra licitas. Quod asseris Papam Occupare primum Tluonum Hierarchiς, hoc vero Prorsus falsum est. Nam leges, synodi, utiptycha seu i

bulae trium imperatorum primu constituerut Thronum Constantinopolitanum. Dicunt enim, Constantinopolitanus Thro

440쪽

nus Regia dignitate ornatus primus praedicari de quasi praeconiaci debet se cundum conciliorum suffragia, quibus divinae seu sacrae insistentes leges, in

aliis Thronis natas controversias, astillius cognitioncm citidicium referri decreverunt Papam Vero eadem cum Constantinopolitano privilegia habere constitate runt. Et illa quidem crant utriqUe qualia , Walter alteritis honore fruebatur. Postquam vero Papa veritate cccidit,in a recta doctrina recessit,& comprobavit impiam adclitionem quae

symbolo facta et is illi

acquievit, qua duo principia in beata Trinitare dc una divinitate asserit, insuper sacrificium conficit in Agynio more prorsus. Judaico, ad alia quanai plurima absurda, Hegibus contraria opera devolutus est, secundum istud

quod vulgo dicitur, posito