Scriptum d. Thomae Aquinatis doctoris angelici, in quatuor libros Sententiarum magistri Petri Lombardi quorum distinctiones, ac quaestiones sequens index ostendit Scriptum d. Thomae Aquinatis doctoris angelici, in secundum librum Sententiarum magistr

발행: 1570년

분량: 330페이지

출처: archive.org

분류: 철학

2쪽

INDEX DISTINCTIONUM

ET PARTITIONUM SECUNDI LIBRI sENTENTIARvM MAGISTRI PETRI LOMBARDI. DISTINCTIO PRIMA. Num esse rerum principium ostendit non

plura,vi quidam putauerunt. solio. rQuod haec verba, facere de agere, non dicuntur de Deo secundum eam rationem qua dicuntur de

creaturis. 3Qisere rationalis creatura laria III. 3

p atus sit homo vel angelus. quid creata sit rationalis creatura. N Breuii iiii a re lyramicimina clΠ Itur, quare vel a uuid facta sit rationalis creatura. 6sicut factus eii homo, ut Deo Ieruiret, lic mundus

viseruiret homini. U

Quomodo aliquando dicitur in scriptura homo

acti 1ς est propter reparationem an elici casus.6ouare sit homo institutus, scilicet vi anima sit virata corpori. 7

Post sacramentum Trinitatis, d creatura tripar

tita est agendum, Be prius de digniori, idest an -

DISTINCTIO

T. Quae consideranda sunt de angelis. 7Quando facti sunt angeli prius dicit, in quo videntur sibi obviare authoritates. 8Quod simul creata sueri UPPUPET ET IpIrItuails

creatura

angelos factos malos,& verba etiam Iob determinat, quae illi pro se inducebant. I Quomodo intelligenda sine verba domini praemisti, disterit,euidenter tradens angelos este creatos bonos,& poli creationem cecidis Ie. Is

Quod triplex suit in angelis sapientia ante casum, vel confirmationem. is An aliquam Dei habuerint dilectionem, vel sui iti-

uicem. 16

An psectos,& bonos creauit Deus angelos, an miseros, Sc imperfectos. 36 Quod opinando haec dixerit. no asserendo, s. quo.langeli,qui pstiterunt, praescii lucrint sui Eoni. IISumma colligitur praediciorum, cofirmans omnes angelos ante contirmationem, vel lapsum non

fuisse beatos, nili quis beatitudinem accipiat illum statum innocentiae. Responsio ad id quod quaerebatur,an angeli essent creati piacti,an imperfecti, dicitur, quod pe secti fuerunt secundum aliquid,de imperiecti l cundum aliquid. II Quod tribus modis dicitur persectum, secundum tempus,secundum naturam, e uniuersaliter persectum. II

Quod nihil factum est lante caelum de terram, nec etiam tempus. cum tempUreemm creata sum, De confirmatione,& couersione stantium, S auer. . sed non ex tempore. 9sione, de lapsu cadentium. I 8 De libero arbitrio breuiter tangit quid sit. 18Cuod limul cum tempore cic cumuncio LXPILLULporalis 3c spiritualis creatura. 9 Polt creationem aliquid datum eli itant avus, per Vtrum angeli mox creati luerunt In empyr O, r. quoa conuerteretur, nec merito aliquo, sea grauuoclitatim ut tactum est, angelis fuit repletu.9tia cooperante. LXQuod simul creata eli vilio lium rerum materia, Qua gratia incligebat angelus,ta qua non . isti inuisibilium natura, Sc utraque informis Ie- An iit imputandum illis quoci averti iunt. Is

eundum aliquid.& formata secutigii aliquid. sQua culpa, gratia no est data eis qui cecideria t. Is Quomodo dicat lucifer secundum Isaiam, Alcen Quod angeli in ipla confirmatione beati luerunt, dana in caelum 6cc. Iosed utrum eam meruerint per gratiam tune libi

datam, ambiguum est, de hoc enim diuelli di-D TINCTO III. Ouales facti fuerint angeli. se quod quatuoreis attributa sunt, in ipso initio sue conditionis. Io An omncs suertit aequales angeli in tribus, scilicet

inestentia, in lapientia,in libertate artiitrii. in Dicit quod disterentes fuerunt in il Iis. Quae communia S aequalia habuerunt angeli. 13 An boni vel mali,miti vel iniusti, creati lunt ang li, de an aliqua mora fuerit inter creationem dc la Ium. i 3 opinio quorumdam dicentium angelos in malitia creatos. 3e sine omni mora sutile. 13

M iorum sententia probabilis. qui dicunt omnes

angelos creatos esse bonos, te aliquam iutile mo rutam inter creationem,& cdum. I

Probationem Λ ugu. coutra illos inducit, qui dicut

Quod de maioribus, &de minoribus quidem e ciderunt,inter quos unus suit celsior, scilicet tu ciser. 2o Vnde, de quo deiectus suit merito suae superbiae. ao Quod non est concessum eis habitare in caelo, vel

Quod daemones alii aliis praesunt oc babent etiam alias praelationes. 2IAn otianes detinones sint in hoc aere caliginoso, an aliqui sint in inferno. arQuidam putant luciferum in inferno religatum ex quo tentauit Christ v,3evictus est, que prima hominem tentasse et vicisse dicunt. 2I ecundus Ieat.s. Ilio. t 1 Quod

3쪽

Ruod lucifer modo non habet potestatem, quam

habebit tempore antichristi. 2 aQuod daemones semel victi a sanctis, non accedunt amplius ad alios. a a

VII. Qiidd boni angeli sint a Deo confirmati per gratiam, ut peccare no possint, & mali ita obduratiiivinato, ut bene uiuere nequeant. 21 Quod vir Rrmi sty rim a IT iii in limen V ne amen aci uti umque i iecit potiunt. ΓΚ Quod i tu i ii confirmationem liberius habent arbitrium quam an C. 2ῖ Quod poli conlarmationena a necti non ros lunt e natura peccare sicut ante, non quod debilitatust eorum allii trium, lud contirmatum 2 Quod'm iii angeli vIlladem lentum non perdidCrunt, S qaIIUS modis .int. Quod magITT 2r es viritate, Κ scientia diaboli valent , qua il tUS N lcientia, eli e i data adco, vel ad fallendum malos, vel ad mouediim , vel eXercendum Eonos. Quoit no lunt creatores, licet nereos Macti ratia dc alia iecerunt, ed Loius Deus. et Sicut palCIHeς non dictitur creatores filiorum,nec ag icolari rugum, ita nec boni anaeli. nec maP di si per corum ministerium fiant creaturae. 2 L Sicum utriscationem mentis, ita creationem re is oluS IIcia, OPeratur, licet creatura exterius scr

Quoil angeIi mali multa possunt per naturae via rem, Ct aenoti pollunt propter Dei, vel bonorum angelorum prosi ibitionem, id est qui non per-

Vtrum angeli omnes corporei sint. ouodni: ibusa avi si, in cli, quibus August. consentire videtur, dicenR: Omnes angelos ante casum habuit se corpora tenuia,Sc spiritualia, sed in casu mutata in deterius maloru corsa, ut in eis possent nati. 26 Quod Deus in corporalibus illis antiquis formis apparuit. 27 Quod i itaTrripetae quam eus cli, numqua mor ratibus apparuit. -- ,3 Vtrum NT TIRES In rens corpora hominii lubitantia: Nei, S Π Iadantur cordibus. an id peiu e - etum dicatur. α8 am 5 1 I tu CTITI O

Quod homines assumuntur iuxta numerum sta lium non lapsorum. 3 Quod quidam putant, secundum numerum lapsorum angelorum,homines reparandos. 3 a

Drs TINCTIO X.

An omnes spiritus caelestes mittatur, di ponit duas opiniones N au thoritates quibus innituntur. 3 λ uod si omnes mittantur, cur unus ignium ordo nomine angelorum censetur. 3ῖ Putant cruidam Michaelem, Gabrielem, de Rapbaelem de superiori ordine fuisse, di sunt haec nomina spirituum non ordinum. 33 Quomodo determinent prsmillas aut horitates, quae v identur aduersari qui dicunt omnes angelos mitti. 33 Quos alii dicunt mitti, N quos dicunt non mitticum determinat Ione aut horitatum, quae videntur Edizaze TI.

XI. Quod Quaeque anima habet an elu bonum ad sui custodiam delegatum . de malum ad exercitiu. 3

virum singulis hominibus, singuli angeli: pluribus unia, vir Ccputatu . Connrmat vi uini angelum pluribus hominibus ueputati, IJuc simul, suu diucisi, temporibus. IS

DISTINCTIO XII.

Vtrum angeli proficiant inmerito vel in praemio. vsqui ad iudicium asAliorum opinio, qui dicunt angelos in quibusdam

DISTINCTIO

XIlI. De distinctione operum sex dierum. 33

Quod sancti tractat Ores videntur super hoc, quasi aduei satiadidisse alii, dicentibus oninia simul laeta in materia, ta torma aliis per interualla temporum. 39 ubd per interualla temporis, res corporales conditae sunt.

iusque. 23 Quoci iIXL nomina non propter te, Ied propter nos eis cata lunt, quae sumpta sui ita donis pratiae. quae non habent singulariter, sed cxcellenter, de a P πιι pl. IV Um si mr si i Vtrunt in Crumes ali initio creationis ita distincti

fuerint. go

Vtrum oes angelli eiusdem ordinis sint aequales 3 rQuomodo dicat scriptura decimum ordinem ex hominibus compleri,cum non sint nisi nouem ΟΠΠIGT Πῖclorum. Quo sciam tenebrae dicantur non else aliquid, de

quo dicantur elle aliquid. Duo conlideranda liant, quare illa materia conlusas dicta informis, ta v Di ad ei tu i rouat,quan

tum clii clue In altitudinem ascenuerit. Mo

Quod lux illa facta est, ubi Sol apparet, quae inter

quod die ς diuerils modis accipitur. De naturali Ordine computationis sex dierum, di de illo qui pro mylieno introductus eii. Cur Sol factus est si Iux tilam incietiat. 4

4쪽

um ille igneae naturae quibus eo lentat Augustinus.

Quat sint aquae, ε. qui sit figura firmamenti. sQuare tacuit scriptura de opere secundae diei, qs in aliis dixita: - οDe opere tertiae diei, quando aquae congregata sunt in unum locum. 46Quomodo omnes sunt in unum Iocum congrega--Iu .culu multa sine maria'& flumina. ' DISTINCTIO XV. 8 . ora totou ηο 'xtadibi: ta: b Maabi De opere quartae diei, si iacta sunt luminit . Ante alia de ornatu caeli agitur sicut prius fa-

De opere quinti diei quando creauit Deus exa-quIs, volatilia & natatilia. IDeopere sexte diei, quando creata sunt animalia& reptilia terrae. ι a 7 Vtrum post peccatum venenosa animalia noxia facta suerint, an propter peccatum nocere caepei rint prius facta innoxia. txtrum minuta animalia tunc ereata suerint. a 3

Quare post omnia factus est homo. , Quomodo intelligendum sit Deum requievisse ab

omni opere suo.

Qualiter accipiendum sit quod Deus dieitur coimplesse opus lirum septimo die, cum tunc requieuit ab omni opere suo. q. Quae sit sanctificatio,& beneductio septimi diei. 3o

De hominis ereatione. νbi considerandum est, qua

duo lupra tractata sunt, Se qualis factus de qualiter lapsus,postremo quomodo sit reparatus. It uod imago, di similitudo hie a diuersis acci pites

Vari , a quibusda increata, ab aliis creata, Scin- . creata vel essentia trinitatis veI pater, vel filius. . di spi ritu ssanctus. Iopinio eorum qui putauerunt filium ner ima'ine.

use in/.I O Qicitur imaeo &ad imagine. filius

De creatione animς, utrum de aliquo facta sit. vel non,& quando facta,& quam gratiam habuerit in creatione. SI Queritur quando facta sit anima an ante corpus, dili an in corpore. I In qua aetate Deus homine erit, in aetate virilii χ iactus eii homo, secudesin superiores caulas. ΠςΠUII1 in extra parallisum crea lis,m paradit - ιι iit politus, Si quare id iactum iit. De lignis paradisi ter quς erat lignum vitae, ta li- suum sciculta boni,ci: mari L T

n re de latere viri, de non de alia corporis paueiormata sit mulier. I PI I

uare dormienti,M non vigilanti viro costa sui

od de i Ia costa sine additamento extrinseco laeta fuerit per Dei potentiam, sicut quinque a . ζ nes in se multiplicati sunt. I aVtrum secundum superiores, an seeundnni in scrin tes causas, ita illa facta sit muliera an ratio . minalis id haberet, ut ita fieret,an tantum ut is a neri possit, is ut sic fieret in Decitantum eia

et rei causa. eti

D i , T INUTI O i x IX. me primo hominis statuante peccat utri . lcili et qualis fuerit secundu corpus de se du aiamico

Vrrum immortalitas Quam habuit ante nectaturao conditione naturae, an ex uratiae bene-

bi non foret praeceptum, ut de illo ligno aederet. α' alias, & no illo uteretur.an posset no mori. ini aestio Aug.quo im mortalis factus sit homo. i faMuod ex praedictis consequi videtur, homnem de natura suae conditionis aliquo modo D: sse immortalem, sed non omnino fictet unitiorialis, nisa participato ligno vitae. os

De modo pro treationis filiorum sitho peccassent.' ecquales nascerentur filii . . t σε .QVδις in paradito non coierunt, duobus m

Determinatio illius inferioris vitae. virum nati filii

per luccessiones, an simul omnestrassere di fuissent. 6Quales procreassent fiἱios, utrum pe. sectam statiaram, de usum membrorum habentes, qualis prismus homo suit conditus. 6sQuibusdam non ablurde placuit, quod filii, paruinascerentur, di per accessitin tenuioris ili staturati in aliis sicut nunc proficerem,quod non esset

Utrum licut Ilatura corporis, ita de lensu mentia

. . a t

5쪽

DIs TINCTIO XXII.

Quod aliter locutus est diabolus in muliere quimin serpente. T. Obiectio contra illos qui dicunt elationem praecessisse in mente. 3 ToQuae suit elatio mulieris. 7o Que suit elatio viri: an cred iderit,di voluerit quod

mulier. . TI

Quis plus peccauit Adam uel Eua. 7t Quod praedicta sententiae aduersari videtur. 17 IQuorundam sententia quod Adam ambierit esse ut Deus, sed non credidit esse possibile. 7a De triplici ignorantia, quae excusat,& quae nou.7a Vnde processerat contensus illius peccati, cum natura hominis esset incorrupta. 7a

tur libertit ad bonum de ad malum, esse libertas albitzii De libertate a miseria.

DISTINC Tro

x XIII. Quare Deus permiserit hominem tentari , sciens

eum esse casurum. Ta

Quod triplicem cognitionem habuit ante lapsu, scilicet rerum propter se factarum, & creato ris, & sui. l73 De cognitione creatoris. 7 De sui cognitione. 7 Vtrum homo praescius fuerit eorum quae sibi sutura erant. 7

DISTINCTIO XXIIII.

De gratia hominis, & potentia ante peccatum. 7 Qualis fuerit irra rectitudo N honitas volutitatis,

in Qua creatus cst. 7sDe adiutorio homini in creatione dato, quo stare Poterat. 7s uod bruta animalia non habent liberuarbitriu, sed appetitum sensualitatis. 76 uod talis est ordo peccadi vel cedendi in nobis, qualis suit inprimis hominibus. 76 Qualiter P illa tria in nobis cosumetur tentatio. 77 Repetitio summam perstringens. 79 Quod sensualitas saepe in scriptura aliter quam lupra accipitur, scilicet vi inferior portio rationis, eius nomine intelligatur. 8a

DISTINCTIO

XXV. De quatuor statibus liberi arbitrii in homine. X1 De corruptione liberi arbitrii per peccatum. 8 De tri Du, n ouis libertatis arbitrii. 8r u estio de ii Sertate ad malum, an sit ipsa libertas

certa dete marIU Pr inde ciuisicinis, qtia De libertate quae tit ex gratia oc quae ex natura. 8a Σ1 IN IV XXV T. Quae rit Krata a voluncatem praeueniens, scilicet fi- a curii dilectione. Quod voluntas bona quae prauenitur gratia, quae dam Dei dona praeuenit. 87Quae praedietis videntur contraria, scilicet quod videtur dici fidem esse ex uoluntate. 87Quae adhuc addit,quae grauiorem faciunt ouaestionen is . quod cogitatio boni praecedit fidem. 23 De illa cogi tatione boni, quae praecedit fidem ole

Vtinni vita ea emque Iit gratia qua dicitur gratia

XX PILPedit ad liberi arbitrii considerationem. 82 Quod liberum arbitrium non pertinet nisi ad su

turum. 8a

Quod supraposita deseriptio liberi arbitrii no eoaenlt Deo, nec his cui Eloriticati sunt. 9 ualiter in Deo accipitur liberum arbitrium. 8a uod angeli ec sancti, qui iam beati sunt, libero arbitrio non carent. 8a Delibertatis arbitrii disterentia secundum diuersa rem p rΣ

Quid sit ipsa.& qfio mόreatur augeri quaritur. 89 In quibus bonis si tib itin arbitrium. s.

Pe gratia qua liberat voluntatem, quae si virtus est virtus non est ex libris arbi. de sic non est motus

mentis. i so

mo sensu dicantur ex gratia incipere bona triet xa,ta de qua gratia nocinteIIigatur. ii QuUd t Ona voluntas gratiae principaliter est ec etiam gratia cit, sicut & omne bonii meritu. ψIEx qua raetiove dicitur nuci mereri tultificatione, oralia. De munermus virtutum, de dς gratia quaenoness, sed iacit meri tum. ς IQuod idem est usus virtutis ,& liberi arbitrii, sed

virtutis principaliter. si Aliorum sententia hie ostenditur, qui dicunt virtutes este bonos usus lib. arbitrii, i.actus mentu. 9

DIs TINCTIO XXVIII c

Praedicta repetit, ut alia addat,disfinitam assertionem ponens de gratia, & libero arbitrio contra Pelagianos. Ponit ea quibus suum confirmant errorem, verbis Augustini contra ipsum utentes. yy eltimonio Hieronynatastruit, quid tenendum sit

re grata a. utiero aris irrio, ubi triplex haeresismaucitur,moviniam, Manichaei,&Pelagii.

Utrum homo ante peccatum eguerit Eratia π rante di cooperante, de quisa operante de coinperante gratia eguerit, sed operante non eguit fecundunt omnem ira odit,quoipia operatur. 9sQuod homo ante lapium virtutes Eabuerit. os Dee etaione nominis de paradilo. Quomodo inteIIigendum iit illud, Ne Iumat deli- gno ultae α comedat, α vivat in aeternum T Dellamnaeo gladio aut epuadisum posito. p

6쪽

μ a ho ante peeeata comederit de ligno vitae. or

Quare his Iuni faetia inmortales, si co mederunt xi de ligno vitae. . l. I ri t. --s

icia originale peccatum culpa ut, aut Eorita IiUt probat. . . .. 99

Ex quo sensu dictum est, Per inobedientiam unius multos constitui να catores. I T e 1 Q roo Quod peccatum originale in Adam fuit, de in no-

lectio quorundam contra id quod dictum est

supra,Omiles homines in Adain Gitie. rox Responsio ubi aperitur, qualiter suerunt in Adam secundum rationem seminalem, bc quando x i, eo delce rint, scilicet propagaettonis lege .rI I Authoritate de ratione probatur nihil extrinsecu .:conuerti in humanam substantiam, quae ab Adam est. Vris illud peccatu sit volutarni, vel necemriu. I TO uare Deus anima corpori coniunxit, sciens eam Q unde maculari,&ideo damnari. Io7

An anima tot talis, qualis a I9 eo creatur. I Arian una ex creatione sint aequales in uonis na-- turalibus. io

. lani

DIS TINCTIO

XXXII.

An peccata omnium praecedentium patrum par-r uult originaliter trahant ut peccatu Adae. Io8Quod i n illo uno primo mo plura reperi . Ios Responsio contra illos, ubi alia peccata ostenduntur illo maiora. II An illud peccatu si primis paretibus dimissu. Iio Quod peccata parentum visitentur in filios, tinon sunt aduersa, quae Deus dicit in Exodo dei a Faechiele. Quare dixerit in tertiam di quartam generatione,

de quare patres tantum commemorat. II

Quomodo illud Exodi intelligi debeat secundum

. mysterium. i ii

Per quid probetur, quM primus motus no puniat

ii DISTINCTIO XXXIII1.

II a

DISTINCTIO XXXI .ii,

quomodo peccatum originale a paretibus transeat in filios, an seeundum animam, an secundum carnem. ιοῖ Praedictam opinionem damnat, &. quod P car nem traducatur peccatum dicit, de quomodo ostendit. Io causam corruptionis carnis ostendit, ex qua tu an ima peccatum sit. Ioῖ Quod propter corruptiones earnis, quae est causa peccati,dicitur peccatum esse in carne. IOIDe causa originalis peccati,quxest in carne, utrusit culpa an pae . LO Aperat ut quid sit Leditas tractaexlibidine coeuntium, quae uitium vel corruptio dici potest. io inductu olle idit similiam non absurde filios ita ι . Aere peccatum a parentibus, et nitidi Leici. io mare dicatur originale,dicitur cu Epilogo. 1 Moiecit O quorundam in teticientium probare ccatum non traduci ex Iege coitus. tu Quomodo originale peccatum di mittatur in Baptismo, cum postea sit illa concupiscentia, quae, dicitur originale pectatam. in quod originale peccatum duobus modis dimit -ritur, Icilicet extenuatione sui , dc lolutio item laeditatis qua caro ex libidine coitus contrasit, virum in baptismo diluatur. Κῶ Ex quo aut ore sit ita cocuplicetia,deo vel alio. IOIma iustitia animae mundae ex creatione illud peca imputetur,ciun non possit vitam ira Quae de peccato animaduertenda sint. Quid ni erit origo. E causa peccati prima. Quod mala voluntas secticiaria ca fuit malor v. t I 3Ia quare rit peccatum,an in bona, an in mala, Fe dicitur quia in bona tantum. III

Quod ex praemissis sequitur, scilicet quod cum di

tur malus Itonio, dicitur malum donum. Ii Quoa regula uialecticorum de contrariis tallit in -n nis scilicet bono de malo. a a Sent. nta.e illi, qua dictum eii, bonum ei se malum . N. iapponitur de prophetia quae ait. ven his qui dicunt bonum malum. 114

DISTINGTIO XXXV. Quid sit peccatum. II Diuersorum sententias de peccato ponit. II svera sententia de peccato proponitur. II Aut noritatibus pro Dant volunta cc S cc actus Omnes h teile bona inquantum i unt. ira uod omnis actus inquantum est, Eonusest. 1 i5 Icctio coatra illos qui dicum Omnes actus m- quantum sum,eile Eonos. ii SVtrum malus actus, inquantum peccatum est,sie priuatio vcl corruptio boni. III Quomodo inquantum peccatum est , possit cor. rumpcre bonuin, cum nihil lit. III Quod pcccatum proprie corruptio animae ell, de

Qualiter homo te elonget a L eo, scilicet per dissimi ritudinem quam iacit Peccatum. I id T An paena sit priuatio boni. II 8

DISTINCTIO XXXVI.

uod quaedam simul sunt peccata. εἰ Paena pece ti,quaedam peccata dc causa peccati, alia vero peccata dicausa & paena peccati. Ita

Expridictu quastio oritur, scilicet,Auuaquantum

7쪽

peeeatum est, sit paena peccati. si Iast Quod cum omne peccatum possit dici pena . non tδmen omne est paena peccati, 9 Quod non0bus at veritati, si s dicat ipsa peccata ςflammas pecςati essentialiter. a LaoMςrte ostendit peccata quaedam esse paenam pς cati,di paenam ipsam iustam essedo a Deo. Ieto De quibusdam quae sine dubio peccata sunt paenae, ut ira, Sc inuidia. Ia

Quod verbi Augustini praemissis quaedam senten

e la Hierony ini obviare videtur . La I Determi υο, contrarietatem submouens sancto -6m- at . . iii Nata olli nox citer boni, vel mali dicantur. Vtru omnia opera hominis, ex affectu, di fine, sine

Aliter Augultinus sentire videtur, qui dicit opera hominis eue Sona vel mala ex intentione. 6c causa praeter quaedam, quae per nepe ἁ Σ'lun . I; Quidam dicit thaec praedicta non posse Eeta bono

Aliorum ponit sententiam qui dicunt malos actus nullo mod esse a Deo:nec esse bonos siue in eo quod suntlsiue alio modo. 1 IU Qualiter determinat verba Augu. praemissa quidus ait,omne quodest, inquantu est, bonu esse. 123 Secundum hos res aliquae sunt, quae a Deo no sunt, quibus hos ines mali sunt. Ex parte eorum praemissae opponitur sententiri nitio verbUaTeuxaath Ur malorum non est. Qubd de peccato nonatirparietantelligitur:curii dicitur Deus, non est author mali. 123 XXXVI Quae praea ua Obliciuntur sententiae ex verbis Αφ

Alioturn rententiaue praemΠIa I I idne qua qua C rellatur:li Omnis eorum actio mala est qui fidem non habent.

Quod Deus eii finis Ddi ritas est,nec tantum spiritus linctus, sed, Chri- ,stas,di patemnet hi fiant Ileg fines, sed ulluS. II

An voluntas,& actio mala in eode homine, de circaeandem rem,sintvnu p catu veI plura. Si peccatum ab aliquo admitsum it, coiit quouiq; peniteat. iis Quibus modis dicitur inscriptura reatus. HImmodis peccatorum qui multipliciter alsianan

Drs T IN CLIO TXXXIX.

Cum voluntas sit de his,quae natu raliter homo hais ibet, quare peccatum fore dicatur, cum nulluma aliud natuta te peccatum sit. DIQuare a ira Voluntatis n t peccatum,si actus alia- ixum potentiarum EUI tun peccata.

De peccato in I pimum laninum, quod dicitur etia. p camaraa mortem. iaet Quid sit illiid peccaum. IψιΑn Omnis Oblii natio, vel deiperatio peccatum i in spiritum sanctum.

momodo ΠItelligendum Ili illud , homo etia qui. R i naturaliter vult bonum.

De potentia peccandi,an sit homini, vel a diabolo

Auctoritatibus astruit, potentiam peccandi est ea DcO. . aliquando retiliendum iit potestati.

8쪽

INDEX QUAESTIONUM ET ARTICULOR UM

Ttum sol plura prima p, oeipia. solio. IVt tuta a Diu possis aliauid exite per creatione. 1Vctum creare conueniat etiam alii quam Deo. Σ

virum ruti

Virum suum si idem quod aeternitas. Virum aruum si tantum unum. Virum durati , an oeli ante mittissum inopetiti s 1 1 Q. δι utram taedimem prreum fit to p . . tius Vtium conuenienter Elignetur loeus ipsis angelia post casu. ix Vtrum in d inonibus iit oldo. a V tu daemones qui a sancti, vincunt tetrudantur in insitati. ai

Vtrum boni angeli possint peceate. IVtrum daemone, possint bonum sacere di non snt obstina ti in malo. 23

Vtrum angeli vigeant acumine scientiae. 23Vtrum per daemoliri diuinatio seti po,sti a

Vtrum angelim si compositus ex materia & forma

utrum angeli habeant corpora naturaliter unita. Vitum angeli corpora assumant. virum corpora assumpta ab at gelis habeant veram naturam. quam ostendunt. Is Vtrum angeli in corporibus assumptis comedete possint. a Vitum daemones intra Gipota hominum e se possint. 27. Virum ipse Deus in corpotalibus horis apparuerit. ag

Vtrum unus angelus alium purget. Vtrun conuenienter diuidatur angeliea hierarchia in tres hie-

tet per species. I trum angeli superiores intelligant per spes uniuersaliores. a 4 Vitum angeli per species lira, paniculam cognoscant. I sutium aegilus pluta simul actu intellagat. I 6 U . . . virum angeli in illo flatu innocentiae Deum sola s. ti biti, a virum omnes angeli ia inanisterium mittantur. sedile ciliat alog in gratia eieciti noti stic iis vertim omeesanoM, Detina, in , os,autium homines assimiaatui ad ordiues angelorum.

virum Hseri eteaea sine beati. Vtrum angeli suam iniseria uel beatitudina praesciu

Vtrum omees anaeli secundae hierarchiae mitiani. t. 3s Vitii angeli rexecutione ministeria a templatione tardet. s.

Vtrum angeli homines custodiant. 34Vtru custodireptineat ad Omnes ordines tertiae hierarchiae. 3ς

Vtium lucis et laetit supremus omnium. vitam angelia' quandiaq; Glitiqua*. a ψήaε-- g. δεμ ti

intum ommum corporalium sit una materia.

9쪽

ultum o7a eorsa sint smul ereata in specubus suis distincta.39Vtrum secvad υm expositionem beati Auguis ani diei uvidistincilia latuetur. . .. 39utrum plima materia informis erat. 4OVnum conuenieater assignent ut quatuor coeua. 4rvitum homo in statu innocentiae suetit passibilli. ε, Virum homo tu primo natu fue u imp buti di immiti-

lisper naturam.

Virum illa a inmortalitas st eadem cum immortalitate ie- 1 genia uae. Os

utrum supra semamentum sint aliquae aquae. 44

virum stinam mi Ao matura interiorum corporum sit. 4sVitum motus oeli si ab intelligetitia. 4s

utrum eonvenienter sellarum producto deseribatur. et utrum corpora catillia liabeata alvium effectum in istia an serioribus. vitur 1 str1sgista μ' an eausalitatem sua motus li.ar. as

vitum aliqua creatura possit dici ad imaginem. 3 1. Vt rtim tantum in latrianabilibus creatui is imago inuenia . si ita imago Dei magis reperiatur in angelis viti homin M. si utru conuenietet imagia di similitudo in uicta dis liguantur. 1 i

Viium anima humana si deessentia diuina. si Virum anima humana si ex aliqua materia constituta. s r

QV AESTIO I.

virum homo in statu innocentiae habui iurgi.

Vtrum in primo satu fulget generatio. vltuin is piamo ualu su siet geneiacio percoitum. 44

Vtrum homines in itatu illo satam nati omnem persectionem eOrpoti, habuissent.. Vitum oueri mo nata pinecti in eriti tionesviil ne. εσ

Vtrum Deus tentet. H, trum tentario quae est a diabolo,peccatum sta erVtru .i tentatio m appetenda. 67

Vtrum diistilus ex inuidia eo is. ima serpentia tentaverit Euam. 6s Vtium peccatum A iae grauiu, fuerit omnibus at ii peecatis.

Vtrum primum peccatum homitii, suetit superbia. cyvliuiti peccatum hominis fuerit tu hoc, quod appeuiteri u

Virum Dcus potuerat conseire alicui naturae creatae ut pecca te nou p .iut. τι Vtrum Deus debuit permittere hominem tentati & peccare.7 s

Vtrum Adam Deum pei essemiam viderit. 73V. rum re tu in omtitum scientiam habuit. 74 Vitu in Adam iti primo statu potuit tali. et

Vtrum lib.ar.lit potentia vel habitu . et sv Dum lib.ar.n minet unam potentiam vel plures. et ςVitum ii Nar si potentia distincta a Voluntate di rati e . 'τε

υε iiii a vitare.

Vttum eorpia, caeleste sit de comptisMove corporii humani. 16 virum paradisus si locus corporalis. 16

vitum si 'deres se praetitia uel babiti virum conicientia sit actus. Vtrum sum cienter distinguatitur in littera motus sensusIta tis,ci rationis superioris N infelicitis. 79Vtrum ni isti, seni ualitam possit esse peccatum . ets

10쪽

ET ARTICULORUM

utrum libetu tibi risi id om n i topera liumana se extendat. 8 Vtium liberum arbitrium augeatur velutinuatur. 8 Vtrum liberum arbitrium conuenienter ditiinguatur. s

Vrmim insectio oristitiali, a Deo sit. ior Virum diuinam lapientiam deceat infundere animam corporia quo contrahat maeulam. is Vtrum animae ex sua creatione sint inaequales. Ion

DISTINCTIONI s xxx III.

Vtrum virtus si habitus. virum Ausu conuenter ter virtutem dis niat.

Dis TINCTIONI s XXXIIII.

vlium aliquis possit ex eongigno vitam aeternam nereia. M

Vtium unus possit at eri prunam Patiam pitimeteri.

si Vtrum malum sit. Vtrum malum sit ens scut natura quoedam Vtrum bonum possit esse causa mali. virum malum si in bono siaut in subiecto. tium per malum torum honum cotivmpatur.

in, ΑΣ ΣΕΙ- I. Vtrum homo in statu innocentiae gratia indiguesit. ι ssVtrum homo ante peccatum pratiam habuerit. 'sutrum homo in primo statu tantum de gratia habuissuritiantum post pereatum. ssVtrum actu, humani ante peccatum fuissent eiscaeicite, ad merendum gratiam. ςs Vctum precia hominia eonuenienter determinetur pro peceato

Vtrum unum peecatum possit esse eausa alterius peccati. iis virum passio possit dici peceatum. Iis Vtrum pec tum misit esse poena peccati. ars Virum omnia poena pro aliqua eulpa in homirie m. o

Vtram desectu, quoi sentimu, sint nobis quas poena pro pec

Vtrum defectu, aliquis ex primis patentibus in nos deuenire,

Vtrum peccatum sit substantia vel natura aut res quaedam. I a IVtrum Omne quod est quocumque modo si. Deo siti a 1

utrum alimentu in veritate humanae naturae conuertatui. 99Vitum semen ex alimento descendat. IOI

Vnum p traductione carni Originale peccatu traducatur. I 3 itu necessatiu sit οὐ homine, in peccato originali nita. io

QIA EST. ID II.

Vtrum originale peecatum lit inessentia animae sicut in subie cto uel in aliqua potentia eius. Io vitum vis generativa piae alii, viribui insecta sit. Ios

utrum eulpa originalis per baptismum soluatur. res Vtrum poena originalem culpam consequens, pos baptismum

virum originalia eo neu sentia i a quibusdam maior,α ia quibus ara minor inueniatur. invitum Deucat eausa p.aenae. Ia3Vtrum isalum per prius dicatur de eulpa quam de Paena. ii

Vtrum omnium rςctatum Voluntatum si tantia unus smi. ii virum finis eommuni, di voti, iectaritin volvatatum possit esse charitas vel beatitudo. IasVtrum intentio sit aliquid voluntati . ias Vtrum si v nui actus volui alii qui est desne, di de his quae sunt,d snem Vtrum voluntas habeat suam bonitatem ex sue. HO

virum in Voluntate possit esse peruet stas peccati. i,' Virum in actibus ali aium potentiatum possitiae peccatum. Hr

SEARCH

MENU NAVIGATION