장음표시 사용
41쪽
it uag.ex municent simpliciter sine ulla maioris uel minoris mentione , uideri pos uni intelligendae de minoriis Contrarium tamen et bene ille decidit per c Poen.de senti excom. qudd habet, excommunicatione simpliciter prolatam a Iudice, intelligendam es e de maiori, et ad oppositum argumentum respondet, quod uerbum excommunicatio ex ui uerbi intelligitur de maiori per d. c. Penuit Cui addo primum,qubd praedictum c.Pen.dessent.excom. non probatessicaciter suum propositum, videlicet qubduerbum excommunicatio sinapliciter prolatum fgnificat maiorem tantum excommunicationem, et non minorem,na loquitur de excomunicatione simpliciter lata aqua dice.Extrauagans aute nostra de lata a iure, quo passim excommunicatio minor inpliciter appellatur excommi nicatio c. Cum excommunicato c. Ad mensam c. Si quis frater II. q.3.etc. Nuper cum multis aliis, de sent exconi.
Secundo, ubd non satisfacit argumento in contrariuper se insinuato,& a nobis supra explicato ex reg.In poenis de reg.tur.lib. I. dicendo,qubd uerbum excommunicatio ui uerbi solam maiorem comprehendit: Tum quia vis originaria et etymonuerbi excommunicare significat ecpertem communionis faceres, et etiam minor facit quem expertem communionis sacramentorum c. Si celebrat de cler ex comi ministr et d. c.Pen. de sent.excom. Tum, qud dxcommunicatio uidetur es e genus ad maiorem, et minoem per d.c. Pia, iuncto glos . in uerb speciem,de excepi. ib.sexto,et quaelibet species proprie continetur sub geneare iuxta diistum Bald ab omnibus receptum in l. 2. C. de
42쪽
r De datis de prona pro Iust. c.
gumento Io maior dum in . sent dist. 18. q. .col prima sciatit, quod uerbum excommunicatio non est genus, sed Analogum ad maiorem Minorem, S Analogum per se sumptum stat pro famosiori significato,ut homo pro ho-naine vitio Sion picto, Ddomini uiro directois non vitii l. prima. f. dii in perpetuum fissis ager vectig vel emph. pet. quam ad hoc citat Aret in . prima. si de testam. col.3. S alii alibi, non inquam satisfacit, quia non reddit rationem, quare sit Analogum,3 non genus, cum ponere que extra communionem sacramentorum, Ver sit ponere queextra aliqua communionem, licet non ponat extra omne, nam neq; maior ponit extra omnem, cum in multis potis te conana unicari . Soniam multos ILq. 3 cum glos εἰ c. Si uere, Si Cum uoluntate de sent.e X Om:
Addo quarto, quod neque solutiones Panor in c. pen. satisfacereo in v nrascet tertia aliquatenus tolerari possit. Addo quinto quod consonantius iuri possit responderi, quod uerba intelligenda sunt secundum materiam suabiectam c.Ιntelligentia de uerb. sign. xl. Si uno . primo.fflocat. secundiam mentem disponentis c. sim de prob. S. c. Cum m 1llis Od.tit. lib. seXto, Lex materia haru extra-uag et X mente earum Authorum, palam colligitur, eos de maiori sensisse quae eadem ratio videtur esse vera de cidondi praedicti c. penuit. Cum enuia Iudices nunquam in foro exteriori sola minori eXcommunicatione excommunicent,nec Vnquam maiori,sine peccato mortali vero vel praesumpto,iu lais,Nem S c. Nullus I.q.3.licet iura frequenter excommunicent minori,pro peccato ueniali,
merito praesumendum est Iudicem, quoties excomunicat pliciter, de excomunicatione maiore uelle intelligere.
43쪽
Addo sexto, quod licet praedictum dubium Io. Mon. supra dicta quae ad illud sunt responsa, sint necessari xutilia quoad alia propos ta non tamen quoad has X trauag. in quibus non habetur simpliciter excommunicamusici excomunicati t sed etiam additur fAnathematigamus Anathematirauit m licet verbi excomunicamus, 'X- comunicauit simpliciter prolatia iure, saepe accipiatur pininoriam, Anathematigatio tri4 Anathematizare sempinquacunque parte iuris de maiore excomunicatione intelligit, ut ibat . Cum no ab homine, de iudic. cu multis aliis,quae ibi post Io And.Pan. xalios allegat Dec.n. 13. qd no uidetur ossiderasse Io Mon cu per illud proculdubio
Pbetur praedicta extrauag.cotinere maiore excoicatione.
Addo septimo, quod iure dici potest uerbum illud excommunicamus Bonifacii,& uerbum excommunicauitJGregorii, intelligenda de minori ex comunicatione, quia
quando Canon habet illa duo uerba excomunico S Anathematigo prius intelligitur de minori, posterius de maiori,iuxta glos in d. c.Cum non ab homine uerb. ex communicationis et multa alia ibi allata per Dec. ubi supra, et merito,quia debet euitari superfluitas c. Si Romanorum xih dist. 3,c. Solitae de maior iunci glos in uerb. tanqua & consequenter praedictae extrauag.per uerba sex coicamus Dexcoicauit intelligatur de minori, per uerba aute Anathematigamus innathematirauit etia de maiori. U. Not ex uerbo Anathematigauit iuncto uerbo excommunicauit q, aliud est excoicatio,aliudAnathematigatio: Tum,quia copuli et quae ponitur inter praedicta uerba, significat esse diuersa per ea copulata,iuXta l. not in bubric de iur.5 iacti ignor.& in cap. Querelam de sim. Tum
44쪽
Tum, quia d. c. Cum non ab homine de Iudic clericum pro incorrigibili iudicandum,prius iubet excommunicari, xpostea Anathematis mucrone feriri: Tum, quia c. Excommunicamus i.&Σ. de haeret. Somnia capitula bullae Coenae,per copulam fetJ coniungunt illa uerbasexcommunicamussanathematigamus de haec est una omnium sententia,licet in derivationei compositione uerbi Anath
nia,Jvi in definitione, sue quiditate eius, diuersi diuersa doceant, qua in re Reuerendissimus Episcopus Segobie sis Illustrissimi Regis nostri consilii praeses, scripsit profundius quam ulli alii,s quam nos, quos Salmanticae de illis in d.c. Cum non ab homine tractantes olim audiue
lib.sexto Cuivi omnibus aliis addo primo, me illi assentiri quatenus ait Anathema esse dictionem Graecam,quia id exert testatur magnus ille noster Patriarcha Augustunus in c. 4I. Super lib. num Metiam Thom.quem ipse nocitat in c. s. ad Roman xc primo, ad Galath nec tamendissentire,ut ille,eruditissimo Alciato, qui in d. c. Cum non ab homine num 1o6.assirmat, illam esse Hebr am,quia id etiam exerte testatur Hieron super epist prima ad Galati
per ille uerba Anathema proprie Iudaeorum est. quorum duorum irrefragabilis authoritas conciliari posse nobis uidetur Tum, quod non inconuenit ut una de eadem
dictio sit duabus linguis diuersis communis,sue quod altera eam acceperit ab altera, ut multas accipit a Graeca latina sue quia cum nomina significent ad placitum, primis authoribus illarum placuit,ut una et eadem uox apud ambas idem significaret Tum, quod Augustinus non negat eam esse Hebraeam, nec Hieron eam esse Gretcam, Mura
45쪽
genti, qudd Hieron. ait eam esse proprie Iudaeorum, responderi potest, eum sentire, illam origine, sue inuenti ne esse Hebraeam, cui non repugnat eam esse usu Graeca:
ponent 1lla uerba Augustini forigo huius uerbi mpta es, eo est ab iis rebus, quae uotae sursum ponebantur m templis responderi potest non esse intelligenda de origine Sinuentione dictionis, sed de origine usus eius apud
Graecos Ab Hebraea enim lingua, quae omnes alias pra cessit, potuit hanc Graeca mutuari, non contra a Graeca Hebraea.
Addo secundo,uideri somnium id quod dicit Io Mon. uir alioqui uigilantis sitimis .inu extrauag. in glos uerbo AnamatigamusJ scilicet Anathema dici ab ana quod est sursum x thema quadam figura quasi rotunda, habente
telum quasi ex transuerso, quae consueuit poni in frontibus damnatorum, nulla enim ratione iusta, nec authori. lato nititur.
Addo tertio, quod quiditatem et substantiam Anathsmatis utilius ad praxin omnibus aliis expressi Thom anc primo ad Galath in haec uerbal Anathema componiatur ab ana quod est sursum, x thesis positio, quasi uri sum positio, et est ortum ex quadam antiqua consuetudia ne Antiqui enim quando pugnabanti capiebant aliqua praedam ab hostibus,quam nolebant conuertere in usum proprium, suspendebant illam in templis, uel in aliquo loco publico ciuitatis,quasi separatam a communi homi num usu, omne tale sic suspensum nominabant Graeci Anathema, Me hoc inoleuit consuetudo, quod omne Illud, quὁdercludebatur ab usu communi, diceretur Anathematigatum,unde dicitur Iosue o de Hiericho, ovinubuis
46쪽
rq De datis ct prona pro in doc
bus, quae in ea sunt, quod Iosue mox Anathematigauit ea et ideo etiam hoc in Ecclesia inoleuit, utilii, qui excluduntur a communi societate Eccles et a participatione Sacramentoria Ecclesiae, dicatur Anathematigati. haec ille. Addo quarto, quod verbi Anathema Canonuperbiis duo significat Alterum est actus faciedi siue separandi Christianum a Christianorum comunione,Vt probature ficaciter per c. Nemo . xi. 3 3 ibi, Anathema est mo tis aeternae damnatio, et in c. Engeliruda 3. q. .ib fAnathemate, quod separata corpore Christi percus una esseJet in c. ad Apostolicae de re iud. lib. sexto ibi. Anathematis vinculo damnatuni, is per d. c. Cum non ab homine, et omnia iura, quiseriunt,vel iubent feriri quem Anathemate. Alterum quod significat, est Christianus ipse se separatus, quod efficaciter probatur per sedecim capitula Concit Gangren.posita in dist.3o qua parte habet, ut qui illud, aut illud fecerit, sit Anathema, in qua significatione etiam accipitur Ios. 6 ad Rom. 9.ad Galath .primo, S alibi saepta Addo quinto, quod absolutius, quam coiter dicatur, dici potest Hebet, quod excommunicatio differt ab Anathemate accepto secundum praedictam significationem quasgnificat actum faciendi Anathema, siue separandi Christianum communione.Primo quidem,quod Xcommunicatio est genus adnaaiorem S minore, ideo saepe accipitur pro minor tantum, ut praedictum est, Anathema vero non est genus ad eas, quia nusquam significat mi
Secudo,q, excoicatio etia est genus ad Anathema, siquidem omne Anathema est excoicatio, sed non contra omnia
47쪽
In Extrauag. Ab ipso, Greg.XIII. a s
nis excommunicatio est Anathema, nam ut supra dictuna est excommunicatio minor est excommunicatio, cum ta-
men non si Anathema quippe cum omne Anathema sit excommunicatio maior Addo sexto, Quod incaute uidetur sentiresso Mon ind. Extrauag. Silos praedicta d.c. Ad Apostolicae, S communis, QSod excommunicatio maior simpliciter prolatasne alia solennitate extrinseca , non dicitur Anathema Tum quia definitio Anathematis supra gnificata per Thom is alia praecitata, conuenit illi, Ergo illa est Anathema Quia cui conuenit definitio, debet conuenires definitum,' prima st de dol. xl. i. s. de test, men cum annot ei per Bari S alios: Tum quia id irres j fragabiliter probant d cap. Engeltrudam 3. q. . id. cap. Nemo a. q. 3. Tum quia etiam id euincunt haec Exi, trauag. εἰ illa Bonifacii inserta ipsi S cap. Excommunii a camus i Ma de haeret in quibus Ponti Maxx Anath matigant, non utendo solennitate cap. Debent XI. V 3. Nec elsam candelarum incensione . extinctione, aulinterram proiectione , mpedum conculcatione, nec alia solennitate extrinseca, quam suarum legum simplici editione xpromulgatione.
Addo septimo, intra incautius sentit praedictus Io. Mon. praedicta glos d. cap. Ad Apostolicae , quibus
communis cohibet, Quod tum demum excommunicatio maior dicitur Anathema, cum profertur cum solennitate d. cap. Debent: Tum quia id nullo Iure probatur: Tum quia ex eo sequeretur, Quod nec istae extrauag. nec illa cap. Excommunicamus i. 34. de haeret nec eXco
municationes ulli e Coenae , quae ab illa appellantur An
48쪽
Anathemata, Suaro ulla alia diceretur Anathemata, nam nulla aut certe rara excommunicatio nostra aetate fertur cum solennitate illius c. Debent, cuius verba sunt: De bent xii. Sacerdotes ep1 scopum circunstare, et lucernaSardete in manibus tenere, quas in conclusione Anathematis, vel ex communicationis proiicere debent in terram, et
conculcare pedibus, deinde epistola per parochias mittatur continens excommunicatorum noniana S causam e communicationis.
Addo octavo, ex his colligi, quod diuersitas inter excommunicationem innathema, siue Anathematigationem, de qua in prςmisso not.quarto, non est illa,quae est ter species contrarias , sed illa, quae est inter genus speciem. VI. Not. ex illis uerbis omnes clericos Sc. quod haec extra uag. est generalis quoad omnes personas Ecclesiasticas, et alcas, mares foeminas, plebeias et nobiles, dignitate praeditas, et non praeditas et consequenter esse uerum id, quod ex eis elicit Io Mon uidelicet hac extra uag.comprehendere etiam Episcopos, quias ipsi sunt uere clerici c. Cleros 11. dist. xc Perlactis 11 dist. Nec obstat . Qina periculosum de sent. excom. lib. 6. quod habet per Canopem generaliter imponenteni suspensio aem non includi Episcopos, nisi exprimantur, quia id ibi speciali ratione constitutum fuit quoad suspensionem, secus enim est quoad excoicationem,quoad quana, et alias poenas sub Canone generaliter eas infligente inchidiantur, iux glos. d. c. Q uia periculosum recept per omnes ibi, et ubique,An
autem includantur Cardinales maioris dubii est,nam pro parte negante sacit primo c primum de scismata ib.sexto,
49쪽
quatenus exprimit Cardinales, ut poena illius generaliter et uniuersaliter imposita omnibus personis ligaret etiam illos, significans non inclusum iri eos, si non fuissent ex , pressi,s id tenet ibi Io Mon. author praedictae glos praedictae extrauag. que o And Domin .in Perusin. sequuntur.
Secundo, per ea quae pro sui dicti ratione subdit ibide, ide Io Mon in haec uerba: fCardinales uere sunt patricii scripti in Diademate principis Instit quib. mod. ius panpol sol. 3. filius fet pars corporis principis sunt eidem in
Consistorio assistentes 6.q.i. .uerum vers. si quis cum militibus, et O. ad leg. Iul. maiest. l. Quisquis, et ipsi dicuntur fratres principis prae caeteris praerogativa gaudentes, supra hoc lib. de Edeleg.c. Officii, et eximendo a Iuris. dictione cuiuslibet ordinarii, non uidetur eximere a potestate legati de latere missi, ergo minus uidetur partem corporis sui per sententiam generalem excludere per excommunicationem a se latam. Haec ille. Tertio, quod frequentior sententia est eorum qui tenet Cardinales non ligari regulis Cancellariae, ut late tradit Anchar. cons. 29J. incip. pro clariori num. 6. quem sequuntur Felyn in c. In eos de haeret. et Gomer . qui alios citat in reg.Cancellarique diomate . . min prooemio'. Sed partem assirmantem, quod includantur tenet idem Io. Mon.in praedicta glos licet contrarium imponat ei Andreas Barbat in tract. de praest Card. q. 7. num.2. Pro quo facit in primis , quod haec excommunicatio fertur in omnes clericos de laicos, constat Cardinales esse Clericos uel laicos cap. Duo sunt ii. q. t. imos simpliciter appellari clericos probat c. Constant1nus 6 dist. Secundo, quod omnia prohibita in hac extrauag. non E uiden-
50쪽
: Dedatis de prona pro Iust Ecc
uidentur uisupra dictum est not. tertio)esse mala quia prohibita, sed prohibita, quia mala, hoc est prohibita lege naturali, vel diuina, quae Cardinales perinde ligant, ac
alios, ligant enim etiam Papam c. Sunt quidam et J qa. Omnia enuia subiicitur tu legi aeternae; ut monstrat Thom. I. 2. q. 93 artas n. pro quo facit textus c. iniae contra sub n. 8.dist . Sc. Non l1cet 1 o. dist. Tertio facit,c ub d anon a statuta es ligat'. primo de constituti et lex generalis,&poenal 1 omnes species no X-cepta comprehendit, etiamsi niaior ratio suadeat coprehensionem unius quam alius i. prima quod aute. f. deal. lus quam in hoc citat Dec. in consit. s. num. Σ. R alibi saepe, S probat etiam. Solitae de maior. Vnde appellatione monialis etiam in materia poenali uenit Abbatissa c. intoniades m. Mappellatione clerici Cardinales C. t. de cler. non resid quod non imponit poenam Cardinali non residenti, ponitur sub rubri c. loquente generaliter de cler. non resid. At praedicta extra uag non solum generaliter, sed Runiuersaliter disponit per illa uerba omnes clericos Sc. Quarto, i secundiniente Omniu, Cardinales ligantur per illos Canones generales c. In note sit a x. dist. c. Si quis pecunia 9 distae. Si quis suadente T. q. . yc. Ois de poenit. remis., c. FCulicis de poen. lib. sexto, Clem. si quis suadente de poenis, in quibus in non eX primuntur Cardinales. Quinto Q coior resolutio uidetur illa, qua colligit GomeZ in prooem regi Cances l. 4. uidelicet, Cardinales
comprehenduntur sub lege generali Papo fauorabili, Retiam poenali prohibente illa, quae de se sunt mala, qualia sunt prohibita per praedictum Canone, Si quis suadente, Ralios similes supra natos,licet sub regulis Caceli odiosis, dispo