장음표시 사용
341쪽
15 sqq. sita et ideo ovium pastor inducitur Iaeon , eo quod imperitare orpori et gen- sidus ius a voluptativus ventrisquo votique u . - . Mang. modum tenere ne velut ovis vultu inceria, praestantius Resumatur quam regere populos vel praeesse
342쪽
4 sqq. ibi d. . . . denique ipsa sibi Legislator vindicavi lacte munus, ut oves paseeret Ietro,ilui licitur supersuus, et ageret in lesertitur, eo quod irratio talem et superflui vulgari quo sermonis loquacitatem in cliseret quaedam sobria doctrina coegit mystoria. ideoque eopilis ahonii nationi erant pastores ovium; omnes enim qui orporis dediti passionidus hiatus in odi et voluptativus indulgent suis, disceptatorem verbi doctoremque virtuti quadam ex ratione declinant et ideo per aeniginata haec doeuit Moyses, apta Ill n esse sacrificia, quae refugit omnis insipiens, io ast opera et praetepta Irinus. ideoque pastor Abel, Cain autem operator terrae legitur.
343쪽
terrae munus Domino. Di lex eulpa, una quod post dies titulit, altera utina ex metidus, non ex primis fructivus sacrificium auteni et celeritate commendatur et gratia unde praeceptam est si voveras votum, non aetas moram reddere Lud melius est enim non vovere votum quam vovere et non reddere; eum enim morum facis, non reddis votum est autem postulatio donorum a Deo eum
solvena muneris promissione et ideo eum impetraveris quod petisti, ingrati est is dare prouussiun. sed interdum aut neglegentibus irrepti odlivio impetratoriam aut tumidis et elatis arrogare eventus sibi: edetis ordis est et Donum quod agit vel quo a Deo eonsequitur propriis vitet utilius vindicare noe auctoris deputare gratiae, sed ipsum se uomui donorum auctorem ducere tertium genus est peecati quidem minoris sed supparis arrogantiae, oriam scilicat qui a torem honorum Deum nouneont, sed quae acciderint ea sibi propter prudentiam suam ceterarumque morata virtutum iure delata arvitrantur, propterea etiam divina dignos aduos gratia, lyiuslnequaquam viderentur indigni quidus talia vivinis venenciis provenirent.
344쪽
6 sqq. ibid. I 26 Ne quid ergo huiusmossi accidat, unde votum tuum tibi in peeeatum fiat, lecto informavit tuu instruxit, dicente lolnino qui legem dedur Attende
tibi na obliviscaris beneficia Domini tui . . . ne eum manducaveras trepletus fueras et eum domos bonas e Lisi ea veras et navitare eo speras in eis, et oves tuae t oves tui eum repleti fuerint et ent aer aris gento et auro eo inpletus fueras et omnia possidere coeperis et plana fuerint horrea tua, ex aries eo tuum et D rivise aris Dominil in Deum tuum dirue Igo olivisceris Dominum, eum oblitus fueris tui. si autem ognoseas infirmit in te esse, cognosces Deum esse supra omnia, et immemor esse non poteris, ut ei reverentiam deditam solvas. 13 sqq. ibia I 27 lini se nil ne quemadmodum unusquisque moneatur, ne a ipse metorem suorum putet donorum. Ne di eas in .
quit, in ordo tuo virtus mea et potentia mea feeit inini virtutem nane magnam sed in mente tua nabe vis Dominum Deum tuum, quoniam ipse dat vires, ut laetas virtutes.
345쪽
D SACRIFICIIS AB ELIS ET CAINI
aecepit aludre mandatum, in musmodi sententiam resultante oraculo . . . non propter iustitiam tuam, non propter donitatem tuam nee propter aequitatem ordis tui intra possidere terram istam, sed propter iniquitate rugentium disperdet eos Dominus a conspectu tuo et restituet testamentum tuum quod iuravit patribus vestris testamentum perlaeta Dei gratia est: nihil niui imperfectum dat Deus perlaeta autem virtus est et operi virtutis.
346쪽
3-4 ibid. Ι 8, 30 ... tres mensuras offert similaginis nani etsi immensus Deus, tamen mensurrum omnium tenet. 14 ciem Aiax Strom. V 694 P. . . . καὶ μὴ t
Anibros de Abrah. II, 38 Consperge, inquit, tres mensuras similaginis et faesu D cinericia graece Ixpb in dicuntur, noe est adseomlita, eo vio latere dedeat omne mysterium et quasi operiri fido silentio, ne profanis temere divulgetur aura Dus. Ide, da Cain et Abes 4,M Est etiam illa omnieiulandae orationis et voti disciplina, ut non divulgemus orationem, sed adseon tua teneamus ni v fila fila, sicut tenuit AdrahaIII, qui sudcinericia lecti tenuerunt et patres qui coxere conspersum quod extulerant de AegΤpto, sudesnericia facientes ag ynna, quae graece rκρθφi dieuntur, eo quod adseon dantur in ciner . . . mysterioruin quoque innuentes premendam esse doctrinam.
347쪽
14sqq. uini Oa da Cain et Abia Ι 8, 31 . . . iustus igitui votua suum celeritate eo in. mendat et patres nostri festinantes manducabant Pascha, succincti lumuos et pedes suos calceamentoriam induti vinculis et tamquam corporeum onus deponentes, ut essent parati ad transuum Pascha enim Domini transitus est a passionidua in exercitia virtutis . ideo asena Domini dicitur.
348쪽
Guvυῆ στατα G1. 6 sqq. isti Cito ergo no quaere, anima, ut cito etiam audias, sicut axusivit et Iaeolii Nili est noe quod tam et to invenisti, iri et ille seeuna tam dogaea respondes: Nuot tradidum ominus Deus tuus in manus meas. I9 sqq. ibid. . . . ito dat Deus, quia Uixit et saeta sunt, mandavit et emata sum.
349쪽
verbum enim Dei non, sicut quidam ait, opus est, sed operans . . . praevenit omnia; est enim ante omnia texit Pater et in omnibus sicut Idem Pater, penetrans omnia; validum nini et acutum et omni gladio acutius est . . . praeveniens omnium cogitationes, de quo ait Pater Deus: Iam videbis, si eo inprehendit te verbum meum aut no n. id enim Deus, et verbum est . . . et fleui habes in aliis de si eo lectum: Ego stet lesie priusquam tu . . . et eum hi est, etiam alibi noumutato loeo, sed repleto utique sui praesentia ubique enim est, qui per omnia et in omnibus, nullum locum immunem sui relinquens et ubi adest, erat, et udi erat, adest. et ideo qui novit velox esse verbum Dei tito petit at euo impetrat.
350쪽
pendebat inini, ranis repleta Aerapto sonum inanem reriim et strepitum vanum reddentibus dicenti Moysi: Constituo vita, quando pro te orem et pro famuris tuis et pro populo tuo, ut exterm ne Domnus ranas mam deduerit in tanta positus necessitate rogare, ut iam oraret nec differret, respondit crastinarate otiosus et neglegens, morae poenam Aegrpti soluturus exesilio.