장음표시 사용
281쪽
ν κα πάντως ηΘελε . mus , incorriaptabile Θως αυτὰς συν- evasisset, eorruptibi-εχώρει τοῖς μαΘ H libus ocialis facile nec τῶς αυτὰν καSopῆν. videbatis r nec cogno.
ο λαγγελιεις Γω- tantum ipse volebat ,
τὰν οι μψητῶ μετ lis suis , quum a mor- αυτην ἀνάτασιν , ω tuis resurrexisset. --μη συγκα βάσει χρω- ni maυit enim dicens μενος ην , μὶ προς aperte ostenclit , eum ἐτέραν ηλλοιουτο μορ- a clisc ulis non aliter φην. κατα γὰρ τουτο post resui rectionem η ευαγγελικη φη- visum fuisse , Miam ν ις ορία ἔτι ωφΘη si indulgentia qua- τοῖς μαΘητῶς ἐν ε- clam in eos uteretur,
282쪽
formam converterevitiar. Sectandum enim
hoc 3psum evangelica historia ait ad paritisse viscipulis alia forma ostendit enim exinde spiritale cor
pus carnis oculis videri non posse, nisi in
aliam sorio m Imra biliter convertatur . Immittatur eni in ad animae, quae eo uti tur, arbitrium, ut divinarum rerum con
sultissimus Anastasius adfirmat, & ad super-
advenientem dispensatione in . Si ' verm
corpus eiusmocti erat, a quo & o innibus no stris corporibus illa
Hierondimum , & Platonem. Quod si humanam naturam adsti sit, socina tamen Dei usque remansite Nec Christus uni iam, post carmem adsuintam, sori in mentitiis esse in Evangelica historia legitur. r) Consule Augilisvin Lib. XIII. De tam Dea Cap. XXIII.
283쪽
προκειμέ dυ ζητήμα- fecto quomodo dona- τος επαποριῶν σε ta non est, si in ob- πλέον οὐκ αξιον . cursum Domini per ει γε του μεγάλου meiatas nubes rapien- Παυλου μαλλον tur in de propO- ουτως ἔκουιτυς λέ- sta quaestione te a m -
Θνητον ταῶς φυ- hoc , divine Var, quo πικρας ψυχικῶς nunc circumdamur , ποιότησου δυναμε- animaIe est , ercissum G διοικούμενόντgo scilicet, & mortale, ζωογονουμενον τ' ζ' & naturalibus atque τικη, ἡ τις εν τῆ animalibus qualitati-
284쪽
καρδίν ποιμσῶ τὴν οἰκmσιν, το δἰ λοικον εν αυσωπυ εγκεφαλω. Praeter haec etiam illud te seire mispartem eam animi, ny'ae adpetendi facultatem eontinet , in iecinore sedem fuam obtinere ,' alteram, qu irascendi vis eontinetur , in corde p rationis denique domicilium, En cerebro esse . Et Annal. parriter Para. I. quum unaIn tantilm esse animam den onstrasset, di versis eam lacultatibus praeclitani recte ac sapienter adfirmiat, easque ita distribilit. Aυτι κα μνωa το αἰν
iquidem eius ilIn , quae vina .irajcendi continet , sede En corde fertur obtinere z altera vero , qua'concupisciamus , in iecinore e tertia, 'Mae rataonrs saeuitas es , inserebro sita, per id omnibus sese declarat. Haec quidem Platonis sententia , ctiam exponit. Tinis VI. Reput . & de Pia Cicero I. 6Dut. Quaest. &elegariter Gaudiantu De IV. Consulatu Honorii, ut Platonis Enarratores omittam . Reprehendit 4n eodem loco Michael Apollinarimn Laodiceae Anthii teni , quasi duas animas in homine con-JOcarit , & partem brutam ac rationis experiem arationali aut intelligente, separaverit; Hotrnumques 'mul damnat quod hominem mente , anima , &corpore, constare dixerit. Sed si probe res perula aur , eorum sententia verbis tantum Mon a nostra
285쪽
των ἐκφυομένων ἐκμi rati, quae in iecinore i , φλε- est,
discrepat, & militi 'eliam veterii in Patriim relem ae lilii sensere :' non enim plures animas inci ebant, i sed pitires animae partes vel facultates , quod & ipse i Michael ficit . Vult tamen hic animani per Oinnia iniembra sifusam toto corpore continem , nec in a- iliqua tantum pectiliari corporis parte residere , Con. stra Misotelem , qui earn in corite, & Platonem, qui in scapite, certisque sedibus,posuit. Michaei insuper Plato- inis vehiculum . seu stibstantiam inediam corpoream laciniittere in homine:videtur ; de qua tam multa legi possunt apud Platonicos, & veteres Ecclesiae PatreS,ut 1 Origenem , Hieromnwm, aliosque, quos modo recem
et Recte admodiun ac sapienter. Gbeas arteriar In ioriginem ex corde deducit, ut videre est apiui Thom. Bartholinum LibeII. II. De arteriis. Quod autem eas sξαγου σαs educentes , & εσαγώσας induce res dicat , humorum circulum quemdata indiicere viis detur , id quod multis ex antiquioribus quoque Per suasum suit , ut Auctora Lib. I. De Victus Ratione , Hippocrati in medio Librili de ossium natura , & in fine Labri de Natisra Humana , auctori Libri de AILanento, Diogeni Apolloniati apud Arsotelem Lib. III. insor. animal. Cap. II. Lib. De Somno Cap. III.
O Platoni in Timaeo . Et id quidein de fanguine praecipue intelligendtim esse censet D. Deus uisola de Motu cisti ω Sanguinis ad ThonnBartholinum . Ceterum mirari silit, quum hi omnes
286쪽
i Alictores aliquali , ut qui biisdam videlilr, moliri sanisi guinis Ureularis cognitioni prraeluxissent, adeo per ι inulta saecula ham ho nes doctos latuisse, ut pira
i X initore aetate tantum, Michaele Serveto , Paulo Ser-
, vita , Caesalpino , Columbo , Guil. Harvaelo tandem, ducibus, in eam prospero Piodam suo devenerandi, i & rem verissimam perspicue, ac vi lucide comprehenis, derant, tit latus ain Epistola D. WaIaeus, & D. Baptii Morgagnius V. C. Epistola I. memoriae prodiderunt op . sia Non nurandum 'quidenti si Glyeas noster ini-ii lia venarunt ex hepate ὸ educit, id enim antiquorii na, multis persuasiim fuit, & inter nostrae aetati proximiores ah. Bartholino Lubello De Venis Cap. I. Eti Piidem quoad Uenam Portae , & Cavam , ex DR, eava omnes prope aliae venae per corpuS propagani tur, Paulo Barbellae Analom. Pra 1. Cap. VIII. D. , Munnielis De Re Masom. 9 Manges o , ut malis 3 sium, murnium , aliosque omittam . Nisi miriim, videatiar Glyeam Aristoteli replignare voluisse, quiti Lib. III. De Part. AnirnaI. Cap. IIII. aperte docet Vel nas ex coriae tamquam sonte, & principio, derivari .i At Glycas Aristotelis vestigiis ubique insistere sibi, non proposuit,& Platoni frequentius inhaerere videtur a , Vntina tantum insi per observandum maiori proprietate, Plena dicturum fuisse venas esingulis corporis panibus, etiam remoti ais oratim suum dueere , ω ad eor usei que pertingere quae verba sunt doctissimi Visustens; De Sanguine , O Corde in Tam. I. Emiothecae ana
287쪽
tonnuae Gerrea,tω Mangeti . Ceteriam sallitur etiam l eas antiquoriam stilem sequutus , dum per venta tanguinem deserentes nil rationein fieri dicit: seciuenim rem se habere Medici neoterim eviceriint, ut ividere est apius laiulatum Bartialinum de Venis Cap. I. I Qiuun recte de nervis, eorumque officio, loquutus lsi Glycas osterulunt ea,qirae t et de eonina origine, ti isti Tham. Bambolinus tabelIo De Nervis Cap. I. Pranen ipium , in 1it , di pensationis , vel pars , unde origo
288쪽
εγνωptm, δῆλον μis constare, quae pra ἐκ των πραγ- cedens sermo manife- μάτων αυτῶν Ουχ stavit , liquet erram
suum I. In eerebro arteriarum nervorsum v ntιIMadpareat per anaso nostr eoniunctio . II. Laesa vel fecta l. capite arteria , eonDul nemnon excitet . - . .
. III. Distinctar nervorum in eerebro exorato , ut amrariarum in totae , videatur . Erasistruetus putavit a dura matre prodire. Hodie etιm Galeno satuunt Medici complures , alis nervos oriri a cerebro , aIios a medulla spinati . Quos omnes refutat αυτοι ια. Finis ω usus en, faetiitatem animalem eum Diapitu animali a cerebro aereptam insar tarnalium adoferre ad partes ; . Ι. Sensoriar, ut oeulos, aure , . II. Motora as, ut m cretos ad motum .
III. Ad munes fere partes, ur in genere sentianto dunsant, quae dolorem adferatnt. Itaque nervr partibus inserti dant his vel Dium sensum, vel solum motum , vel Mirmmque; nec ullus motus voluntarius aut sensus absque nervi sit opera grande nemo inciso satim privatur itia para 'fensu, s
motu, ωc. Atque ita quidem ille.
289쪽
έμπεριεχομένων κατὰ Μαρκον εὐαγγελικων νομικων παραγγελμα- των . A 'γαπησεις γάρ φησυ κύριον τον Θεόν
γην ηδ διάνοιαν, τὰς ιαφόρους της ψυχῆς διωμMς ἐδελωσε,τήν-
μεων ἀγαπαν τον Θεόν. νω νυν μῆν
prehendentibiis in Evangelio secundum Marcum a imitanais praeceptis: Diliges e- lnim, inquit,Dominum
la in naturalem,quam significavit per ani mana; & rationalem illam quam pemnen te in sermo repraesentavit . Iubet enim omnibus animalibus potentiis diIigere De-urn. Ita nunc corpus nostraim vivificatur, quamobrem animale etiam cscitvi'. Tunc vero hisce omnibus
liberiarn,iit illius quod nulli corruptioni ob-
290쪽
noXiu in Iana evasit pspiritale omnino erit ini fiabili modo a sanis assimo Spiritu gubernatii atque ch*osusi. Inde etiam Pana Ius dicebat: Seminatur corpus anamale , res,
Adtende. igitur.5 mi. natur corpus anamale, crassu na videlicet, di mortale: resurgit cor
tenue & leve, di a therium, di crassitio omni ac pondere liberarii mi sed & a Iodivino Spiritu guber'- natum, ut clivus /β-dorus Pelusiota ait. Nunc enim, etsi nobis spiritus Sanctus adsistit , an lina ta men actionum domi niti in possidet; tunc vero haec omnia aget iuxta divitii Spiritus leges, & hoc est, ct ioci Paulus clicebat: Sensi.