장음표시 사용
341쪽
n halet sicium lucifer Omnis iam . Ille Nefactin erit per quem tria verba silentur, Fastus erit,per quem lege licebit agi. Ecce tibi sed ignotum per ignotius ut credo)declaratum: quae enim tria verba prolata Fastum declararent diem , quaeve silentio praetermissa Nefastum, hinc non liquet. Dicam itaque , qua maxima potuero breuitate, loci huius, & rei ex- planationem.Festus Pompeius. Fastis diebuι in quit) iucunda siue ut alij Codices habent, iura, aut Iuridica,fari licebat: Nefastu, quibus quadam non fari licebat. in quibus verbis vitiosam credo scripturam, legendumque Nefastis , quibus quae' dam fari non licebat. Verum haec Fasti explicatio J. .delingua Ouidianae persimilis.Varro tamen sic. Dies FastiyWη- ' quos omnia verbasine piaculo licet D ri, comitiales dicti, quod tum esset populus constitutus ad Astragium feredum,m quaseria concepta essent,
propter quas non liceret,ut compitalia,ct Latinae. n-trari' horum vocantur disue nefasti, per quos dies nefa fari Praetorem. Do, Dico, dico. itaque non potesta ornecesse est enim aliquo eorum uti verbo, cum lege quid Saturnal. i. pe agitur. Iacro Dius.Fasti sunt quibu/ licet fari prae
lib. I. tori tria verbasolemnia, Do, Dico, dico. his contra
ri sunt nefasti. Ex recentioribus Alexander ab Al xandro. Fasti dies, in quibus ius fatur,id est dicitur, fasti in quibus non dicitur ius nec fari licet. Quod idem alij. Ecce tibi qui Fasti dies,qui Nesasti, tu
tria verba aut sileretur,aut proferrentur. Illorum autem origo a Numa Rege.Livius. m scilicet
Numa ) Nefastos dies, Fasto sis fecit, quia aliqua donihil inm populo agi,utile futurum erat. Additi deinde I.
342쪽
inde sistis sunt Dies comitiales,&Fasti, lemnia Deorum sacra, ludique εἴ feriae in eorumdem honorem constitutae,aliquot victoriar,resque in- nes,item atri aliquot, vitiosi'ue dies,quae Omnia uno corpore clausa Fasti appellati sunt, quae nos hodie Kalendarium dicimus. Festus Pom- p ius. Fastorum libri appellantur,in quibus totius a
m is descriptis,Fasti enim dies Faysti, aut ut alij Codices habent Fandi, siue ut Pancinus legit)L sti ut vero ego coniicio in Faustisiunt. Hi Fasti dies in quadam Scripti tabula sui ex Cicerone
collegit ideo Panuinus a Decemuirorum te pore reliquis aliis propositis a Pontificibus occultabantur,donec centum & quinquaginta circiter exactis annis post Decemviros Cn. Flauius
tre genitus Ap. Caeci Scriba, qui tum Pontifex forte erat, Fastosque dies apud se habebat, Dies ipsos Fastos ex diu occultatis tabulis excepit, &iagaci ingenio consultando assidue eos edisce
dos singulis diebus populo proposuit.&public
uit,qua de causa adeo Populi Romani promeruit gratiam,ac fauorem, ut lioertinus ipse clarissimis tviris C. Partilio , & L. Domitio, quorum Patres consules fuerant,repulsam passis,cum Q Aurelio Praenestiuo AEdilis Curulis creatus sit, ac simul . Tribunus Pleb. ut Plinio placet faetiis cuius rei autores sunt Liuius Val. 1ax. Plinius, A. Gellius. pllhHorum Fastorum exemplo dicti etiam sunt Fasti e. i. libri hi,in quibus nomina Magisti aluit prςsertim A sicli I.έ Consulit scripta erant,ut ex Ouidio,Lucano,Sta-xio,Martiale; Claudiano, & Auson.satis apparet.
343쪽
Mortem sibi consciscentes male audi se ab Antiquorum sapientissimis. IIem ad restim redire,qui Terentios Martialis locus restitutus quid T sio Plauto.
ad 27. A ug. contra Petiliam literas.
Ntiquorum complures, quibus ut ethnicis hominibus maior cura erat honoris, aut vitae, quam nimae aiacturae, quoties vel duram seruiti tem,vel turpem,aut laboriosum vitae exitum ab hostibus capti, aut morbis consiliactati effugere volebant, de iniiciendis sibi mantibus in ultimam desperationem redacti, statim cogitabant , gloriosum id esse suadente ut opinor ) Cacodaemone credet .Rem profecto non piis modo viris, sed vere viris space Themistoclis, Annibalis, Catonis, Bruti, dc aliorum dixerim prorsus indignam. Merito itaque tale facinuS, Vt non a pietate duntaxat Christiana, sed ab animi magnitudine, imo & ab ipsaniet natura propriam appetcnte conseruationem omnino alienum damnarunt Sancti Patres,Augustinus late, & argute in libris de Ciuitate Dei, & alibi, Hieronymus.& Concilium Brachare se primum,
quorum sententiae XX m. q. s. continentur, nec
non complures ali j Sacri Doctores. Sed ut ipsos Anti
344쪽
Antiquos Antiquorum etiam testimonio conuincamus, sapientissimum virum audiamus Platonem , qui cum in Phaedone sub Socratis iamiam venenum bibituri persona,nefas esse dixi set, hominem sibi ipsi manus inferre, rationem deinde reddens haec subdit. Pro se losermo illa, qui de his arcanis habetur in quada custodia esse homines,ntque decere quenquam ex hac se ipsum soluere, neque
Vagere, gnus quidem mihi videtur,neque cognitu citis. I erunt amen id mihi,o Cebes, res te apparet distam, Deos quidem cura habere nostri,nos vero homia vis unam quandam ex possiessionibus esse Deorum, an- non ita tibi taliurianthi quidem, inquit Cebes. Non
igitur, inquit, ct tusi quod ex 'ncipiis tuis seipsum
perimeret, cum tu nulti modo id permisisses, irascereris lique i si potestatem habere poena quadam asyceres'Omnino,inquit. Forte igitur hac rationη aut praeter rationem est, non prius decere seipsum inte ficere, quam Deus necessitatem aliquam imposuerit, qualem is
bis imposuit in praesentia. Haec ille, qui .in suis de legibus Dialogis talem it,qui se interfecerut poenam imponit. Sepultura igitur Zissolitariasiat, ubi l 3 Dialog. alius nemo condatur: deinde in his Iocis sepeliantur de iςg ' qua de duodecim re sonis partibus vltima,deserta, ini nominatarii siunt: is obscuri,ut ne arua,nec insicripto nomine epulchra notentur.Summus etiam Philosophorum Aristoteles. Mori durem, ut velpauperta- Mota I. Ni 'um,vel amorem vel molesti qui piam fugiamus ortis comach. l.3 viri minime o ed potius timidi: quippe cum laborio- c p.7-sa fugere mollicies sit,neque hanc mortem si linet quispiam quia honestumst edo malum enitet, ac μζiat. Idem. Atqui obirambei tam iugulat, ponte praeter eup i i legem
345쪽
legem rectam id agit riuod lex non permittit: iniuriam igitur facit. Sed culmuitati nimirum non sibi: qui pecum 'onte patiatur: nemo vero sponte iniuria assiciaturinde etiά ipsum ciuitas mulctat, eique qui se ipsum
necauit, qua i ciuitatem iniuria affecerit, ignominia Mora .Eu' quaedam irrogatur. Denique idem .Verum necnisi ob ἐς iQx ' finiat, nec ob alias voluptates malom egraui 'i' rumfugam mortem obeat, re fortis quisfiam p 'erea merito dicatur.C icero. Metat illi dominans in nobis Dei iniusu hinc nos suo demigrare: cu- vero causam iustam Deus ipse dederit,ne illae medim fidimvir sapiens laetus ex his tenebris in lucem illam excels-rit, nec tamen ista vincula careeris ruperit, lege enim vetant: sed tanquam a magistratu, aut ab aliqua potestate legitima sic a Deo euocatus, atque emissius exierit.Idem . Non est iniussu imperatoris, id est Dei, dis praesidio, es flatione vitae decedendum. dc de soninio Scipionis. Quare ct tibi Publi, O piis omnibus retinendus animus est in custodia corporis, nec inrisu eius,' a quo isse estoobis datus,ex hominum vita migrandum est,ne munus humanum assignatum a Deo defugisset Lin soniti videamini. Quae quide verba late explicat M Scip.ς-ι3- crobius, refutatis contrariis, Platonis etiam pro hac sententia,quam nos supra retulimus,opinionem adducens, nec non quandam Plotini Phil sophi Platonici non inelegantem rationem, quod, talis est. Oportet, inquit, animampost homitaem tib ram corporeis passionibus inueniri,quam qui de corpore violenter extrudit,liberam esse,non patitur qui enim sibi sua ante necem comparat, aut perusus nece tatis,aut metu cuiu quam ad hoc descendit aut odio, quae
omniamter passiones habentur. Ergo etsi antefuit his sordibus
346쪽
'dibu pur hoc ipso tamen, quo exit extorta, sordesciti Seneca noster quanuis alias mortem propriis adscitam manibus probasse videatur, vi t men veritatis coactus aliquando sic. Aliquando . - - α
ς si certa mors instabit, O destinatum sibi sunt ''
inscie non comodabit poena βa manum ultitia est
timore mortis mori. M it qui occidat. expecta, quarei occupa,' quare fusicipis aliena crudelitatis procurationem J V m inuides carnifici tuo in parcis ' Quo pertinet illud Martialis in Fannium. Hostes cum 'geret se Fanniim i e peremit, Dic mihi, n furor est,ne moriare mori' Reste igituc Curtius; Fortium s inquit) virorum magis,est mortem contemnere,quam odisse vitam :' udio laboris ad viilitatem sui comeduntur ignari. i Vnae Critognatius apud Caesarem. Animi est ista di , ii No attes,non virtus,inopiam diu per ferre non post, ' esse ultro morti osserant, facilius reperiuntur, qu rmsu doloren parienterferant Ad quod etiam elegans extat Cleomenis responsum apud Plutarchum, i cum enim post acceptam in bello contra Antiagonum cladem Cleomenes desperatis rebus omnibus adnaoneretur a Therycione ut se interfice-lnt. Tutero creoondit improbefortis videris modi In vita Cle- , appetens , qua nihil omnium humanarum rerum omenis.
m is in Promptu est situm: turpior haec tua fuga, hostibus quidem etiam ah; nobis prae-
otiores cocesserunt aut fortuna aduersante, aut mul-
, oppres; qui vero ob labores 2 miserias, aut nem, reprehensionesii hominia animum de bon- asua jsius vincitur mollitie Qua de causa be-dς , secundum rectu id virtutis, ac rationis dictamen
347쪽
num I. C. In l. liberorum II. .
infamia quicquid dicat Petrus Faber l.Se
dictame lasciuus alias Poeta, quem supra nomia nauimus, Martialis. Nolo mirum, facili redimit qui sanguine famam: Hunc volo laudari,qui sine morte potest. Sed qui hac de re plura yelit, elegantissimum vi deat Iosephi locum de bello Iudaico libro tertio, nec non alium Hegesippi de eodem bello eodemi iuue alilibro, Lactanctiique alia libro tertio capite decimo octavo,& vigesimo tertio.Quae quidem licet rquera ita se habeant, inuenti tamen sunt amentes plurimi, qui aut metu , aut inanis gloriae spe anteactam praeclare vitam voluntaria scedauerint morte, ferro quidam, veneno alij,alij aquis, igne nonnulli,nonnulli praecipitio, inedia aliqui, suspendio multi, de quo quidem cogitasse iasi pridem Antoninum Heliogabalum Romanorum impurissimum Imperatorum apud Lampriadium reperio. Parauerat igitur funes ait Lampridius in vita) blata 2 serico, ct croco intortos, quibus si nec se esset vitam siniret. Atque huiusmodi morte Achitophelem Absalonis consiliarium desper tis illius rebus periisse legimus in sacris literis. Quod tamen mortis enus adeo apud Antiquos
turpe habebatur, ut nulla nominum eorum, quirali occubuissent morte,a cognatis mentio fere .
Artemidorus. Et fugitium factus se ipsum ii 'en-
deus vitam finiuit, ut neque mortuim nomen haberet, hos enim solos in mortuorum comis cognati nes non nominant. Quia tamen frequens desperatis hoc mortis genus, ideo prouerbij loco, rem ad restim redire, usurpauit Terentius in Phormione : sic enim apud ipsuns nxipho,perditas Gcta . Opera
348쪽
operares suas credens, Opera tua
Ad restim mihi quidem res rediis planisume, Ac si diceret, nihil iam superest. nisi ut laqueum
collo meo iniiciam: aui non absimile illud Apuleij. cum dicto restim,qua erat intextus grabati lus scilicet gredior expedire, ac tigilgo quod fenestinae subditum altrinsecus prominebat,inieci , atque ob-d aparte funiculi es altera se iter in nodum coacta, ascenso grabatulo ad exitium sublimatus, 2 m so capite laqueum induo. Ex quibus intelligendus IuuenaliS. Fer e potes dominam saluis tot restibus t a 'Optime itaque emendauit illud Martialis de Ammiano quod vullo ac legitur, Nihil Ammiano praeter aridam vestem oriens reliquit ultimis pater ceris. ille cui omnem statim hisce temporibus splendorem humaniora debent studia, quem magna totius literariae reipublicae iactitra cculo nuper x ceptum ingemis cciis perdidit terrarum orbis, Lipsius, ita ut non vestem. sed restem legatur, ac si dicat nihil Ammiano prarier aridam restem, quascsuspenderet , moriens reliquit testamenti tabulis pater. Et quia reste pendebant, qui simili mortC agebant .animam , ideo Restiones dicti Plauto in Mostellaria. Illi buccaedae erunt mulio potius quam ego 'Sim Restio. Id est, illi potius caedentur bub ilis loris, quam ego me reste suspendam , ut optime cxposuere Beroaldus , & Lambinus , quibus ego lubens al-
349쪽
sentior potius ignoscat Antiquit quam Cornelio Frontoni veteri Grammatico , Restiarium eum esse, qui Re lim facit, Restionem, qui vendit, asseueranti; quale enim quaeso supplicij genus differod tand restes vendere ὶ facere aliquod tandem,vendere
Antiquis, ut nobis digitus medius contra Zis caeteris in alterii contemptum erigi Bus,Martialis, Per sius, Iuvenalis illustrati.
Amiliare Antiquis fuit quoties altiquem contemnere videri volebant, digitum illi medium protentum, reliquis contractis ostendere : hoc nanque summae apud ipsos despicientiae loco ha bebatur, quod ad hanc usque diem inter sordida conditionis homines apud nos perdurat. Memiancre huius rei Antiqui complures, apertius t men Martialis,qui sic; . Rideto multum qui te Sextilli cinaedum Dixerit,ei digitum porrigito med um. Et non obscure Iuuenalis,qui sic de Democrito. - um Fortunae ipse minaci Mandarei laqueu m,medium1 o tenderet unguein.
350쪽
Sed quare in signum contemptus porrigcretur iam dicam. Digitus hic medius Vcrpus appellatus est antiquitus,ut quidam putant, a verrendo podice, ut ego tamen arbitror, & verius fortasse, non a verrendo podice,sed a verpa, quo nomine membrum virile appellabant veteres,cuius quandam ille,ut inferius dicetur,umilitudinem refert, utralibet autem de causa impudicus etiam appellatus.Martialis.
Ostendi digitum sed impudicum L7.Epig. 7o.
citanti, Dasioqi, Simacho, Nee non & infamis. Persius. si 1- Frontem atque uda labella
fami digito lustralibus ante saliuis
Expiat. Quia ergo digitu hic porrectus contractis caeteris verendorum imaginem prae se sert, cum cui sic ostenditur, mollem, ei minatum , ac patichum procudubio designat. Suetonius in Caligula. Primaι sibi partes Casus Chaerea tribunus co- Caphortis praetoriae depopscit, quem Caius femorem iam,
ut moliem 2 effeminarum denotare omni probro consueuerat: modo signum petenti, Priapum aut Venerem dare,modo ex aliqua causa agenti gratias osculandam manum erre formatam, commotanas in obscoenum
inodum. Lampridius in Heliogabalo. Neque enim vnnyriam verbis pepercit infamibus,cum cst digitis impudicitiam ostentaret. Quod volui ste puto Isidorum nostrum,qui sic de digitis. Tertius impudicus, hquia Plerung. per eum probra inses latio exprimi urssit huc pertinet illud Cynici Diogenis a Laertio 1e