Corpus scriptorum historiae byzantinae Georgius Phrantzes, Ioannes Cananus, Ioannes Anagnostes

341쪽

Ibi B. IV. CAP. IV.

ri ra et responclit non lioe nioclo ita est, rex stim, aed dicis. me et g tu esse. quid lio reo Pilatus, ipia in cii risitis ilixisset, ait hocae natum esse. et ait lioc venisse in auii nilii na. tit veritatis testis esset. ro avit etini. Ilii ta est veritas ' h. e. si in munito v ritas es-get . non tradereri a litorii. et en in Iliasi Itigeret veritatis absentia tu,qiii I veritas esset . rogavit. at enit iam a Pontifice maximo rogat iis Cliristus in hune illo liin obtestor te per ile irn vivitin, ut dicasn i, is, Ilii in filius clε i sis.' nihil aliud, visi silva responclit. Nostine lain clitonioιlo de iis, q)iae ignorant Musiilina ui, acetis ni tot uines laude dignos ' ecce, si Pi aeris veritatem. eognosce ea I . sani inus, nosti certe . non veritatern causalii esse, si elui ean ignoret, sieci eos, qui e aIn sugillnt. 4. Quum clo reliquis. Ob qiuae a vobis Mu si in an is vituperatntiro ristiani, satis de ilion stratum sit . esse Iios on ni arma atto superiores. age, exaria inenatis alia qria e lan . eluippe delini Moluanaeti clixisse aiiint cuncta propter te seci, et te propter me.' quod Varistiani non admittiint. at enim etiam Molianietis nomen aeriptum

342쪽

. εἰς τον - παλαιὰν Psitisse in evangelio. Cli risto Iitilaeis die nie evangelium vobis Impei tio, qlio cognoscetitis, Post me velit tiruin osse apostolii in et proplietam Icil aine lenticis ni in Moysis vetitatis litaris ni isse ; sed Climstianos inurilia coinrnotos eiecisse Iil ex evangelio . nec voro in solo evangelio et vetustis libras sitisse Molia inetis nonien , sed etiarn in il extra parte throni dei scriptii ni esse. deinde Mirati in anomini reli Ponem repeti at, Alaralia ino, et Climstianos, clui lege in Moysis negligiint, ipsos

acetinatione et reprelaensione dignos esse, Piti in Nireulnaanos laiule et lio nore dignos crantinentur. IIaee xiint, itiae a Miis linianis notris exproliri intiir Claristianis. viast ita resutamus, iit si tilli ira rei eg ns et in ligiis cle iis sit, elim non esse cletina ilicanitis. fabricator coeli et terrae et reruim oti nil Ira, quae in iis it in Dictae Mi I l , et citat angelos et ii omines creavit, nil Ilitis rei titiligons erat, seci ex sola henignitate et voliuntate clancta et t. qiro lsi lioc ita est, nec ciuisPaain contrat dicit, Inale Moliam .

tes assieniavit, ileum sibi ilixisse cirrapta propter te Dei et te propter me. mi ippe nullius rei dens eget. Musul in inor uin religioneni alit tu non ab Astalianio repetendan esse, ut Nohametes dicit, ex ipso Mo-

343쪽

O Ἀβραὰμ θεασάμενος τὸν Ουρανεν, τὸν ἡλιον, τοὐς

15 ὁ Θεὸς ἐποί σε τὰ πάντα καλῶ λίαν καi ἄξια τῆς αὐτου ἐνεργείας, ῶς ἄν διὰ τῆς θεωρίας τούrων άνάγωνrαι πάντες οἱ ἄνθρωnoι εἰς θεογνωσίαν καὶ μεγαλύνωσι καὶ δοξάζωσι τὴν

τούτων noιητὴν καὶ δημιουργόν, τουτο Ουrως ἔχει καi ουκίλλως - οἱ δ' ἄνθρωποι παρατραπέντες τῆς αληθους καi υρθῆς ΣΟ γνώσεως, καἰ αφέντες προσκυνεῖν καi σέβεσθαι τὰν ποιητὴν των nώντων θεόν, μῶλλον προσεκύνησαν τὴν κτίσιν καί ἐσεβά-

lianiele id monstratile. is enim auctor et dux liti iras doctrinae st. nun alter sit, Osteri letiir. ala Al=rali an o enim ait Moliariteleni anni ter

ni ille steriint: tiini Molianastra exstitit. ergo Moli amotis religio nonost Abrahanti. quod si propter circumcisionent isto il aisirinatis, huius

ego liis loriarn explicat, . Abr: l .iIIrias, metum , sol ri . Stellas, terram. n arct et Piae instini in iis, contemplatus, s cum reputavit ae lixit tanta liaec et ex inita opera spontene et ultro laeta sunt, an Ptem liabent fabricatorem y eonteinplatiis igit tir rertim pulerati linem , ni irat at Ir Θt stupebat, et antino n e litat atrae. ecclii id non lia herent alvetor in , seil ipsae dii essent. et terna lino itu in parentes eius et omnes ut ololatrae existimat,ant. atmie tisii D seeisse onimia pulera a Inio illina et Dunline suo digna, tinora in contemplatione Oniues lio in lites evrliantiir a d cognitionein il pi, ae prae tieeut celebrent E eortim auetorein et labricatorem, i l cerat ni est vise aliter I aliet. sed homines, a vera et recta cognitione 4li sexi, interia isso dei. remim omni iam labracaloris, cultu tet si oratione. viae ereata erant , Potitis a loraha t, et venerat . nil r ea pro creatore. at Al milia ni A non ita, sed qlia um honio intelligens esset at-elii Q aninia ivertisset. coeliini non consisterΘ, seli perpetuo moveri

344쪽

τού πυρός, ἔκρινεν ἐν εαυτῶ καi ειπεν υτι θεὸς στασιάζων πρὸς εαυτὰν καi μαχόμενος οδε ἐστι θεος. κἀντευθεν γε-οάμενος την τῆς κτίσεως ευταξίαν και κατάστασιν διαπορῶν ὴν καθ' εαυτὸν ώς εστι τις δύναμις ξ συνέχουσα καi κυβερνῶσα τὸ παν. καi ἐπεi πάντες οι ἄνθρωποι ὁμολογούσιν εἰ-2oναι θεόν, ἔκαστος δε ομολογεῖ ὁντινα βούλεται καi προαιρεῖται, εοικεν ἔτι πάντες πλανῶνται καὶ φείδονται. λείπεται γούν

et itimine solis , Pio ipsirin inustretiir et in rior aer, so-Iein a Itenx nune si pra terra in esse , nunc illi et terrana occultari, atque coelo nulli lis obieeto obscurari, nou ol tecto lucere, de inclo itina in et stellas, qliando sol non liiceat, splendere , Planilo taceat, illarii in lueeni osseti rari et extingui. Porro mare Ventor linnatu agitari, terrana mi plantaraim incre in En turn egern etia ita, haee igitur cliuini animadvertisset, intellexit, omnia istii per se sola psso non I Osse, seil mutuo contineri auxilio, at cDie titilinavit, eo ritin uiliti dei Maesse. deus enirn ntillitis rei auxilio eget. rurstis Pitun anima luertisset. nillil eoruin per ast soluIn detiam ess B posse, se i et incta sitniat, intellexisset alit in . arillo opposit lini esse liuini cluin, frigido calidiin . et aci Ia extingi ii ignPin, 1t.ituit apirii an initi in vixitque, Pt i sectimilissi leat piignetote ileus non esse clyirin. cipi ut ' rerum orti in Pn et rationen conteniplatus , ita sectim ratiocinabat tir Uest vis ali via, Platiniversutu contin tur et gub Erniitur. ian Patina omnes homines Cou- sentiant, det m esse, sed Prale NI Pis P E Utili et Proba l. consent. nei m est, omnes errare et mentiri. italie t Oe untini reliquum est. non esse alium veruta deliin, nisi qui cuncta secit, titiae idem, sibi

345쪽

I IB. IV. CAP. III.

καἰ φίλος θεού ἐγένετο. ημεῖς γὰρ πάντες χρiζομεν τῆς απὸ των γραφῶν βοηθείας διὰ τῆν άσθένειαν ζμῶM ό δε δίκαιος

35 δώσω αιτῆν' κάντεύειν λαβών παρρησίαν ὁ Ἀβραὰμ παρεκάλεσε τον θεῖν περἰ τῶν Σοδόμων , καθώς εμπροσθεν φθάσαντες εἴπομεν. ἐπεi δε κρίμασιν οις οἰδε θεῖς τις γὰρ ἐγνωνουν κυρίου;ὶ ἔτι μετ' ο λίγον ἀποσταλῆναι μέλλουσιν οἱ του Ἀβραάμ απόγονοι εις τον Αἴγυπτον, άς ἀν ἐκεῖσε διαβιβά-

iii e igiti r deum e liti tela a loro. attrie litimi proiectiis Abrahamus adoravit solitan et veritin delini. illico de ira optinriis, vii per Esaiati Prophetana ilicit, Uacisium tibi adhite oranti A beatiauit ullo rationein et sident accepit. qtiae vii letu licles illi ante Onanes virtutes iustitias apposita est, et ipse Lietus est anticias dei. nos eniIn On nes Raze ruin literaru in alixilio egeiniri propter in sirinitateni nostrarii, ii sti au-lein dioe Et Abralia naiis et si clui alii Lilin nientem purain serv. bant. non egebant literis, quae ipsoruni anilitis inscripta E et iusctilpta eraui. LitIn igitur deus et t. ni pro inissa illi serit, ita locutus in se mine tuo bene licetur cunctis populis V monstratavie et lena lota Leera tibi,' ait, 'et se inini tuo dabo Eam. dei alle Abraham ita. libertatem dieendi nactus, deii in de Sodomis preeatiis est . quemailla O l I Pea explieuirnus. PIliu autem pro consiliis sitis intelligeret letis squis enin

mentenI doinini perspexit r). brevi in Aegyptuni missum iri Abeati .imi posteros, ut tibi annos quadringento et tui gluta viverent, ita Abrahamum alloeti tua est 'posteri tui hospites erunt in terra aliena, Phrantiel 22

346쪽

τοι τοὐτο ἐν τῆ ἐρημον ευρισκόμενοι Ου περιετέμνοντο τεσσα- roράκοντα χρόνους διαβιβάσαντες, ἄλλ' ἐν τῆ Αἰγύnrtn καi μετὰ τον ἐκ τῆς ερ μου εξοδον πάλιν. καὶ ὁ μεν τῆς περιτομῆς σκοπὰς ἔχει οἴτως καθὼς καὶ εἰπομεν. ὁ δ' αυ 1rερος ἔχειούτως, οπως πεῖιrμηθόντες τῆ σαρκὶ ἔλθωοιν εἰς συστολῆν καi σωφρονισμὰν τῆς πολιτείας αὐτῶν, καἰ οὐκ ἁσι λάγνοι ι5και α κρατεῖς, καὶ ε ντεῶθεν λογίζωνται τίς πορνείας αυτῶν Γντ' οὐδενός , ἀλλ' ἀνάγωνται κατῶ μικρὸν εις τὰ ἐξος , εις υφηλοτέραν γνῶσιν καi πολιτείαν, ἐπεῖ οὐκ ἐδόθη Ορθοδοξίας

αἰτίας. 2D

gente I audi m. citi servient, ego iii eabo Ilioli saetii in est stili Pl aruone . ne aritem propter longit, Dia eirin Pliaritonitis cornanel Ialtriirari, eimi iis tein eonciliati, litores et stipem, tition in Eora n a udis orent. ei rei inierato itistituta est tan tua in algitiini et g Inlri liuncti in litam Hebraeos ab Aegvptii a M erit eos, ne eonnubii societatem inirent. Partim olν eam. Purin expos Ii intra, Ea ream, Partim Ni inan, et iuni liberii vili foeent, parati et insignes essent. nani si iuncti fuissent Ilienis. qtion odo ervari potuissent Abralia tui spinen et geniis atque Iiae ite rati si ei revincisione per eos, quos in de inta regioue hermi 3ant, annos quadraginta non ii teliant , sed ii te intur Ea in Aeopto. et de imi miratis, iDiti in E iles erica regione Pxissent. ciri Uri et sicinia alter sinis igitiar is Est. Pietn dixi in . alter a latent ita trahet: iit in carito eiectinaei si ad Incideraticinent et i imperantiarn vitae se consorinarent, neve traeivi et antini inipotentis essent, se i lil illi neni nihili aesti inarent ae paula lini elei neeps acd nieliore in cognitionem vitai Die evel erent te. e iancto Pirali iii non ortho toxiae causa, secl l .in ii in ob elis. qtias clixi. caiisas. ciretinaci io institiata est 'ne autelix Post adveniunt claristi lex neglecta suerat nec in usu

347쪽

I IB. IV. CAP. III.

i5 ευαγγελω ἔτι ἐὼν μὴ τις βαπτισθῆ, Ουκ εστι του θεοῖ ου ει τῆς σωτορίας ' ὁ Μωάμεθ μαρτυρεῖ τὸ εναγγέλιον ἁγιον

ait eirminaeisIo, i l unde dIseas, aiuli. a deo clati In haptisma ortho doxiae causa institutum est: quapropter omnes et viri et selii inael aptiZant te. II e ortliodoxus est. et ii non est i apti Eatiis. diversa est ratio cireuincisionis, cui in viris locus est, in seminis nou est: linile P is colligat, viros utpote circumcisos ortliodoxos Psse, seminas, Di ippe quae non cire linei latitur. in pias t vides igitur, iliversant esse circumcisionis rationena, . et temere agerct Musulti a nos, qui Dinnes nou ei relatumsos impios psse existituant. a leo vobiscit tu ipsis pugna tis, et tyri,il la Orthodoxia in ni inc colitis, i l nunc ni g t i g i ii . . Nec in hac tina re Miisti linani inanii esto alia repi ignarat, sed Iumultis Praeterea aliis, ite ii iii us nil ne ille ro nihil attri R. ele linatantem exponan us. heistiis in evangelio ilieit, nisi ciui I aptigetite, ne iminein dei a iit salutis esse. iam vero Moliainetes evangelita n sancti ni, Peclectu in itistitimqtie esse dieit, Miisu linani autem circumcisos orti odoxos, i aptizatos impios esse a Mirantur. quo lsi MOhamste t vPra ilorentem ven ainini. t ionicillo traptizatos in pios appellatis, nee praecepta evangplii Aeetiti eos, tiui cit uIncillianti ei impie,

lxii baptizantur, pie agere existimatis, sed his contraria sentius y non-

348쪽

ne in aperto est, vos vol iscium pii gnare et vestro vos glaclio consi-

e re seil liaec ora lena liactenus. Detu te Isithael, clitein Musulitiani auctorena se ii allere dicunt, nec euin Heliraeis in Aegyptum vetiit, citioniani illi non, ut Ilebria eis, Pus erat, nee nullieratiis est in lier diDus Abrata cimi, quavilocliti tern letis ita linper.ivit Alaralismo Velice ancillam cuni inio et iis I neva enilii ancillae filiit in eunt filio ingenuae in illi eris ii redeati esse clecet. eiecitis igitiir ere Isinael citiai Agar uiatre ali Ahralianio: at lite etianisi Abralia iiiii an victonili causa adierat, non alliit tariten ei in ut filius et en Pil t heros et iis. ciuae qtiuin ita sint, undenani si lern strasn Musiilniani Iaabeant, equi dein raescio; nec ex Hlla re ante Molaa in 'temΦ1l, Abrahamo repetencla vi letur Miisii luianor in stilos . sed ipsct isti iis Ioetrinae aiietor est, et quaecit u lite docuit, e suo ingenio, non a deo

Qitoli autean Miisiit mani clielint. script tina essμ Molianaetis nornenin evangelio, Priini Climstiis de eo dixerat Vellico vobis, ventiam inesse Post me apostolii in et Proplietain. et ii Mohailietis ItonienV se ilex pti sit in osse ex evangelio iiivi lin s. luistianorit in , a e. etiam cle iracffst videauius: ac spero e I iidem, verum non tu occulto lote , modo

349쪽

λιον, δεύρο δο σκε μεθα καὶ περ ἰ τούτου. καί μοι δοκεῖ ώς ου μ ν κρυβήσεται ξ αλῆθεια. ἄκουσον τοίνυν νουνεχῶς. τρεῖς εἰσἐν νομοθέται οἱ διδάξαντες νόμους καθολικούς, ὁ Μωυσῆς, ω ηκολούθησε το γένος των Ἐβραίων, ὁ μιστός, εἶ

τὰ πλεφον μέρος των Ἐβραίων, ἐπεὶ απὰ τούτων οἱ μη πιστεύσαντες πολλεν ἐλάττους εισἰν αυτῶν δὴ τῶν πιστευσάντων καὶ σχεδὸν ευαρίθμητοι, καὶ ὁ Μωάμεχ δει ηκολούθοοαν οἱ πιου- σουλμάνοι. ἄνευ τούτων δο τῶν τριῶν ἔrερός τις διδάξας 1ο καi δοῖς νόμον οὐκ εστιν. ἀλλ' ὁ μεν Μωυσῆς μεμαρτυρο- ται απεσταλμένος ειναι παρὰ θεού. ἐξ αρχῆς ἔτι ἄν ἐν τοAιγύπτω ἐποίησε σημεῖα καὶ τέρατα μεγάλα , καἰ ἐμάστιαετην -γυπτον, ἐπ άζας ἐν αυτῆ πληγὼς μεγαλας σφοδρα, καἰεπληξε καὶ ἐθεράπευσε, καί προέλεγε τὰ γενησόμενα ώς Προ- i5φῆτος, ὁτι εἰ μεν απολύσεις τὐν λαὸν τοὐ λοὐ, ἀπόλυσον, εἰ δ' οἶν , τὰ καi τῶ συμβῆσονται σοί τε καi παντi τῶ λαῶτῆς Αἰγυπτου. καὶ ιπισχνούμενος ωαραώ ποιῆσαι τὰ ρημα κυρίου ἐθεραπετετο παρῶ του Μωυσέως ώς εζουσίαν λαβόν

atiente audias. tres legislatores si ni, qui leges generities constiti e

mant, Moyses. Prem Helvaeoriani natio sectita e fit, ta rastris, IN 'n secutae fiunt omnes gentes et na aior pars Hebraeo mina, ad mlein eius Conversa, si ilui lem qui sulem eius aniplexi sunt Ilulaei, iis, vii eatu non ainplexi si ut, longe plii res stini et . prope clic. ln, facili ore ni inerantii I MPie Mosainetes, Plena Mii Milii Ili se cliti stInt. Praeter hos tres, qui legein corretiti erat ac tioci erat, nivito e t. ia in Moy- astrii liuille in a deo missi ina esse, in con sysso est. statini ali initio, e Fit in esset adiit E ita Aegupto, sign ἔ, et intramita ni a gna e lictu, at Die

Aego Ptu in plagis ingeruibus castigavit. perteriritu et lol nitit, RC. sutriri ut propheia priae lixit, ita locutiis Vsi diniissii rata es Popillii in il ei, elinittat Eum, sin in inris, illa vel illa tibi et cinini Aeg pio eventurastin te' a te pollicitiis Pharito, fateturuιn se iiis sit in dornini, benigne habitus est a Moyse, citi ita faci nili a deo clata erat potestas Post haec Moyses gravi brachio g ntem Hebriteoriun ex Aegypto et servi

t in Pliaraonis edi ixit, et persei Ilieni ni eos Phariionein cuin toto exercitu eius in mari r ultro sunt mersit. deinde in regione deserta annos

350쪽

μαρτυριῶν τε καὶ θαυμάτων ε ζέδωκε τον νόμον τοῖς λυδαίοις, καἰ εδεζαντο τουτον καi προσεκύνησαν, καὶ παρέλαβοντον παρὰ τοῖ Μωυσέως δοθέντα νόμον ώς τού λοὐ νόμον. 'Hλθεν ὁ πριστός; καἰ εἶχε τίς παρῶ πάντων των προ- i5φ τῶν μαρτυρίας. καi ὁ μεν Μωύσῆς ελαβε τὴν μαρτυρίαν

qt miraginta olierirans In iracula inrauniera e triti t. et vero eoram etInetis elira eis in Diontem Sina a seenilit, Iirilaeis ita eii in cohortatis ascende in rnon te in et disce it ei volt inlatein ; nos eniim vocein dei artili r non siistiueinus, ne nu Malarii r ita spie poplitiis procul a montea istabat, clim Imetti ae troniore ite uni cium Iloyse eoiloquentern a loeantes. Moyses aiHI ita verba dei statim cominii uicavit eiu in Hebraeis, in an lala Pie illico sera coepta sunt. nec per totos illos Piadragintannncis castra inoveriint in iussit ilomini. Moyses sit in , ait scripti ira, Iosiliri allir, ac cle is responciebat voce. iiiiiitis igitii r eum signis et mi rae illis legem Ilictaeis ilectit, cpinna illi aee eporaint et adorariaut: veneratique sitnt legerm a Moy E ilata in tit legem ite i. Venit Clarastus liatilii tiliae oti nitim pro piletaraim testina o uia. ΜΟΙ - fies testi inoni itin accepit anno aetatis Det gesinio i tot enim annos na- tis erat, Piii in iiiiis fisi a ripo. filios Israelis ex Aeopto et liacere Cliri stiis alitoin testi inonia liatrii it tirile a nati nilo crinilito, Ilut B tD .in natus erra t. naiit imi ah Alar.iliailio testi inonia intristi fieri coepta fiunt, sIl1e n. illuululu M Pra docti tintis. natus alitem ilei patria testi-