장음표시 사용
371쪽
Πασθαι, περιεργάσασθαι τε καἰ μετρησαι τὰς τοσαυzας κεφαλὰς των αγγέλων τὰς εντός τε των στομάτων αυτῶν
5 γλώσσας, αλλὰ δὴ καi τὰς διαφόρους ἐναλλαγῶς και ιδιό- τοτας των ὁμνων του θεού; μὴ μόνον γὰρ τοὐ Γαβριὴλ
ρακαλέσαι τὸν θεὸν ωnἐρ Toῶ λαου καi γενέσθαι κουφοτέραναο τὴν ευχὴν ώς ἀδυνάtως ἔχοντος προς αυτὴν ' και δεξαμένου τούτου τὸν βουλὴν ἐπαναστραφῆναι προς τὸν θεὸν καὶ ζητῆσαι τὰ περi τούτου, καἰ προσδεχμῆναι τὴν ζήτησιν αυτου καὶ γενέσθαι ἐλαφροτέραν τὴν ευχήν. καi αδ τού νωύσέως Δαγκάσαντος αυιὰν αὐθις ἐnαναστραφῆναι εις πεντάκις προς
1it, quomodo tot angelorii in splerulo rem spectare potuerat, aut exa ni isnare et metira tot storii iii iapila et Piae in otibus eor in ii 'rant i in- suas, et Vero varias vicissitii clinea proprietatesque li) ninoria in il ei Z ut enim non sol uni Gabriele ina torpin s esse clicit, sed etiarn omni, illis, ad Pios Gaia teli non patebat aditus , clutina is tanto illia inferior esset, It Nohainetes au eo alii, et ii l, lio marsus tertio, et si deinceps reliquis tritaleretius, et ita ad deuin intraret et ei In eo collo- tereti e et quin inici se non solum maiorem esse angelis, sed etiam Pr i is lena precat uni esse affirmat. omitto clitere cle ni agno illo, cliti deum vidit, Moyse, cluean se in ciliario coelo invenisse narrat; ipsu nautern etiam Ititra septiuriam ascendisse et Processi me usque ad cleum Cum te eo coIloeuttini esse; deinde exiisse et deal ε n lisse ad Miamtum Coeliun, ut Commernoravim is, et convenissct ibi Moysein, tyri sibi lauserit, ut reversiis deum sit per populo precaretur , ait levanili linei m precibus, Ptippe a l quas faciendas non valeret popilius; itavite. Probato eo eonsilio . ad delim redisse ei. de ea re Precatum, voti Con Potem facthi Iu esse, precesque linia inutas esse; ae MoFae dentio Coseute, reclis,e ad deum Prater deinceps, semperque multo sacilio-
372쪽
τον Θεόν, καἰ πάλιν γενέσθαι πολλω ελάττω την εὐχήν. κωμη ἀρκεσθέντα τον Μωμον εἰπεῖν και αυθις ἴνα εnαναστρα- φη προς τον θεὰν καὶ αἰτηση συγγνωμονεστέραν γενέσθαι τηνευχήν. ου κατένευσεν, ύλλα καἰ κατελθεῖν εἰς το μαρὰκ
φεῶδες πάσης αγνωσίας μεμεστωμένον. τον θεὸν ὁντινα ομο
ρῶν ς εἰ γάρ τις δοίη τούτο υπάρχειν, πῶς νοοθόσεται ἀσώματον; τὀ γὰρ εν σχήματι ἔν πάντως καἰ εν ποσῶ καi o
τόπω, καἰ εζ ανάγκης περιγραπτόν. ταλα δε σωματικά. καὶ
τὰ του σώματος ἷδια nῶς ἄν επὶ τῆς μακαρίας εκείνης καὶ ἀσωμάτου φυσεως τοὐ θεοὐ λογίσηταί τις διαιοίας μέτοχος i5
ῶν; καὶ ὁ μεν πατριάρχης Ἀβραὰμ εν τῆ πάλαι θεοφανεία
res saetas esse preces . at ne sie Pitclern satis habuisse Moysen . se Tl rsiIs guasisse, ut ad deuin rediret, ad remissione in preclina ri gantici in ;ipsi ii atlteria non consevaisse, ted ait Barae descentiisse et a Feltun esse , clo nec redisset in eum lotiun , in tiuo ante fuisset. en i anhanen lacitina otnni inscitia repletum. Oleni ipse Molia inetes fabricat reni coeli et terra esse dicit deum , eum corporerim eSse ait, non ineOrporeiam: Pii in tamen nitinen divinum non habeat corpus ne magni tui linein, nee figlira deserabi possit. ita autem nati ira sua COI Paratun nu Neu c Ioinodo parti tuis constet ' hoc enim qui sinitiat, quOInoilo idem esse incorpore itin ille ait nam mi idcirn Die figiuam habet, Ogniti illinein et alintrittini habet et necessario ite simiai pol st. haec utiletu corporea sunt. corporis proprietates alitein quomodo ut irationis non expers est iii divina in ilia in et incorporeani riatiiri in dei transferat Z Aluallainus cilii cletii patriari lia in vetusto illo adventu dei 'rran et cinerern se existi citavit appellavit pie ; et qtrii in Daniel, ta- is ac lautus vir, angeliina videret, inens eius in pernicien versa est, h. e. non milium a t erit t. it u i u vitain an tueret et ait te David ille it vii terraiii prospicit t troine saei t.' seii Mohanaeles, ol ines angelieas vires aliperans, neu iue lutereedeiate, deum convenit, et si Per a
373쪽
καὶ ὁ κυριος ἐκμυκτηριεῖ αυτούς. Ἐτι Ουκ δυνατο ὁ θεὸς γινώσκειν την δυναμιν τού λαος, ἀλλ' επέθηκεν εnἰ τον τρώχηλον αυτῶν νόμον ον ουκ ἐδυ- ναντο βαστάζειν. καἰ nῶς θεής, ος οὐ γινώσκει τὼ ποιήματα χο αυτ οὐ μηθῶ την δυναμιν τού ποιήματος αυ υ; εἰ δε θεὸς ἄν αληθὴς καἰ τί πάντα γινώσκων πρiν τῆς γενέσεως αυ- τῶν ἐδωκε νόμον μεν ατελῆ διὰ του νουσέως διῶ τὴν τῶν ανθρώπων ωσθένειαν, τέλειον δῶ τὀν διὰ τού ευαγγελίου, πῶς τό τέλειον ἄσπεg αγνοῶν ῆ μεrαμεληθεῖς εις τὸ ατελὸς πάλιν 35 κατήγαγε; τὀ γὼρ τέλειον ουτως ἐστὶ τέλειον, εἴπερ Ουτε ελ- λιπές εστιν Ουrε περιrτῖν καὶ παρέλκον , ῶσπερ τὸ ευαγ--
αο α σεβῆ, λέγουσιν οτι ὁ μὲν μιστὰς ἐδίδαζε μεγάλα καi αδύ-
gelis ot universo natando preces secit, nee non compos saetias est voti. a .l iii iii in iiii ror , Ilio i petulans iste ne lauto non aiisux est assicinare, Perspexisse se dei natiarain , cIuemadmodiim eam ipse cle iis noverit. et uin qui in eoelis liabitat, irri Ielait ipsum et asseclas eius, atque Iii librio eos lialbebit doin in . Dolitile cleiis ignorat at vires populi, legeni Die imposuit eet ieieius, liani ferre non possent . at Pionaodo deus sit, qui hami noverit opus silii in nec operis siti Vires 8 si deus veriis et qui omnia nos spt. ante quam fierent, legem imperfectana per Moyseni propteri inhiecillitateni liominii in, perfectam autem per evangelii ian edidit, Pro-rnodo persectam lianc quasi oblitiis et Iiegligens rursus in linperfectam converterit Z persectum enim est, cliuidquid nec manciun, nec ninaiuanost, mi ale sanct evangelii in esse constat. a leo ipse Moliari etes Evan- Eelii in persectum, verum, ganciunt et salutem et viam vitae appellat. Noli antptis arae lae autein . quo in pili in hunc lao ininem defendant, ni tint, Christum magna eL maioria, ri tam Praestari possint, praecepisse. quis eniim . illium ut se ipsun , et dema ex omni animo diligati quis pro iis, cliti nos insectantiir et ealumniantiar, precetiiry qiiis ininu-
374쪽
nῶν τους ἐχθροῶς αυτούς καἰ τὼ ἔτεοα. καὶ διὰ τούτο απέ-οτειλεν ὁ θεὸς τον Μωάμεθ καἰ τε κορῶν σεῖ καταβάσεως ενεκεν, Βα ραδίως πληρῶσιν οἱ ἄνθρωποι τον νόμον προς τηναυτῶν σωτηρίαν. εἴπερ γούν ουκ άνεφαίνετο ὁ πριστος θεὰς
ἐδεόμεθα αν τινων αποδείζεων εις τον της ἀλ θείας φανέρω-su, - επεῖ δε θεος ἀληθὴς τρανῶς αναφαίνεται, περισσὸν ηγημαι δοῖναι ὀλως απολογίαν περὶ τούτου ῶς γὰρ θεῖς καἰ ποιητῆς, οι δε την τού ποι ματος αυrοὐ δύναμιν. ἀλλ' Ομως ἴδωμεν καὶ ἐκ rῶν τού Nωάμεθ λόγων τὰ ἄτοπον. αυ- to
του λοὐ λόγος ουκ ἄν ποτε ἀγνοῶν εὐθίοκεται ' ουτε γὰρ ῶς υιὰς του θεου ἐστῖν ἐλάττων αυτοὐ τοὐ θεου καἰ nατρός, 35ουτε ώς λόγος αντοῖ. καi εἰ ψυχὴ καi πνεύμα θεοῖ ἐστί, πῶς εις τε τὰς φυχὰς τῶν ἀνθρώπων καἰ τὰ πνεύματα βάρος ἐνέθηκε μὴ δυνάμενα φέρειν αυτό; ετι ὁ αὐτός φησιnρος τους αὐτῶ ἀκολουθούντας οτι Ουδέν εἰσιν εἰ μὴ πληρώσαιεν τόν τε Μωσαῖκὰν νόμον καἰ τὀ ευαγγελιον καi τὸ χοκορών. καi εἰ μὲν βαρέα καἰ δυσβάστακτα διδάσκει τὸ ευαγγελιον , πῶς ὁ διδάσκαλος τμῶν ουτω παραγγέλλει υμῖν, ώς εἰ μῆ πληρώσητε τὀν τε παλαιὰν νόμον καῖ τὸ ευαγγέλιον, οὐδέν ἐστε, τολ' εστιν Ουδεμία ωφέλεια ἐστιν ἐν υμῖν; εἰ δὲ
eos amet 3 et quae alia huitis generis stini. Iu pie dei m Molian e- leni it coranen ola indulgentiani misisse , quo Dei liiis liori in es t giati salute in sita in satis laciant. si citristiis non es sol niani sesto de iis et ilei illi , se ii si inpliciter lionio, simit Moyses ille, forti an aegri in n-
is opiis foret nil veraim dein onstrancilln ; seis qtitiin euin rε Era ust IIn esse sit in confesso, o innino eius causam agere Mi pervacaneram e 1 arbitror. nan iit deiis et creator vim op ras xiii novit. sed videantus
anten, in Mohaineus veritiis eliri 1 insit ineptiarat in . ipse testatiar aetii et t. Viri siti in rationem clei et animam clei et spiritii in dei es,e. Piodsi ratio dei est. Promodo, qui mineta novit, si ite ratione egerit' in ratione dei eni in nulla oninino inseritia inest. ne pie eni in ut fili ilei ni inor est deo ipso et Patre, ne die tit ratio litis. atq te si aninia et spiratos clei est, quoi nodo an iiiiis et spiriti is honi inti in ontiai inpomi erit, quod sex re non possint iclem seelis si iis ilieit, nihi eos esse, nisi legi Mosaicae, evang8lin et corani satissae iant. liuodsis; a via et di iliolia ad serentiunt in itingit evangelii in . elia id magister vester ita vobis Praecipit, nisi veteri legi et evangelio satisfaciatis,
375쪽
τέλειόν ἐστι τὸ εὐαγγέλιον, ἄσπερ καὶ ἔστι, ματαίως ἄρα
δικαιου τε το κορῶν ὁ τι συγκαταβάσεως χάριν ἔζεδέθη, καiωληθῶς καταφευδεσθε του μιστος καἰ τοὐ ευαγγελιον, τέλειον ειναι δεόμενον διορθώσεως.
et o μεν διὰ βομάτων ποδὸς εμετρήθη τουτi τὸ διάστημα, πῶς
καἰ τἀ τουτοις ὁμοια; ετι μῖν πῶς εις τὴν ἀνάβασιν ἐδε θοciγγέλων ἀναβιβάσαι αυτὸν εἰς τοὐς ουρανούς, ἐν δε τη καταβάσει οὐδαμῶς, αλλὰ μόνον τοὐ ζώου - αράκ, ἴνα καi
nάλιν αὐτὸν εἰς τὰ νεκκε διασώσοrαι; καὶ τις ου - παρά - αο φρων ὁ μὴ τῶν τοιουτων κατεγνωκώς; ά τοι τούτο nαντελῶς κωλύουσιν οἱ εκείνου ακόλουθοι μετά τινων διαλέγεσθαι, τον ἔλεγχον δειλιῶντες - ουδὲ νώρ
svangelium, ut est sane, ne se id itiam coeanem ita itieri eonainini, ut otitia indulgentiae ea usa Eilitii in esse diealis, et omnino inepto ita Uit isto et evangelio asti raraatis, PersectuIu illud esse, ePllina collection egeat. Praeterea , si Gabriel et in litan eris in pomiit, quid hesua opus prat ad serenitum etina Meeca Hierosolyma Z alit Piis longi tirali nem tae a Primn coelo ad secundi In e nens is . in listantia in itiit ori ringentorii ni annomina parem esse reperit et Moham ti nuntiavit Z itavisi gra lituis mensurata est ea fili stantia, Pron odo eorpus crasstini ultra copia processit, ut ille halucinatur Z quo lsi lioe fieri non potitit, sed angeli ot animae ascendii it . qi onio lo regiones mi per eo et i in sitas eorporeis gracili us metIantur ineo Forea, et irae Paulem tena pore h=vissi inci ea , cluae infra coelum sunt. aera et aettiera et his similia. rangi r possit ni Z aut quid Hohametes angelis in ascensir egellat, ut in eoela ab iis eveli retiit , in descensu non egebat, se i sola b stia Barae usus est, ut Μeceam rediret 8 quis adeo stultias sit, qui Iaaee in probant Ia hsse non sentiat Cavent omnino liane ol causam illi is a sectae, n8 cum vio-
376쪽
ἀγνοουνrές εἰσι τὴν του διδασκάλου αυτῶν ματαιότητα. ἀλλ' ἴμως κἀκεῖνοι ἀσυμφωνοι πρῆς ἁλλήλους ἡ πάρχουσιν. οἱ ι ἐνγὼρ rui τοὐ θανάτου φόβω καi ἄκοντες εnονται, εἰ δ' ἴσως ἀφόβως καὶ - ἐξοπία ἰδία ἐγένοντο , ευθυς μιστιανοὶ ἐγένοντο α οἱ δε τη πλάνη συναπαχθέντες ώς βέβαια καi 5
ταιαν δίαιταν προαιρούνται, γινώσκοντες μῖν ἔτι ουκ εἰσινωπῖ θεος τὰ λεγόμενα , λέγουσι δ' ομως ἄνrικρυς, ῶς προ- είρπαι, υτι οδῖν εντολῶν σου γνῶναι οὐ βούλομαι. καἰ διὰ τούτο ουδὴ παραχωρούσιν ἀναγινώσκεσθαι τον θείαν γραφὴν i5 παρ' ἐκεινοις, ἶνα μὴ τὰ τοὐ διδασκάλου αυτῶν φεύδος εἰς
ἐλεγχον ἔλθη. ἐν γὰρ του κεφαλαίτ τῶ γωνἀ οἴτω φησίν,
ο τι κάν ὁποιος ποτε φωραθείη αντιλέγων τῶ κooάν- θάνατος ἐστω ξ τιμωρία, μοδὲ πιστεύειν ἔτερον nλῆν αυτοὐν εν δετῶ κεφαλαίω τῶ Ἀμράμ φησι μὴ πιστεύσητε ἔτερον πλὴν του Σοεπομένου τῶ ἐμετέρου νόμτ' καίτοι γε τὸ ευαγγελιον σωτορίανεῖναι λέγων καi οδηγίαν, καὶ μηθὲν εἶναι τοῖς Σαρακηνοῖς μὴ nληρώσασι τὰ εὐαγγέλιον καὶ τον νόμον. πάλιν δὲ ὁ αὐ-
mia in clisputent, restitationem na et lientes. ne Pie eni in ignorant magistri si ii vanitatein. nillilo tamen iiiiiiiis ipsi i iter se clissenti titit. alia eni in inviti ita etia inortis elim secliiuntur, Pii, M lin Ore vacili et si ii ii iris essent, stati in Cliristiani fierent; alii, eri Ore olastraeti, ut eΡrta et vera et probi ita Venerranti ir mendacia et Procligia Moliantelis; alii a niaiorab iis sibi traditos et rores propter verecumi iam parenti illi relinquere non aiulent, seci lios sit i. aci detiin excusatioui sors consulunt; alii leniqiue propter inclut gentiani et libertatem et veniana explendae libidinis et rore in deserere rect Sant, at Dict in P traia et vana in vit in praeoptant, Ilii Piae docentur, divina uou essct probe sciunt, secl. tit ilixi, ii P Alo Profitentur , viam mandator una dei nosse so nolle. e.Mlpin ite causa nec sacras literras legi Perinittunt, ne nia iagistri si ii mei, lacia agi ira nitu. iri capite Iona PII i in clicit. Mileun-ellio coranein ini pii guaus lepreliemlatur, et nI IIIorte ni ullandii tu esse. Nec oportere e villain , nisi sibi, erecti; idern ita capite Ariara in clicit ne inini cepit Ite, uisi clivi legi nostrii E Obtemperat.' Et tamen evangel iiiiii salillom pt viam appellat, et Saracenos, nisi legi et evangolio satisfaciant, uilii I agere dicit. rursus si iasi oblittis, litae ante dixis
377쪽
roΠῶσαν α κρίνειαν συμφωνεῖ, καi αυθις αἱ δυο ὁμου κατί πάντα ευρίσκονται τὰ αὐτῶ καἰ φρονούσαι καἰ λέγουσαι. καἰ
επὶ τοῖς ἀνόμοις, εἰρῆνην αμαρτωλῶν θεωρῶν ' ἔτι ουκ εστιν Η ἀνάνευσις εν τῶ θανύττ αυτῶν καὶ στερέωμα εν τη μάστιγιαυτῶν, εν κόποις ανθρώπων ουκ εἰσι καi μετὰ ανθρώπων Ουαο μαστιγωθήσονται. διὰ τούτο ἐκράτησεν αὐτούς θ υπερηφάνεια εις rέλος περιεβάλλοντο αδικίαν καὶ α σέβειαν εαυτῶν. ἐξελευσοαι ως ἐκ στέατος η αδικία αυτῶν ' διῆλθοσαν εἰς διάθεσιν καρδίας ε διενο θοσαν καὶ ἐλάλησαν ἐν πονηρία εαδικίαν εις τὸ ἴφος ἐλάλησαν. εθεντο εἰς ουρανοὐς τὀ στό-spi, in eo leni capit inllii' inmiit 'mea lex , vobis vestra est; vos
EDN m. quae ego facio, expertes estis, ego eo rarin, iniae vos facitis ni uir In insanae mentis est, non solii ni citrii lionis sapientibiis Die non COI sentire, sed etia in secuin pugnare, ut Molia ruetes lite in toto libri suo Dicit . haud ea item ratio Cliristianor in tu, roruni est, sed on nissa ria scriptitra , t ii in vetus tuni nova, nou soli In Pro ira PIE a et r.iti Mitne secum concoralat, se i elua in aninas Partes prorsus inter se consenti eutes et congratentes liabet. niiiiiciam idem de iis auctor et te sis lator novae et veteris scripturae est. enini vero elini Esaia et
Davi de prophetis rogare quare , clomine, via in pio citru steri itur Z 'at T E 1licere possi in , non miluum abfuisse, citi in laliat ent pedes mei et lallerer vestigio; invidisse in i inpiis, qiiiiin vi terem peccautium Pacean ; titillanx cerni in probationein in niorte eo ritui nec Granit Me nin eo mina flagellatione, eos aeri innis lio in intini non obnoxios esse, nec cuin tioi nibus castigii N. quapropter invasit eos Postrennim si perlata, atque cinxeriant se iniustitia et impietate. Elnanali it tan Dia in ex alii puiniustitia eoru in ; processeritui ad con poneudos aut mos, ureditati et Phrarita es.
378쪽
δολιότοτας αυτῶν ἐθου αυτοῖς κακά, κυριε ' κατέβαλες αυ-
τοῖς ἐν τῶ ἐnαρθῆναι. πῶς ἐγένοντο εἰς ἐρήμωσιν εζάπινα; ἐξέλιπον, ύnώλοντο διὰ τον ανομίαν αυτῶν, ἁσεἰ ἐνύπνιον 5
ἐξεγει9ομένου. κυριε, εν τῆ πόλει σου την εἰκόνα αυτῶν ἐξον- δινάσεις.
Ἐτι εν τῶ αυεῶ κεφαλαίω λέγει ὁ Μωάμεθ' υτι οἱ δαίμονες σωθῆναι μέλλουσιν, ' ιγένει αἱρετικ* άκολουθῶν. καὶ ο τι μεν ἐν ἐτερω τόπω φ σῖν ἔτι πολλοi τῶν δαιμόνων ακού- ioσαντες το τού Μωάμεθ κορῶν άναγινωσκίμ ενον ἐπῆνεσαν καὶ ἐθαυμασαν καὶ πιστευσαντες αυτ δ ἐGώθοσαν ' αλλὰ νύν ουχουτως, ἀλλἀ καθολικῶς λέγει καὶ ἁποφαίνεται οτι σωθῆναι μέλλουσιν οἱ δαίμονες. ειnερ γούν δύναται σωθῆναι εις καὶ μόνος ἐκ τοὐ τάγματος αυτῶν, δυνανται οωθῆναι κai πάν- i5
Iomiti sit ni in pravitalp, inimi itatem verbis extillemini; colloe 'int ine Plis ,s filii ita, et litigua eo mini ali terrana Pe Ietriavit. it i letu etini patre it ei I avido ilicarii ' propter ira viles eo mini iiiiii istati sis Inala, 4IO inine: deiecisti eos, diina se elleriant. cseran pNiecipites itati s intin miseriani P defeceratnt, perieriint iniustitia alia, tantii aut somnium expergiscentis. lel l is, dormine, in urbe illa ilnaginent e Orirn . Eo dena capite Molaainetes laeniones salvatu in iri dicit, Oragenem Iiaereti trin secutus. quoid enini alio loco narrat, nitritos dapiriones, qui Noh.tinetis eo ranein prat elogi aiuli rent, elitu libraim la ulasse et a linteatos esse , et fide et hahe Irata iss P salvatos: ntinc militein non ille in elicit, seci in universum docet, claetnones salvos fore. si Euin i IIlIs ex Portini or lino salvari Potest, omnea salvari Possunt. sed sa-riit ubivis fecit in Ptignat et elissonlit, ua lite apio pie. nan I l Iluipse Et assectae eius evangelriina oninino persectilin, sanciunt et saltata reesso vicant ut doctrinarat citristi, nune . ut saμpe, lillic generetili sententiae contrair a Prosemini. C tristiis enim geli tina ilignis ita e lixit V abite hirie exsperandi in ignem apterii uni et paratilin diata Io et ana lis eius.'' Proil Plirin diceret, ni illuni iti enu niin exeniit ite Poena . nec iIunierito, naIn Ilii propter poenitentiain salvati ir , factis suis
379쪽
γέλοις αυτου ' τούτο τοίνυν ειπών οὐδένα των μεμόνωναφῆκεν ἐκτὰς τος κολάσεως. καἰ εἰκότως ' ο γὼρ σεσωγένος σῶν μετανοια τὰ κατὰ δυναμιν καὶ αυτὰς συιιβάλλει διώπρῶζεως εις τον τῆς σωτηριας οδόν. Eni γάρ του σώματος
5 ου δυναται ἄνθρωπος ποιῆσαι τι κατὰ βουλησιν ἐτοι τὸ μῆ
πλοῶν μόνον μετανοῶν εὐρίσκηται. καi ὁ πανάγαθος θεής, ὁ a 5 διὰ τον σωrηρίαν των ωνθρώπων κλίνας τους ουρανοὐς και κατελθών καὶ γεγονώς ίνθρωπος, ἐκχέει τὰ ἐλεος απιος, οπερ ἐστὶ μεῖζον πάσης πρύζεως αγγέλων τε καi ανθρώπων, καἰαντί πασῶν αρεrῶν τούτο λογέζεται, καὶ προς εαυτῶν προ καλεῖται αυτοῖς καi φίλους αυτοὐ καθίστησιν. ἐώ δε τουωο διαβήλου ποῖ μετάνοια; noῆ ταπείνωσις; 4 γὰρ μετάνοια ἐκταπεινώσεως γίνεται ' πρότερον γὰρ καταγινώσκει τις εαυτούῶς κακῶς πράξαντος, ἐnειτα μετανοεῖ ἐφ' οις ἐμαρτεν. ὁ δὲ διώβολος του ναντίον στέργει μεν τὴν αμαρτίαν εν ῆμαρτε καἰτῶ κατὰ δυναμιν πρόξενος καἰ συνεργὸς τῆς των ἀνθρωπων 83 25 απωλείας ευρίσκεται. τις γοῖν κοινωνία θεῶ καἰ διαβῆλω;
pro viribus conseri ad salute ni obtinenclain. eorpore enim li Inci sa-Prod utilia non potest, vel it a Inori silai cavere, atria postliam incidit in mirl,lim. pristinam valetii linein ait ari,itri una recuperareέContra an inao oinni nomini licet ae eoncessiliu est peccatum vitare. . Di i morbus aniliti est, aut, si peceavit, revi inae et non sol tim recuperare Pristinam animi valetii linem, seil etia in longe sirnii orena silai Parar . atque aut citui poenitentia, tit clixi. Opera salii Liria ectere, atria Olέ nx vian . ut aiunt, poenitentiae tenere. de iis optimiis enirn , Pliola salutem honi initin. relicto eo lo, in terram di sc erretit EL 1 onIO Ia-Ctus est, inisericor lia in suam, qua omni trias angoloruin thorii intin siti factis maior est et par liabetur etinctis virilitibus, eis inclit, eos a l 1 invitat et amicos sibi tacit. at ut,ina in in diabolo poenitentia trahinam summissus antinus y poenitentia enini an ii ii non nisi auu - uissi est. nam prius alici liis Pi Mi nial fecerit, se a Musat, ilei ule PN ΠPoenitet eo mini, clii aE secit. sed illa licitiis armat pocilis peccatii in , qt nil
commiait, et Pro viriliis adiuvat periticiem liominum. quae igitur
380쪽
Posse, ne ipsit in Moliani tern cni illeIn, seil sollina detini. quo i si v rit iri est, cyiae la II istin Pst utilitas corii uis Z soriasse titilis esse misset, si intelligerent lioni in ea a ileo tra lita: seil pruni Molianael es ipset stetur, nullia In lioni inean intellig re quae in 'ori ne ilOceanitar, P a nani possit isti iis utilitas esse Z Prosecto nialia omnino. Dioci alit tu gravitis docti mentit III est, Pio Priat et , dei in non esse li gia a Moliainete constitii ta auetorserit Z neque eni in neviiiiciliani cleris leges sancit. Inani sest itu est igiti ir , coranem non esse a cleo repetendiin , se ii Polliis opus sapientiae ipsius satanae esse; alti ex ipso corane Perspicuit lix est, eviI nee Cl m vetere scriptiam, nec citi ii novo testa- In Pnt eongrii ere, Pit m la nen eons nilat Molia metes, eas literas sa eras dit Phileras esse, nec Pilii Diana .ig m asseclas suos, nisi legi et evangelio satis Liciari l. accedit, Mi paene ubi vas i ilai repit gnet; ratntillii in auiraculiun ediderit ad si leni dictia paraiiciant i iit liber late