장음표시 사용
262쪽
τῆ ψυχὶ τοῖ τόπου τολενθένδε εἰς δελον τόπον. ab ἔτε , di 8χμία αἴσθησίς ἐστιν, ἀλλ' A υπνος, πειδάν τις καθευδων μηδὲ ναρ μηδεν ὁρα, θαυμάσιον κέρδος ν εἴη θάνατος Ἐγὼ γαρ ἄν οἶμαι, εἴ τινα κλεξάμενον δέοι ταυτην την νύκτα ἐν Ουτ- κατέδαρθεν ,στε μηδε ἄναρ ἰδάν, καὶ τὰς ἄλλαν νυκτας τε καὶ μέρας τας το βίου os αυτοῖ ντιπαραθέντα ταυτητὴ νυκτι ἡ δεοι σκεψάμενον εἰπεῖν πόσας μεινον καὶ διονημερας καὶ νυκτας ταύτης της νυκτος βεβίωκεν εν ω εαυτοs βίω, οἶμαι visu τι ἰδιώτην τινα λλα τον μέγαν βασιλέα ευαριθ p. 66 μητους ἄν ευρεῖν υτον ταυτας προς τα ἄλλας μέρa τε καὶ νυκτας. Ε Ουν τοιουτον ὁ θάνατός εστι, κέρδος εγωγε λέγω καὶ γαρ υδεν πλεῖον ὁ πας χρόνος ψαίνεται Ουτως εἶναι η μία νυ EP δ' ab olam αποδημησα εστιν ὁ θάνατος Ἀνθένδε εἰς ἄλλον τόπον, καὶ ληθῆ εστ τα λεγόμενα, ὼς ρα κεῖ εἰσιν απαντες οἱ τεθνεωτες, τί μεῖον γαθον τούτου εἴη ν, ω ἄνδρες δικασταί Εἰ γάρ τις φικόμενος εἰς Αιδου, ὰπαλλαγεις τούτων των φασκόντων δικαστων εἶναι, ευρησε του ὼς ληθως δικαστάς, Οἴπερ καὶ λέγοντa εκεῖ δικάζειν Mίνως τε καὶ Paoόμανθυς καὶ b Αἰακὸς και ριπτόλεμος καὶ ἄλλοι σοι των μιθέων δίκαιοιεγένοντο ν τω εαυτων βίω, αρα φαύλη δι εχ η αποδημία 'Ha 'Oρφεῖ ξυγγενέσθαι και Ουσαίω και σιόδω και μηρ ἐπὶ πόσω ν τις δέξαιτ' am μων, Ἐγὼ μὲν γαρ πολλάκις θέλω 5 τεθνάνaι, εἴπερ ταῖ ἐστιν ἰληθη επεὶ ἔμοιγε καὶ aυτω θαυμαστηαν - η διατριβη υτόθι, ὁπότε εντύχοιμι Παλαμηδε και Ἀντι
263쪽
Aβρααμ και σαὰκ καὶ Ιακὼβ ἀναπαυσεσθαι, μετά τε των αλλων παρ βραίοις θεοφιλῶν προφητῶν τε εκα δικαίων εν μακαρία ζωγὶ τον μακρον αἰῶνα διάξειν.
264쪽
Και ταυτα δε ἁρμόζει ἐπὶ τῆ των θεοφιλων τελευτη,
ους στρατιώτας της ἀληθους ευσεβείας ου αν αμαρτοις
εἰπών, παραλαμβάνεσθαι. Dθεν καὶ ἐπὶ τὰ. θηκας
Io αυτων θος μῖν παριέναι, και τας ευχας παρα ταυταις ποιεισθαι, τιμαν τε τας μακαρίας αυτων ψυχας, ῶς
ευλόγως κοὰ τούτων ὁ ημῶν γιγνομενων. λλα γαρημεῖς με ταῖτα κ των IΠλάτωνος ἀνελεξάμεθα φιλόκαλος δε τις αλλος και τούτων τι πλείω ν ευροι παραὐτω αὐτω σύμφωνα τοῖς μετεροι Oόγμασι, τάχα δε και παρ τεροις Ἐπει δε της αυτης μῖν ποθέσεως προλαβόντες φήηγαντο και αλλοι, ε μοι δοκε ἐπισκέψασθαι δεῖν και τα τούτοις πεπονημένα. Παραθησω δε
πρώτου Ἀριστοβούλου του - Ἐβραίων φιλοσόφου, ωτας οὐτως χρύσας φωνάς
265쪽
oλη ἐρμηνεια των δια του νόμου πάντων Ἀπι του προσαγορευ- ΑΡΙΣΤΟ- θεντο Φιλαδελφου βασιλεως, σου δε προγόνου, προσενεγκαμένου μείονα φιλοτιμίαν, Δημητρίου του Φαληρέως πραγματευσαμένουτα περὶ τουτων.
Εἶτα μεταξύ τινα εἰπὼν ἐπιφέρει λεγων'
R. 3 περινίσετia O, περιγίγνεται Iust.
266쪽
καὶ Ἀρατος δε Ἀρὶ των υτων φησὶν ἴτω ς'
267쪽
Τούτοις ξης μεθ' ετερα ἐπιλέγει
268쪽
APΙΣTO λαμπτηρος αυτην ἔχειν τάξιν κολουθοῖντες γαρ αυτ σπιν ως ατάραχοι καταστήσονται δι' λου του βίου. Σαφέστερον δε και καλλιον των Ἱμετερων προγόνων τις εἶπε Σολομων αυτην προ ουρανου καὶ γης πάρχειν. ο δὴ σύμφωνόν οπι τω προειρημένου. ο δε διασαφούμενον δια της νομοθεσίας ἀποπεπαυκέναιτο Θεον εν αυτῆ, τοῖτο Ῥυχ, ς τινες πολαμβάνουσι, μηκετι ποιεῖν τι τον Θεὸν καθέστηκεν, ἀλλ' πὶ τω καταπεπαυκέναι την τάξιν αὐτων ουτως εἰς πάντα τον χρόνον τεταχέναι Σημαίνει γαρ ως εν ξ μέραις ποίησε τόν τε πανον καὶ την η και πάντα τα εν χὐτοῖς, ανα τους χρόνους δηλώση, και την τάξιν προείπη τί τίνος προτερεῖ Tάξας γάρ, υτως αυτ συνέχει καὶ ου μεταποιῶ. Διασεσόφηκε δ' μῖν αυτην ἔννομον, ἔνεκεν σημείου του περ η ς βδόμου λόγου καθεστωτος, εν ω γνωσιν εχομεν ἶνθρωπίνων και Ῥείων πραγμάτων. Δι' εβδομάδων δε και τα ὁ κόσμος κυκλεῖται των ζωογονουμένων κα των φυομένων rαντων τ δε σάββατον αυτην προσαγορ εσθαι διερμηνευετaι
269쪽
Κλημεροι περ της αὐτης εἴρηται ποθεσεως, γνοίης αν
270쪽
5 οἱ φιλόσοφοι εν ταῖς αρχαῖς, οἴ τε Στωῖκοὶ και Πλάτων καὶ ΙΠυθαγόρας ἰλλα και Ἀριστοτέλης ὁ Ιεριαατητικός, υχὶ δὲ μίαν