장음표시 사용
301쪽
παντως η Θελη ν, α - dum Deus omnino
ςρον, γάρ φησιν , ὀ voluit ; Stulte , enim
σπειρεις Ου υ σω- inquit, quod seminas
it Ex Palili multo melius Tertullianus
dissertat Lib. De Resurrect. Carnis . Ηοe ergo iam de exemplo seminis constet, non aliam vis eari earnem , quam ipsam, quae erit mortiιa . Et ita sequentia relucebunt. Nihil enim adversus regulam exempli licebit luteueti, ne quia sequitur 9 quod feminas
non corpus quod futurum es fe3ninas , idcirco aliud resurrecturun eorpus, quam Wιod moriendo feminatur , ex fimes . Ceteraim merdisti ab exemplo , neque enim frumento seminato , ese in terra dissoluto , hordeum e- πιιηvit,'non idipsum genus grani , eademque natura, O qualitas , ω forma . Denique unde ' Si non idi-Hum. Et sorruptela enim ipsum es , dum tuum ea . Non enim , iis suggerit quomodo et non quod futurumen eorpus feminatur dicens , sed nudum granum , si forte munenti, vel alicuius huiusmodi. Deus autem dat illi eorpus prout vult , eerte ei grano , quod nudum feminari ait. Certe inquit . Ergo salvum es eui dare habet Deus eorpus , Quomodo autem falνιιm es, si nusquam est y Si non resurgit y si non idipsum resurgit ' Si non resurgit , salvum non es . Mnon es, salvum aeripere corpus u Deo non potes. Sed enim salvum omni modo eonnat . M quid ergo dabit illi Deus, prout vult eo us a larabenti utique proprium eorpus illud nudum, nisi ut iam non nudum refrietat ' Ergo additum erit quod eorpori superfruitur : nee exterminatur illud eui superfruitur, sed augetur. Salvum es autem quod augetur. Seritur enim
302쪽
E Is TOLA V. 26s1 μα το γεννησόμενον non corpus , quod na-ι σπείρεις, - τα ἐξῆς . scitur m est, feminas , i αλλος λοιπὸν ἐκει- & quae sequuntur. ι σε τρόπος ζωῆς , Ceteriam alius erit αρρητόστε γν ἀνεπι- ibi vitae modus , ct νόητος. οὐ χρεια τότε ineffabilis, ct huma- ἔπαγος ὐ κοίλης nae in te uigen ii. φλεβὸς, ἀφ' ων incomprehensibilis .
. culmi . Exsurgit autem copia foeneratum , eompagine aedificaturn , ordine semction, cultu munitwN , Πρquequaque vesitum . Haec sunt et eo us a Deo aliιιd, in quo non abolitione , sed ampliatione, mutatur .
303쪽
σις ς άrαςάντος ἐκ νεκρῶν αὐτου ἐδόκουν
cliscipulis ita dicebat: Spiritus carnem res a non habet, sic t me viduis bal ine; ne tinr-beris in temetipso : siquidem Dominus potitis discipulis suis tibique condescendebat . Si enim post restri rectionem a mortiris carnem se feraedicebat , mi una beatus Paulus pronun maverat , Amplius C rsum secundum carnem non inteII0Amo : manifeste de-irionstravit pluria
Dominum dixisse &secis H , ut aliis
condescenderet. Nisi enim res ita se habitisset , haudquaquam cer te in adeo
corpore cicatrices ostencsisset. Sed interrogabis : Quorsum istitaec
304쪽
L A U. 267 isthaec indulgentia pQuum ipse a nu)rtialS resurrexisset , spiritum discipuli se videre opinabariir prohibere igitair voluitne
Satanas ex hoc occasione adripiens Christum vere a mortuis non resurrexisse insinuaret . Si vero Giri-stiis non restaTexit, neque ulla erat corporum resur rectio, &Propterea cora In discipulis suis comedebat , ct in corpore conuptioni non ob
stendebat , ita ut, quum reipsa caro non esset, caro esse, evinita videre cupient I bus , videretur. Nisi enim videro, inquir, in erus manibas formam cIaborum , non credam. Attende igitur . Nisi condescendens , ut iam li-
305쪽
GLYCAEclictuna est , caro discipulis visus fuisset , haud utique ipsis clavortim formam Osteititisset , non eo Sincredulos curavisset. Itaque corpuS PIidem erat Dominus quum a mortu IS re sitirexisset, caro vem
en In et in Caro erat & corpus . Ita ratiocinari poterat etiam Origenes . Contra hos Tertullianus De Resurre p. Carn. Viderit unio aliquis Lucanus, nec huic quidem substantiae parcens, quam fecundum Aristotelem dissolvens , aliud quid pro ea seisiicit: tertium qu/Gam resurrecturum , neque anima , neque earo, ides , non homo , sed ursus, forsitan tamquam Lucanui . Nam ut recte dissertat ibidem Carthaginiensis Theologiis ad illiid Esaiae : Ego oeeidam'vivificabo. Caro autem es quae occiditur per mortem , earo itaque ω vivi rabitur per resurrectionem, Oe. Et laaec verit sententia est, quae&in Symbolo exprimithir, & Omnes veri Theologi tuentiir. Itaque prosequitur egregie idem
Tertullianus . Sed quoniam O bre de interpretatione eorporis quaesto cavillatur , ego eorpus hominis non aliud intelligam , quam omnem isam molem carnis , quoquo genere matera armna concinnatur atque varratur , quod videtur , quod tenetur , quod denique ab ominia uroceiditur . Sis 9 parietis eorpus non aliud ad mitissm , psam cementa , quam saxa , quam tale
306쪽
etiam est , ut liquet ex Sole , & Laina ,& reliquo stellarum
choro : corpora enim sunt, caro vero ne 'la
quam .rat . Si quis areanum aliquod eorpus indueit , Uendat , revelet, probet ipsum esse etiam , quod occidatur ab homine , iis de iIIo erit dictum. Augustinus Lib. XIII. De civ. Dei Cap. XXIII. Tune iam nou terrenus sed coelestis homo erit , non quaa corpus quod de terra factum est , non ipsam erit , sed quia dono coelest iam.tale erit , ut etiam eoelo incolendo non umifiis natura , sed mutata qualitate , eonveniat . Et Lib. xx II. Cap. XXI. Erit ergo spira ui subdita earo spiratualis, sed tantum earo non spiriιus a Mut carni subditus fuit spiritus ipse earnalis: sed tamen spira tus noucaro . Et mox : Quaesit autem , ω quaνn magna corporis spiritualis gratia , quae nondum venit in experri neu tum , vereor ne temerarium sit omne , quod de illa profertur eloquium . Qilod autetia Glγeas ait explicari reete potest ,& anodo , qno simile dieitina effert laudatus AugMinus Enemrid. Cap. I. x XXX. Allas enim . prope ωριγενίζειν videretur, contra quod Gennadius Lil . De Di init. Fidei orthodoxae Cap. VI. Sa id resurgere dicitur , quod eadit, earo ergo nostra in vera late resurgit siciit in veritate ea it ,'non fecundum Origenem immutatio eorporum erit : idest altrid novirm corpus pro earne : sed eadem earo eorra tibilis qrιae coiit , tam iussor m , quam initsorasm , incorruptiabilis resurret , ως.
307쪽
ως ἡ Θεολόγος φησis quam x . partiei pavit
βρωμάτων ἐκέῖο ῖ- liensibilis. Nisi enim
i in o adrnirabilis scientiae viriuri, & iti licio acer rimo praeditaim t
308쪽
τράπεζα , βρώσιστε fluxa est nostra natu- M ποσις ω παν , ra , adeo quidam ad 7 τι ἔτερον ηδυσμα. divinam praesta ut laoυ φορroυς εκει μετα- accedere conati sunt, κομόων, ἐπάναγγας , ut in perpetita prope οὐδἐ σπέρματα τ' γν a cibis abstinentia vis καταβαλλειν. ως ἐν- tam suam Omnem τευειν ημι νων δει- transegerint: Quan . Θαι ooτριοντων to magis id in illa vi-φλων, παντων γὰρ ψ ta continge e , in qua απλως των σσα τρ iuxta Dorninirin nul- παρουσ' ζων συντε- Imn omnino locum
309쪽
onera ibi fer re nece Liaraum, neque sem-na terrae committere, ut eXinde mulis,dcarantibus bobus,opus sit. Etenim iis, ut semel dicana , omnibus, PIaec naque ad praesentis vitae abso-liuione in conserunt,
vita illa libera est. Fidena autem haben agno Basilio in sitis Asretula operibus di centa, si in cle liciariam Paraὸiso essemus , artificii amplius , & la
praevaricationem ad pane in in nidore vuI-tus Comede Udum
310쪽
stitiat in fuisse i). Inde etiam Paulus sciens eum ad antiquam illam , & priorem vitae rationem, re ver
1 An si Adamus non peccasset , tamen te amellituriis suisset , quaestio est. Et quidena adfirmat magnus Augasinus Lib. VIII. De Genes ad iiit. Cap. vIII. Videamur , inqiiit , itaque quid sit quod dictiones , ut operaretur, ω mstodiret . Ninnquid forte agria
culturam Dominus voluit operari pramum hominum ' An non est ereribile Nwod eum antepematum damnaverit ad IMorem ' Ita sane arbitraremur nisi videremus cum tanta voluptate animi agrestolare quosdam, ut eis maσna poena sit inde ad aliud avocari . Quidquid ergo deliti non habet agrisuItura , tunc utique Iouge amplius erat , quando nihil aeciderat adversi, vel re ra , veI coelo. Non enim erat Iaboris adflictis extardaratio voluntatis, quinn ea , quae Deus ereaveras hinnani operis adiutorio , laetius feraciusque proraenirent , unde ereator ipse Merito laudaretur, quia antanae in eorpore animalieonstitutae rationem dedisset operandi ac facultatem, quantum animo volenti satis esset, non p/antum iuvitum indigentia eo poris cogeret ωe. Uide ullae sequuntur, admiranda quidem, & lectu clignissini a.