장음표시 사용
362쪽
Τοσαυτα και ὁ Οἰνόμαος Αλλα γαρ μετα τα εἰρημένα μυεταβας αυθις επὶ τὶν Ἐκ λογίων φιλοσοφίαν του την συσκευην καθ ημων πεποιημένου, ἀνάγνωθι εκ των περι ειμαρμενης του ΙΠυθίου ησμων, εἰ μη καί σοι io θείας kλότριος ων δυνάμεως τι μαλλον ὁ περὶ των θρυλουμενων θρηστηρίων ποπεσεῖται λόγος.
363쪽
Tάδε περιέχει το ἔκτον βιβλίον της εὐαγγελικῆς προπαρασκευῆς
364쪽
διδασκαλίας το θεοπρεπε α ια και βιωφελες επιδεδειγ-la μενης, τι δη διὰ lμόνης αυτης, και ου δι' αλλης, ων ξαἰῶνος το πάντα βίον επισκοτισάντων τε και λυμηνα- μενων δαιμονικων φαντασμάτων λευθερία πασιν υπηρξεν ἀνθρώποις, φέρε κα ἀπο των περι ειμαρμεν ς5 ψευδοδοξουμενων αὐτοῖς τον περὶ των αυτῶν ἀπευθύνωμεν λόγον, ως α μη δια μόνης της του τρόπου μοχθηρίας, ἀλλα και δια των ου ορθὼς ουδε ληθῶς αὐτοῖς δοξαζομενων φαυλοι και δρανεῖς ὁντε οι τα
χρηστηρια κινεῖν νενομισμενοι δαίμονες ἀποδειχ θεῖεν. Σκεψαι δ' υν ει μη και σοι θείας αλλότριος ων υνάμεως ὁ περ αυτῶν ποπεσεῖται λόγος, τε ν παραροθησομαι ανατρεπτικῶν του περὶ ειμαρμενης, και αὐτόθενε ε του τρόπου, καθ ον τα μαντείας ποιεῖσθαι λεγονται. Ου γαρ δὴ δυνάμει κρείττονι την των μελλόντων γνῶσιν προειληφεναι φασὶν αυτούς, ε θεωρίας δε της τῶν ἄστρων κινησεως μοίως ἀνθρώποις τα μελλοντα κατα-
στοχάζεσθαι. Oύτως οὐδεν δύνασθαι, χύ ἀφελεῖν,
1 οἴτε τι το παράπαν νεργεῖν αυτούς, ει μη τα καθεἱμαρμενην, Μασί Τούτων δε ελεγ χος αὐτος 'κεῖνος ὁ τῶν δαιμόνων προηγορος, εν οἱ επεγραψε Περὶ τρο κλογίων φιλοσοφίας δε λεγων προς λεςιν'
365쪽
Tαυτα μεν τι οὐδε ἐκ θείας αυτῶν δυνάμεως μαντευονται, ἀλλ' ἐξ αστρων πιτηρησεως κατα τους των μαθηματικῶν λόγους, A μηδεν εν τούτω διαφερειν ανθρώπων, μηδε τι κρεῖττον καὶ φύσεως θειοτερας εργονεπιβείκνυσθαι. εα δ' ς και το φ' μῖν ἀναιρουσιν p. 238
366쪽
ου μόνον τα ἐκτος και τα υκ ἐφ ημῖν η των αστρων ἀνατιθεντες φορι, αλλὰ καὶ τὰς μετέρας προαιρέσεις.
Eις τοσουτον δε την εἱμαρμένην οἱ γενναῖοι θεοι πεφρίκασιν, ως μολογεῖν μηδὲ κεραυνουμένοις αυτων τοῖς ἱεροῖς δυνασθαι ἐπαμυνειν. Πολλὴ Ἀρα γένοι 'ν ελπις ανθρώποις ευχομένοις τυ χεῖν βοηθείας παρα των μηδε σφίσιν αὐτοῖς ἐπαρηγειν υνατων Τι δε χρη λοιπον ευσεβεῖν, καὶ τους θεους προσκυνεῖν και θεραπεύειν, μηδὸν ιους τε καθόλου μηδὸ αυτοῖς παρκεῖν:
Aκουε δ' ουν τί φησιν ὁ χρησμός
367쪽
E δνουν Μοιρων ἀτράκτοις κα των σεβασμίων θεων οἱ ναοί, τά τε ἱερα αυτων δώματα δάμ ναται ζαπυροις πωτημασι, τίς αν τι λείποιτο ελπὶς ν τοῖς ἀνθρώποις της των πεπρωμενων πο φυγη E δε και μηOεμία κ p. 24o θεῶν πάρχοι βοηθεια, δει δε ε απαντος τετλάναι
τίς τὶ περὶ τους θεους ματαία σπουΟη; ειποι αν τις.Τι δε δει λοιβης τε κνίσης τε, και το εκ τούτων γερας 5 τοῖς μηδε τούτων ἀξίοις πονεμειν ει ατ υοεν ημας ἄφελεῖν δύνανται Ἐπει μηδε των ἀγαθῶν οτηρας ιε- σθαι χρην αυτούς, αλλ η και των ναντιων μολογουν
αἰτίαν. E γαρ πεπρωται ἀνθρώποις εἴτε τι ἀγαθόν, b
368쪽
ειτε τι και ναντιον, σται ἐξ ανάγκης και παρεσται
τουτο καὶ βουλομενων καὶ λ των θεων Μονην ρατην νάγκην θεραπευτεον, σμικρὰ μὰλλον δε το μηθεν φροντίσαντα των θεῶν, μητε λυπεῖν μητε ευεργετεῖν δυναμενων Εἰ δε δὴ των Μοιρῶν μόνος λεπὶ παντων επιστατεῖ Θεός, και μόνος καὶ τούτων πάρχει κύριος,
τί δὴ ουχὶ πάντα περθεμενος το παμβασιλε καὶ της ειμαρμενης δεσπότην μόνον θεον εἰναι μολογεῖς, καὶ μόνον ἀγαθῶν οτηρα και σωτηρας τι δη μόνω αυτω
τοιαυτα προφαίνει λόγος, ὁ δ' εμπαλιν - δια τίνων φησὶ τα της ειμαρμενης λυεσθαι.
369쪽
γείαις παραινων λυειν τα της ειμαρμεν ς πως αυτος θεος ων τα πεπρωμεν κατα του δίου ναου κεραυνωπιμπραμενου μ ελυσεν δε γ μαγευειν, ἀλλα μηχφιλοσοφεῖν παρορμων, πως ου αν ει δῆλος ποῖος ων τυγχάνει τον τρόπον Ἐπὶ πῆσι τουτοις και ψευδεσθαι τους θεους λαυτος μολογεῖ
Και επιλεγει' Πέφηνεν ἄρα, πόθεν πολλάκις τὰ χρεῖδος συνίσταται. 6. Ἀρά σοι πεπαυται λοιπον τα της αμφιβόλου γνώ P. 242
370쪽
μης, τι μηδέν τι ην θεῖον εν τοῖς των θεων Ῥησμοῖς. Πῶς γαρ ποτε το θεῖον ψευσαι αν, την φυσιν δν ἀψευδεστατον, εἴ γε ἀψiευδὸς το θεῖον, Πῶς δε αγαθος h δαίμων ταῖς ψευδολογίαις πατησειε ποτε του χρο - μενου Πῶς δ αν εἴη κρεῖττον ἀνθρωπου το τ των ἄστρων φορα πεπεδημενον Θνητος μεν ουν ἀνηρ βρα χεῖαν ἀρετης σπουOην εἰσενηνεγμενος ουποτ g χλεύ- σαιτο, ταληθες τιμὰν προθεμενος οὐδ εἱμαρμενης ἀνάγκην οὐ ἄστρων φορὰν αἰτιάσαιτο λευσάμενος αλ ει α τω σώματι πυρ τις η σίδηρον προσφεροι,
διαφθείρειν ξαναγκάζων τον ἀληθη λόγον, ἀλλα και
προς τουτον ελευθεροστομων ἀντιφθεγξεται
Tora γε λαοπλάνον καὶ ἀπατηλον δαιμόνιον σκηπτεται, τους φρονας σοφιζόμενον, ν εν ο - της του μελ- λοντος προρρησεως ἀποπίπτοι καταφυγην δευτω της d ἀλογίας την εἱμαρμενην πορίζοιτο. Iάντα δ' ειμαρ- μενης δια των Ῥησμῶν ἀναρτησας ὁ δαίμων, καὶ το ε φημῖν ε της αυτοπροαιρετου κινησεως ἀνελών, ἀνάγκηδε και τουτο καταδουλώσας θέα εις ο ν κακων δογμά- των λεθρον τους αυτω πειθομενους καταβέβληκεν. ιγαρ στροις και ειμαρμεν ου μόνα τὰ κτος ἀλλα και τὰς κατὰ λογισμον προθυμίας ἀναθετέον, καί τις ἀπαρ-