장음표시 사용
241쪽
piet, veniat,accipiemus eu. Alterius sensum fuit se . quicumque excedere his locis , & nobis polseisionem atque aditum liberum relinquere voluerit, mature abeat: hanc conditionem Girgataeos accepisse volunt,&. Africam petiit te;ideoque Scripturam cum nationes illas exstirpari jubet, nulla Girgasaei mentione, nominatim sex reliquas recensuilla. Tertiae mentem hanc fuisse: Quicumque
belligerare nobiselim in animo habuerit, obviam procedat. Indeque in Thal-mud Hierosolyuutano i dicitur Gibeonitas pacem fecisse , Girgaseos fugisse, reliquos xxxx reges bellum gessisse.
dicendum populo, Scitnhon, I Levi, S
Qui recte consideraverit quomodo Dominus benedictionem ac maledictionem in montibus Hebal dc Geririm peragi jusserit, & qua ratione
peracta in Iehosua dicatur, triplicem discrepantiain reperiet. Vicit enim Moses tribus in montibus constitutas , supra montes Gerigim, &c. Ie sua e re-grone montis Gerigim, &c. Moses ait Levitas populo benedicturos, & maledieturos, in Ieosua nulla maledictionis mentio fit. Denique apud Moscin Levitae benedictionem dc maledictionem proferre jubentur, in Jeosuae libro traditur ipsum Ieosuam eas praelegisse.
AD solvendas hasce quaestiones tria examinare oportet. Primo utrum benedictio quae populo praelecta est, fuerint undecim praecepta quorum initium est , Maledictus vir qui fecerit sculptile,&c. an alia. Dein Levitae,an Israelitae benedictione effati sint. Tertio utru supra montes an e regione illorubenedictio prolata sit. Quae benedictio aut maledictio fuerit non convenit in ter autores. R. Selomo secutus Gemaram Sota fuisse vult undecim quae dixi praecepta , incipientia a voce Maledidius. Et Levitas obversa in montem Gue rietim facie , dixisse, Benedictus vir qui non fecerit sculptile &c. mox autem prolata benedictione ora vertisse ad montem Hebal dixisseque,Maledictus vir qui fecerit sculptile, dcc . atque ita deinceps,donec undecim illa praecepta reci- taliant. Sed doetus Aben Eetra non illic sed xx I xx capite Deuteronomii benedictionem ab illis verbis incipere existimat: Eratques audiendo audiveris vocem Domini Dei tui, ut series ac facias, Sc. quo loco ingentia bona promittuntur Legem custodientibus: maledietionem autem eodem cap. ordiri a verbis: Erit- de δε non audieris vocem Domini Dei tui: ubi innumera mala denuntianturgem negligentibus. R. Levi ben Gerson mediam inter hos viam iniistens,&undecim praecepta, cum R.Selomone , praelecta arbitratur, &, cum R. Aben EZra, caput vicesimum octavu. Quantum ad secundum,quod consideranduin Epra diximus, veteres nostri sapientes quos secuti sunt R. Selomoli & R. Leviben Gerson in statuunt, Levitas benedictionem ac maledictionem prolocutos esse. De tertio duplex opinio in Gemara Sota memoratur. Prima est, sex tribus in
242쪽
hus in monte Gerizim,Sc totidem in monte Hebal Itetita,Levitas autem maiadio inter utrasque loco. Et quia sex tribubus in hoc N. illo monte conlistenilia
hus, quaestio oritur, quomodo Levitica tribus,ma ex duodenis,medio loco steterit, respondetur, seniores Sacerdotum ac Levitarum in valle, reliquos in ea- cumine montis constitisse Aut, quemadmodum ait R.Iosaia, quicumque apti ad servitium erant, nimirum a trigesimo ad quinquagesimum aetatis annum, cum arca in valle conlistebant,caeteri in monte. Altera opinio est Ribi,qui omnes Levitas medio inter utrumct; montem spatio stetisse existimabat,uti olfe dunt verba I suae : Et omnis Israel ac seniores qui , moderatoresve, cI Iudices
tis aduabant arcae utrimque : ea autem quae sequuntur , ad benedicendum supra montem Geri im, ille vertit, juxta montem Geragam, quia adverbium , at 1aepe eo significatu usurpatur , ut i nom nun vesti Et Juxta eum tribus Menasse;
idem alibi etiam fit; unde colligit R. Levi ben Gerson Levitas juxta montem. non in eo constitisse. Nunc ad conciliationem motarum supra quaestionum venio. Et quantum quidem ad primam attinet, quae Oritur ex eo quod illic supra montem hic infra constitisse dicuntur, sentiencium est, supra montem Geritam sex tribus stetisse, videlicet stirpem Rahelis ic Leae; supra montem Hebal totidem tribus,servarum polleritatem,cum duabusLeae primogenito scilicet Reu-ben,& minimo Tebulun , idque quia multos illa liberos habuerat. Levitae autem medio loco constiterunt. Cum verli Ieosua ait omnes inferius stetisse, juxta Itahacum Abravanelem , non loquitur de benedictione ac maledictione, sed tanis tum vult, populum ob multitudinem, per montes di inferiora dispersum fuisse. Aut, juxta R. Semuelem Lannadum in Keli Iacar,& R. Aaron ben Halim in Leb Aaron, non adversatur,quod dicuntur E regione montium constitisse,nam qui montibus Gerizim institerant e regione montis Hebal stabant,contra qui in
Hebal e regione Geririm. Quin & quamvis dicamus omnes infra constitisse. nulla relinquetur dissicultas, quia adverbium bν Hal transferre licet juxta , pro supra. Venio ad secundam quaestionem , cur in Ieosua maledictionis mentio non fiat: ad cujus solutionem dicere possumus . quia finis tantum erat populo benedicere, eo solum dictum esse , aἐ benedicendum populo Israelis primum. Et ut sciamus maledictionem quoque prolatam,dicitur leosua fecisse quemadmodum praee eperat Moses servus Domini. Quid quod ex ipsis verbis, ad benedicendum populo Israelis primum colligere possis primo benealchionem, dein maledictionem prolatamὸ Tertia quaestio erat, Ieosua an Levitae benedictionem ac maledictionem praelegerint: sed posterius verum est, re colligi potest ex verbis : Cumque totus IsraeI, Sseniores ejus, moderatoresque, es Iudices us ad sarent arca utrimque, coram sacerdotibus Leviticis portantibus arcam foederis D
m n Jeregranus aequὸ ac indgena, dimidium ejus e regione montis Geri Nim, is dimidium ejus e regione montis Hebal, quemadmotum praeverat Moses fervur Domini ad benedisendum populo Israelis primὸ. Nam verba ac benedicendum referuntur ad Levitas postremo loco nominatos. Eae autem , quas Ieosua legisse dicitur, aliae benedictiones ac maledictiones fuerunt, nimirum quae cap XXIX. N XXX. Deuteron. memorantur, uti dc reliqua praecepta Legis,quod restantur
verba , Non fuit quidquam ex amnibus quae praecepit Moses, quod non te erit Do- sua, se . Atque ita recte haec loca conciliantur. Quae ut facilius unusauisque intelligat, Iibet clarius paullo rem omnem exponere. Sex tribus Simhon, I eVi,
243쪽
lehcida, Isachar, Ioseph, dc Binjamin In monte Gerigim stabant: sex reliquar. Leaben, Gad, Aser, Lehulun, Dan, dc Nephthali in monte Hebal: Levitatum autem nonnulli h xxx usque ad L.annos natis, apti ad ministeria,eum arca medii inter utrosque. Hi ita consistentes & veri ad montem Gerizim ore exorsi sunt,Benedictus vir qui non fecerit sculptile, &c. atque ita porro xx praecepta incipientia vocabulo Maledictus, addita tantum negatione Ec Beneaicti voce effati sunt. Primo autem praecepto hac ratione prolata , ic facie ad montem Hebal conversa,dixerunt, Malodictus vir qui fecerit sculptile Ece. atque sic de ipceps reliquas quidem benedictiones protulerunt conversa in montem Gueri-Σim facie, maleaictiones oculis in Hebal obvertis. His peractis orsi sunt benedictionem quae cap. xxv x II. Eritque s audiendo audieris vocem Domini,dc postea maledictionem , eritque s non audieris, M. atque illa fuere, quae Moses praescripserat. At Imia praeter haec etiam reliquas benedictiones, maledicti mes,& praee in legit, ut stimulos populo adderet ad colendum Deum.
eum Me in faelem us loco testis, non enim oblisioni tradendum es ex orese-
brum Legis inveni in domo Domini. Item a.Chron. XXXIV. I s.
P Romittit Dominus Legem nunquam oblivioni tradendam ab Israele,& t men in Regum ac Chronicorum libris traditur Hilquiam inventum Legis librum ad Regem Iosiam attulisse , qui cohorruerit, Ee eum Scaphanem in eo Iegentem audivisset, vestimeta sua laceraverit,uelut qui novam prorsus rem audiret.Ita quoque in Nehemia legas adeo populum Legis oblitum fuisse,ut re ipso Sabbathi die mercaturam exerceret; & cognito tabernaculorum festo, intellectoque Ammonitas 3c Moabitas congregatione Dei prohiberi, magnopere admiraretur.& contremiscereis quae Oblivionis certissima argumenta sunt.
PRomissum Domini fuit Legem aeternum ab Israclitis observatum iri,ac nullo non tempore in ore eorum fore. Ait enim Iesaias , Deme autem .hoc fam idus me m eum sis ait Dominus , stiritus meus qui essuper te, verba mea quae posui in ore tuo, non recedent ex ore tuo, aut ex ore seminis tui,aut ex ores m1nisseminis tui,ait Dominus, ex hoe tempsre usque in seculum. Probari potest
non adversari his verbis ea quae in Regum libro leguntur, primo enim Icimus Hietqutam tam lustum dc pium fuisse Regem , ut multos viros principes cum literis exhortatoriis per Israelem dimiserit, quis jubebat eos ad Deum patrum suorum redire. Ab eo autem usque ad tempus quo Hilhiali invenit librum Legis , anni sentuaginta, nec plures, sunt; ut verisimile haud sit tam parvo spatio usque adeo Legis oblivisci Israelitas potuisse , ut novum esset reperire aliquem librum Legis; cum temporibus Hietquiahu tam perfectum Israelem sitasse prodant sapientes, ut a Dan ad Beersaba usque etiam omnes pueri in gravissimis Legis quaestionibus essent exercitati. Quamobrem cum hoc rationi adversetur,
244쪽
cum priscis sapientibus dicere oportet, Iosiae nox um non fulta videre librum
Legis, multo minus eum contremui illa audi is quae eo contInerentur, quippe
eap. 7 cui omnia nota essent. Sed sui in Gemara Sanhedrin traditur εὶ Manasses Rex
impius, per totam S.Scripturam cultro eraseratTctragrammaton Dei nomen.
rescripto in locum ejus idoli 1 ocabulo. Id cum teste Isaco Abravanel) advertisset Sacerdotum quispiam, vir religiosus, Sepher,seu librum Legis, Mosis manu scriptum,accepit,& ne rotiquorum initar violaretur,etiam inter tigna templi abdidit. Unde in Chronicorum libro scrinium est: cumque proferrentpecuismam istam illatam in domum Dei, invenit Chiuga Sacerdos librum Legis per monum Moss. i. e. manu illius Molis contignatum. Quoniam autem exiguam aut nullam spem habebat Iosias reperienai exemplar quod intercidisse arbitrabais tur , ideo simulatque inventus fuit velut ad rem novam re inexspectatam dixit Chilhia νnuru minri 'nu , Liarnm Legir inveni; quo loco voci min Toia Hedemonstrativum praefigitur, ad ostendendum, repertu esse librum Mosis,quem
periisse unusquisque putaret. At caussam laceratarum ab Iosia vestium in Thaliamude Hierosolymitano tradi reperio, quod Sepher, seu codex Legis,qui uno volumine a fine ad principium involvendus est , hic duplici volumine convolutus erat, ita ut eumaperientibus primo se offerrent maledictiones quae xxv x xx cap.Deut. habentur;ac prima verba quae Rex legit,sorent: Auferet Dominus te ea Ruem tuum , quem tibi imposuist, ad δentem quam non novam. Quod eum pius ac justus Rex animadverteret, non λrtuito aut casu evenisse putavit, sed pro finistro omine accipiens, prae tristitia vestimentum dilaceravit: & mox diis missis qui super hac re Prophetissam Huldam consulerent, verum rei significaiatum intellexit, nimirum, a Deo impendere civitati mala ea quae in Legis libro legisset. Quam ob caussam iussit mox arcam foederis absconai, ne inimicorum cap. I manibus profanaretur, ut scriptum est in Gemara Sota & Ioma t.Unde & in t eap. s Chronicis legas: Dixitque Levitis, Ue.ponite arcam sapiet statis in domo quam Hieroso. aedifieavit SelomOh filius Davidia. Videmus hinc, neque Israelem, nec Regem Secatim oblitum Legis fulsie , quod salvis Deuter. verbis fieri nequibat ; sed novum iis cap. 6 erat reperire codicem manu ipsius Mosis exaratum , & apertum eo loco, qui .achro. ingentem iis terrore incuteret;uti recte observavit R.Joseph Albus in Iearim t.
33. 3 & R. Ieosua ben Sueb in suis sermonibus. Ipsum illud quod in Nehemia pro- Ab. 3 ditur nonnullos Sabbatho emisse ac vendidisse,no tam oblivionem Legis,quam
extremam quorundam pravitatem ostendit. Unde & Ieremue ac Ienemuelis temporibus querebatur Dominus Israclitas Sabbathum profanare. Etenim ut nunquam pravi homines & Legis perversores, ita nec sapientes ac pii viri d fuere , qui Legis doetrinam scirent ac propagarent. Quod autem in Nehemia traditum est,cum audirent Ezram de festo Tabernaculorum legentem, confestim illa exstruere eos coepisse , deinde di de Ammonita ac Moabita a congregatione Domini arcendis, solam olgus spectat, quod rude,& omnium rerum,. - esse igΠ rum lolet- caeteris enim omnia illa constabant. Denique ut ait Haber ad Regem Cinar r , scriptor divinarum literarum, praetermirus rerum Oc ia
' tioribu solas manifestiores consignavit. Itaque neque de scientia quam Deus Mosi, Moles leosuae tradidit,quidquam scriptum reliquit; sed tantum quom do sti S in nis ac solis curtum,circumciderit universum Israelem muta non
agit ος illis qua edam vulgo aperta sunt. Ita ec in historia Selamonis nihil praetex Lib. a
245쪽
in aeter opes & luxum ejus memoratur, sapientiae verti ejus una tantam exemplum exponit, judicium inter duas meretrices, quamvis ingens se de sublimior materies panderet in aenigmatibus quae Sabae regina ei proposuerat.Sic quoque de Heetrae ac Nehemiae rebus nihil memoratur praeter festum tabelinacesoiarum , & separationem gentilium mulierum, ac velut inaudita res praedicatur, hanc gentem amorem conjugum & liberorum oblitam esse amore Dei. Hic,ut dixi, error fuit, in quem vulgus delapsum est,sed excellentiores viri non modo haec praecepta semper noverant, sed de ea quae divini operis scriptores paucoiarum scientiae reservanda judicarant. Sic nihil clari de altero mundo in Lege proditum reperias, nih)l de angelis, N. aliiS mirandis rebus, quae tractari potuita sent; idque ut ait Aben Ezra,quia Lex doctis & imperitis data,ac proinde omnium captui adaptata est. Unde facta est ut rerum profundarum scientia,quam pauci habebant, paullatim periret;satis habenteDeo,essentiam sanctissimae Legis conservare, ut nunquam ea recederet ab Ore populi ejus, quippe per quam aeternitatem acciperet, Si amovebunturItatulabia a conspeEtu meo, dictum D mini, etiam semen Israelis cessabunt esse gens in compectu meo omnibus diebus.
Deuter .XXXI v. o. Sed non surrexit
praeterea Propheta in Israele par Moseb , Ue. Tum OmnibusHnis S prodiariis S e.Tum omnibus operibus terroris maximi, quae fecit Mosche ante oculos totius Israelis. I eos. T. Ia.Τmae loeutus es Doctua ista
dixitque Sol in Gibbone subsesse. Item
I. Reg. xv II. 22. Redritque anima pueri in medium qus, S uixit.
Cum ait S. Scriptura non surrexisse in Israele Prophetam parem Mosi signis
ac prodigiis, ici velle videtur, sublimitate prophetiae miraculorum magnitudine eum omnes reliquos Prophetas superavisse. Quod tamen adversari videtur aliis ejusdem locis, cum non eadem tantum, sed & majora mirac Ia alios Prophetas edidisse legamus. Nam Moses tenebras produxit,Elisa populum scotomate percussit. Ille primogenitos AEgyptiorum morte assecit, Elisa ruadraginta duos pueros. Ille aquas maris rubri discidit, Ieosua & Elisa Ioranis. Ille quadraginta dies sine cibo exegit,idem & Eliae factitatum. Ille divi ianitatem in tabernaculum attraxit,idem di Selomonis tempore evenit. Ille Korahum & cetum ejus exstinxit,Elias quinquaginta viros igne exul it. Iam verti Ieosua solis cursum inhibuit, stupescendo profecto miraculo, Elias aurem &Elisaeus mortuos in vitam reduxerunt, qualia nunquam a Mose acta sunt. Ut non immerito queratur , quare ilicat S.Scriptura nunquam Prophetam ullum parem Moli surrexisse. m
Onnulli difficultate hujus quaestionis adducti, cum existimarent Mosem prophetiae sublimitate aliis Prophetis majorem, eosdem quoq- mirac lis nece serio superasse , & tamen notarent a Ieosua inhibitum ialis curia Ium,abEli a & Elisaeo resuscitatos mortuos,nimis subtiliter id egerunt,ut magismtudinem horum miraculorum deminuerent,quo hac ratione Mosis miraculis
246쪽
minora ea incerent. Itaque asserere haud dubitarunt,neq; solem jussit Ieosuae substitisse, neque miraculu Iesaiae ei rea umbrI,in sole,ied in ipsa tantum umbra fuisse, neque ab Elia aut Ehlae resulcitatos mortuos, sed qui animi deliquium paterentur. Atque ita Sophistice verba Scripturae negare, aut saltem exponere
earn in mentem voluerunt ,ut cum perpera opinione tua convenirent. Sed hoc
ut veritati contrarium , nobis displicet. Alii ex vereribus sapientibus solidiore fundamento nixi, assirmant Mosem eadem miracula tecisse, N. solem inhibuisisse bello eo quod cum Si ne dc Og gestum est, uti traditur in Gemara Tah nil t; dc mortuos resuscitasse quando Lex dabatur;quia univerti in exstasin a repti lint,juxta verba anima mea egressu es eum liqueretur: cum vehementi contemplatione extra sensus suos abiepti forent, a Mole ad priorem statum reductos. Et profecto miraculum lcnebrarum quas Egypto Moles indurat,si mile fuit miraculo Ieosuae. Etenim quomodo comprehendere milis, Israelitas lumine solis gavisos, aegyptios contra tenebris involutos iu sse , nisi miraculum in ipso c lesti corpore eatrum dicas secundum verba Jobi φ: stsi dieio Soli naIueeat. Aut saltem quis negare pollit,in aere exstitiise tunc corpus aliquod ram densum, per quod radii solis ad aegyptios non pertingerent, sed tantum ad Israelitas. Etiam ut Elias & Elisaeus mortuos resuscitasse dici potest;nam si ad e cidium primogenitorum pestilens adeo aer productus est,qui aegyptios occideret , adentibus Israeliris. quid aliud hoc fuisse dicemus quam resurrectionem
mortuorum; aut Cerie aliquam ejus speciem. Atque hoc modo. Motis miracula extollentes eodem ea gradu, quo Ι-suae & Elisaei miracula posuerint. II. Sed,quemadmodum notarunt veteres sapienres,etiam hac parie caeteris Prophetis praecelluit Moses,quod illis antea orandus Dominus erat,ut Ieolaret, cum solem subsistere juberet, unde verba, Nee fuit talis praeterea ἀνes , ausu tante Damino voci viri. Elias quoque precibus coelestem ignem impetravit, Crum in vitam reduxit: denique precibus usi sunt omnes reliqui Prophetae; si tanta in promittendo ac faciendo confidenti a erat, ut sine precibus cunis
ista patraret, Perinde ac si ipsam naturam sub imperio suo haberet. Ipsi quoque
Deus virlam in manus tracidit,quod nemini aliorum Prophetarum evenit,ta
quam inmeium iurisdictionis in ipsam rerum naturam . quam pro arbitrio m tare posset. His observam in arduo non est conciliare verba S Scripturae. Ait enim: non surrexit Propheia in faeis par Mosi: dein, explicans excellentiam ejus, subdit: quem egnoverit Dominus facie ad faciem. Tum omnibus signis ae prodigiis , quae γ niserat eum Dominus facturum in terra AEgyptrorumHe. Quia verbis tignincat reliquos Prophetas non fecisse miracula jussu Dei benedicti .sed vel ira ac Eelo, vel paetate impetusos; unde precibus ii opus habuere,ut miracula ζer eas impetrarent. At a Mole cun sta divino jussu facta sunt, ut ostendunt ve λ , quem miserat Deus, Sc. qum ob caussans nullis pretibus ei opus fuit. Hae igitur re caeteros Prophetas emisit Moses. Nam ut ait Isacus Abravanet miracula per preces edere . est opus viri sancti, cujus supplicationem Deus exaudit; ea fine precibus edere vere divinum est & maximae perfectionis in Prophe Rargumentum, in 'excellentia dependeat a copaeatione divina. III. R. Moses Gerundensia existimat Mosem non tantum eb quod facie ad faciem a Deo cognitus sit,sed 3c miradulorum magnitudine taeteros Prophetas
exsuperasses secundum Vesta tum omnibusAPDBe. Et quamvis nonnulli aliqua
247쪽
qua ex iis fecerint, nihilominus malorem eorum partem, & excellentiam, eos nequaquam attigisse. Neque enim vel ante vel post diem ullum exstitisse parem illa quo ex monte Sinai Lex data est. Accedere quod reliquorum Prophetarum miracula durabilia non ruerint; contra manna xl annis auravilla, itidem columnam nubis, dc per consequens etiam puteum aquarum. Sane li recte haec aestit nemus videntur optime Scripturae loca conciliari. Nam revera majus mi
raculum fuit diei quo Lex data, ac divinitas a Mose deorsum attracta est, quo item omnes prophetico spiritu repleti,ac ipsi divinitati copulati sunt,quam aut
solis cursus reprelliis, aut resuscitatio mortuorum.Nam illud bonum commune fuit, Sc ante oculos totius Israelis: adeo ut nec Icosua, nec Elias, neque Elisa Molem mitaculis saperavermi.
Iv. Ιshacus Abravanel in expositione Legis,& doctissimo opere suo Mipha-
Iot Eloim . ingeniose super h..c re disserens. Ratio,inquit,cur autorum alii deis L priinere rcliquorum Prophetarum miracula, alii Molaica extollere tentaverint,est,quod existimarent,quo quis majora edat miracula,eo & majorem Prophetam esse. Cum tamen excellentia Prophetae non sua lit in miractatorum
magnitudine, sed gradu prophetiae. Etenim miracula a Prophetis fiunt pro ne-eellitate temporis,quo vivunt. Et fieri possit ut qui prophetiam altioris gradus habeat, nulla tamen edat miracula, quia nulla necessitas ea exigat. Abraham sublimis Propheta , dc major Elisero , non tamen tot vel tanta edidit miracula: ipse etiam Elisaeus praeceptorem tuum Eliam eorum numero vicit. Eandem ob causam Ιshacus, Iacobus, Sc Semuel, uno tantum miraculo singuli inclyti sunt. At Nathan,Gad, Ahia Silonites,Iehu,Hazariahu,Semalah,Oseas HamOS,Ioel, Obadias, Ieremias,IeheEques,Micha Nahum,Habinis,Sephaniah,Haggaeus, Zacharias, Sc Mathachi nullum prorsus miraculum edidisse leguntur.Vt mirum non sit inhibitum a leosua solis cursum, ab Elia dc Elisaeo mortuos in vitam reductos,a Mose non item: nam occasio aut caulsa faciendi nulla erat. Temporibus M iis non pugnavit Israel ad noctem usque, quo itaque fine solis cursus sisteretur p si nullus questum venit super morte filii, quid opus erat eundem in Vitam revocari p cum non ni fi urgente necessitate naturae ordo immutarI soleat.
Vnde ait R. Moses, sin magno opere Iad a-hazaqua tὶ Israelitas non credidisse Nosi propter racula; quia illi qui eam ob caussam credant, semper aliquamitas,discidit mare: indigebant alimento Israelitae, descendere secit manna: sitiebant, eduxit ex petra aquas: insurgebant in eum Korahus aliique, terra eo absorbuit: eadem in caeteris ratio. inae ostendunt, miracula non pependisse a
sublimi gradu prophetiae. Miracula antem quibus Molem reliqui Prophetae
imitati sunt,nequaquani Mosaicis paria fuere. Minus enim erat dividere Iorda nem , quam mare rubrum' quippe inter hujus prosunditatem, S amnem Iordanem nulla est comparatio; quando dc Iacobus dixit .,ae timeo transvi Iorda-
nem istum. Accedit quod illic omnes simul aegyptii submersi sunt eodem tempore quo per siccum transibant Israelitae a Zc, si veteres lapientes audimus omnis populus ne servabus quidem exceptis, prophetico spiritu impletus erat. Sic. uoque Elias quidem xl dies cibo caruit,at de Mose dicitur i, Panem non com quas non bibit. De Elia autem progressus es vi cibi illius; ubi de p GE ν tu silentium
248쪽
tu lilentium est,quia ille non defuit. Quamobrem & angelus dixit ei,Sarge e mede,non autem bibe. Denique ec, quod tempore Selomonis divinitas descendit, comparandum non est Mosaico miraculo : nam de tabernaculo dicitur t: Nubes enim Domini erat super ipsum tabernaculum interdiu gnis vero in eo nε- ξιι, in oculis totius Israelas.
MIRACULA.A Mose, aut caussa ejus edita. 1 A filia Pharaonis E flumine ereptus est. Exod. II. s. x Rubus ardens cobustus no est. ib. 323 Virga Molis in serpentem conversa dcc. Ibid.4 3.ε virga Aaronis aliorum virgas devo
Aquas in sanguine convertit.ib. 7 a I8 Ranas h flumine ascedere fecit .ib. 289Tollit eas juxta fidem datam Parho ni. ibid. s. xo Plaga pediculorum. ibid. 17.ax Plaga colluviei animalium .ibid. 2Iaa Separavit terramGosen in qua erat Israel. ibid. II.
x3 Colluviem animalium abigit .ib. 18x4Plaga pestilenriae. ibid. 9. g. as Evadit pecus Israelis. ibid. .
I9Grandinem cessare fecit .ibid. 29. et o Plaga locustarum. ibid. Io. I9'ax Abactae Iocustae. ibid. I9.22 Plaga tenebrarum .ibrd M. 13 Lux Israeli eodem tempore. ib. 23M Deus IsraelitasHgyptiis gratos facit ut eos spoliarent. Ibid. I 2.36. ας Plaga primogenitorum .ibid. II.Da6 Israelitas huic plagae eripuit. ibid.ra M. 2 In omnes Deos AEgyptiorum judicia exercuit .ibid. I a. ag Israelitis abeuntibus nemo damnum intulit. ibid. 23.
A reliquis Prophetis, aut propter
eos edita. 1 Noah, Diluvium. Genes. 6. T. a Ille cum suis evasit. ibid. 6. I 8. 3 Paria animalium ad eum veneruui. ibid. 7 9
4 Arcus foederis. ibid 9 3.s Abraham,Plagis affecit Deus Parho nem. ibid. I 2.I7.s Excidium Sodomae. ibid. I9.2s. τ Lot cum filiabus evasit .ibid. I9 29. 8 Sara nonagenaria peperit. ibid. 2I. xy Aries lieatus loco liaci. ibid. 22. 13.1 o Isaac, uxor ejus sterilis parit .ib. 2ς xx Iaacob, cum angelo luctatus. ibid.
ia Terror Dei supra civitates. ibid.3 s. sor 3 Iesuab,Iordanc divisit Ieos. 3. I 614 Ierichuntem tubis evertit. ib. 6. m. 1 e Anathema Hachanis detectum .ib.
16 Lapides pluit supra hostes. ibid. IO.
1 Solem inhibuit. ibid. 12.18 Gideon. ignis e rupe ascendens carnem absumsit. Iud. 62X.r 9 vellus rore adspersum .ibid.37. ao vellus siccum. ibid. O. Simon, natus Promitto angeli. ib. I 322Aquae e maxilla producta .ib. Is . 923 Semuel,mater ejus sterilis peperit.
a* Miraculum per arcam Dci in templo Dagonis editum. ibid. s.g.as Arca a metis vaccis redueta. ib. 6. IL26 Betscheme schitae ob arcam Percussi. ibid. 19.17 Hstate pluvia produxit. ibid. Ia. IZ28 Miraculu eoru qui Davidem persequebantur.ib. I9. II. Disiligod by COOste
249쪽
a' Non fermentata fisit massa Patrum nostrorum ab exitu ex AEgypto uiaque ad Succoth. Ibid. 34.3o Non amota fuit columna nubis interdiu.ibid. II. 22.3r Mare rubrum discissum. ib. IA 12,
31 Dum aegyptii submergerentur L
3 s Manna Tl. annis. ibid. I s. 36 Non supererat nimium colligenti. ibid. I L i 3 Quod superfluebat verminibus imia plebatur. ibid. 2o. 8 Quod Sabbatho reservabatur haud
putrescebat. Ibid. 26. 24.39 Sabbatho non descendebat. ib. M. o Manna incorrumi duravit in capissula. ibid. 33, 1 Cessavit manna simulatq; venissent in terram habitatam. ibid. 3 s. 42 Aquas ex petra eduxit. liad. II. 6. Amalequitae sublatis ab eo manibus caesii. ibid. II. 44 Voces , tonitrua, &nubes densa in monte Sinai. ibid. Iri DL4s Moses loquebatur,eiq; voce Deus respondebat. Ibid. I9. ε Audivit populus voce Dei loquentis e medio ignis 4 Ignis apparuit in monte. ib. 24. IZ48 Mansit in monte xl dies .ib. 24 28. 9 Accepit tabulas opus ipsius Dei. ib.
so Illustrata est facies ejus. ib. 34. 3s.sr Iterum in monte xl diebus inanes. Deut. 9. 232Tertio in mole diebus xl egit .ib. I sa Fecit secundas tabulas inscriptas manu Dei. Exod 34. I.
34Nubes operuit tentotium conventus ibid. 2 ID s s Die octavo ignis supra aram deinscendebat .ibid.Lev. 2 a .
29 Saul ad Prbphetas acceden ,etiam ipse prophetat . ibid .RI. 3o David. Hueta extinctus quia manu ad arca extenderat. 2 Sem. 6.8.32 Deus domui Obed benedicit .abid. 6 a Ia3ρ Ignis in aram Araunae descendit. ibid. 24. 2s. 33 Seloinonis scientia supernaturalis. I. Reg. 429. 34 Ignis in aram descendit. ibi. II. I 3s Vir Dei findit altare. ibid. v. s. quia te. bid.24. Leo non comedit cadaver ejus. ib. Σ3. o Iehu tet ben Rechariabu . Tempore Ieosaphat viderunt in castris Amon& Moab cadavera. 2. Chron. 2Ο ΣΦ x Eliahu Pluviam tribus annis reti
o Corvi cibum ei subministrarui.ib.643 Cadus farinae no mimiebatur.ib. 1644 Resuscitavii filium Sarphitae. ibid.17 22. Fecit descendere ignem in monte Carmel. ibid. 46 Angelus dedit ei placentam re ampullam aquae. ibid. L9 6. 47 Vi illius cibi profectus est xl di tms. ibid. g. 8 Quinquagenos combussit. 2.Reg.
Mordanem tunica sua divisit. ib. I r. 3io SubIevatus fuit curru igneo. ib. IIs 1 Eliseus, divisit Iordanem tunica Eliae. ibid 1 s2Sale aquas lanavit. ibid. et Is 3 Quadraginta duos pueros imminiis ursis sustulit. ibid. a 34 Aquae venerunt itinere Edomi .ib. 3.16Oleum a Prophetae vidua vasis in fusam abidi in Mora Disitired by Corale
250쪽
s 7 Igne cobusti sunt qui malu loquebantur in auribus Domini. Nu. I xa 13 Carnem expetentes a Deo occisi.
6 Sunaniitis sterili, peperit. ibid. r .s Resuscitavit filiuSunamitidis .ib. 3 1 8 Venenum ex olla exemit .ib.4I. Viginti panibus popula cibavit ita
ut superessent reliquIa . ibid. 2. Nanamane a lepra sanavit. Ib.ς.6.4t Guehini lepra Percusius .i,2 . 62 Ferrum aquis innatavit.ibid 6. 6. 63 Puer apertis oculis vidit equos igis
63 Ignis egressius Gl devoravit. ib. 3s6 pestiletia in populo incipit b IT. I
ll Suffiu repressa plaga est .ibid. II.
Efforescit virga Aaronis. ib. 17. 23 . ετ cu flore ipso amygdala producit . Ib68 Aquas Erupe eduxit. ibid. xo. IL Miraculosa mors Aaronis. Ib. 1 a ro Serpentes mordet populi .ib. 2I ILγI Serpentem aeneum facit &c. ib. Iora Monstrat ei Deus totam terram sanctam. ibid . 34. I.
a Mors supernaturalis Mosis. Deut. τε Manibus Dei sepultus. ibid. s Nunquam quisquam ejus sepestuis
6 Non caligavit oculus ejus, neq; s git viriditas ejus. ibid. 34. p. omate percussit .ib. 8.os Strepitu N sonis castra Syrorum' perterrefacta. ib γ 6. Ossa ejus mortuu resuscitat. ib. I 3. 67 Ionὸ,ventrem balenae ingressus nec
68 Iesaiab. Lepra in fronte Miahue orta,quia suffre cupiebat . Σ.Chr 2s6ρ Angelus in castris Alsyrioru clxxxv millia hominii occidit . a Reg. I 9. ἶς ιγQuindecim annis vita Hilquiae pro longata. ibid. Ο.6. x Umbra graduum retro tr. ibid. xx. a Palatha ficuum sanat ulcus. ibid. . 3 Dan se ,HananiaS,Misael,& Hararias projecti in furnum , nec laesi sunt. Dan. 3 . 4 In antro leonum incolumis mar sit. ibid. 6. 23. - Videmus hinc Mosem non modo excellentia & su mitate prophetiae, verum & miraculorum multitudine omnes superasse. Etenim supputatione inita comperimus per aut propter Mosem lxxv x miracula edita, at per vel ob reliquos omnes Prophetas a principio mundi usque ad excidium primi Templi, id est, annis ter mille trecentis re viginti octo,tantum quatuor & septuaginta. Ita ut sine controversia ille cunctos excesserit; quirpe non in elementis modo, eceritatis,in mineralibus,plantis,anirnalibus rationis expertibus,in hominibus,coelis, re angelis miracula edidit, sed Sc ipsam Divinitatem deorsum attraxit, fu-cie ad faciem eum Domino locutus,ut inquit Abravanel sub finem expolitionis in Legem At de in finem huic operi impono , fessiri inquirendo ea quae scripserunt Autores ante mea tempora nari ta exstincti, ut desiderium ad finem perve-ων. . , ara tendi erroribus nonnullis caussam proculdubio dederit. Eorum veniam a diviis Majestate supplices petimus; eique gratias quantas fieri potest, agimus, Di- 'meis vcritote, doce me, quia tu Deus salutis mea, in te pero omni die.