장음표시 사용
151쪽
RVPER. ABBATIs TvIT iEN. DE UIC T. VERBI DEI. ., Aptus est(inquio ad Deum de ad thronum eius. Duo dicta sunt 3c dici debuersit, quia ad Deu raptus est,fc ad thronum eius raptus est. Nam dc resurrexit,3c in coetu ascedit, Resur gendo ad Deum raptus est. Ascedendo in coetu ad thronum eius raptus est. Denia resur gendo factus est carne ut erat diuinitate immortalis atque impassibilis, 3c confirmata est ei carni habitas in ipsa plenitudo diuinitatis tali firmamento, ut meminit Apost.quia resurges ex mortuis,iam non moritur,mors illi ultra non dominabitur. Proinde ia non lolii secundu ver hi diminuatem,veru metiam secundum semetipsam assumpta humanitas praedicatur Deus,li cui ex eodem qum: Apost olo comprobatur,ita scribente Laodicensibus, Paulus Apostolus. no ab hominibus, neq per homine,sed per lesum Christum. Quid enim,si non per homine, sea per Iesum Christum nonne consequitur, quod Iesum Christum,quo tepore vocavit eum vel secit apoliolum,dicat coepisse iam non esse hominem, sed esse Deum: Non tame aiunt patres ore thodoxi haec dicendo,hominis demit natura,sed constetur superabundantem humanae natu diuinam gloriam. Nam ex quo resurrexit lesus Christus ere quide est, ut erat homo natura,
sed Deus est gloria. Porro quod altantibus discipulis, at sumptus ab eis ascendit in coelum, e sedet a dextris dei, quid est,nili raptum esse silium ad thronum deicmpto illa ad Deum,oe ad thronu eius, nondum penitui impletam esse promissonem,In semine tuo benes centur omnes gentes. Os P. III. IGitur iuxta fidelem ait humilem confitentis 3 poenitentis Dauid oratione ni iustificatus es Deus in omnibus sermonibus tuis,& vincis cum iudicaris,quia sicut iurasti illi, veritate fectasti, dc non frustratus es eum, quoniam raptu est seme eius ad te, de ad thronu tuum. Porro quod iurasti ad Abraham,nddum via: ad consuminatione perfeceras, Promissionis na ,imri repro missionis ad illum sermo hic erat. Per memetipsum iuraui,quia iecisti re hanc ec non pepercilii silio tuo Unigenito propter me.benedicam tibi, dc multiplicabo seme tuuin, sicut stellas coeui,dcvelut arenam,quae est in littore niaris Possidebit semen tuum portas inimicorum suom, d be nedicetur in semine tuo omnes gentes terrae,quia obedisti voci meae. Equide cuneia haec prsterv num adimpleta erSt. Iesu Chrisito semine Abrahae suscepto in coetu ad dei thronii,quia reuera in sanctis patriarchis ac prophetis multiplicatum suerat semen Abrahae, sicut stellae coeli. Nam ipsi iunt stellae,quas ide aeternus sol Christus eleuatus in coetu secu tulit, de possidebat illud se inen portas inimicorum suorti,scilicet malignorum spirituum, quemadmoaudicit: Et luimor tuus, ct ecce sum uiuus,ec habeo es aues mortia dc inferni. Uerunt a me pars magna restabat,para nobis optabilis de necessaria, quae nobis gentibus tali enuciatione semel dc iterum reposita este Et benedicentur in semine tuo omnes gentes. Ad hanc partem persci edam, A postol i duode cim electi fuerant, at reseruati, ipso dicete: Si ergo me quiritis,linite hos abire. V t adimplere tur sermotinquit Evangelista quem dixit:quia quos deditii mihi, no perdidi ex eis quenquam. v bina hoc dixerat cin ipsa coena, paulo ante ipsa in hora,qua cum coprelienderetur relicto eo. discipuli oes fugerunt. Quos dedi ii mihi(ait custodiui,oc nemo ex lan perijt,nisi filius perditio nis: statimque subiunxit: Ut scriptura impleatur. Quod quamuis ua recte pollit intelligi,id circo vel ille unus periit, ut scriptiara impleatur, quae non tacuit de perditione eius. attamen secundum praesentcm intentionem magis placet inc intelligi, ac si dixerit: iccirco istos custodiui, neque quai quam perii t eri eis,3 sunt omnes incolumes,non lotiam secundiam animam. veru metiam secundum corpus, Ut sint per quos scriptura impleatur, per quoru ministeriu in nedictio cunctis gentibus in lemine Abrahae promissa impendatur. Quibus ex sacramentis duvnde sumptis eiusdem benedictionis opus peragendum esset,&nunc u scii peragatur, iam is perius dictum est. Nunc restat dicere, quam inuito dc reluctate dracone saepedicio, inliac quod operis vel propositi sui parte vicerit verbi incarnati omnipotens diuinitas,diuina omnipoten cia,deos gentium in spiritu sancto eiiciens,qui omnes erant de sunt daemonia.
Quomodo mulier insolitudinemfugerit. CAPUT IIII. ET mulier fugit in solitudinem, Ubi habet iocum paratum a deo, ut ipli pascat illam die a
mille ducentas sexaginta. Et factum est praelium magnu in coelo, Michael dc omnes angeli eius proeliabantur cum dracone, de draco pugnabat oc angeli eius,e c. M ulier postqua filius ei masculus raptus est ad deum dc ad thronum eius,fugit in solitudinem,id est, post qua Christus ascendit in coelum, mater eius, id est,pars illa gentis eius,ex qua ipse est se idum carnem scili cet apostol ica, siue apostolicae perfectionis ecclesia de Iudaeis collecta, cuncta, sicut apostolici testatur ara us,reliquit seculi negotia,ita ut nillil filii quisqua esse diceret,sed erat illis omnia coismunia. Hoc narim est sugere in lolitudinem,omnem praeter victum ec vestitum relinquere car nis curam vel seculi sollicitudinem .Qui eiusmodi erant dc sunt,opus habebant vel habet pascide communi eleemosyna diebus mille ducentis sexaginta,euangelii causa , ii ue ipsius domini ex Io,qui tot diebus euangelium praedicas cum discipulis suis. vixit de euangelio. sali initio
152쪽
coeptum est praelium hoc,de quo dicit:Factum est praelium magnum in coelo Apostoli namqev quotquot erant apostolicae participes gratiae, pleni gratia & sortitudine, pleni side & spiritu
sapientiae, contra draconem quasi in coelo superbientein, magnum sumpsere Praelium, euntes in mundum uniuersum,& omni creaturae praedicantes euangelium. Hoc nimiru erat,sieri erre,
lium in coelo,id est,in illis, qui ad hoc prsordinati vel pridestinati suerant, vi coelum vel Iedes fierent Deo creatori suo. Nam cum in illis vel super illos regnaret draco diabolus, diuinos ab illis honores exigens tanquam Deus, cum ab illis in templis vel simulachris coleretur, stultus putabat se esse in coelo,similem esse altissimo. Et hoc agebatur,ut ipse depulsus ab aris, pro tractus ex delubris,primit de hominu mentibus errore deceptis locu daret Deo,sicut olim factum est,quando propter superbiam de superiori atq inuisibili proiectus est coelo. . .
Quomodo Michael S, angeli eius pugnauerunt contra draconem.
CUiusmodi praelium illud fuit, quales, vel quomodo acies contra inuicem steterunt,quali bus armis dimicauertit,attendamus grande magni huius praelii miraculum: Michael bnquit dc angeli eius praeliabantur cum dracone, dc draco pugnabat & angeli eius. ih M armis instructi praeliabantur isti e pugnabant illic Nimirum isti, scilicet, ichael&angeli eius,armis
virtutum coelestium:illi autem legibus regum , decretis imperatorum, furore gentilium, saeuis manibus carnificum. Talthus instrumetis draco pugnabat & angeli eius. iiii autem, Michael di angeli eius,ut sunt administratorii spiritus, administrahat evagelii pridicatoribus omnimo dam operationem Virtutum ut in nomine Christi daemonia eiicerent,serpentes tollerent, superi aegros manus imponerent & bene haberent, mortuos quo suscitarent caetera quod signata cerent,quaecunq; necessaria vel idonea viderentur ad sermonis confirmationem. His itaq; prseliantibus draco pugnans N angeli eius,non valuerunt,neque locus inuentus est eorum amplius in coelo.Nullum quippe ex eis retinere potuerunt, qui ad vitam praeordinati fuerant .Quamuis corpora illorum occiderent,persuasi ab illis reges&pontifices,reges impii, pontifices mortuo inrum mortui,quamuis pro dimoniis,ne dicam suis diis aemulantes, enis innumerabilibus cor pora disperderent, animas Christi laedere non potuerunt, draconemve dc angelos eius iuuare,
quin de isto quoc3 coelo victi ruerent, id eli,cultum quasi diuinae religionis amitterent. Inde est vox illa,vox laudis magna,quam audiuimus in coelo,id est,in ecclesia.Nunc iacta est salus, de virtus,ec regnum Dei nostri, ec potestas Christi eius , quia proiectus est accusator fratrum ii stroru m,qui accusabat illos ante conspectum Dei nostri die ac nocte. Et ipsi vicerunt illii pro
pter languinem agni, & propter verbum testimonii sui, ec non dilexfrunt animas suas vis ad
Quomodo draco proiectus in terram,miserit aquam de ore suo. CAP UT 'VI. TT postquam vidit draco, quod proiectus est in terram, persecutus ea mulierem quae pepe
iliarit masculum. Ac deinceps: Et misit serpens ex ore suo post mulierem aquam tanqua fili, men, ut eam saceret trahi a flumine. Quando, vel quomodo vidit draco proiectu se esse iii ter ram Nimirum quando Romani Imperatores relicto veteris idololatrix cultu prosan ,restio in Lir. Dei nostri & potestati Christi eius se iubdiderunt,caeterim reges terrarum dc principes cum sub ditis sibi populis Christiani effecti sunt,tunc vidit draco,tunc sensit diabolus, proiectum se esse in terram, id est, non habere se vires ad defendendam sibi vanam affectatae diuinitatis gloria. Mutauit ergo persecutionis modum, de aliter persequi ccepit, quam eatenus persecutus fuerat mulierem,quae peperit filium masculum,id est,ecclesiam,qus iuxta promissiones saepedictas de carne sua protulit Sc hominem Christum,quauis enim quodam respectu altera sit ecclesia gentis Unius Israeliticae ante Christi aduentum, de altera de gentibus post Christi aduentum. viii tamen dc unica est secundum fidem eandem ecclesita praecedentium at iubsequentiu Iudaeo Tum atq: gentium. Quomodo persecutus est eam c Misit aquam de ore suo tanquam flume,ut eam faceret trahi istumine. Hoc idem est, ac si manifestius dicat, quia dogmata adinvenit lix
retica,per quorum tergiversatioves corrumperetur fides ecclesiastica. Ita esse ut dicitur,no duiso bitat, quis quis ecclesiasticas aut nouit aut legit historias. Arrius haeresiarcha noti stimus, quid nisi os serpentis extitit , quo tempore ad fidem Christi confugerat filius Helenae Constantinus. Per illud os suum nusit serpens aquam tanqua flumen, id est, pessiimae haereseos dogma, tanquasermonem viuum dc efficacem,ec de vivo scripturariam fonte profluente. Non ille primus aut solus tali modo serpentis,sed omnium per quos serpens ille abundantiam iniquitatis suae profudit,leterrimus at nocentissimus extitit.
Quomodo aqua eiusmodi primum occulte irrepens, deinde per incrementa iret capiens, periuatuo vertes orbusese extenderat. CAP. VII.
153쪽
RvORTI AFB AT. TvIT IEN. DE v IC T. VERU DEI. roe malum huius tam peruersi dogmatis monstrum, primum occulte irrepsi,deinde ph
incrementa vires capiens,per quatuor partes Ochis,orientem, occidentem septentrione.
atque meridiem sese extendit, Asiam,suropam, at Aphracam pene repleuit,& contra fidem catholicam gladiis quoque regum S imperatorum sese armauit multetque sangulae psorum bestialiter effudit .Hoc scriptura innuere videtur,dum in ista causa diaboli patrein me dacii primo serpentem,deinde ut eatenus fecerat, appellat draconem Sic enim ait: Et misit ire pens ex ore suo post mulierem aquam tanquam flumen,& deinde aperuit (inquiti terra os suit. Arriana ct ablorbuit stumen, Se iratus est draco in muliere .Primo namoe hoeretica perfidia,ut naec Ar barois. riana, dogmatietam minorem patre silium, minorem esis silio ipiritum sanisti cAlexandria suborta, per discipulos vel complices Arrii, lubricis flexibus S sophistic, anfractibus sese commouit, deinde in publico ad auditum populi prolato capite i ibilatiit, & rei istente nequitiae illius Alexandro praesule,ad vicinas ciuitates,ciuitat lam praesules aquam doctrinae necuam de ore suo profudit. Non verὴ flumen, sed tanquam flumen, id est,eloquentiam quidesiue loquacitatem copiose redundantem habens, sed sontem veritatis nesciens,scripturam voci hus abutendo. Ac per hoc simplicibus,stuminis,id est sanae doctrinae quandam ii militudinem demonstrando. Tandem (ut iam dictum est) mendacii pater diabolus regum alid reginaritimi imperatorum atra imperatricum fauorem adeptus, insanire chpitlingum inde principum mae ratus gladiis , atque ita suam aquam quarn velut serpens de ore Mo inuit tanquam draco id est,maior factus sortius commouit,ut mulierem faceret trahi a flumine, id est, ut eccleuam compelleret sibi consentire. Quomodo adiuvit terra mulierem, O absorbuerat fume'. iCAPUT VIII. mi Ed adiuuit tetra mulierem, Sc aperuit terra os suum, dc absorbuit flumen quod militeram
N ' de ore suo.Hoebi dicitur; ita factum est. Tunc enim illud fames illimum in dicea conciliurauit fidem,recte terram intelligas quae adiuuit mulierem, quia videlicet de omni terra conue nerunt de quodammodo omnis terra suti mutauit locis, mittendo de cunctis partibus tuis per sonas idoneas in locum constitutum. De cunctis ecclesia qua totam Europam Aybiamque re pleuerant, & Asiam, simul erant ministroria Dei congesta cacumina,
tanduam a Deo delata intrinsecus ferebat omnes in idem, Syrios simul Sc Calicos, Phornices e Arabes atque Palestinos, Aegypti, di ThebemAthies,necnon &qui ex Mesopotamia orta tur Persa quod venit,nec Schythia defuit, Pontus & Asia,Phrysia&Pampsulia viros probatissimos praebuerunt. Aderant Thraces Sc Macedones,& ut breviter daeam,ex omni natione qui sub coelo est . collecti aderant viri religiosi episcoporum inultitudo erat trecenti dece de octo, seciuentibus eos praes Yteris 3c diaconibus , di acolytis, ora numerus non poterat comprae hendi Quid ergo nisi terra (vtiam dictum est os suum aperuit , 5 sumen draconis absorbuit. Quando et viri de omni terra conuocati, sapientia, sermone, aliis T virtutibus orpari ore con rono in desensione veritatis aperto, impium dogma destruxerunt, concorditer niversi sidedi gloriam,qus hacte is in ecclesia permanelidictauerunx subscraptionibus roborauerunt.
Septimum caput dracon pse Ddij occisum in mortem.
IGitur de sex capitibus draconis illud constat,quia iamdudii in cunctis illis victus est ini
iustus in sermonibus suis,victorque in iudiciis palmam veritatis obtinuit ,quia sicut promi sit scut iurauit, semen Dauidinoeternum manet: sicut promisit, sicut iurauit, mi emine Haehralix henedicentur omnes gentes: de ille neque per paganos neque per haereticos siue ludaeos henedictionem omnium gentium prohibere potuit aut potest , sed quia diaboli perimaciam: quis ardentis eius inuidiae sufficiat mirari vesaniam Et iratus est hinquit scriptura draco in millierem S adiecit sacere prassium cum reliquis de semine eius,qui custodiunt mandata Dei,& habent testimomum Iesu. Et stetit super arenam maris, ait idem qui superiora viderat, Et vidi de mari bestiam ascendentem, habentem capita septem, & cornua decem,& super cornua 'ius A., o decem diademata, & super capita eius nomina blasphemiae. Et bestia quam vidi similis erat 'oardo se pedes eius si cuc vis,& os eius sicut os leonis.Et dedit illi draco virtutem suam,& pytcstatem magnam. Et unum de capitibus suis quasi occisum innata est Bestia haec septem capitum, ipse draco est, cuius de sex capitibus contra verbum Dei hellando Iuparatis, hactenus sermo habitus est, septimum caput hic nura locutionis grauitate designatur,cum dicitur: Et unum de capitibus luis quasi occisum in morte,& plaga mortis eius
suis a estoc admirata est uniuersa terra Post binu Quomodo
154쪽
Aput istud sine dubio Antichristus erit, in quo excandescet illa draconis ira nouissima,de qua dictum est: Et iratus est draco in mulierem, dc adiecit facere praelium cum reliquis de sem suu semine eius. Quid porro est, quod caput istud quasi occisum in morte dicitur: & sanata est plaga mortis eius et Itemque posit modum scriptura dicit, quia habet plagam gladii & vixit. Ubi mi
nam accepit plagam gladii, & quomodo sanata est plaga eius, aut vixit . Nimirum cum alia possint conuenienter dici, deficientibus tamen certis sacrae scripturae testimoniis , magis iste sensus placet,quia dudum in coelo damnationis aeteriis sententiam accepit. Et luec est in capite isto plaga gladii & mortis. ille namque homo peccati, illius perditionis, non simpliciter homo, verumetiam diabolus erit, & aduentus eius operatio satanae, operatio erit erroris. Viabolus, inquam,sive satanas,qui aduersatur S extollitur supra omne quod dicitur Deus,aut quod eo
litur, ita ut in templo Dei sedeat, ostendens se tanquam sit Deus. Quando iste propter superAhiam de coelo cecidit, procul dubio plagam gladii, plagam mortis accepit, Sicut apud Erecht- i,
elem dicitur in eum sub nomine Asturtiue Pliaraonis. Ecce deductus es cum linia is voluptatis ad terram Ultimam, in medio incircuncisorum dormies, cum his qui intersecti iunt gladio. Quomodo aute sanata esse plaga mortis eius e Quomodo & plagam habet tanti gladi vixit. Ea laso nimirum sanata est plaga eius, dc talio vixit. Plagae eius curatio,culpae est de sensio,& in pla ga gladii vivere, hoc illi iii ipsa poena superbire. Hoc quippe in isto ducto est admiratio de prae sumptoris execratio, qu6d cum percussus sit & factus diabolup, extollitur de ostendit se imi qua sit Deus. Cum enim diabolus vult se oliendere Deum,qtita nisi mortuus contendit se est e viuuic Exemplum miraculi huius suinere licet de quolibet imitatore eius. Cum enim quis pro culpa sua iusto iudicio de eccIelia pellitur,& tunc insuperbiam riatus & defendens opera tua, iudices quoque criminatur,quod ilii iniusti, ipie autem sit iustus. Nimirum plaga eius infeliciter sanata est, di mendaciter uiuit,quia Dei iudicio iniustus, suo autem iustus est.
taput illud esse Antichri tum, cui draco dederit Tires suas
potestatem magnam. CAPUT XLVErba non sufficiunt ad rem consequendam, maxime ubi audimus, quia dedit illi draco
virtutem suam, d potestatem magnam. Quid enim hoc sibi vult et Quo tindit etiam in isto diabolus c diu per hoc aliis limo simile se fore arbitratur Altissimus na antiquus dierum ubi Scut apud Danielem legimus thronis positis sedit, dc ecce in nubibus coeli quas filius ho- riminis veniebat,& Utque ad ipsum peruenit,& in conspectu eius obtulerunt eum, de dedit ei po, MU Ptestatem & honorem de regnum. Num peruersus imitator dando illi hesitae siue homini pecea, ii virtutem suam Sc potestatem magnam,dicit, adhuc similis ero altissimo, id est,sicut fecit Deus quod suum erat in Christo, faciam de ego quod meum esit in Antichristo. Ecce quis animadueristens non admiretur,qualem usque in sinem siue consummationem de genere humano proce serit, hinc bonum propositum Dei, inde malum oppositum aduersantis diaboli. De Una eadem invita unus murrexit, qui Deus & ilomo est, de alius qui diabolus de homo erit, venturus est. In isto honitas praedicatur Dei, in illo peruersitas agnoscitur diaboli. isto nainci: nihil melius illo nihil deterius. Ille enim Deus super omnia beneductus, ille diabolus insta omnia maledictus. In isto sibi Deus complacuit, ec in aeternum complacebit: in illo sibi diabolus complacens, post, ruam eleuatus fuerit in iublime, stultus apparebit. iste de coelo descendit, d de humilibus asce
it sicut virgultum, et sicut radix de terra sitienti. Ille de coelo cecidit, Sc de cunctis superbiae si, iijs ascendet tanquam bestia de mari.
si uidhu i ud Apostoli, nunc quid detineat scit is, i reveletur suo
tempore Et desacramento mulieris bestia insidentas. . CAPUT, NIL NI On sua voluntate moratur diabolus aut venire tardat Antichristus, sed contra suu velleae di detinetur,cusit in omne malum pronus ac festinus. Et nunc quid detineat scitis,ast Apo stolus: Quid est illud e videlicet quia nondum venit tempus eius et Quia tempora non in istie r.riti'. i:
us, siue cuiussi bet alterius, sed in sua solius potestate posuit Deus. Hoc oportet subintelligere. Sequitur enim, Ut reveletur in suo tempore. Quod idem est, ac si dicat quia superna potestas impatientem morae, iamd volentem reuelari detinet, Ut non reveletur nisi in suo tempore. Navi scias quam inuitus detineatur, quam propere vellet reuelari: tam linquit mysteria operatur iniquitatis,subauditur quantum potest, videlicet maxime per saeuitiam Neronis,qui quavissu erit malignus, minus tame in illo di bolus potuit quam in isto poterit, in omni virtute de tignia& prodigiis me dacibus,dc in omni seductione uis luitatis. Et quantu differtur, vel quod signum temporis eius et antum, ait,ut qui ista et nunc, teneat,donec de medios at . um Apostolus liare
155쪽
RvPERTI ABBAT. TvITIEN. DE v ICT. v ERBI DEI. . se iberet Thessalonicensibus, quis tenebat, & quid tenebat Nimirum Rornanus rex siue Cet serothis imperium tenebat,non dicit de unius persona hominis, verbi gratia,Neronis Addes ' eunctis restibus Romani imperis,qui quamnis plures numero, nus tamen sunt maperio. Hic te me sus non solum ratione, verum etiam constat authoritate. Nam post aliqua eidem Iohanni amei helus dicit, Quare miratiae Ego dicam tibi sacramentum mulieris 3 hesilae,quae portat e quae habet capita septem & cornua decem. Septem capita, septem montes sunt, luper quos mulier sedit,& reges septem sunt. Quinque ceciderunt,& unus est, de alius nondum venit,&cumve Nerit, portet eum breue tempus manere. Bestia namq septe capitum, & hic uta mulier id est, cupiditas sedet super hestiam, d illic ubi bestia de mari ascendebat, uniuersitas est impiorum. Sicut iam superius siue hactenus in dracone septem capitum longo tra atu est demonstratum: septem capita septem regna, per quae haec bestia siue draco vim tua exigit contra promissionis
verbum. Cum igitur dicit septem capita,& septem reges sunt, quinque cecideriant, unus est, realius nondum venit. Septem reges,cunctos, eorundem regnorum reges intelligi oportet , siue pro ipsis septem regnis scriptum esse,septem sunt reges, quorum quinque ceciderunt,ait scilicet Aegyptius.Israeliticus, Babylonicus, Persicus,Macedonicus.Et unus est,qui & sextus,videlicet Romanus .ec alius nondum venit,ipse erit Antichristus.
Quare Apostosi tam obscure dixerit: Tantum qui tenet, teneat, donec e medio stat. CAPUT XIII. ITaque & sapientibus satis dictum, tantum ut qui tenet nunc, teneat, donec de medio fiat, Scinsipientibus data occasio non est, quam nacisci potuissent, si ita manifestius dixisset, Ronianuae nunc tenet,sive Romanum imperium, quod nunc tenet, sub se gentes teneat,donec de me dio fiat siue donec discessio fiat. Superbia namq hominum Romam volebat elle urbem aeter nam.&xternum Romanorum imperium,ac proinde nusquam serὴ rei igiosus quis impatieti audiret blasphemiam in Deum, quam Romani principes siue milites sine Romana imperii per Christi praecicari euangelium. Satis nimium; offenderunt eos euangelii praedicatores, etiam nemini dantes ullam offensionem, quanto magis si iam publice discessionem ii iam futura praedicarent e Haec pro difficultate apostolicae locutionis breuiter dicta sint:porro quandiu qui te net,nunc tenere debeat,vel quam multos post annos de medio fieri, et discessio venire debeat. maximὴ propter eandem cautelam scribere non debuit,fortassis nec ipsa reuelatum fuit.quado
vel hoc heri, vel quot post annos ille iniquus debeat reuelari,sicut nec Danieli,cui diceti ad vi rum qui indutus erat lineis: Usquequo sinis horum mirabilium c Item : Domine mi, quid erit Dani.D. post haec e non fuit responsum quod quaerebat, sed hoc audivit. Vade Danael, quia clausi sunt, lignaticae sermones um: ad tempus praefinitum.Ad discipulos quod de temporibus quaerentes, Amicrs loquitur saluator ipse: Non est velirum nosse tempora vel mdmenta, quae pater posuit ut sua
y stuantam iram draco excitaturiis sit per Antichristum, quodG-mmu Iesu interfectiarausit i sumspiritu om sui.
CAPUT XIIII. IRam draconis, quam exercebit per illum hominem peccati,per illum silium perditionis,ira,
tus in mulierem saepedictam,& adiiciens hellum sacere cum reliquis de semine eius,frustra la Misi in borat quis suMcientibus declamare verba.Maior enim res erit sermone,imo dc cogitatu homi ' nis. praesertim cum ipse dominus ore proprio praedixerit. Erit enim . inquiens, tunc tridulati
magna qualis non suit ab initio mundi usque modo, nem siet, dc niti breuiati fuissent dies illi, et salua omnis caro,sed propter electos breuiaretur dies illi.Proinde quonia sermo qu eue orolixior habitus iam ad finem tendit,& solicitudo deesse non debet loquenti aut scribenti H 'rid ne sorte nimietatem fastidium generet legenti siue audienti, eniendum est ad id, in quo est converbi est summatio denarrati certaminis,consummatio victoriae verbi Dei.Quid est illud e prolecto de structio illius iniqui, de iudiciaria sedes siue sessio silii hominis Iesu Christi, quemadmodum iplentam. Host Praenunciationem illius magnae tribulationis breuiter innuit: Et tunc, inquiens, videbunt filium hominis venientem in nubibus cum potestate magna dc maiestate,cum virtute multa motoria Oualis ergo erit destructio illius iniqui Dominus Iesus, inquit Apostolus, interficiet eua Tis *, sinstituo is sui, quoq: m odo per prophetam fuerat praedictum: Et spiritu labiorum suom inter L. ii, ficiet imoium. Et quidem multos interfecisse legitur dominus,sed de nulla perlona nunc curerit memoriae sic esse dictum,quod interfecerit spiritu oris sui,iine spiritu labiorum sitorum,prs ter illum impium , iniquum. Num ergo propter singularem illius magnitudinem, nimiamque fortitudinem spiritus sanctus, qui est spiritus domini Iesu mittendus erit contra eum, nec ali ter ille iniquus poterit intersici,nisi per semetipsum irruat super eum spiritus domini. At iste spiritus sanctus, spiritus domini Iesu,non ad morti sicandum solet enita, non visi ad viuificandum
156쪽
eonsueuit immitti. Nec enim in ipso more est cum ipse potius vita sit. Aliter igitur intelliae dum est hic de spiritu oris siue labiorum domini Iesu,& iioc siet commodius,si illud quo* pro
pheticum in proesens adducatur vox dicentis: Clama: de dixi,quid clamabo omnis caros, num,& omnis gloria eius quasi flos agri . Exiccatum est foenum,di flos cecidit, quia spiritus Dei Gi. o. insufflauit in eo.Omnis homo vities:& quid, rogo, tibi est facilius quam sufflare : quid infirmius rogo,coram te quam illud quod sufflado potes deiicere Igitur per tui met exemplum animad uertere promptum est,quam vere fortis sit dominus letus, cuius nomen verbii Dei,verbli deus, d quam vere uniuersa vanitas erit etiam ille homo vives, totius generis. humani t Traianus ina ximus, tyrannus diabolicus, quia quam facile tibi est sufflando dissipare silum t clarum ara, nere, tam lacile,imo facilius erit 3c illum iniquu interficere , multis coniecturis, quae hinc solet fieri. Per hune sensum arbitror quempiam posse liberari.
Interfiecto Annes ricto, consummatam esse bi Ioriam Trebi Dei . CAPUT XVII, terfecto Antichristo, paucis, id est,quadraginta quinque diebus(ut ex Danielis visione eoiicitur J interiectis, veniet in maiestate sua dominus, de nouissima orirn tu inimica destru- . .etur mors.Quomodo destruetur Ipse dominus ait Apostolus in iussu.& in voce archageli,& Dc iri intuba Dei descendet de caelose mortui qui in Christo sunt, resurget primi deinde nos qui vi, uimus,qui relinquimur,simul rapiemur cum illis in nubibus obuiani Chi , in aera, ct sic seni Ibei a se per cum domino erimus.Illa destructio mortis,cosummatio erit victoriae xhoi Dei,coiunima tio propositi Dei,cum hoc dicto verbi Dei triumphantis: V enite benedicti patris me possidete paratu vobis regnu a constitutione mundi. Quod dicit a constitutione mundi,hoc est, ad eo tepore vel die, quo constituebatur mundus in creatione generis humani, quando creatis duobus Mail. rs. primis: Crescite, ait,&multiplicabimini, de replete terram. Cum enim duo tantii essent,dicen do illis,crescite dc multiplicabimini,illam attendebat multiplicitatem,quae stabit a dexteris 3 tune parabat illis regnum praesinitum habens numerum quatus deberet percipere regnu Dei. odiam qui super numerum illum multiplicati sunt, quique stabunt a sinistrit, non pertinent ad v henedictione creatoris, neque fuissent nati, nisi intercessisset causa peccati,quo peracto, multi placabo,in quit ad mulierem, aerumnas tuas,8 conceptus tuos . Erit igitur oportuna comem ratio constitutionis naudi,& henedictionis,qua omnes suos electos benedixit, dicendo. Crescite dc multiplicabimini, magnaque de ineffabilis erit materia laudis,ec angelis Sc hominibus Lamffisin eodem dicto triumphatoris: venite benedicti patris mei, Pollidete regni im paratum vobis a constitutione mundi. Tunc vere in domino laudabitur omnis anima,& tuc audietes mansueti, laetabuntur, de laetantes admirabuntur, quod illa benedictio prima inter tot maledictionu spinas,de quibus vel contra quas prxsenta opusculo tractauimias, Perire aut exinaniri non potuit, videntes nullum deesse ex omnibus electis Dei per curam atque prouidentia eius, qui illos praesciuit, atque praedestinauit,vocauit atque iustificauit, oc magnilicauit per gratiam eiusdem filii sui, per incarnationem,passionem,& resurrectionem eiusdem Verbi ius,cuius imaginis consor mes praedestinati sunt fieri.
stuid sit quod ad beatum Iob dictum est: Eccesses ei rustrabitur eum. CAPUT, UL
TUnc verum apparebit dictum illud ad beatum Iob de dracone illo toties nominato; Ecce Iob. o. spes eius frustrabitur eum, de videntibus cunctis Praecipitabitur, simulq: omnes impii prae Behemotb.cipitabuntur cum eo, dicente triumphatore dc iudice his qui erunt a sinistris eius et ite maledicti in ignem aeternum, qui paratus est diabolo de angelis eius. Quomodo illos praecipitabit c Nimirum quod de uno homine peccati filio perditionis Anticluisto A postolus dixit: Dominus Iesus interficiet eum spiritu oris sui,hoc dc de diabolo dc angelis eius,& de cunctis impiis homi- Mau.rs. . nibus, dc si verbis vel lyllabis eisde non dixit, vult nihilominus de oportet intelligi, quia prae cipitabit eos spiritu oris sui, id est, tam facile, ut tu sufflando exiguum quid pulueris, aut sumi et Thessa. r. in auram dispergis. Nam sicut ia in supra dictum est,pro tacilitare omnipotentis, qui non laborat agedo quid,& Apostolus dixit, quod illum iniquu dominus Iesus interficiet spiritu oris sui, de propheta dixerat,spiritu labioru suoru interficiet impiu Quod si aut horitas quaeritur de cunctorii impioru damnatione,quod praecipitandi sint ea de facilitate. Ecce de alius propheta dixit. Gai. o. quod iam supra comemoratu est: omnis caro foenu,raciccatum est innu,& cecidit flos,qui spi, ritus Dei sufflauit in eo. Et in Iob scriptu est:Quin potius vidi eos qui operantur iniquitate, de seminat dolores, dc metunt eos, stante deo perisse, de spiritu irae eius esse consumptos. Ab s.
Quid Assiritu oru domini aliqui feri P. A VIL
E Adem quidem lacilitate omnia bona quoque fecit, & sacit omnipotens verbum, &ipsam faciet resurrectionem mortuorum, sed in huiusmodi dictionem flandi vel exuistandi
157쪽
Ru PERTIA BAAT. TvITIEN. DE v ICT. TERRI DEI. --- sanctus scripturae spiritus pro re non consueuit. Contra superbiam solet taliter edicere,utis' lic: Flauit spiritus tuus, & operuit eos mare. Quod si quis obiiciat , Sillud scriptu elle Flauit spiritus eius & fluent aquae. Cito respondetur, non esse hoc dictum de spiritu irae, sed de spiritagratiae. Et quavis facile sit Deo peccatoris cor compungere, non tam propter facilitatem eluia modi dictum esse: Flauit spiritus eius,quam propter insinuandam diuini ignis dulcedine, quoacum frigidum cor aspirando tetigerit,ita temperat Sc emollit . sicut glaciem calidus auster Ioleuit. Praemiserat enim: ante faciem frigoris eius quis sustinebit Statuitu subiunxit: Emittet ver hum suum,& liquefaciet ea: flauit spiritus eius,& fluent aquae.
stuam facile omnia possit Terbum Dei,exempla probat. CAPUT XVIII.
V m des Uid,tanqua de facilitate quisquam dubiter, plura loquimur Iudicandus sufficientia de .uta se dit argumenta, quam facile iacturus sit quae dicta sunt, veniens iudex in maiestate sua.
ita Primum de facilitate resurrectionis mortuorum, hoc argumetum esti Laetarus in sepul claro quatriduanus erat,dc unam tantum voce emisit: Laetare inquit veni foras, & statim pro diit qui fuerat mortuus . Quando vel quali habitu prodiit c Ligatus pedes Se manus institis,de Iram. ii . facies eius sudario ligata erat. Oportune Euangelist altoc praescripsit, di ad hanc intentione no stram nonnihil facit, quia videlicet cosequitur in illius vocantis voce vim facillimam extitiue, iure illa pariter Sc vivificauit,& de monumeto expulit, quia cci esset ligatus pedes & manus in itis,neque pedibus neque manibus prorepere potuit.Quod si de remistione quoque peccato rum, quae prima resurrectio est, quaeritur experimentum, quim tacitis tactu sit idem verbo, si, Iio Uei,Filio hominis Iesu Christo talia praetenti,quam in futuro seculo. Ecce apparet in sorore eiusdem Laetari maria Magdalene,quam itidem adhuc mortalis, adhuc iudicandus mortuam in anima, iamque laetentem infamia,de sepulchro malae conscientiae produxit: nullam saltem vocem emittens, quali Laetarum de monumento Voca uir, imo & corpore abiens illi. Fili enim de sepulchro quae suerat mortua prodiis , ante praesentiam eius illo miro modo non ventueri Et de illa vhi dixit ei: Fides tua te salua fecit, vade in pace. Continuo dixit euangelista, quod daemonia septem exissent de ea. Quomodo ergo pro sacilitate operandae salutis ,& agendi iudicii mentionem secimus,cum suffragio sanctae scripturae de verbo exussiationis nonne ex hoc recte dixerim , quia septem illa daemonia exussiando, id est quam lacillime de illa ,eiecit, cum adhuc esset iudicandus homo passibilis & mortalis. Propter eandem facilitatem delendi pecacata totius ecclesiae, cuius illa typum gessit arbitrari licet,quia resurgens ex mortuis,& stans in medio discipulor sinsufflauit, dicens continuo : Accipite i piritum lanctum, quorum remis Imi.2o. ritis peccata, remittuntur eis. Neque enim non sine insumatione spiritum san m dare poterat sed opus erat omnipotentiae suae, verbum Deus studiose illo quoque modo significadat, semper de ubique intend. ias adimplere, & verum comprobare quicquid in scrituris lanctis dero ea. ipso praedictum suerat. Nonne&hoc in persona eius apud Esaiam praedictum fuerat eruus meus es tu Israel, ne obliviscaris mei, deleui Ut nubes iniquitates tuas, & quasi ne hulam peccata tua. Ouomodo enim nubes aut nebula deletur, nisi facillimὴ trascurrente serenioris aurae satu e Nonne igitur ociose insufflauit dando spiritum sanctum dita pulla in potestatem remi tendi peccata, nee inaniter discipuli vel ministri eius baptinando insuissam, sicut habet consuetudo ecclesiastica, sed operosum praebent illi ministerium, quatenus Der hunc illorum actu in quod praedixit, nunc quoque unicuique renascenti dicat: Ucleui ut nubem iniquitates tuas, re
Porro de praecipitatione qua sinistros,id est impios praecipitabit,cum diabolo & angelis eratus de quotvi iam dictum est ait dominus ad beatum Iob: Et videntibus cunctis p cioitabitur, quod lactu tam facilis ei sit, ut significat verbum insutilationis . Item , illud pror. t vero arciumento est,quod adhuc passibilis S mortalis,continuoque passurus S moriturus,co lior tem praesidis armatam, pontilicumque& Ploris,orum mnistros solo initia tu deiecit. Ut enim dixit eis: Ego sum, abierunt retrorsum, & ceciderunt in terrami. Sed forte dicat quis. ciuia Pauci erant. In resurrectione autem mortuorum, quando iudicabit seculum,infiniis mu titudines erunt. Nu ergo tam facit E cunctos tunc praecipitabit,u tacite paucos illos deiecit Hu iusmodi suggestio si quem l agit, recte arguitur nimiae vanitatis. Est atri Utruq rationi simile, ii dominus salie manu iniecta,cohorte illa deiecisset, et tale quid lactedo, quale suit illud,quod v-nus homo Sampson in madibula almi percussit ac deiecit mille viros armatos ac fortas. Nune aut ubi deiecit eos,tantumodo dicendo : Ego sum,ratio consenti totia mundum totum valere
158쪽
II contra illum, quantum cohortem illam,sive hominem unum. Quod si de diabolo quoque de
angelii eius quaeritur, quale dederit experimentum adhuc mortalis & iudicandus, quod e eadem qua & homines facilitate sit in infernum praecipitaturus, Ecce illa legio pro argumento satis est, qu ae Unum possidens hominem , rogabat eundem dominum ne ab ipso torqueretur, neve imperaret illis, ut in abissum irent. Eadem nimirum tacilitate super cunctas legiones daemonum, super diabolum S super angelos eius peraget iudicium , nec saltem rogare vacabit eis, ne mittantur in abyssum, siue in infernum,quia constrictos velociter praecipitabit eos om
Quid sit quod diectum es apud Esuam: Et erit lux lunae sicut lux Iolu, lux solis septempsitarer , sicut luxseptem dierum . . 'CAPUT NA . Quid post lixe erit,nisi sempiterna festiuitas triumphi, & nunquam habitura finem laeti, Fessis stia Dei,laetantis in operibus suis Quali autem erit laetitia siue sesiluitas illius triumphie mppbi ver ualis triumphator,Deus verbum,Deus & homo Iesus Christus in maiestate tua sede bi Dei sem-hite qualis circa illum procerum eius,militum eius emeritorum consessus erit C quali splendore puerna. tota triumphalis eius curia splendebit e quis nobis habitu illum nunc sulte ad modicu annun clare possit,nisi seiplum reuelans per prophetas verbum domini e Ecce quiddam de reuelationibus eius propheticis ad praeiens occurrit,consonans cunctis praeconiis illius aeternae beatituae .clinis,heatae xternitatis,quae succedit illi iudicio magno & terribili, perpetua semper mansura
regi illo Deo & homini,cunctis c3 angelis & hominibus per ipsum consociatis apud Esaia prae n/ misto: Quia Deus iudicii dominus, beati omnes qui expectant eum, post pauca sic dictum est: Et erit lux lunae,sicut lux solis,& lux solis septempliciter sicut lux septem dierum,in die qua alligabit dominus vulnus populi sui,& percusiuram plagae eius sanauerit. Quid,rogo, si vulnus populi domini,& quid percussura vel plaga eius,nisi vulnus mortis anims,id est, peccati,& percussura vel plaga corporeae mortis, qua de corpore anima recedit, Sc illius mori is vulnus Et huius mortis pligam siue percussuram,tunc dominus ad perfectum lan it,quado dicet: Ue nite benedicti patris mei,possidete paratum vobis regnum a costitutione mundi.Tunc erit lux Is.lunae sicut lux solis : Luna ecclesia,sol ipse Christus est. Nunc in praesenti seculo non est lux lunae sicut lux solis,id est,non esit claritas ecclesis sicut claritas Christi,quia videlicet sol Christus, rarim si semper &indeficienter suo lumine fulget.Luna autem ecelesia non proprium,sed a sole Christo Ecclesial Iumen habens mutuatum,nunc incrementis gauder,nunc desectum sustinet: tunc aute semper na. fulgebit,quia Christum in manifesta visione semper habebit, hoc erit esse lucem Iuliae sicut est lux solis.Scimus enim (inquit Iohannes quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam via I.D-3 debimus eum sicuti est: Quanta autem erit lux solis am ne parua videatur esse promissolu- Esai. 3o.nae,in eo quod dixit: Lux eius erit sicut lux solis.Sciendum est quanta futura sit lux solis, dixit ergo: Et lux solis septempliciter sicut lux septem dierum ualis vel quanta est lux septem dierum e Omnia tinquit Euangelista) per ipsum facta sunt: omnia (inquam bona valde, quae septimo die completa sunt.Tanta tunc erit lux solis, quia tunc manifeste patrest quale sit vel hum,per quod Deus omnia sex diebus fecit,& in septimo die requieuit.
Finiunt hie tredecim libri de victoria verbi Dei, per reuerendum patrea, dominum Ruperium Abbatem Tulliensem(qui sub Henrico quinto, Anno Domini,