장음표시 사용
481쪽
Quaestiones an sit quid sit Deus, non diisetunt nisi
ex parte intellecti, nostri. Quaestio an sit Deus est propositio per se nota 1 eQuaestio an Deus fit tinus non est propositio per se nota.
se . ora Relationes Divinae intrinse-4liae sunt communes, anae propriae tandRelationes propriae quae vocantur originis sunt quatuor. ιιι eReIationes originis distingunt ut tanidna formaliter abessentia. a. dRelationes originis oppositae distinguntur realitet Lut paternitas& filiatio spiratio activa lassi πa. ὲid. Relationes non oppositae , ut generatio e spiratio acti, a. distinguuntur realiter in abstracto,& formaliter tantam in eonereto. 313. bRelationes originis ex se non sunt persectae aut impe sectae nee fialax aut infinitae. ιbid. a Relationes communes dantur in divinis It . bRelationes eon munes sunt identitas , aequalitast simili. tudo ex quibus possunt colligi octodecim. 1'. bis Relationes eommunes esse reales negat O. Thomas, assilia
Relationes mutuae δ: non mutuae, aequiparentiae&disqui . parentiae quid sint. Mike Reliquiae Sanctorum coli debent ut Sancti ipsi. si bReliquiarum nomen multa importat . irid. Reprobatio est pars subjecti a providentiae. x. e ιιιά. Reprobatio anteeedenter est actus intellectes, sotnialitervet est actus volunta is ibid. Reprobatio est deeretum esca divinae voluntatis de poeiana aetem et tutae intellectuali infligenda proptet finaiale peceatum. I. e Reprobitio ideo est ego quia pertinet ad volantatem consequentem ibid. a Reprobatio dup'ex est positi. & negativa ibid. bReprohatici potiti. a demeritotum praevisionem anteceiaden .est Calvini sitiea ibi Reytrebatio non fit nisi ex praevisis demeritis. O bReprobationis essectus potissimi sunt privatio gratiae effi-eaeis poena damni pro omnibus , de poena lens is pro adultis. H. ab Reprobationis ultimus effectus est poena aetern . i. a Reprobationem in Deo exigit providentia diuina ibid. bReprobationem positivam clemeritorum praevisionem, nistreedentem . damnant Concilia Valentinum , Alausim. num&Τtidentinum. t. de Reprobationem ante praevisa demetita non probat dictum Pauli Antequam quidquam bourve mati est . IMMdilexit , Eoa odio habuit. Reyrobi possunt diei praedestinati. a CResurgens orpus resumet eadem anima. o. a
Resurgis omnia orporis membra , Se quomodo ibi HResurgentium Christus primus filitae non primus e Resut ectio Christi propter quid' a. f. Resio, tεctio Christincta est tertia die. id e Resurrectio mortuotum sutura est. x ε .e Re uitectio erit generalis pro omnibu uid. e Resurrectio fiet mediante tuba&Quare o b Resurrectio orporum omnibus hominibus ignota est.
Resurrectio fiet in persecta aetate stria Resurrectionis Christi circumstantiae: si e Resurrexit corpus Christi gloriosumat eum cieatricibus.
Resuseitatus Christus hominibus apparuit , e quibus se l. bed Re.elationes non fiunt in eonei liis mediante discursu , sed immediat a Spiritu sancto. xvi
SAbellius errat eonsa radens personas Io b Sanguis est quidem unitus verbo . non capilli, ungues Iadores ac lachrymae quared 48.e Sanguis non est animatus ut brunguinis Christi guttulae quaedam remanserunt in terra. ibit e Sapientia pluribus modis usurpatur. xxvr I
ad Sapientiani eonditiones equisitati a 4 Satissectio triplex: ex rigore, de condignori de eonstruo. 9 dSatisfactio ii; id sit 3 Satisfactio tigorosa quas eon litiones habeat. Satis fictio condigna pauciores conditiones habet Satiatactio de coligeuo minus adhuc habet. Sati Dictio major involvit minorem. Seientia prae icarae scientia speculativa qui id sint Selantia subalterninsis subalternata quid sint Seientia est in Deo. Seientia Dei non est habitualis. Scientia Dei distinguitu formalite tantam ab ejuris. sentia. dSeientia Dei formaliter sumpta est una spectata terminative est multiplex, ibideScientia Dei di .iditur in scientiam simplieis intelligentii de seientiam visionis ui Seientia Dei subdividitur in seientiam approbationis de teprobationis bid. e Scientia visionis est libera de eontingens , scientia vero simplieis intelligentiae est necessaria. 14 bScientia visioni nihil addit supta scientiam simplieis intelligentiae , nisi solam termitiationem , seu respebunt rationis. bice Scientiae mediae eontroversa inter Patres Dominicanos .lyatte Societatis Iesu temporibus Clelrientis VIII.&Pauli V. Ud Scientiam mediam admittere nil vetat ab LSeientia Ad.imi superavit omnium scientias. 7 .e Seientia A/ami potuit augeri tripliciter. Fiat bSeientia duplex ei Laequisita Minfusa. xxs e Seientia infusa alia per se, alia per acciden et ibid.
Scientia intuitiva, abstracio quomod disserant ρώid Seriptum sensus est quadruplex destieet sensu litteratis. allegotieus , moralis onagogicus , e quid sint. xliii seripturae versiones antiquae suetum chaldaiea, Sittaca. bid. Scriptutae versiones Graecae duodecim numerantur ibid.
ex Setiptutae versionibus omnibus quatuo praecipuas selegit Origenes . xliψseripturaequatuor illac ersones in unum volumen redes git rigenes. ιιι Scripturae vectionum a septuaginta interpretibus editarum locus ibi Seripturae vetitonum Latinarum Vulgata seu Itala praesertur ex Augustino. xl
Semipelastianii Pelagianis dissentiunt. νε e Semipelagiani seu Massilienses quid opinati sint de gratia.
Semipelagianorum et ror quis fuerat Semipelagianorum principes quatuor. Sepultutae Christi eausae. Servitutis est triplex species.
Sessio Christi ad dexteram Patris est de fide. sessio Christi quid importet. Silena originis cruoluplicitet sumntuc Simplieitat quid sit Simplieitas est quid positivum. Simpliciter simplex quid sic Summessimplex quid' Sot bonistae damnarunt libertatem necessitati adjunctam. Spretes impressa de expressa quid sin tu ε. bSpecies impleis distinguitur ab expressa ibid. e Species expressa dat ut in visione intuitiva De uia.b Speetes impressa non requiritur ad Deum videndum. per speciem impressam potest Deus videri de potentia abia
inta. 37. e Species eadem non potest repraesentare res divetis . tace
Species quibus intelligunt Angeli res orporeas infusas illis suisse probabilius est. ιιιd a Speetes universales repraesentant Angelis universilia raesingulate singularia. bice Spes non est in Deo respectu sui , bene autem respectu nostri. εο Spei duplieiter eonsdet rur. 233. e Spes sui in Christo respectu obiecti secundarit ibid. Spiratio est a 'ns notionalis voluntatis divina , B volitio ibica ibi . e M 3 d 4 b
spiritus sanctus postulat pro nobis enitibus inenai tibialibus sed effetenter, non larn aliteri Espiritus sanctus non producitur ex oliri nem, sed νε
482쪽
vi processionis suae. . 1 ., Spiritus sanctus procedit Patre&Filio. o. dapiritus sanctus si non procederet a Filio, ab illo tamen distingueretur realiter. 14 . dSpiritus laticius non pio die eontingenter. 3.b Spiritus sanctus neeessario procedit a duabtu personis.144 Spiritus sanctus non procedit necessatio per se a Patre
Spititus sanctus non producitu voluntate mutua conis eoidi. si dSpitii a sanctus spiratur uniformiter Patre di Filio, non
Spiritus sanctus apparuit in speeie eolumbae, nubis lucidae. io s. crati guatum ignitatum. si .e Spititus sincti processio non est naturalis, sed est neeessaria . libera tamen 14 .e Sta us hominis quid sit, quotuplex a 3'. cStatus innocentia quid eontulerit homini l . be Statu naturae lapsae quibus de causis deplorandus sit Mid Statu naturae reparatae qua is suetit ibid. bSiatus nature putra est possibilis ibid. e Status hominis alii actuales. alii possibiles. scelStatus naturae purae , innocentis , corruptae ueparatae, quid sint ibi a Substantia Patris ex qua generatur Filius non teneto tionem materiae . sed quasi sormae. t L. CSubstantiae tres telativae ben et plicatae admitti possunt misi vinis. Is bSubsistentia ab 'uta est de essentia Dei. A csubsistentia notionalis non est deessentia Dei. ibi Sup ib altimum peccatum sui Angelorum. Is e Superbia daemonis non tendit ad divinitatis substantiam.
Superbiae daemonis ratio diversa censetur a Doctoribus.ι, dis Suppositum et tum potest formaliter terminare alienam
naturam, non essicienter. 114 d
TAreum quid serae quotuplex. xliij.
Tempus coexistit aeternitati, non tamen ab aetetno.
Tentatio quid sie. . 31 . cvent tio ex quotuplici eaphe otiatur i,3 . Tentatio exitpli. I motivo potest inei. I id. Tentatio levis vinci potestine gratia , aliquando gravis ibice Tentatio levis vine non potest meritoti sine gratia M. Teia a tiones collecti τὸ tumptae non vincuntur silie gratia ibid. Tentationum alia levis, alia gravis, e quid sit utraque.,M. Tentationum sineendarum tres opiniones ibia dTentatu fuit Christus de qu1bus. quibus .in quomodd.x x a b c e Terminus qui producitur peranearn tionem est Chlistus. terιilinus ura producitur Christus, est unio 1 ob Theologi quaenam in munera. h.
Theologia quid sit, quot up x j. Theologia triple . sabulo a civilis isalutatis ibi t. Theo egi didit guli ut a si te j xxx. Theologia est habitus supernaturalis ij. Theologia ratione subjecti dividit ut in Theologiam Dei,
beato tum e viatorum iij. Theo ostia ratione objecti dividitu In Theologiam necessirioιum is contingeritium ibid.Th-ologia latione modi dividitur in Positivam alieo'asti am ibid. Theolos a quibus prim ordinata est, Win quot partes distributa v. Theologia lat sumpta absolutε est ne eritia vi. Theologia positi. non est neeessati singulis hominibus. te toto, Eecies vj. Theologia Scholastiea non est neeessaria singulis homini.
bci . nec otiae lesiae . sed utilissima. viij. Theologia Scholastiea impotnata ab haereticis. . Theologia ebolastio eur non laetit usitata primis tempor.bus eclesiae. xj Theoloetaim non est proprie seientia. 1 l. Therilolii Beatorum circa veritates neeessarias estir pH 'et tia xxij. heologia Beatorum elua vetitates contingentes, non
est proprie scientia ibi Tmeologia istorum dἰei potest vera scietica aedillipTheologia Viatorum leu nostra non est propri scientia.
Τlleologia nostra est practim. xxxij. Theologia nostra non subalteitrata Theologiae Dei nee
Theologia nostra non subalternatur fidei nee Theologia scholastiea Theologiae positivae subalternatur. xxxv. Theologia omnibus scientiis naturalibus est persectissima xxxvj.
Τheologia est scientiis naturalibus certissima. xxxvij. Theologia nostra nedum est habitus explicativus eripta istae ledra deductivus conclusionum 3 adhiasivus illis.
Theologia est una speeIe. Mil. I heologiae antiquitates in Theologiae Scholasticae utilitas. ix. Theologiae principia quaenam sint Hic Theologiae prima principia quaenam sint. xiv. Theologiae subiectum inhaesion irae attributionIs xvj. Theologiae nostrae objectum materiale est Deus. xvii Theologiae obiectum formale seu ν - . est Deus subis iatione Deitatis. xviij. Theologiae nostrae objectum sortirale quo est Deus sub ratione veri. ix. Theolostiam amittit qui in haeresim labitur. xiij. Theologie eonelusio quid sito xi Theologica conelusio non est de fide. ibi Theologicae propositiones ab Ecclesia de itae sunt de fide xv. Theologie Ioel quid sint xlij Theologie Ioei sunt deeem ibide
Timor non est propri in Deo. '. Transfiguratio sui miraculo, de aliqualiter eonnaturali Christo a L .e Transfigulatio bristi&ejus elleum stantiae. Tres personae sunt tantam unus Deus. ix e Trinitatis mysterium a nullo intellectu in quoeumque statu existat potest eognosti naturaliter. Iol. Trinitatis mysterium nee etiam a posteriori a quocumisque intellectu attingi potest. OT. . Trinitatem est in Deo, non est propositio per se nota.
Tristitia non est propri in Deo. I. . Tiistitia Christi de morte subeunda erat conjuncta cum
voluntate essicae illius sustinendae. 2.1.,
Tristitia monum nullum gaudiam recipiti ari. qVElle Fquid amore amicitiae 3 eoncupiseent;Wqno
modo differant l. s.c Velle potuit Deus omnes homines damnati supposito pta lettim Adam peccato. 3ss. CVeibuni divinum non producitur per intellectionem . sed per dictionem. Ity dVerbum divinum non procellit ex ullius rei actuali notitia. t .c Verbum divinum proeedit ex notitia virtuali solius estentiae divinae ibi e Verbum divinum non proeedit ex tognitione Attribui tun . Personarum aut creaturatum ibia ab Verbum D convenientius ineat natum est, quam alia per-lbna. Veibum D de facto inearnatum fuit. r. a Verbum D non influebat in metitum actionum Chi sti. ne in infinitatem metiti. 1 4. CVerbum D mediante relativo termina naturam huma
Verbum D.si assumpsisset plures humanitates,essidit an munus homo. 1 3.
Verbum L . si assumpssset naturam Angeli, hominis. Angelus diceretur somo in homo Ai, gelus abice Vetbum . potuit assumere quamlibet substantiam.
Verbum D potuit terminate naturam aerideniis etiam immediate. 6. a Verbum D non assumpsit naturam personatam. H Verbum D assumpsit velum eo pu humanam contra Celdonem. Marcionem manichaos. i. id. e Verbum D assumpsit sanguinem. νη e Verbum D alia prate naturaui assumpsit, quae dieunture assumpta. 11 dVerbum in vel internum. et externum. l .e
Verbum est quid telati xum ibi Veibi creati definitio II .a Verbi menti definitio ' ιν d. Verris entitativa Dei est attributum e
483쪽
os videri potest Deus ab intellecto errato. x . Videri non potest Deas ab oculo corporeo etIam de s
tentia Dei absoluta. v. evideri potest essentia litation videantur personae, te potentia Dei abloluta. ιιι evideri potest de eadem potentia una petisse sine alia.
videt potest essentia fine attribui s. -- e videri potest unum attributum sine ii Videri non potes essentiatine moti bitis est. Aricvideri non possunt eis sitis ei uia. ει cvisio beatifica non 'ua esse eoiin molis emiramque substantiae et bili Risionis initativae possibilio lini potest Dinonstratin
umule, tales quae sint imc Virtutum moralium aliae sunt naturales, aliae supernaturales
Vimo Angeliadeorpus assumptum qualis situ is evni H poststieaei relatio not. cvnio Nostatio A tuo involvit.
un o Hypostati ea non habet medium di nens humani atem ara dunio beatifiea est elisuiuior amone irroslatici iro evnitio humanitatis productiorint digerunt
unitas Dei ratione tura lidere,onurari potest evni is veritas di bonitas Dei sunt attribuis g. bei rea nil tem Dei quatuor sunt opiniones diversae.. . b. uti unus si Delis, non tamen dicendus est unus numero. bvoratio, iustiseatis eglorificatio, it actus transeu bini, praedeltinatio tamen est si mranens. i. e
voiuno, oiVina impliei et spectari mea vi evolumina ui, ibi. quid sit uia. dvoluntas Di is est una in se mitifex ratione inmu
na ionis. -- Voluntas Divina di,idii in mimitatem beneplaciti αvoluntarem tigni 1 e Vollantat beneptaei i& signi ouid snt , a Voluntas beneplaciti subdi Viali ut in M.'mam xemidiationatam in antecedentem di misiquentem ineE- eae is inessicacem. ει dVoluntas fgni est quin tu dilex. ibi e Volunt a Divina sola est causa tete sub ratione vol tionis. M , Voluntas Dei antecedens non semper implatur, bene au
ductionis Spirii sic tacti ,1. QVolutrias unaana Lhristi semper fuit tonso tu i diis
Voluntas in operatione pendet ab intellectu voluntas non determinatur a judicio
lectus. Voluntas habet actum, to theutionis Trigaei volu stas actu ut se tri potest in malum. voluntactio potest velle malum ut rixatum. Voluntati disinae divisi in voluntatem beneplaciti es lint, et metaphoriea V luit ratis humariae christi actus erant vel Teaces . vel inessi. aces illi Vult seip um Deus amore neeeori S creatura amore contingenti. i. g