장음표시 사용
212쪽
qum. I 49. Verumtamen tribum Levi Deuter. x.ε. Vbi mortuus es A ne numerato, S capsra eorum ne recensetoiron , Sc. tempore illo separavit Dο- inter filios Israel. minus tribum Leviticam.
SI tribus Levi,mox ab exitu Israelitarum ex Egypto anno secundo,seorsim censeri coepit, cur in Deuteronomio post mortem Avonis id demum fecisse Dominus dicitur
Iuxta R. Selomonem , verba haec, tempore illo separavit Dominus, non ad postrema Israclitarum itinera reserri oporter, sed ad ea quae paulo ante S. Scriptura retulerat,de vitulo; cujus caussa Moses ait se tabulas confregisse. Quoniam autem lsoli Levitae, non modo culpa tam foedi criminis vacaverant, sed εc tanto fervore nefas ulti erant. mox in locum primogenitorum desecti fuere ad servitium tabernaculi.
Nuin. II, Et proficiscatur tentorium Ibid.x. 33 a Uecta itaque suntὰ eonventus , castra Levitarum in medio cais monte Domini itinere tridui, tastrorum. arca DederuDomini profecta est ante eos, itinere tridui. CLare satis haec pugnare videntur: nam si arca erat in tentorio conventus, aut tabernaculo. quod lut priore loco legasin inter reliqua castra pro ciscebatur, quid sibi vult, quod illa ante castra profecta dicitur tridui itis nere p
IN Siphre lego , aream, quae ante castra procedebat, fuisse aliam, nimirum eam, qua continerentur fractae tabulae. Quod ut intelligatur, sciendum, R Ioda ben Laquis in Thalmiae Hierosolymitano sensisse, Israelitas in dese in duplicem habuisse arcam. unam Mosis, paratam prius quam illa Besalhelis esset,eui includerentur fragmenta tabularum; alteram a Besalhele post extructum Tabernaculum,sabricatam,cui lex includeretur. Ex his eam quam Mo-
213쪽
ses fecerat tridui itinere ante castra profectam vult;eandemque si pugnandum esset comitari Israelitas solitam, ac temporibus Eli a Philisthaeis captam mille. At Besalhelis arcam , claustrum Legis , temper in medio castrorum incessisse.
Haee sane plurimum faciunt ad concilianda S. Scripturae verba. Quamvis autem eodem loco Rabanan unam tantum arcam fuisse statuant, quam temporibus Eli ceperint Phalisthaei, eamque Opinionem nonnulli sequantur - R. David Kimhi tamen ad Semuelem, & R. SelomOh Op:nionem R. lodae,tanquam ina-τ Iρ - gis probabilem sequuntur .Etiam R . Semuel Iaphe in Iephe Martie ε duas fuisse 1 1, areas, sed nihilominus Besalhelis arcam ad explorandum iter praecessisse castra existimat, quia majoris sanctimoniae esset ; quam rem discutere non arbitror hujus loci. I I. R. Moses Gerundensis vult primis castris, nimirum tantum tridui ilI' spatio arcam castra praecelsisse. mam sententiam juvare videntur verba Deuteron. quis id factum d citur cum a monte Domini, seu Sinai,discederent. At exacto triduo cum nubes substitisset, erexerunt tabernaculum, & arcam ei intulerunt ; a quo tempore cum tentorio conventus in medio castro ra profecta est. Hanc opinionem amplexus est Ishac Abravanel ad hunc Iocum , dccommentarijs in Semuelem.
Num. III. 39. Omnes numerati Levitarum,
vos numeravit Mosche V Aharon ex praestιtura Domini, per familias ipsorum omnes mares anato uno mense deinceps vicies cs bis mille. Ibid. Si suppuraris numerum in S. Scriptura traditum,
reperies viginti duo millia, α
D Vo&viginti millia Levitarum fuisse dicuntur, cum tamen accurate nuis meraro inveniantur trecenti ultra eum numerum, nam a Gerson sunt v xx millia quingenti, a Keat vis I millia sexcenti,a Merari v I millia ducenti.
eap. I. π N Gemara Bechoro quaeitici haec movetur, dc talibus verbis solvitur. Sci- mus ex x xl x. cap. Exod. Dominum Deum postquam decimoquinto die mensi Nisan .seu Martii,percusserat omnes primogenitos Egypti, mox Itaxaclitarum primogenitos sanctificasse , qui Sacerdotum inflar semper res sanctas adminiitrarunt.Vnde cum aram in monte Sinai Moses exstruxisset sacrificasse pueri dicuntur; quos pueros fuisse Sacerdotes ex paraphrasi Chaldaica/ discimus. Is mos obtinuir,donec vituli cultu ut caeteri Israclitae,ita & primogeniti inquinati,amiserunt egregium munus quod hactenus administraverant: in quos cetares illis dati sunt Levitae,ob gelum in vindicando piaculo. Tunc autem initituit Deus Benedictus , ut eodem modo quo Levitae numerati fuerant ab iis qui mensem a nativitate impla villant ita di primogeniti Israclis numerarentur, eorumque loco forent Levitae. Itaque centu inito reperti sunt prImogeniti viginti duo millia dueenti Sc septuaginta tres, quoru in locum successerunt vicies & bis mille Levitae. Sed quia primogeniti duceti N.LXXIII plures erant quam Digitigod by Corale
214쪽
quam Levitae, jussit Dominus unumquemque horum quinque siclis se redime re. Et nequis ob onus hoc indignaretur, aut querelas moveret, vosunt sapientes sortibus electum esse numerum, Zc pynidi inlectas bis mille schedulas, quis inscriptum foret, Μ, n filius Levi,&. praeterea ducentas septuaginta tres sene-dulas,cum inscriptione n=,m h quinquefcli. Tum primogenitos accessisie, dc sortem duxisse: qui schedulam sumserat inscriptam filius Levi, jam redemtus erat; qui alteram cum inscriptione quinquesct , ea pecunia se redimebat. O jiciunt sapientes, quandoquidem accurate suppurato reperiantur bis 8c vicies mille ac trecenti Levitae , primogeniti aute non plures quam visinti duo millia ducenti & LXX. tres,non opus filisse quenquam primogenitor u redimi, quippe curri Levitae viginti septem plures quam primogeniti forent. Cui objectioni respondent, trecentos ex Levitis fuisse primogenitos, qui pro alijs Istat litis primogenitis solvere nequirent, qaia pro se ipsis solvere debebant.
a nato triginta annos, cs deinceps Qque vitas, a nato xxv. annos ta deinceps.aὸ quinquagιnta. CLare uno Ioco dicitur Levitas ab anno aetatis vigesimo quinto ad minist
rium tabernaculi Accessuros; altero autem XXX annorum mentio fit. eo. T.
SAHenres nostri in Gemara Holin N Siphre ajtuat Levitas anno aetatis vi- t lik3.gesimoquinto intrasse tabernaculum, non ad ministrandum , sed discenda de fra. ea quae ministraturis necessaria erant;nimirum Mulicam taliaque id genus, lib. de quis ad tricesimum usque annum occuparentur. Neque miretur quisquam tanis musc. tum temporis tam facili arti impensum: nam ut R. Abraham RophE, in inge- 'urb. I .nioso opere suo Silida-Gibborim probat, Levitae ex arte cantabant. Quod Nar. mihi valde fit verisimile. 4Etenim Musicae ea in animum hominis vis est,ut saepe R. daemonium,&malos spistitus expellere potuerit. Ita Semuel lib. I. cap. xv I. ti b. q. 13. Saulis animum a malo spiritu vexatum, David citharae pulsu reseciue legi- cre. 13. tur. Qua de caussa Nauclerus Mathematicos firmare ajebat, daemones musicae lib. I de auditum non tolerare. Nec tantum huic malo, verum cujusque modi morbis seu talesuNevandis eam utilem esse plurimi autores probavere, Homerus Seneca Τ, tuend. Plinius lib.xxv I II Hist. natur .cap.2. Plutarchus P, AElianus , Gelliin i, Gale- c. II. nus , Censorinus lib. de die natali, Marcellus Burdegalentis c. x. Medicam. V. . Alexander Trallianus lib. I x. cap 4. Caelius Aurelianus lib. I. Chron. cap. s. Fem Marcianus Capella lib. I x. Vinclicianus, Avicenna Raphael Volaterranus lib. cap xxxx. & Marcilius Ficinust. Etiam Aristoteles v Io. Politi c. cap. v xi. furo- tDe V 're in in vatibus musica gigni. Et I x.Reg I ra. s. Elisa Propheta vaticinaturus ta si citharaan sumsit. I. Cfron. xxv. Σ. Asaph, Henian,&Iditun ad sonum instru- tui com mensorum futura praedixisse legimus. Ex his cum constet plurimum ad virtu- p '
215쪽
ximam ejus excellentiam esse, mirari non debemus, quinquennium ei Levitas incubuisse. R. Semuel bar Nahman in Bores. Raba ait Mosi multa diligentia adlaborandum fuilla , ut Levitas in Mulica erudiret ; scilicet,quia ex arte exacte eatra discebant, ut ostendit R. Semuel Iaphe in Iophetoar. Hanc concili
tionem videor mihi ex ip14s S. Scripturae verbis elicere posse. Nam ubi tricesimo aetatis anno venire Levitae justi, lubiiciuntur verba , ad ministrandum ministerium t at de vigimi quinque annos natis Scriptura ait , ad militandum militiam in ministerio tentorii conventus . videmus non dici ad ministrandum. II. R.Abraham Aben EZra,Levitas,ab anno vicesimoquinto usque ad trigesiiamum , levioribus ministeriis occupatos fuisse ex istimabat ; nempe , ut exteros templo arcerent ,& li qua id genus plura. At tricesimum jam natos annum,gravioribus assuevisse,ut scilicet tabernaculum humeris tollerent, ut Num. Iv. 21 legimuri ministrandum, I onus ferendum. III. R. Moses Gerundentis statuit Levitas a Moscho & Aharone numeratos quorum unicuique munus tuum impolitum iiij fuisse annorum xxx. nili tominus tamen voluille eum ut viginti quinque annos nati apti haberentur ad miniasterium , ac liberum iis esset accedere ad juvandos fratres suos Levitas: at non ita ut propria tales munera haberent,quorum suprema cura penes eos esset .Etenim noe solum fuisse eorum qui trigesimum aetatis annum superassent. Quinta videmus postea Davidem, quia opus futurum erat Levitis quando templum
extrueretur, divino permissu statuisse,ut xx annos nais eli intrarent.
Num. IV. s. Postmodum accedunto filii Mat,ad deportandum ea, sed ne attingunto rem ullam sanctam. Deuter. XXX I. 2s. Praecepitque Moses Levitis Uc. Accipientes I bνu hune Legis, ponite eum a latere
arcae faederas Domini Dei Osri.
I Ubet Lex , postquam ab Aharone di filiis ejus omnes sanctae res testis fui
son aecedere Levitas filios Nehat,ut vectibus arcam sublevarent, disertim addito, morituros si ipsam tangerent: pollea rursum jubet eoidem libruin Legis ponere ad Iatus arcae; quod videntur facere nequivisse nisi eam tange
SAcerdotes in S.Scriptura Leritas vocari eonstat ex verbis, i Et saeerdotes Levitae, filii Odo .r nimirum inna descendebant ex tribu Levi. Quare &4 - 1s, hic per Levitas intelligendi sunt lacerdotes. II. Dicere quoque liceat, librum Legis non intra arcam, sed in pluteo, qui eidem affixus esset, depositum fuisse , quod sensisse sapientum unum legimus ini cap. 1. Gemara Baba Batrat. Ideoque jussit Dominus poni eum ad latus arcae, ut sub
finem quaestionum ad Deuter. demonstrabimus. Atque hac ratione non opus erat arcam a Levitis tangi. Praecepit autem Dominus librum Legis poni a larere arcae . nequis unquam eum depravaret, sed semper incorruptum ejus exemis
plat haberetur. Qua re factum est ut nec prosperis, nee adversis Israelitarum rebus unquam inrage quicquam depravaretur,uti egregie probat doctissimus
216쪽
Petrus Cunaeus libro de Rep. Hebraeorum a contra OUnae & Graeca versiones adeo discrepant , ut vix duos codice S reperire sit, qui ubique congruant. Etiam Augustinus libro de civitate Dei profitetur, non credere se Hedraicam Scripturam unqua a Judaeis vitiata fuisse: & nonnulla in hanc rem argumcta adducit. vi Ibid. versta6. Et serviet eum δε
tribus suis in tentorio conventus, ad observandam observatronem.
Nu.VIII. as. Ex quo verὸ natus fuerit umquaginta annos, revertetur a militia
Mus ministerii, ut non minis rei amplius. Equentia hic verba praemissis adversari videntur: nam primo quinquaginta .nnos natus a servitio liber sore, tu rursus cu fratribus suis serviturus dicitur.
CONCILIATIO. IN Tabernaculo squemadmodum in Sipbre t diciturὶ ministeria alia aliis gra- ε p.
viora erant: & Levitae usque ad quinquagesimum aetatis annum arcam h s...t meris suis portabant. Deinceps autem, quia vires decrescebant, levioribus aministeriis fungebantur , templi foribus claudendis, exonerando plaustro filiorum Gerschonis, ac cortinis tapetibus deportandis occupati. Quare cum quinquagenarii non ultra ministraturi dicuntur, intelligamus loqui Scripturam de mimiterio portandi arcam , nam in reliquis cum fratribus suis serviebant. Scis quuntur hanc sententiam R. Sciomo, dc ishacus Abravanet. II. In Gemara Holin erba Scripturae tam de graVroribus ministeriis, quam .eap. 1. Ievioribus accipiuntur,atque adeo de ipsa quoque forium cura,& musca,atque aliis, quae supra memoravimus. Quod autem dicitur tales cum fratribus suis ministraturos,illud referendum ad custodiam tabernaculi quo & sequentia respiciunt: Et serviet eum fratribus suis in tentorio conventus ad Observandam observationem, o ministerium non miniserabit amplius. Ea expositio mihi omnino ex mente Scripturae esse videtur; in qua ideo crediderim diversam priore & posteriore loco phrasin usurpari. Nam illic legas, ' ν τυ κ, laabod, non serviet amplius r hic mm riseret, quod vocabulum levioribus tantum muniis datur,quibus non convenit nomen tri αν , Aboda servitii.
Num .dix Io. que ad mensem Ibὶ d. vers. 33. Caro adhue erat inter dentes dierum, usque dum exeat ἐ naso eoru , nondum exesa erat, quum ara Domini ae-vesro. censa es in populum. Item Psal .lxxv II I. 3 o. andoquidem Dominus promiserat mensem integrum Israelitas coturianices comesturos, quid sibi vult, quod Scrietura ait cum adhuc esset caro inter dentes eorum,Dominum eos percuriisse tam gravi plaga p
CONCILIATIO. IN Siphre tali distinctione huic quaestioni occurritur. Desideriam hoe,& imis
pudens querela , primum coepit ab advenis , quos postea secuti sunt Israe-1HR ; nude Scriptura: ε Et convenae qui inter eos erant concupiveis NV 'Tune conexpiscentiam , quare rursus etram fleverunt filii Israelo. ἔν γ'
217쪽
Hi igitur qui primi conquelli erant, simulatque carnes intra dentes habuerunt, mortui sunt. At Israclitae,qui itidem plorarant, cum mensiS spatio coturnicibus victitassent, in lectulis suis morbis oppretii sunt. Scquuntur hanc expositionem Moses Gerundentis, & IShacus Abravanet. II. Contra in Mehilta, quia mors repentina longis morbis ,& exitium nihilominus allaturis,suavior est,statuitur istaelitas, cum adhuc caro intra dentes illorum esset, exstinctos ; convenas autem gravibus morbis per mensem integrum divexatos, tandem periisse. Vtramque hanc expositionem in gloisis suis memorat R. Selomoli. III. R. Moses Albeldaait, Dominum promisisse quidem integro mense Iia raelitas coturnicibus vieturos, sed cum viaeret eos nihilominus pravam cui dinem retinere, simulatque vesci illis coepissent, morte eos assecme. Neque ii Ia opinio redicienda est,quatenus omnia Dei promissa conditionalia sunt. IV. Quin & dicere possimus, quamvis legatur in Scriptuta percussos Israelitas dum adhuc intra dentes eorum carnes essent, inde sequi primo die, quo vesci coturnicibus coeperant, ram Domini laevi illa. Etenim potuit hoc demum sub linem mentis evenire;ut mens Scripturae sit .adhuc eodem loco carnes intradentes eorum erant,cum Dominus gravi eos plaga affixit.
Num.xII. 6. Per somnium loquor eum l Zechar. X. a. Somnia vanitatem eo. loquuntur.
AIt Dominus, ad extollendam Molis prophetiam,se per somnium cum reliquis Prophetis loqui; quare ergo Zacharias somnia vanitatem loqui
NEcessarium arbitror, cum ad concilianda haec loca, tum quia utilis materies est, de somniis fui ius aliquanto differere, ea, meo quidem judicio, duplicia sunt, vera, & sabulosa. Fabulosorum variae reperiuntur caussae: primum natura & compositio corporis humani, in quo hoc vel illud praedominatur. Ita, quibus nimium caloris naturalis aut externi est , somniant sese vel foco adesse,vel in balneo agere,vel si qua id genus alia calorem spectant. Conistra qui frigore abundant, nives, pluvias, similiaque somniant. Ideoque RaeZis. secundo libri Almangor, ex somniis se judicare ait, quis humorum in aegri compore vitiosus sit. Hinc re Iesaias xxxx. 3. famelicum de cibis ,litientem de P tu somniare afirmat. Altera fabulosi somnii caussa sunt variae hominis cogit tiones. Et quemadmodum interdiu animus iis immersus est, ita cum exteriores sensus quiescunt, di somno opprimuntur. tanto acrius Illae cogitationeS au-ientur, quia animo expedito & aliis curis soluto vacuum est totum sese iis tra-ere. Hinc fit ut phanrasia, receptas species mille modis variet, dc , pro natur, sua, alia aliis misceat unde mille fabulis origo est. Eam ob caussam in Guema. ra Berahol ajebat Raba ab mmm inae trix, mis De Non sendunt homini quicquam praeter cogitationes cordis e7us. Et Daniel t ad Regem Nebucadnet-
218쪽
earem, Tibi, ὁ Rex, eogitationes tuaesupra cubile adscenderunt.Eodem in tractatu traditur, Periarum Rege in quendam, petiit se a K. Semuele, quandoquidem adeo se sapientes crederent Iudaei, ut indicaret tibi, quid lecutur.i nocte somniaturus eii et ι illum autem audaeter respondii se, somniaturum lese capi a Romanis, & nrolae auri intrusuin ad molendos dactylos adigi: quod cum tota die secum revolveret Rex, etiam noctu in imniis ei oblatum est. Simile quid alia teri Regi praedixerat R. Icosua.Ut certum lit interdiu cogitata noctu laepe hominem somniare. Eamque ob caussam ajebant vetere S lapientes, neminem somniaturn m, se videre elephantum per foramen acus transeuntem , quia id nunquam per sensus exteriores in hominis mentem veniret. Hinc etiam sa- . o)ὸ piens, Venitsomnium, inquat, cum multitudine rerum : significans, somnTa provenire ex variis animi Occupationibus,& cogitationibus. Unde eos qui cogita- s 'bundi plerumque sunt, perpetuo somniare videas. Idcirco dc Aristoteles primo Ethicorum in ipso somno hominem malum aut bonum vocari polia ait, quia pro malis aut bonis cog tationibus, etiam somnia prava aut bona sunt. Tertia
denique id genus somniorum caussa , cst infirmitas judicii in quibusdam hominibus Parum exercitati. Qui quamvis bene temperatum corpus habeant,quale requiritur ad persectionem altionum humanarum , sine alteratione humoris, aut externa aliqua causa, coque a multis cogitationibus liberi sint, nam haec
duo sommis talibus originem praebere supra demonstravimus) nihilominus, obdedilitatem judicii, ne vigilantes quidem posmi depellere formas animo se inserentes, quanto minus dormientes. De his Sapiens ait, imae solidi in milia tot
titudine rerum. Talibus saepe per somnium offeruntur, quorum iampridem obliti erant. Etenim quemadmodum homo sensus ab externis rebus abstrahens, saepe vetera,& multo ante a se, aut aliis, acta contemplatur,ita & phantasia, ab exteriorum sensuum occupatione libera, multa revocat, quae oblivioni tempus transmiserat.
Quia de fabulosis egimus , sequuntur somnia certa ac vera: quorum variae itidem sunt caussae. Prima est subtile ingenium, & iudicii vis. Etenim ut homines iis praediti vigilantes contemplantur rerum caussas, sive illa: naturales, humanae,aut coelestes sint; 8c si in hujusmodi sese exercuerint, de eventu ejus vere iudicant - ita 8c animo ab externorum sensuum occupationibus libero, multo quietius ac perfectius in somnis rerum eventus contemplantur: eaque somnia vera sun tametiridentide permista phantasmatibus. Quippe ut ait R.Ioh nan ' tu is errea' sis diuen tyre, Nullum somnium vacat verbis aut rebus vanis r u ' eap o. ut enim acre judicium sit, subinde participat phantasmata. Talibus somniis ex- Cponendis in Guemara Berahot cap. xx. legimus, viginti quatuor homines Dinte, summae experiendrae, qui ex natura cuiusque de somni lis nificatu conject rent,& saepe si duo idem somniassent,diversam tamen expolitionem afferrent.
Hujus generis fuit somnium principis pincernarum & pistoris, de quibus Gen.
xl. s. agitur: & alterum quod Iud .vr i. Ir. Gideon in castris Midianitarum ai divisse dicitur quorum eventum recta aestimatione,Ioseph &Gideon conjedtarunt. Talia autem semnia non prophetica , sed cerra ac vera sunt.
Altera species hujusmodi somniorum sunt ea quibus accedit aliqua inspira-tIo Dei, tametsi eam non promereatur is qui somniat. Accidit id occultis de caulsis, aut,quod per inutiniantem Deus quidpiam exsequi velit. Propheticum
219쪽
vero somni uiri nequaquam illud dici potest, quia permittam est aliis quae ab hominis phantalia proliciscuntur. Huius generis tuit somnium Abimelechi, ad honorandum Abrahamum; Labani, ne male faceret Jacobos Parhonis,ut Iosephum ad dignitates eveheret, ac Israelitae aegyptii intrarent. Talia somnia inde dignoscutur,quod somnianti non involuta imaginibus res offertur, ut in caeterisi Gbis. sieri diximus,sed nuda 3c quomodo eam exsequi Deus vult .Sic Abimelecho diis dio m. ctu est i, restitue uxore Prophetae: Labano φ, ne loquere cu Iacobo a bono usq;. ιό, d. a lis Parhaoni,oblatae sunt septe vaccae pingues,lc totidem macilentae;quae,1 .et . aperte repraesentabant fame,& saturitate. Et tamen nullus E sapientibus exponere tam manifesta visionem potuit;nimirum, quia somniu hoc. reliquom instarcsse, & nunquam quidquam ita aperte in somnis offerri, sed semper sub formis oblatis aliam rem tegi arbitrabantur. Itaque exposuere septem filias eum geniturum, S totidem sepulchro illaturum, aliasque id genus nugas oggerebant, donec Joseph dixit, stsed facturus es Deus denuntiat Parboni: significans, divina providentia illud ei somnium oblatum,& rem ipsam clare revelatam. msapientes Κgyptii,sub hac imagine aliud occultari crederent. Tertia atque ultima somniorum verorum species sunt prophetica, quis nihil vani immiscetur; sed figuris claris,& veritati proximis ,res ipsa eernitur. Haec
tribus a fabulosis somniis distinguentur. Prunum, quod nihil vani iis immiscetur dein quod non revelantur nili hominibus bene meritis, dc undique persectis,nimirum sapientibus,sortibus,divitibus,&c. qui digni sint spiritu prophetico, & in omnibus felices sunt: tertio, quod is, cui gratia fit somnii prophetici,
i mox alacritatem , dc spiritum erectum sentit. Nam, ut rem ait re Moses t. .' ipsa prophetia Prophetae semet cognoscendam dat, cumque luce tanta impler,
isi a ut sentire illico possit cujus doni possessor sit. Per hujusmodi somnia caeteris F' Prophetis Deus revelavit; at solus Moses vidit per speculum clarum. Iam facile quivis intelligat Dominum Aarona & Miriam loquentem ad emin
cap. 33 phetica haec somnia reisexisse: eodemque reserenda verba Iobi dicentis insomnis sese Deum revelare - 8c Saulist, cum ait Samueli. nihil sibi Deum in t I Seu - somnis revelasse; & Ioelis φ, quando senes somnia somniaturos ait. At Zacha-as, Is rias 1omnia vanitatem loqui afferens, respexit ad fabulosa, aut ea quae , quamvis V, 3- vera , multum tamen falsi admistum hacient. Quamobrem Rabat hanc quae- - ltionem solvens, Hie per angelum,inquit, illic per daemonium . per angelum uti Bera R. Foleph Albus in Icarim observat Τὸ potentiam rationalem ; per daemonium bot cβρ- imaginativam intelligit, & mens ejus erat,quando praevalet ratio;Deum cum P. homine in somnis loqui ,i. e. vera eum Zc certa videre at ubi praevalet Imagin t t M tiva; vana esse, falsa , quae homini in somnis sese offerant. Atque haec ad con- eap. 10- cilianda S.Scripturae loca sincere mihi videntur.
ὶ ibunt terram quam Iuravi patritas
ominus ignoscere se dicens, mox t
Nurn I xv . ΣΟ. Dixitque DominuI, conmidonavi secundum verbum tuum. men poenam pronunciat.
220쪽
ABen Ezra M R. Bahie volunt verbum Zinbo quod vulgo vertimus eontinavi. ignificare dilationem irae dc supplicii: & Mosem cum videret peccatum malus esse, quam ut condonari omnino posset, petiisse ut saltem Dominus mora leniret poenam,quia dc hoc misericordis sit .Etenim ut debitor,qui mox insolidum solvere coactus perit, si per partes & longiori tempore solvat minus oneris per niit; ita & I tracti in dilatrone ingens lenimentum erat. II. R. Ishac Abravanel statuit,cum Moses peteret ut Deus populo condon rei novissimum delictam, quemadmodum ab exitu ex aegypto ad illud usque tempus ignovisset: respondisse Dominum,se ignovisse quidem juxta verba M
sis priora peccata, at quam vere vivered, nunquam sese hoc delictu remissurum esse, ac proin neminem ex Israclitis hisce conspectitrum terram sanctam.
Num.xv 1. 32. eruitque terra os suum. Ilad.xxv I. II. Filii autem M V absorbuit eos, S domos eorum, omnes vel rabi non sunt mortui.
homines quι erant Kyrabi. ii Riore loco qui equid Korahi fuerat absumtum: altero filii ejus superfuisse ducuntur. CONCILIATIO. IN Guemara Sanhedrin cap.TI. traditur caetera Korahi absumta, sed filios ejus mox poenitentia ductos, atque in altum locum abreptos esse, indeque egresses hymnum Domino cecinisse. Ab his descendisse ciemuelem,ae filios ejus,qui cantoros in templo fuerint ' quorum mentio passim in Psalterio Davictis fiat: uti&Num. xxvi. 68. stirps Xyrbi, &c. Placuit id quoque R.Selomoniec R. Bahie , qui volunt absorptos quidem a terra filios Norahi, sed mox vivos emissos. Quin dc ipsa Scripturae verba id quodammodo indicare videntur. Nam Norahu ablorptu ait; luod si filii ejus absorpti no fuisset,id clare expressisset;sed eu tatu dicat eos no extinctos,sequi videtur ut devorati a terra vita retinuerint. II. R. Moses Gerundensis vult filios Norahi,qui jam justam aetate attagissent, ob merita propria 1 terra absorptos non fuisse. Quod & ipium e Scripturae verbis colligere licet. Quando ait illa, Dathan dc Abiram,cum uxoribus & familia sua, ad ibres adium suarum substitisse; familiae hic mentionem fieri videmus, ruod non fit ubi de Koratio sermo est ; nam verba suntl, Absorbuit ve eoo et
omos eorum,Womnem hominem qui erat Norahi. Homines Norahi sunt domestici eius, nimirum famuli. & ministeria, quos ut homo potens & dives, habere poterat; vel intelligere per homines possis omnes eos qui voce orahi secuti erant,quod sensit Iracus Abravanet.
Deut. II.28. Sine me comparare crubum pecunia ut comedam dic. Quemadmodum fecerunt mihi filii Hesduinhabitantes Sebirem, aut Mohabitae
inhabitante4 Harem. Num .XX. 23. Cui resondit Edomaeus,ne transio per regionem mea, ut non prodeam eii gladio obvia tibi. Deut.23. 3. Ne venito Ammonita SMoabita,&c. Propterea quod non Oeeurrerunt vobis eum pane es aqua.
DIssicilis haec quaestio videtur Etenim dicitur in Deut.Israelitas missis ad Sihonem legatis petiisse, ut transitum sibi ,3c victu pro pecuna daret,quemadmodum filii Esau,id est Ed aes,& Moabitae fecissent; cum tamen re hi victum, di illi transitum negasse Israelitis in Levitico dicantur.