Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

581쪽

1 a RELIGIONIS IETE Ru PERs Astu Medicioremis frigidiorem situm , haud immerito pro Regum AE t- Dario electa fuerit xliodie eligitur,4 Me probabiliter pio veterum Ecbatanu habita cst. Adelicii , RAE A WA N cuni cepenthetico plenioris seni causa , si pio ABAT A N seu 3ATA N. Et postquam a Zoroastre ibi primo orcinata esset cullodia Pisti seu Ignis,

illa ipsa uria Tabrilitan olinaritiana hodie dicit O UOLAGA A ris adagi En. In istis Oatanis Daniel propheta olina B in se Turram aedificasse dicitur. Graeci autem videntur cuna Ecbatanis sibi notis in Syria, conformasse nomen Ecbatana in Media, quamvis aegre eundem sonuita adduceretur. Henr. Lordis Notata re in eun Animadversa.

XX. Lortus in Epist. Ded narrat Persarum superstitionem ut apparet ex Socratis Eccles His lib. cap. 8, a Marulba A potamiae Episcopo multum debiluatamfuisse in opinioneyeas rerdi Per scorum

Irum ultrim, qui vacillante fide, dic Fallitur auten Lordius inmersegerri Persona fuerunt enitia. iisden nominis Reges tres, cis cuna quo

Mariltha Episcopi 3 19aphorahi in confiniis Mesopotanaiae'

Christianitate tractavit, erat eoruna penulti naus, viZ Tegdeger fisus Sapor non auten ultinaus qui ea degeriistius Mati is Iste verti Marina imissus fuit Legatus in Persiana a beodosio Iuniora Ina P. de quo videas Abul pharagium. Lordius p. 8, quasi tot Custodes huic Mundo praesecto , quinan sint nonii nando, sed quales sint tacendo, en una erat Ogna caelesta eaque ordine inversio nam pro I manal, i. e. Aristari, Sor seu Mur i. e. Taurum 3, seu Raua d, i. e. Gemini a 4, Sertas i. e. cancera , - ad i. Leo Sύmbola, i. e. Spica seu Virgo uilis. 39υn, i. e. Libra

rius Hoοt, i. e. Pisisci pro his inquam in una onaittendo ille ponit Hamul Praefectum coelis, &Acro Angelis, oder Soli di Lunae dc Stellis, oreb terrae, aquis, Gmbola bestiis piscibus Rotan arboribus, Coo viris di heminis, Sertai Arad Diabolo di malis spiritibus, ne Creaturas laedant. Pag. I, Ia, dic a 3, ea quae de ortos narrat aliis paulo aliter narrantur sed cum sint fabulosa, paritim refert Quod autena dicit canem se Persis exo-

582쪽

- HIs TORI E APPENDIT. 1 sμm est'lan salsum, cum canem naultuinistiment a cujusvis an, malis cadatier ossa mortua odito habent, ut res immundas. Rig. L . Triplex Scriptorum Zoroastris diviso fere convenit cum

eis quae irriti tuaveinter Ea itaque conseramur.Pag. I, a, incaute loquitur quasi totius Anni festa essent tantimis sed hoc intelligendum est des Festis Creationis. Post haec singula est ponit totidem Jejunia, vocat sed jejunando intelligen-

duna est parum edere, sc semel tantum in die, di non pluries. At sentiri uino stricta Jejunia non laabent ciborum suoruin partem ut oblationen pro iacerdotibus portant ad Templum dictum Eg-garee; quod fortessit vel Erajamr, vel Lusitanicula Vr a. Pag. 4, inter alios accendencti nuΗlos, traitit Ignena sacriina accendi posse ex ordinario Igne Culinario, vel ex Igne quo Indi Cadavera conaburunt sed haec sunt plane falsa.Pag Quando aliquis Puer post apti sim una confirmatur,&Tunica, Cingulo e pilis canaelinis donatus in Religionem adinittitur,

Sacerdos orat, . Ut omnibto diuus vitae suae Dems Ociat eum vertim tum d tit nunquam altam aliquam exemsequaturpraeter Eanr adertosti

ex ullius poculo bιbat, e emper deIuo prostra ut semper Pergat m'tus V Caeremontra observare pergat. Et ibidem de eorum Nuptiis agens, eas quinquefariam dividit ingenera quonam primuna est Soat fan, quod est inter alicujus Fili uinin alternas Filiam tena pore pueritiae illis insciis contractuna bio cransensu PM entum hocce nuptiarum genus naultuna aestina a turdi iure naerem putatur, quia tam imaturEProvidetur. a. Secunduna genus vocatur eri , reson, quod est personae viduatae scit secundae nuptiae . . erit una genus est cod/ rLhasan, quando foenaina exquirit sibi natatuna. . Quartii inest cle an scit quod quando aliqua persona na oriciar innupta, procinaturali ilia persona quae destinctae personae matrina onio jungaturi cum

reputent mali inronti statuna esse an beatuna ut aeternana felicitate natandena mereatur. Istentabendi mos praecipud obtinet apud ditiores, qtui pretio tales nuptias procurare solent s. Quin tuna vocatum te

Ion quando Pater ali sitis Filiis destitutus , Filiae sua: Filios pro suis acloptat ut initi pilis dentur: una enina reputant in laticen qui destituitur Liberas in na attanaoni una collocandis. Quoad ii pilai una caeremonias , Viris Poena in circa aediana noctem

583쪽

s RELIGIONIL VETERUM PERSARUM nocte in convenientes in dolia o nuptiae enim non cesebratam inclesiis, collocantur super racto , astantibus duobus Sacerdotibus, Duorum unus est ex parte Viri, alter ex parte Foeminae, qui una cum utrili sciue Consanguineis a Sacerdote assignandis, in ignum semtilitatis inanibus tenent OiyZani in nupturientes spargendam, eis inprecando oecunditatem in generatione sua. Deinde ille Sacerdos otii est ex parte Vita imponendo digitum in frontem FCena inae, ab ea Ouaerit Au habebit sum Tuum in marittim suum Et illa asseritiente, alter Sacerdos qui ex parte Foena inae imponendo digitum super fionteni Viri, eandena quaestionen ei in ovet Hoc modo laabito utrius hae consensu, jungendo manus nutu sibi invicem promittunt; c. Viriat eam sibi obliget, tranatici se daturuit tot aureos Dindros valoris sesquilibrae Anglicanae in quo quident Pronai suo ille insuper obligatur Onania ei necessalia durante vita adiministrare di suppeditate. Et Foemina ex sua parte pronaittit omnia sua Bona illius esse. His utranque factis, dicti duo Sacei dotes spargunt super nuptos dictam On Zana, precando iii inus eos inulti Liberis foecundos reddinci ut sint sicut Senaen in Spicis tena pore messis, di ut cuna unanimitate in matrina onii statu diu vivant Hoc imodo peractis caere-inoniis, Foena inae patentes Dote in solvunt Viri enini non dant. Et postea Festuna nuptiale per octictu una celebratur. OM Sepulturas, eorun Sepulchieiuna constituunt duo aedificia rotunda dc satis capacia a se invicein aliquantuna distantia, uorun te-etum declive est versus contruna, in quo est Forainen excipiendunt cadaverun saniena, ut juxta ejusdena tecti lateia iacent Cadavera acri volucribus exposita Horuin cfficio iuna altei uni Abum est pro iis quoruna vita convel satio fuit laudabilis alterunt velli ni rinni pro iis qui aliquo vitio fuerunt infantes, de quorun Ha-oue salute dubitatur. Quoad sepulturae aere imonias, quando aliquis est moribundus , accersunt Sacerdotem, aurem nocnaodo orat, O Domitu, praeceps ut non Oenderemus, sed se sotn W-fendit ut faceremus Bonum, sed is homo fecit Malum is te adoremus sed se homo reglexiti adorare. O Domine, e condonato omnia eius Peccata, omnia os a Ra, omnes Ius Neoctus Eo autem defuncto. Sacerdos non ei appropinquat, sed ad I peduna distantiam lictat quinam debent esse Vespillones qui eum exportent super Feletro fetaeo cuna lignuna non sit morticinio polluencuna, quia elipabulum Ignis maena reputant laci una Et funus comitantibus interdi-

584쪽

HIs TORIAE APPENDI x. I Icitur Serinonis usus, quia Sepulchruna quietis talentii locus Et Vespillones ad Conditori una venietites, CadΞver ibi deponunt diim Sacerdos ad conanaodam distantiana stando, sepultura ossici uiri hoci nodo recitat, se frater noster dum niιou, consabat ex iumen-

tuu seum jam mortuus sit, quo u Elemuntum suam patiem captatu terrea pars abeat In Terram, aerea paraui iam a ua pars in AEquam, ignea para in V nem. His factis supplicaut ad Seridni insti Diabolo Uinatu Spiritib γ praeficiuntur, P ut sum Fratrem

ab eorum laesione tutum conjem a re Pelint , dum Lustrationis causiad fa-crum Igne nis recepturussit. Supponunt eni in Aniuia in post decessuna, circa corpus super terraia volitate per ii id uuin i quo toto tridui

spatio Diabolus et inolestiana inicire satagit qua in itaque ut evitare possit, ad secrum Ignena fugieῖs, Asylunbibi quaerit hoc autem triduo absoluto, finale in Gaudii aut Supplicii sententiana iecipit. Et pirapter lianc mana opinionein clui ante isto ii duo nanes Anaici quantuna eis vacaverit, frequentant Conditora locuna, Mane, Meii lie,i Uesperi fuit eiulo preces ut Deus desii iusti inisereri Monania inale aetae vitae peccata ei condonare velit Isto auten tii duo elapso, definitiva sententia in melio te in ut spei an pallena Ddaga die quarto convivi una celebrames, iustitia i hun eoiiclud uiri. Ex hacce Lordii relatione videtur, clude superior oriraula qua cuique Et naento uain parten tribuunt, laud naultum absudat a nostia, Terea ad Drram, Onis ad cinerem, 2 Pusiis adpulverem abeat. Addenda p. 3 3 . l. 3I, lege concurendum, cur nonun Senoret-hotius. Sed scienduin est a veinierun ad initar lagiam hocce de Gauris Paragraph una di forte naulta alia desuinpsisse ex alio Itinerario Gal-Licoed Lyora I 6 i, inci', cujus Autis est '. G. D. C. i. e. Per Gabr.de Ginon, qui Io ianos in eis transegit Sequen ioc de Gauris extractu natio irae secit amici munus di ingeniosissi naus D. Το. Mars alLondinas Is sui Libri p. 29, legit Dodonii Lodου. Notanduin autem

cludd pira avernieri S notet-hotius iste autor reetius leπat Maoushons. De inae P. 1 3 8,l. 3, lege Par feos non visuros faciem Det nec Angelorum, ex pto uno semper ades ad famulandum eis. s. l. 28, lege repudiare Non possunt In uxores ducere consanguineas sura, Ultra intra

tertium gradum prohibitis. p. 3s, pro mund pastam qua non comedeiu stercora, lege fimo a s aliter quam antea in sinsto aliquo loco alid diaeta pasti fuerunt porca per Megrum annum priusquam mactentur : nam sine sis circumstantiis porcina es eu vetito P. 1 o. l. 8,

585쪽

s46 RELIGIONIL VETERUM PERsARUM Pollet, adde, os interrogatos quid de isto lane entirent, sondisse,

Sitia Sol inter Rex inter Stilectos, talem esse hunc Ignem re-Ipectu horum Vnium sublunarium risiamvis vero aleretur lignis udan re non istisebat ab aliis xnibiis, una tanu mirac ti,s fusentara

portant, credendo inde esse causam abundantia omnium rarum in 1 amia his suu et coram eo tolloeam aegrotos qti aliquando revalescunt etsi non, dis delitat tribuitur P. y I l. 9, Pr nec edere vaccinam, lesee, Iriuatim est mactare tam Bovem castratum quam Mum propter laPorem Dum in colendo terram. Eos etiam de Vaccis esse vald cautos rearum tamen lac comedunt, E annosas mactamus edunt. Hoc autem Gnimal praerapti aestimatur, quia ab eo habetur materia ad purificati nem V peccatorum expiationem. D reputare se positi posse variis m d , quorum aliquos decenter memorare non potim Prgrapti autem

miror quod Capitis U Balbae pili quos quotilegesant, reputentura nun-H, es refectos brasia domibusDis exportent Sacerdotes autem nunquam resecare suos. Et, s e tanti caput aut Barbana, aliquo pilus cadendo in vestes, ibi manserit per plusquam dimidium diem, tales ve- se urina accina lustrandastini. Et, si talis immunditier ahquid in terram ceciderat, talis terra Iuperficies diligenter deraso, exportandae ad locum epUmodi rebus pec tiare n. E nolo quoque s udis alia corporis parte su ns Ianguis, censetur inducere pollutionem tirana acrina Iustrandam i quae tamen alid udou qud postea lavetur. Et quavis harum et roram pollutionum occasione tenentur faetidamsuam aquam myralem adhibere, quamvis postea , ctum aqua munda Ie lavare possint. Isum urina lustranes morem non esse foliis Persis peculiarem, sed, ur-pori etiam apud Indos. Hunc tamen morem nonstrasse, eorum Pr pheta matutum, sed orarinem habuisse ab aliquo homine tempore AEdami, dic ut sit pra dictuna est. I Ad hunc locum Curiosius quidam Observator addidit ni tanorum I focomus jam morem esse pol febres

Hu bibere urinam vaccinam sic t natu aerestaurativum quiddam, eodem modo quo in is hibuitur Decoctum amarum ris hancce Inicae merinnae praxi nuper etiam in Lotrino obtinuissed Postea sequitur, Ad Actum lustravd morem teneri nubendos clami/rt ni quam faenetinam qui id a-ciunt v rinio Suerdoti . antum aestiment canem, hinc constare, cura morabun iis serunt canictitana quae ultimum halitum excprat, do vo

cauet Ani aratia excipere, mannanot Caniculam utpora puriorem eam Angelo

586쪽

Hrs TORIAE APPENDIT. An elo rarituram. Sic etiana in Expiatione seu Altablutione Canucus in Sacerdote puriorem reputatu hos abhorrere a fetibus. Dropter Arabam merina quem odio taberit, firmantes illum male fctum labtis astinam faciem incaudam, tito habuit Alexander fiamque gentium fuge a Diabolo, qui ipsumisu proprietatibus donavit, ita ut docile faetim occiderer deoque nemo felem alit in domoDd. Os necare Ranas,tae quia soluunt quas Pormicas, quia furantur plus granorum quam et suferat ad vivendum Eos mortuis; ut detrabere vestra me. Irores, induere deteriores socientales enim in Lecto dorini uiri cuna

Pare sessatura coloris lutei, quales Damsunt Palla muliebres Pudet

vera invadentibus r eos autem latia potius observare adsciendum an corpus cito reduceretur ad Sceleton, cuia diu manererncorrustum, et malum omen Proximopos Itinera e consanguine parant tam defuncti quam uxoris liberoraim Imagines, quibus apponunt convrvium tridum

num s radi ostea is amicis comeditur, inreliquum yauperibaudatur. I terrogati cmrtalia facerent, respondebant Anιmas Afra rebus refici, πὸ talibus conviviis adesse , pios saepenumero cum et conversatos fuse. Postea uterficientes noris animalia, Eleemos nas erogant pro antur bus defunctorum, quae ad Infernum iturae s merati, praeponderant peccata, vel ad Paraifum si peccatis praeponderant menta vel ambo adeo requababunt ut iste entia dimi ni nequeat, tum eunt ad medium alis quem locum dictum Remagoon Ma ara loea parata mortuis Infan-ιrbera qui nec merata nec peccata habuerrant inpeeoliara parari loca prountiecam generabus hominum, Miter quo numerant destituto Liberis per quos aliquid mererentur eos educando in timore Dei. Pontem Iudicudes era in arcta angustid adeo ut ibi antes inde cadaue in gehennamrnferii. Exportato cadavere, tanquam postulam vi radunt se exportant superscien terra in qua Iocebat moriebatur. Tantum ira pueri ex ephebis excessi, sunt mactare cibum quem comesturisunt: Satardotes non debent edere nis id quod ipsi maciavera n is eorum X res coxerant. 2uando edtine si non alisit aliqias peree rinim retrorsum Iactant,apita, ut cibi fine tactu labiorum in ora cadat: s eodem modo elevantes poculum , in ora sua est undiant potum: affirmante ho

esse ad inutationem Aorum, aliorum aliquot animalium retrojum Ia-

Eantium ea uas nam quasi Deo essent gratabundi pro beneficiis, ursum Uuiunt, ad vicendum nos hae corporia positura Deo quoque grato ess ridi a pro

587쪽

s t RELIGIONI VETERUM PER4ARUM pro omnibus 'Is beneficiis in nos collatis. Halunt in anno crista Diennii, scit pranium in AEquinoctio verno per II dies. Secundum ictum

qui Throno Dra propinquiores stin in eius ministerio is mandatu occupantur putarare Divinam praesentiam non aspiciunt. Alia etiam dari Fesaci mensis etiam denaria' atque i insuper pereorum Agem Sacros abera quod tamen non es in hodierndeor on praxi; fri/propter paupertatem, i m a quotldrant operabus tamHu abes. non liceat. RIunia sunt per ciues in anno, in quorum tribus nuri omnino cometant sc in duobus senui tantum Ab nocte untiatim Laticos non tenerι ad hoc, p/od et Sararritibus obfervandum relinquatur. Inter notabritore monarurae sua perroris , ob eromi Victoriam Alexandri saeuiscuem tamen nolunt in suorum Heroum numerum inferere, ne hoc modo horum magnanimitatem minuere vitantur is, it autem eum a Diabolo

Leuttura fuisse Iegarente mori; Pater matris Alexanara fur Prauceps tributaratu ria Darάb se Dario , qui multis auitis de in filiae

puliaritavine, eam in uxorem expetivit ab eo, qui Mens eam nussura serat. Interim veris Diabolus eiusdem Due inis amorem expetens, Iermum transformavit in nigrum Turbinem, quo involvebat virginem psa exinde

evasit ni errima es tumefacto ventre deformata hocque horribili flatu adducia fuit coram Dardi , qui tali spectro terrefactus, earn remst ad suum patrem, cur peperit Monstrum quo am infernale aspectu tererbiae praefertim eum auribus asininis sub qua forma totam Asiam a-

est cum potentia irreuibili quia plus quantitimand Post Alexan-

in i mortem, aliquis ex e tis Ducibus cui nomen Ardeou qui Gavrorasmression praefuit, existis fui per Shali Ardeshir, qu repitarat Monar- coram Reis .ionem, quae aegravit usique ad tempora pomai successoris Mol ammedu, qui istam regionemIubegit. DArdeoun est lesbo, Arda-vEn, scit Artaban. JAddenda ad pag. Iρ. . to post Exarata, adde Hanc nostram opinionen qucidalia sint confusanea quaedam, lanx corrigendam Voluinus; rectius docendo, quod ex accuratiore ex anaine di strictiore collatione Plane cona perlinus laaec etiana esse Punica sed diversi Scriptoris seu Sculptoris inanii quasi mιrs mscriptura in marianore exarata , naale fornaata seu inultuna deforinata. Hoc itaque comperto, Pr 8ςjustein lineis quas supra pronaiseranius janii ex Chartis quas olina ad

588쪽

nie nisi Vir Ana plissinus D charin, danaus illam Inseriptionem

totamin integrana I lineis constanteita qtrae duplex Inscriptio videtur, Lectora eana cum aliis inelius conlatae liceat. Notandum vero est quod ei se politana sunt inscripta Punice cum Interpretatione Graeca, alni yrena vero inscripta sunt Graece curia Interpretatione Punica. Et quidem Palmyrae ana Punica quana Graeca videntur scripta acci aut 3 oo post Christum annis.

Ad pag. 493 l. 19, post opera , , Isti populi in intinio

domus sive penu tanquam in Larata habent quis que utina Penatem Lare nave quem colunt, qui videt tir Patmalchae ina ago seu statua; quia is fuit primus eoruna in Religione Antistes, cujus nomine possident supra naena oratu in Libruna quena una cuna dicto te adeo clani habent inter solos suos, ut quicunque oria in alicui peregrino monstraverit, mox a suis traici detur aegre en in cuna vita sua evasit

aliquis eoru nimia Euiopaeo Gallo revelast suspect us, nisi lubdite que se solenni juramento Purgaverit. Sequens de Te Heu iura ras Extractuna humanissim promae fecit supradictus inicus, idque ex Libello Gallico par te oleti Muhel ebore, Par. 67ς, ' qui per Ira annos in Oilente fuit linguis addictus. Sic ergo incipi p. DI, Isti J Udαι nec sunt Mohananaedani nec Christiani, sed his admeti potius quana alteras; lios enim vocant suos Coni patres in Turcas autem adeo aversi, ut si irati aliquod Animal vituperant id vocent Musenaan una. Bibunt vinuna Mediintio

cinani, sed non nisi per vini circuna cisi Nulla vi adacti maledicent Diabolo adeo, alio ui ex eis excoriationem passi sunt potiti Ouam tale quid facerent. Nam inquiunt non possumus iam conscientia naaledicere alicui creaturae quae est De Oeatoris, quia nulluna est hujusinossi praeceptum in Scriptu iis ullis nec qui dena sicut Tui caeri aristiani tenena ur conviciaci Diabolo, qua navis valde inobedientiti contra De una rebellici ne plusquam tenena ur malecticere cuivis Aulae Ministro qui Tui Principis favore excidit inali e contra tenemur ei bene precari, quia aliquando fori apud Principem suum in favorem redeat, B c. Nolunt qui dena libenter notia inare Diab lunes; qui ergo potius per periphrasin vocatur Pavo. Deelus, vel squem nostis, vel Nostis quis sit, vel Ille et insulti ignorantes matrem cunt. Aliquo die cuna essena cupidus visendi rudera Llonasterii mnaeonis Stylitae, Je Eudaeoru iri qui nae illuc deduxerunt aliquis mihi monstravit fissurana in mape, uti a quam erant rudeia civitatis magni, ZZaci tudine

589쪽

sso REI IGIONIS VrETERuM PERs Altu Mtudine aequantis urbe nauiora haec luna contena piarena ur, quaesivit an scirent causana fissurae dictae rupis Cilinque me ignorare agnoscerena, regessit lucis infideles illuc persequebantur egidae una aliquenaci quo potius qua in malediceret Pavoni Angel , illuc fugiente, tot iis Mons se aperiens illuni excepit, iotexit quo facto, attoniti inlinici ejus condonari petientes, ad ejus religionen conversi

sunt. Mons auten nrox rursus coalescens, in hujus naiiaculi memorialia parvani tantum si urar relici tui Cumque essena in eorum potestate, non austis sui ridere. Et variis ira odis tentando non tui eos adducet ut Pavonis-Angel aliud nonae darent quod no-1uErunt facete nisi per circumlocutione in . eZidaeorun Habuus est

tantu in duorum colonina, c. vel Albus vel Niger qui ergo distinctionis causa vel Albi Retjdaei vel Nigra Dryda vocari solent. Horum Nigra, qui Sacerdotes sunt uxorati vel una vel duabus uxoribus r& volunt ut ibi eos vocent Titulo Paupertim, quari avis non sint Pauperes. A. bi non possunt ex habitu distingui a Turcis, nisi ex Indu-nis, citiae non haruent a Ctalari longa naillulana, sed tantum rotundum fora naen per quod ii an simittetitur Opiat quod non cai et suo mysterio, clina sit in nrenio lana corcula aure seu lununo qui post oi uni ejunium cecim in Colluna imagni eorun Sancti heu, i. Onanes lacri Albi qui arri aera sunt ejusden Religionis, vota nuncupantes di sacras Peregrinationes suscipientes, prout faciunt Turcae Christiani. Non habent Tein pluit ubi in una adorent, nec un-

quana Cnisi curiositatis latia in Turcaruna Mosqueas ingrediuntur quoi pr0cuta ut id lubentius di melior cuin effectu factura essent in

christianorun Ecclesias, si non naetuerent ne eo nomine male tractentui a Turcis. Peccatum ducunt nainina una quidvis a Ba bis suis sitis abscindere et unde eas perpetu crescere relinquunt, praesertim Naustaces, quas ad tantare pronaittunt, longitudinena in ora pose

rigantur di quosvis odio habent ut Haereticos qui propter decentiana aut convenientiain aliter faciunt. Pe tot in annum non habent

nec festa nec JeJunia , nec quodvis solenne tein pus Divino cultui assigna tunici sed totaeonina Religio consistit in non nominando Dia-holuin nec ei in aledicendo, atque in distincto quo lana Habitu, in canendo quae lana Cantica in hono i ta Jesu Christi, Virginis Mariae iosis N Zachariae, in aliquando Molaananaedis,' ex qua-dain vanitate a se in viceni addiscunt, vocena naodulando ad Tanaburani qua in amicorun visitationibus di pulis ludunt. Non liabent Libros

590쪽

HIsTOR E APPENDI x aut Literaturam cadebit in ana profunda ignorantia viventes facile ad quidvis credendinia inducantur. I x coecaui aditione aliquantuluni creaunt in Biblia, in Evangeli una, di eortina ali cliu in Alco i an una

asserentes hos ties Libios a coelo venisse. Inter orandunt convertunt faciei ad Oraemena, non ad Austruna ut Turcae . ita inpranatin summo inane orientis Solis iactu in eoru in tentoria projiciantur,

omnes consurgunt, conjunctis naanibus Deu in coluntris linc est quod aliqui ci ediderint eos esse Idololatras colentes Solem ut pra- in una Principium Creatorem quod de illis non verui n. Rest-runt di credunt varia Christi in iracula nunquatri in Evangelio naena rata nec linquan Christianis nota vi E quod Clitastus pii ino nativitatis

die assa voce loquebatur, quod a mortuis suscitabat aliquent qui obierat ante ira ille annos, idque ad liberandunt , caluitania Miniqua em1hra matrem suam Dinctissimana, is probandunt ean concepisse illuna absque contactu hona inis, S per solana inspirationen Dei. Illis

licitum repudi re uxores una in finena ut fiant Superiores Ni- gwruna IeZidaeor in velut fiant renaitaeci sed propter nullana aliat a causana. Uxores inunt, idque pro et o Coronis, quod est statuni pro oninibus conititionisus , qualitatibus pretiunt, sive sintdsevites te pauperes,sorimosae seu defornaes & uxoris pater accipit pecunias. Hoc auten est quia uxores solent despectui haberim tractata ut vernae Saepe in uxoles ducit ni Avunculi alit Materierar filias; hoc inodo mutuam citi triana Sororum locationen instituunt sine ullo pretio ex utraque parte quod inter Orientales Christianos illici- tuna Si aliqua nupta in adulterio capta est, vel Pater vel Frater eam trucidat, di Moechus luit pretium ita una uxorum,sc. 6oo Coronaruna; vel alias eum trucidant si non vult vel ex paupertate non potest dieiuni pretium solvere. Vel si consanguinei eui non trucidant, Turcarum Magistrariis nati letantina ponit at Lainbo trucidantur, nihil amplius Potest fieri Onines viri ingredientes dona una ubi aliqua Dein ina trucidata fuit, per modun apphobationis gladiuna vel cultruna sitium in cadaver adigere solent. Vin una bibere affectant ad excessu ira di ex natiirali ilia inclinatione evadunt eta ti, non obsta hie Turcarum prohibitione. Saepenu inero intina dignantur venerabili nona in ramguini Jesus rasti initando liter convivanduit aliquis alteri offert Pocti luna vini, id facit his verisis, Accipe calicem fan in is Jesu G risi In lecta propinatur, qua navis gradu superior, Osculatur naanuna propinantis s

omnes diu ibi adsunt surgentes, decusiatis super pectora naanibus hiantiliter: