장음표시 사용
322쪽
cogitationi diis addito enim numero fit alius numeriis, adoletur Miperior', et costatio accedens nova exedii sit superiorem ergo cum adiicitur Abel, auferetur Cain. 6 sqq. ibid. I 4 Duae itaque sectae sunt suo duortini fratriam nomine compugnantes invicem et contrariae sidi una quae to uel menti suae deputat tamquam prineipali et quasi cuidam cogitationis et sensus et motus omnis auctori, liue est quae Inne inventiones humano asci ita ingenio altera Iae tamquam operatori et creatori omnium Deo desert et eius tamquam parentis atque rectoris sutulit omnia iideriiaculo illa prior cain signae ritur, haec posterior Abel clitatur.
323쪽
3 ibid. l in etenim dictus est aequisitio, quod omnia sint aeqvireret, det qui omnia referret ad Deum pia devotus mentis attentione, ni nil sibi armoMura ut superior frater, sed totum induens conditori quod accepisset ad eo. 4-6 id. I inas duas sectas una anima parturit et ideo germanae habentur, quod uno sundantur utero; sed contrariat Stant, quia M. quam 3 oportet eas, cum quodam animae partu editae fuerin dividi ac separara compugnantibus enim hospitium unum perpetuo esse non potest. 8- cum vero genuerit scit anima consessionem qua desertur Deo, deponueordis sui tumorem. 11 sqq. ibid. Denique edocea cum duas naturas humani ingendi parturiret, unam mali, alteram doni Esau enim typus erat malitiae, Aeod
324쪽
figlir&m vovitatis gere dat , easque exsilire intra uteriin sentiret sinim, mirata quidnam illud esset quod discoraliam quandam eo epti ermeret fetus, consuluit Deum, ut pMsionem proderet, medelam daret itavi precanti est responsum retallum duae gentes in utero tuo sunt, et duo populi de ventre tuo ex inunt quod si ad animam referas, eandem generatricem doni et mali intelleges, quia, ex eodem fonte Dianae virumque climanat, sed noe sod ii solet esse verique vilicii, ut repuitiato malo enutriat quo nonum est atque conficiIN l. . . . adliciens ergo Deus donum animae dogma Ade sustulit improdum dogma Cain. 9 sqq. id. 2, Denique de Is e non periunctorie scriptum putatur, quod relinquens requirens uulg. corporis istius speciem quae animae suae a Nexebat ii appositus sit ad genus suum, eo quod patris sui moribus adnaeserit putenre autem ad genus ait, non ad populum, sicut alidi nam legimus aliis locis appositos fuisse ad populum suum, sed isti non tam praes antes praestantior autem qui paucorrum similis fuerit et non plurauiorum . . . etenim ubi labor doctrina meditatio, illic cum pluridus commune collegium et quoddam populare eousonium est; audiendo enim plerique proneiunt, quos nounnavit populum ubi auLemnon numana traditione, sed ingeniosa collectione sine usu laboris disciplina percipitur, illi sudiimis generis ineorrrupta sinceritas est.
325쪽
quattuor lineae vacuae relictae lacunam in die vi vου ἀθdinetovJ v avato Pap
5 ibid. x Beata et illa mens quae species et ipsum geniis supergrediens meretur audire quod letum est ad Moysen, tali separaretur a populo Tu autem stam eae ina. 8 ibid. I 8 Et ideo non legimus de eo sicut de eteris, quia deficiens mortuus est, sed per vernum Dei mortuus est . . . per quod laeta sunt omnia; vervo autem Dei meli firmati sunt 16 sqq. in . Ia ita etiam in Moyse venturi
cloetori fimm . . . humana dignitatem condicionis excessu eo usque, ut Dei donaretur nomine, sicut navemus scriptum dieente Domino posui te in deum Pnaraoni. etenim victor passionum omnium . . . montem regens, carnem subiiciens, et regia qua-
326쪽
dam auctoritate castigans, nomine Dei vocatus est, ad euius similitii linei se persectae virtutis uvertat formaverat. 8. . . . Deus enim neque desectionem aut viminutionem patitur neque a siectionem capit unde et addidit S Tiptura quia noctum scit sepulturam eius iis quo in laodiernu In diem, ut translationem magis iam interitum eius intellegas. 12sqq. ibid. IJ, II Et factus est, inquit, de pastor ovium, ain autem opera natur terram. Non est otiosum quod cum anto generatus sit ain, ut lectio docet, praelatus sit lio loco Abel ne idem sit ordo nominum, qui est ordo naturae quid sibi vuli mutatio orilinis, ut prius iunioris meminerit, udi describitur vitae status operisque usus p
327쪽
Qveti. 8 sqq. Ambros de Cain et Abel IJ II ... in noeentia enim tempore posterior est quam malitia et qualina suppar aetate, sed meritoriam novilitate antiquior . . . udi ergo generatio exprimitur, praeveniat Cain, ubi ilisciplinarum fit praedicatio, preti currat Adet adolescentiam igitur et ipsam in exortalis iuventutem variamin isseeedris passionum servere quis adnuat, sed uni maturior aetas Ruccesserat tamquam pudeseentis lasciviae tempestate discussa, tranquillitatem refundi et in quosdam onus quietos
lassae anima navigium filii, lueers
328쪽
praeeedat tempore, sed iuvenculescat infirmitate hadet illa aetatis tipendi lini, viri autem praerogativam gloriae, qua plerumque iusto cedit intuos e litus rei testis estndelis es Ina Semipilira, quae Oeet saxi cognomina stultitiae viritin essisse patienter primatus suos fratri suo Iacon, ita ut diceret ut quid mihi primatus sed quos ista posthanuit, nos vir ognomento exercitationis praeditus ustesivitis ereri nonne tibi videtur Esai tamquam in agone victus et propria mentis inurinitate imparem se existimans cessisse victori eo nam, quem videbat nullis passionum uocedris inflecti, quamin ipse pulverem sustinere non poterat ut quid mini, inquit, primatus rapud igmavos enim nulla sunt insignia virtutis, apud sapientes prima nadentur studia enim virtuti quaedam insinimenta sunt itaque sicut Dellator in armis esse non potest na nee sine exercitatione virtus. 14 sqq. ibid. I IJ Doce noe sermo leus sieut seriptum invenimus: Si luerint, inquit, uni Ioan id duae uxores, una
earum dilecta et altera odi Ditis, et pepererint ei ambas si Hos dilaeta et odibilis si prim Hivus fuerri sitius inuri eras odibitis qua dis neredes rari querit filios in substantia sua, non poteria primatum dare lio mulieris dilectae omittens lilium odibilis, sed primitivum filium odibilia eo gnose et dare ii H dotem dupla 7 ex omni dua qua inveniuntur
329쪽
ei, quia ipse initium riuo Diui eius est et ipsi de Dentur primitiae quam
profunda latent musterioritae secreta in litteris recognosce, anima partus tuos et odi-Duis istius mulieris quaere Ii isti num intra te ea invenies, si requiras repete cogitationes, relege sensus tuos, et tui primitiae debeantur agnosces duae enim mulieres unicuique nostritu eoliadum inimicitiis ac diseortalis dissidentes, velut quidusdam zelotypia contentionidus nostrae replentes animae domum una earum notiis suavitati et amori ret, landa conciliatrix gratiae, quae vocatur voluptas nane nobis opinamur sociam a domesticam illam alteram immitem asperam feral credimus, cui ioni eu
virtus fit. Philonis opera vox I 14
330쪽
I sqq. M. I 14 Illa igitur meretricio procax motu, intrasti per delicias incessu, nutanti is oculis et ludentidus iaculans palpedris retia, uidus pretiosas iuvenum animas capit, . . . in plateis Vaga, . . . pudore vilis, amictu dives, genas picta etenim quia vertim decorem naturae habere non potest, adulterinis lacis affectata pulchritudinis lenocinatur speciem, non veritatem vitiorum suecineta comitatu et quodam nequitiarum