S.P.N. Methodii episcopi et martyris Conuiuium decem virginum. Leo Allatius hactenus non editum primus Graece vulgauit, Latine vertit, notas, & Diatribam de methodiorum scriptis adiecit

401쪽

s. istis, dum illi de Fide re u sentiunt , licet

sill Iosepho Patriarcha tempore Amtronici , cum Schisma in Gia coriani Ecclesia ob electum Arsenium, & intrusum Iosephum eZo turn esset, pio ou o sedando diei una Tracta

Inter Methodios recolendus est Me modius Presbyter Hierosolunaitanus , cuius in Hyp pante in Dotant, & in Deiparana & Anna naia,

leoitur oratio in Codice Vaticano 679. &incipit. Mor E. αὐώπιις τέλει --. erum,ut verum satear, haec oratio non alia is cst, quani quae re Latine cum alijs in eandem solemnitate in in solio Graece & Latine sub Timothei nona ine essita est , principio sui mutila, cum incipiat; Φέρε αγα , πντ λεΠέον δὴ μιον πί λ φω ODδὲ, y . quae Prae cedunt ex isto Codice suppleas . illius Auctor Tin: otheus ne fuerit, an Metho lius P

402쪽

Maior pars Codicum manuscriptorum Ti-i motheo tresbuunt . Suspicor oscitantia i scriptoris in isto Vaticano, licet m. itiquissimo, Memoclij nonien irrepsisse. Tandemque a Posseuino in Catalogo Seo- Oriacensis Bibliothecae in Hispania recense- tur, Methodii de statis inuentione. Quid hoc sit, ouerant alii. lneo Codice post plerosque Ilaaci Argyri Tractatus Astrologicos subditur , N-Μεθοδο , e v υα Λ

facilis lapsus, sitsuspicioni locus sit, exscriptosi, incuri ex es bolo in Methodium .

404쪽

LEONIS ALLATII in Symposuin decem Virginum

METHODIIa EPISCOPI

ET MARTYRIS

misieritin dimiduliua pro Gregoria di Eubulla, multa cum venultate serina' ta , cum dicimus & conquirimus blatulicij l)eneuolentiam colloquerulum , Ino s. vete rum tum Gia:ςorum tum L*Iin0tum , apud quos leges Glyceriuna, Philaenium, Erotium

405쪽

ipsam, primramq; assera o ubi vero adsummum ventum fuerit, facilis deinceps s , quantum- uis is lis fuerit. Ibid. I 6. Ingrns ct decora oci, J Virtutis

speciem&pulchritudinem satis eleganter ex.pressit Aristoteles H; inno in Hermiana dicto, Α'ρε- απλύψrsa. In hunc vere aureum de s Virtute Aristotelis Hymnum extat noster su- istor Commentarius nondum editus . iIbid. vers. 26. Nam verecundia in fabis INeque enim quaelibet pulchritudo laudabilis lest, sed quam diverecundia& orauitas, ct vita itiites aliae mascular conlectantur. ut verbo qxpediani , ut Venus altera vul aris altera , coelestis , ita & sorma & vulgatis di coelestis fuerita Pag. 6. 2ers. II. Licet inter eundum ) Viar una ad virtutem & ad io nauiam discrimen habes ex Prodico apud Xenophontem Rerumniemorabiliuin lib. a. Sex Xenophonte apud Philostratum sis.6. de vita Apollonii, & alios. multu iraque ad haec facit Cebetis Tabula. i l Pag. 2a versa8. Prius firmam nosram mul- ltu peccator&m notis compunctam assumassi . lS.Hie

406쪽

S. Hieronymus explicans illud Pauli ad Eoaman. 8. Insimili ritum carnis peccati, ideo

clictum esse, scribit, quia caro Christi suit procliuis ad peccatrum . Quidquid alii dicant, sanior sententia est , qua explicatur Hieronymus, Methodius & alij, non ideo dici, quasi Filius carnem susceperit peccatis obnoxiana, vel ad peccatum procliuem, sed quia carnem illam assumptam ab onani peccati inclinatione immunem , di peccato minime obnoxiam, de massa carnis suscepit, quae erat ad peccandum procliuis , ct pecca to originis con maculata, ideooue destituta iustitia orio inali.

tinis e caelo in corpora deseu i Gregorius Nysseniis de Opificio hominis cap. 28. dupli

cem de animoru procreatione refert antiquOrum Opiniones, altera in Origenis ex Conianent. de Principiis, qui asserebat antinos ho minurra, Prasi quandam nationem seorsu in quadam ex Republica existere longe ante corpora creatos: illisque Nam virtutum tum vitiorum proposita eke exempla,& animos virtutibus deditos corporibus non copulari , ad vitia vero conuersos, tum eos in hanc vi tam prolabi, ct in corpora immitti: alterana dicentium , animum corporum ortu posterio rem esse , cum Moyses conaniena oret pri num

407쪽

sumpto puluere hominem finxisse

Deum, deinde per inspirationem animum ei inclidisse; neutram tamen harum opinionum reprehensione carere uni prima Graecanica fabulas praeseserat, altera variis discultatibus nutet . Lege apud eundem sequens Gaput, in quo sese probat idem esse cum animo turri corpori existendi principium, licet ad hoc insinuandunt asseruntur , non aeque omnibus probentur. de quo plane non una est omniviri sententia. Hilarius illa psalmi 1aρ. Haist aloes tuae intendemnexponens ait, Mais amimam illais Hai. no illo O lacomprilensibili usxtulis tua opero consituit. Non erim e m ad imagonem Dei ho minem fri un. er corpus eii. Nec aliud innuit Augustinus de Geneti adlu. lib. 1. cap. a Humana opisioni rose=abiliis mihi videaιur, Deum inu illis primis meribui, qui mul p-nia mamis , a lanam etiam hominum emasse aquamsio corpore, numbesiis limosormati corporis sessi aret . Hane eandem opinionem Rustinus tribuit uteronymo , eius verba ex Conament. in Epistol. ad Ephesios reserens . Philastrius cap. 99. vii liaereticos dananat, qui negant animas ante torpora eteatas fuisse. Et Nysienus addit ntin tantuni Adaiari, sed on anium quoque an inias ante eo pus Adae simul Kreatas sitisse, idque sacratiam Sctiptutatu in a

408쪽

probare-Et hane sena

Hoe Petrus Parisiensis Episcopus lib. a. Senatent. distilict. q. tialis putant posse absque haereseos periculo , dummodo non existimetur, animas ante quam illabantur codiporibus peccasse, & propter peccata detrusas in corpore tanquasti in carcere . His tamen restagatur Leonis prinai auctoritas Epistula ad Episcopum Asterioensem scribentisι Oiai lied fides confuteter prasticat atquerer, quod animae bomi m pri quam suis inia stirarentur corporibus , nonfuere. Sed possit

supradictas opiniones de creatione animarum ante corpora cuna Catholicis componi, iudiscat D. Thomas I. par. quaest. 9O. si dicamus sanimas hominum praecessisse corpora non secundum actum , sed secundum quandani sinit-litudinem genetis, qua animae conueniunt cum Angelis in intellectuali natura . Augustinus non eiusdem semper sententiae lait. N lib. a. de Genesi allegorice cap. Io. docuit, corpus hominis non fuisse condestrum ante an mae

409쪽

ttonita, si Huna cum ipsa anima, & eo lenita, simul tempore. & apertissime lib. I. Retract cap. Ib. Origeneni consutant, Epiphanius &alij, & Cyrilliis omnium accuratissime lil . r. Coinrnen in Ioannem. Afferendum nihilo minus cum D. Thoma & alijs simul animam creari cum corpore . a nauis enim Deus a creatione specifica cuncta, xum specierum, non tanaen ab

tione animoriini, qui quoti se humanis corporibus insunduntur. Sinailesse animoriam pro creatione sententias breuiter ac itistinete pressit Anastasius Sinaita Orat. de laominis ad linaginem & sinat litu sine in suam. Vide etia in Nemesij Episcopi de natura hominis cap. a. & 3. qui de anima naultas antiquo rum sententias refert, & strenue resutat. Me . thodiuna porro non tequi Origenem, quamuis animorum descensum de coelo ponat , &missionem , fatebitur ciuicunque amborum octa contulerit. Orti eneS eas ante corpora

creatas in coelo reponit liberas suique iuris ad bonum, & ad malum; si bonum & virtutem saecular fuerint, corporibus non copulari, ad vitia vero conuersas in corpora tinmitti,

qui reprobat similia & consulat, absurde dicetur Origeneni sequi . At hoc facit Metho ditis. Sed quid hic ipse plura recolere conor sit ea cxl cubere, quae doctus quidam