장음표시 사용
141쪽
RvPER. ABBATIS TvITIEN. DE UICT. v ERRI D FI. cum ramis palmarum,quae sunt insignia victoris,clamantibus ae dicentibus. Osanna benedi ' , qui venit rex in nomine domini, henedictum quod venit regnum patris nostri David, osanna in excelsis. Sive secundum Lucam: Pax in coelo Sc gloria in excellis. uo nimirum di cto pueri consonabat angelis, qui ita nocte natum illum secreta reuelatione pastoribus an L ' nuneiaverunt,dicetes. Quia natus est vobis saluator,qui est Christus dominus in ciuitate Dauid repente laudauerat deum,& dixerunt.Gloria in altissimis deo, oc in terra pax hominibus L fgi' bonae voluntatis. Hoc eatenus publicae laudi deerat , quod Cliristus vel regem se in publico non praedicabat, aut praedicari permittebat,sed pueri luppleueriit, pueri laudem perfeceriit, equidem iniussi,sed diuinitus inspirati, rationabiliter permitti,opportune admissi unde cum indignarentur principes sacerdotum,describae, dicerent ad eum. Audis quid isti dicunt Ipse valde subtiliter respondit, ducens. Uti ,nunquam legistis,quia ex ore insantium ec lactentium p λδ peffecisti laude et idem enim est,ac si diceret. Vos milii hactenus importuni suistis,ut si ego sum Christus,palam dica vobis,ego vero pro tempore de re de laude mea nomen istud distuli Ecce nune isti qui vestrae scientiae comparatione insanies sunt, lactantes sunt, regium mihi nomen acclamando laudem persecerunt,prophetiam impleuerunt. Quia quod propter vos amicos meos ego tacebam, ipsi praedicauerunt. Dicentibus autem quibusdam edi illis. Magister, in Luca Io. crepa di: cipulos tuos. Di co vobis(aii quia si hi tacuerint,lapides clamabunt,subauditur,quod ego sum rex,quod ego sum Christus,dum pro eo quod dicitis. Nolumus hunc regnate lupernos,non remanebit lapis super lapidem, qui non destruatur.
chrisum asello insidentem egnorum huius mundi contemptum prase tu se. CAPUT VIII. ET quidem illi,audito a turbis acclamantibus regis nomine pso non prohibente , gaude
hant stibi occasionem,quam Optauerant blatam esse,ut Romanoe potestati possent istud Lxta ri seditiosis vocibus impingere. Hunc inuenimus subuertentem gentem nostram, Se prohiben iem ilibuta dati Caesari, de dicentem se Christum regem esse. ec si hunc dimittis, non es a mi eus Caesaris.omnis qui se regem lacit, corradicit Cretari. At ille sapiens de prouidus vere qui dem rex sed non sicut Caesares,accusationes illorum in ipsa turbam acclamatione valdein firmabat,Caesari; dc cunctis regibus seculi satisfaciebat, quod nullius eoru regnum cuperet, vel ambiret nulloso omnino seculi honor ,quales erant Romanorum sastus, magni deret, nee arma ferrea, vel signa hellica unquam attrectare intenderet. Sedebat enim no super pha Ieratum & spumatem equum,sed super eriiguum ignobilem asellum. Circa illum non gla dii non secures sed rami palmarum,&oliuarum frondes Ramum olivae constabat gentilibuscuoque sanum pacis esse. id ergo turbis siue in pueris spiritus Christi regis agebat, nisi re rem,quas de inuasione regni vel imperii Romani mendaciter accusatum, vel accusandu, fa
ctis melius quam verbis excusare properabat.
chricti remum non de hoc mundo essedam probatum esse,copiosius tamen probari potuisti. CAP. IX.
Dcusauit se vexhis quod rex mitis ec humilis corde, dum etiam Pilato , ubi ventilabatur
accusatio de regio nomine,quasi crimine magno. Regnum meu(ait non est de hoc munis do Si de hoc mundo esset regnum meum, ministri mei uti decertarent, ut non traderer I daeis.Nunc autem regnum meum non est lainc. Poterat eisdem gratiae labiis dicere: Si de hoe mundo sui Set regnum meu,non asellus,super quem sedi nudiustertius, sed equus mihi vel cur,riis suisset adhibitus,& qui me regem acclamauerunt,non ramos olivarum ed militariti prae tulissent apparatum armorum. Et si minus illi sufficerem rogassem patre meum,& exhibuisset
mihi modo plus quam duodecim legiones angelor v. terat quide dc illud dicere. Quadopais vi de quino panibus quin milia hominii,& illi propter hoc rapere me,& super se regem sacere
voluerunt,tion iugissem eos,msi quia verum est,quod regnum meum non est de hoe mundo. Haec(inquam Sc caetera huiusmodi multa innocentiae suae argumeta, qui nihil Caesari volebat nocere Pilato respondens demonstrare poterat,nisi quod ille auditum no habebat, ec ipse per sapientem quendam fuerat praelocutus.Ne effundas termohem,ubi non est auditus. Nohithse scienda reseruauit, Sc nostrui est inclamare aduersariis eius, etiam deiunctis, quia non diripit mortalia qui regna dat coelestia, dc quia volentes eos falli, sua malicia fefellit, 3 mentita est Luta ru iniquitas tibi,dicendo. inuenimus eum Prohibentem tributa dari Caesari. Non enim talem
, redem se fecit neque ita contradixit Caesari. Imo, reddite (inquit) quae sunt Caesaris Caesari, de quae sunt Dei Deo.
Diabolum insidiando ita chrisi deceptum, Dei consilium non impeHuisti, sed pro
142쪽
LI IER Duo DECIM v s. cy id milia ori illum oportebat,& draeo saepedictus in hoc stabat, in hoc inhabita
dat, ut ille moreretur, quod putabant esse deuorationem eius. Potabat (inquam) quod Perinortem posset eu deuorare,id est,consiliu vel propositi idei adnihil are,ut scilicet nolueret quod praedictu fuerat, i tipse erit expectatio gentis, Sin ipso benedicentur omnes genetes,quod iamdudu timens,dicente illo Iudaeis. Quaeritis me,& non invenietis, Sc ubi sum ego, vos non potestis venare. Loquebatur per os illorii ad semetipseri,dicentium.Quo hae iturus est, quia no inueniemus eu Nunquid in dispersionem gentia iturus est,& docturus gentes Uerum
cecinit Pi alnusta, aco iste que formasti ad illudendu ei. Scipia dominus ad beatu Iob de illo
dicit.Nunquid illudes ei quali aut item. Ecce spes eius frustrabatur C. Vere illusus est, ct sm- strata est Ei spes eiu squia nequaquam moraedo Christus deuoradus erat,aut deuoratus est, imo per mortem eius effectum est,nec nisi per mortem illam fieri oportebat, ut iret in dispersionem genitu,& doceret gentes. Consideremus sacramenta,per quae in ipso secundum promissiones henedicendae erant,& benedicentur omnes gentes, S in draconem istum ad laudem Dei, qui eum ad illudendum formauit,mirari poterimus magnitudinem illusionis, quia dum aduersari cupit,famulatur proposito Dei,diam deuorare se putat talem beatae mulieris siliu , valde pro ficuum consilio eius praestat obsequium.
Per mortem Chri bsecramrata baptismatis,eucharistia spiritus sum dona os
consecutos esse. CAPUT XI. vae ergo& quot sunt praecipua nostrae salutis sacramenta Sacru baptisma,sanctae e satram tue
, poris eius & l anguinis eiacharistia geminum spiritus sancti datum,videlicet alterum in remisionem peccatorum alterum in diuersarum siue multiplicium diuisiones gratiarum Hsetita sacramenta salutis nostrae necessaria sunt instrumenta.at vero haec,non nisi per mortem ocresurrect ionem eius condenda erant,vel condita sunt. Primo, de baptismi sacramento credi mus,' scimus,quia de morte eius manavit,cum putaretur esse deuoratus,id est, cum iam esset mortuus.Ad Iesum enim,inquit Euangelista,cum ventilent, ut viderent eum iam mortuum. non fregerunt eius crura,sed unus nulit u lancea latus eius aperuit,de continuo exiuit sangus 3
aqua Sanguine illo redepti,aqua illa sumus abluti,tam Iudaei qua gentes. Et primo Iudaei, de- - μinde gentes, imo primo mortui, deinde vivi. mortui nam: quicunqsuerant fideles ab origine mundi,quid apud inieros expectabant beatam spem,primi huius salutis fructum perceperat, di qui velut catechumini nondum ccxlesti communicaucrunt altari, id est , visioni diuinitatis, nondum soluto pariete inimicitiariam. Eramus enim,aiunt,& nos aliquando natura filii irae,u- moriculta caeteri,& quasi pannus mensumatae omnes iustitiae nostrae . Tunc illo flumine abluti, & ED.6 . emundati intrauerunt in sanctuariu Dei,in regnii Dei,quod totum sanctu est. Et quia tunc priis teritorum omniu seculorum tota simul ecelelia baptietata est, politii est sacrametum hoc, quasi ad eiusde ecclesiae lares,ut quicund vult ecclesiae deinceps incorporari, baptietetur in sua per sona,quia simul de uniuersaliter in morte Christi baptietata est ecclesia.Sumpta nanis aqua,&dicto verbo erucis cu inuocatione spiritus sancti, praesens adest sacramentum mortis Christi. unde Apostolus.Quicunq; haptietati sumus in Christo Iesu, in morte ipsius hapi irati sumus, Rem etitae. Diutina sanctae Romanae ecciens contra consuetudinem Graecoria decertatio fuit, volenitu debere in die Epiphaniae solenne baptismi celebrare sacramentu, pro eo quod illa die con fiat ipsum dominu a Iohanne aquis Iordanicis fuisse haptietatu. Roin ana eccleila,magnum: Leo scribens econtra,demonstrat rationabiliter,Iohannis baptisma non ad eandem pertinuisse Miris tutem,quod non erat in remissionem peccatori si,sed in poenitentiam. Baptismu Christi a morte Nipsius assumpsit se initium, ubi sicut iam dictu est latus eius patefactu est lanxea, Sc exiuit san guis S aqua,& proinde hoc sacramentum in morte de resurrectione eius esse celebrandum.
In quem D mscramentum euchari liae nobis relictum sit. CAP. NIL
DE sacramento corporis de sanguinis domini certum est, nec assertione nostra indiget, quin passionis vel mortis eius propria quidem Sc singularis commemoratio sit, Se quod Ia passione vel morte eius initium sumpserit, vel sumere debuerit.Conditum autem est hoc sa cra mentum quantum potuit morti vicinius,scilicet cum iam esset ad mortem venditus,& qua nocte tradebatur.Nobis qui vivimus, Se qui residui sumus,reseruatum est, ct missum est iacta mentum istud,in quo sub specie panis Sc vini latet utilitas mortis de resurrectumis eius. Nam illis,qui mortui fuerant,fidelibus,rniro modo in illa specie, qua pependit in cruce, factus, vel datus est cibus.Ita Uranima eius ad animas illorum in infernis,& corpus eius ad corpora illo,rum descenderet,esseid tribus diebus S tribus noctibus in corde terrae, in eodem ventre terrae quo recepta Vel assumpta fuerant corpora illorum. Ue tanto hoc mysterio nune diutius tra ctare non est proposito veruntamen ne omnino relictum sit intactum, dicere quippiam libet de causa,propter quam nobis sit necessarium. Causa haec erat,quia primi liomines Deo incree cis . duludiabolo nimis male creduli fuerunt.Quia cum non viderent nisi pomum , quantumlibet
143쪽
Luca 38. aras', Rum. A BATIS TvITTEN. DE TIC T. v ERBI DFI.ci, redolens aut visu pulchi Isrediderunt in illo esse dixi initatis effectum crediderunt dii holo dicenti.Nequaqua ita erit,ut Deus dixit,Si comederim,morte moriemini. sed erit quia a tem-m n eomederitis eruis sicut dii.Contra cibum illum,qui cibus suit mortis. dictante ratione nam: iustitiae dari oportebat cibum alvi, qui esset cibus vitae,& simili ordine, vi icilicet ineis illi mens crederet.quod oculus non videret,crederet esse cibum N potu veraciter Ini municandae diuinitatis esse effectiuum carnem & sanguinem Cluisti,quod sentire non sensus carnis & sanguinis.Per hanc sidem sibi Deus ab homine satisfactum esse iudicat, da non minus sibi credit,quam diabolo crediderat. Sbiritum Onctum primum in remissonempeccatorum einde in diuisiones oratiarum,
super nos effundi. CAP T XIII.
DAtum ii iritus sancti, primum in remissionem peccatoriam nos omnes credentes acri pere vel accepisse Per mortem, et sanguinem eius, quis nescit c idcirco qua die resurre xit a mortuis,cum esset ter die illa stans in medio discipuloni, insufflauit,& dixit eis. Accipite spiritum sanctum Statim subiunxit.Quoiu remiseritis peccata, remittuntur eis.Porro secundum eiusdem spiritus sancti datum in diuisiones gratiarum, quarum Apostolus meminit Ar ebens ad Corinthios. Alii per spiritum datur sermo sapientiae,alii sermo icient xx, 5 c. die quin Qua oesimo acceperunt,ec eius nodi dona sunt,de quibus scriptum est. Ascendens in altum,ca. olivam duxit captiuitatem,dedit dona hominibus. uorum potiora sunt haec, quod ipse mis it quosdam quidem apostolos,alios autem prophetas,alios vero euangelistas,alios pastores di doctores. Istae sunt consolationra paracleti, propter quas abire volens , dicebat illas. Sed cuia haec locutus sum vobis, tristitia impleuit cor vestrum, sed ego veritatem dico vobis. LXoedit vobis, Ut ego vadam. Si enim non abiero, paracletias non veniet ad vos. Si au te abiero,mittam eum ad vos. Quod dicit si abier recte quidem intelligitur, ac si dicat. Si in coelum ulcendero,si meam corporalem praesentiam vobis abstulero. Ueruntamen quia non de ascentu eius tristari,imo gaudio magno gaudere habebant, sicut Lucas meminit dicens . Etiosi adorantes,reuersi sunt in Hierusalem cum gaudio magno. De passione vero tristes fuerat. diam quia haec locutus sum vobis,ait,trii litia impleuit cor vestra . Nihilominus recth intelli, eitur illud abire de passione vel morte sua dixisse. Nam& euagelista ita vult dices. Ante diem festuin paschae sciens letus quia venit hora eius, ut transeat de hoc mundo ad patrem. dion e nim tunc primum exhoc mundo transivit,imo ia m tunc quando mortuus resurgens, cum ho
minibus conversari, labores mundanos pati desiit. Haemicramenta nequediabolum,nepte impios homines cognovisse.
HAee tria fieri oportebat,& propter lixe mors eius gentibus erat necessaria, ia in sunt
benedictiones quibus in isto semine,quod est Christus, erant henedicendae omnes gen tes Hoe ille draco magnus neiciebat,quis ilia vel masculu illum per mortem deuorare se pos Iemerabat.Nesciebat,inquam ille, nesciebant hi,quibus praesidebat ille , de quibus vel qualibus sanientia dixit.Haec cogitauerunt,& errauerunt, excaecauit eos malitia ipsorum, & nescierunt sacramenta Dei.Et Apostolus ait. Si enim cognouissent,subaudaur,sapienti I, quae ex Ueo est. diu am& loquimur inter persectos,nunquam dominii gloriae crucifixillent.Omnino verum est. Quia si coenouisset leuiathan,siue cetus magnus qui in mari est,hamu sub carne latuisse ferreo. unquam carnem ipsam momordisset, qua tegebatur serru. Sciebat quidem ipsum esse Christum filia Dei & ob salute venisse generis humani, sed nesciebat secretum a seculis abscondicusanientiae dei consiliis,quod de morte Unius renasci deberet vita omni u.Suu ipse sciebat con filium sed seculis omnibus sic erat absconditu, de 3 inopinabile mentibus hominum ut ipsi Aoostoli cu secrete loqueretur ad eos de his,nihil hora intelligerent, sicut iacra pleriscue iocis e oangelia pertabem,quia videlicet necdum erat tempus illis haec ilitelligendi, prioiquam glorificaretur ipse gloria rei urrectionis' . -
Dracon septies per impios hominei contra Omitum insurrexisse, septimo com-
uis porro intelligit quis intimo affectu sentit, qualis fuerit in mente habitus filii liui ramalculi ex quo lae dicta mulier eum peperit,toties litante illo dracone, ut eum posset deuorare id est,hominibus impiis carnem eius occidentibus, nomen eius delere: Nam si rite numerus lepties ore patulo hiauit,septem rictus immanes aperuit,& in exteris frustratus, te Primo tandem rictu carnem comprehendit,sed malo suo,quia sicut iam dictum est fertum in carne Vermolestum sentit. Primos nanque draconis huius hiatus fuit, ubi secundum mat thaeum mox nati pueri animam (iicut iam superius tactum est iunctius Herodes quaeliuit,
144쪽
.rc.& propter eum insantes occidit.Secundus fuit, ubi secundum Lucam.cum venisset metareth, Ubi erat nutritus,d doceret in synagoga, surrexerunt dc eiecerunc illum extra ciuitatem, deduxerunt usque ad stapercilium montis,supra quem ciuitas illorum erat aedificata, ut praecipi tarent eum.Ipse autem transiens per medium illorum ibat. Tertius fuit,rahi,secundum Iohan nem, fugit a facie Iudaeorum irridentium.cum diceret. Nisi manducaueritis carnem silii homi- nis de hiberitis eius languinem,nori habebitis vitam aeternam. Nam reuera haec dicendo, fuis
it Sc abscondit se ab illis,secundum titulum tricesimitertii psalmi,qui inscribitur sic. Psalm David cum commutauit v ultum itium, coram Abimelech,6 dimisit eum, S ahiit, & timpa nirabat ad ostia portae ciuitatis,& defluebant saliuae in barbam, & serehatur in manibus tuis. Abimelech ipse est,qui supra dicitur Achis. Interpretatur aut Abimelech , patris mei regnum. Aeliis vero,quomodo est. lignificat ergo ludaeos, quos roste Christus prius appellauerat pa- intris sui regnum,quod signat Abimelech, Nunc autem Achis,ex quo dixerunt, quomodo esse
potest in quo coram diis commutauit vultum suum In eo videliceliquod veteris sacrificii riis tum conuertit in nouum. in eo quod saliuae defluxerat illi in Barbam, quod cum diceret Nisi manducaueritis carnem filii hominis,& hiberitis eius, dec. infantilia videbatur eis verba pro ferre. infantiu est enim saliuam enuttere.Tunc quod timpametabat ad porta ciuitatis,quando inuitis Sc audire nolentibus mysterium praedicabat tuae passionis,futura eise sciens, quod cre dendo aperirent aliqui. Ferebatur etiam in manibus suis, videlicet cum tenes in manibus suis panem dc vinum. Accipit inquit 38c comedite,hoc est corpus meum Hic est sanguis meus noui m tibi testamenti,dec. Attamen iecundum Hebraicam veritatem Cnc legimus, dc collabebatur iii manibus eorum. Quarta suit persecutio,quando miserunt principes dc pharisaei ministros, ut apprehenderent eum,qui reuersicum diceretur eis. uare non adduxistis eum responderunt. Nunquam sic locutus est homo,sicut hic homo loquitur. At illi in intentione persistentes ad
duxerunt muliere in adulterio deprehensam,tentantes,ut pollent accusare eum.Quinta per secutio fuit, Ubi cum dixisset. Amen ame dico vobis,antequam Abraham fieret ego sum.tuae Sierunt lapides ut iaceret in eum. Sexta, Phicum dixisset. Ego dc pater virum sumus, sustulerat in
lapides ut lapidarent eum.Septima,quae ultima,Uhi collegerunt aduersus eum concilium,nee destiterunt donec crucifigerent eum. Ioan Ii.
stuare Hectum sit usitam quisimul contra aretur, t nonfuit. CAPUT NUL
ra, inquam,in tam diutina colluctatione mortis, spiritum eius mitem, ec humile intelis ligit Beatus inquit Psalmista qui intelligit super egenu 3 paupere quem iuxta os alia Pilios.
alterius versiculum,persequebatur in luda,persequebatur in Iudaico populo draco illectioini nemino moc mendicum Sc compunctum corde mortificare. Nos pene indociles, aut nimiu Marti . M. tardi ad discendu ab ipso dicente. Discite a me, quia mitis sum, d humilis corde. Super eum pauperem, super eum mitem,& humilem,pro nobis dolentvn,pro nobis vulneratum lones minus intelligimus,quam oportet intelligere. Ecce,inquit propheta, quomodo moritur iustus.
nimo percipit corde.Ipse quod in psalmo dicit. Et sustinui,qui simul contristaretur. dc non
ruit.Sed nunquid vel beata Maria,cum staret iuxta crucem eius, viden' quomodo moreretur non percepit corde,& non simul contristata est,imo multum percepit corde, multum contri liata est,& sicut praedixerat Simeon,Gladius pertransiuit animam eius. Discipulus cum diis Iccius,non sine perceptione cordis, non sine tristitia vidit quando moreretur. Caeteri quoque ducipuli,quamurreum eo omnes iugerint,nonnihil fuere simul contristati, imo tristitia cortoriam impleuit. Ergo non secundum rationis iudicium, sed secundum doloris vim qui inter dum rationem non admittit, dictum est,se nemo percipit corde,& qui contristaretur non fuit. Et competenter sic dictum eise animaduertis,ubi ad tantam insultantium atque irridentium multitudinem qui condoluerunt prae paucitate nullius suere quantitatis aut numeri. Uerum , quia alibi dicit.Circumspexi, de non erat auxiliatorQuaesiui,dc non fuit qui adiuuaret,& salua Mit mihi bracilium meum, Sc indignatio mea ipsa auxiliata est milii, de non est conquestio si-rnilis, sed demonstratio Ueris limae rei, quia nullus omnino etiamsi voluisset quis potuit eum adiuuare, liue auxiliari in proelio,siue congressu eiusmodi,ubi veniebat princeps mundi, pec cator antiquus,& Praepositus mortis. Nec enim quisqua,qui de illo dicere posset, ec in me non habet quicquam. Non erat praeter eum quisquam, in quo cum innocet, humanae esset etiam diuinae hrachaum dc indignatio, id est elus vel sortitudo naturae.
In Christo duas Toluntates uinam O humanam fuisse tuarum altera mortem. oluerit, altera expauerit. CAP. XVII. 3 Uid ergo, nunquid auxiliatorem circunspiciendo, ita vel tali intentione quaerebat. vi , non moreretur,qui ad hoc ipsum venerat, Ut moreretur Uti sicut erat Deus Sc homo Iic A. duas volutates, cera diuinitatis,altera humanitatis habebat, sub ipso paselonis articulo:
145쪽
RvPER. ABBATIS TvITIEN. DE v I CT. v ERBI DEI. Humanitas quippe gustum mortis naturaliter pavebat ec refugiebat.& naturali corporis amore anima tenebatur , 5 in carne manere volebat. Porro diuinitas rationabili iudicio aliud in hi si tendebat, scilicet quod ad salutem generis humani necessarium erat, & eius naturae voliant etem suae voluntati humanitas praeserebat, dum in oratione sua praenusio, mi pater,si possibile est transeat a me calix iste, continuo subiunxit. Ueruntamen non sicut ego volo, sed sicut tu.ι - - Siue ita, veruntamen non mea voluntas, sed tua fiat itaque quidem secundiam divinitam rhtionem circumspiciebat quaerens auxiliantem, sed secundum naturalem tensum carnis vole bat hoc ipsum,& quod sancti homines mallent, dicentes cum apostolo, Eo quod nolum ex poliari sed supervestiri, de absorbeatur id quod mortale est a vita. Nunquid vero solummodo circunspexit, de circunspiciens adiuuantem quaesivit,imo Sc voce magna clainauit . Eli, Elula malabaclitani, Hoc est, Deus meus,inus meus, ut quid dereliquisti me Hoc nutarum ita recthph MD intelligitur, ac si diceret. O habitans in me omnis pleniliado diuinitaetis corporaliter, cur iein tus contines, cur me moriente silese paulo ante, ubi venerunt qui me comprehenderent,vnamhreuiter emisisti vocem, dicendo. Quem quaeritis,ego sum tali mei: abierunt retrorsum, Sc ce ciderunt in terr . Nuper quoque multitudinem ingentem radiando exiliis oculis, qui nunc Dy u' in morte caligant terruisti, ecquod insinitus sacere non potuisset exercitias, cum vno ilagello facto de resticulis, de templo eiecisti, memorando illis hoc propheticum. Domus mea domuspidi an orationis v ahitur, vos autem fecistis illam speliancam latronum . Ut quid tam potens, tam fortis diuinitatis verbi, me tuam carnem dereliquisti, intus te continens tanquam gladius, qui
Q re dictu it, quae ipsum est si emia di fortitudo.
HIc iam oportune occurrit, quia scriptum est.Apud ipsum est sapientia dc fortitudo. Item apud ipsum est fortitudo& sapietaa. Dicamus ergo illud, luia ipse est agnus, ipse est leo& omnia tempus habent, sic Sc horum, scilicet agni & leonis significata, sua debuerunt haberecempora. Tempus suit,quo Ut sapiens patientiam teneret agni: tempus suit, ut sortis emitterecrugitum leonis, dum se intus adhuc sortitudo contineret, non fuit omnino derelictus, nam sapientia quasi derelictum consolata eli. id enim circa se ageretur,ndignorabatapropterea non
L AM' Dum discipulos suos reprimebat percutientes Sc dicentes Domine,ecce gladii diaci hic. veriam etiam occurrebat aduertariis Se dimittebat se comprehendi. Neque dedignatur dominus an gelorum ab angelo confortari in agonia lactus, & iudando guttas emittes sanguinis in terram decurrentis , ermittebat iaciem suam a cola pirmantibus velari, nec reiiciebat calamum sibi. ab illudentibus,quasi pro sceptro in manu datum,neque chlamydem coccineam sibi circunda eam, neque coronam spineam suo capiti impositam, neque Romanos milites auersabatur sibi genua flectentes, di cum sellito risu se regem ludaeorum talutates lute adorantes. Cunctantarum
Ce Iudicia crudelia,vertenda sibi esse sciebat in seria iocunda, atq: dulcia. rare christu)gladium in Tarina recondi luserit. CAP. NIN. NO N possumus fastidium legentium vitates, horum caeterorum omnium de ipsius cru
eis.quam proposita sibi salute(ut ait Apostolus sustinuit colatione contempta, praesenti loco compingere, sicut a sanctis patribus expositae sunt rationes ad comprobandum, quod in omnibus his magna sit laus sapientiae, quae apud ipsum est. Unum est,quod licet ia m loco alio breuiter commemoratum sir,hic praeterire non libet, quam rationem habeat, Quod Petro exi menti Eladium suum, de percutienti, Conuerte(ait gladium tuum in locum tuum, liue quod dicentibus. Domine,ecce gladii duo hic,Satis est, inquit.&iuxta alium euangelisu: Sinite uso, huc.Multum enim ad nostri tenorem propositi pertinet scire vel dicere , quem sensum habeat. LM D' s tali istempore , tanta in re , duos solummodo gladios demonstrantibus, satis est, inquit. Denique hoc non idem est ac si diceret. Hi duo gladia sufficiunt nobis, utamur illis: repuntiat valde quod unum ex illis eductum , in vaginam recondi iussit, & sinite usque huc, dixit. Pro secto haec duo dicta, Conuerte gladium tuum in locum suum, & sinite Utque huc , iecundu in
tentionem dicentis aequipollentia esse sentimus. Sc proinde nunc sufficere arbitramur, si causae reddantur,cur ves quid respiciens,digne dicere debuerit,iatis est,&quid intendes aut Moles di xerit. Sinite Usc3 huc. id ergo erat, duos gladios ad defensione sui demostrantibus dicere, ta tis est nisi ac si diceret antequam ego venire qui promissus suera, gladio opus erat ad defenden dam Oenteraequa Ela me nasci oportebat, ne gente illa d leta, sicut diabolus volebat,no fie rei talus quae nunc ex Iudaeis est,quili verbum promistionis impletu est Satis est, latis labora uerunt,& gladiis usi sunt materialibus,qui ante vos extiterunt. Sinite iat',id est,couertite gla=dili in vagina,vidi huc, subauditur, gladius huiusmodi necessarius erat, ut militaret regno Dei,
donec veniretua quia venit am quia verbia Dei intra vos est, gladii cornutadi fiant. Ex hoc iam
146쪽
ciuibus vel militibus regni Dei, gladius sit verba Dei, quia de huiusmodi gladio dicebam v
his nunc, qui non habet,vendat tunicam suam & emat gladium, id est,exuat se impedimentis N facultatibus secuti,ut vacare possit ad verbum Dei discendum siue docendum.
2uid dictum sit, Egredimini, Iudete filia sim, regem Salomonem in diademate, quo
coronauit eu male ua n die desponsationis i ius, in die tititia cordis eius.
gem Salomonem in diademate, o coronauit eum mater sua in die desponsationis it lius,&in die laetitiae cordis eius. videte hunc rege sapientiae,rege forte, & experimento discite,quam vera sit sententia, am supra memorauimus de illo.quomodo apud ipsum est sapientia di fortitudo Conamur sapientili praedicare in eo patiente &moriente,& deinde defor titudine aliquid dicere,sed sermo deficit res autem diligentius contemplanti animo magis ac magis supererescit&effulgescit. Videte hunc regem coronatum, videte in manu eius sceptris, videte vestem purpuream,videte salutantes, videte Romanos adorantes. Nolite hoc sola vi
dere in corona eius,quod spinea sit. videte in spinis illis illii,cuius praeparatoriae spinae sunt,co rona gloriae & honoris,sicut Psalmista cecinit. Minuisti eum paulo minus ab angelis,gloria& Wal. 8c. honore coronasti eum. Videte no solum calamum pro sceptro datum,sed videte rem veram, cuius illud est praesagitim, ilicet summum coeli & terri imperium,quia cum calamo illo, Pro pter calamum illum die ipsa data est illi omnis potestas in coelo S in terra. Videte non solum audith: npurpuram illam manufactam irrisorie circispositam, sed in purpura illa meditamini purpuis ream ecclesiam sanguine illius emundatam, sanguinem suum pro illo fusuram. Et in illis leo mariae potestatis militibus cum risu genua flectentibus,cum risu vel ioco adorantibus. Videte irid portendatur,dc illius tacentis cogitatus sonet in cordis vestri auribus,velut si dicat. Ut Uo ego,quia mihi incurvabitur Romani imperii genu,& confitebitur lingua hebraica,lingua
graeca,lingua latina,me regem esse Iudaeorum, imo Sc regem regum, Sc dominum dominan tum, nec erit irritum,quamuis cum ironia,quamuis cum liostili irrisione seripieritis, Iesus Na- -' Tarenus rex Iudaeorum, id est,Saluator sanctus, rex omnium Deo confitetium. Talem viden
tes regem Salomone,scitote illum fuisse diem desponsationis illius,ae diem laetitiae cordis eius. Uesponsationis quidem eius, qua sibi ecclesiam per suum sanguine despGiauit. Uesponsationis multum diiserentis ades sationibus carnis,siue huius seculi,quomodo illae a voluptate inci Piunt,3 in dolore desinui. Ista autem desponsatio incepit a dolore, ut diceret, Deus meus Deus M u i me , c quid dereliquisti me,dc perscitur in aeterna voluptate,&laetitia cordis eius, qua post D ' ict dolorem inundantem dixit, Consummatum est.
Quid fangu neu udo portendent. CAP. XXI. Uid porro videbitis in agone eius,in sudore eius,qui eo prolixius orante, factus est sicut 'glattae languinis decurrentis in terram et Quid in tanto miraculo videbitis e Non enim ramum miraculi, quod de vulneribus eius sanguis effluxit,quia solitum est , naturale est,utit
iterata carne Ianouinem fluere. Hoc insolitum est, supra natiatam est,integra carne, sana cute langurinem pro iudore de toto corpore in terram decurrere. Miraculum rei magis attentos fa
cereum debet, ut videatis,quid nam sit Quid ergo est nisi vehemens Iudaicae perfidiae accis lario, nisi terribilis damnatio populi parricidae Aecessistis inquit Apostolurumi ad mediatorem UAE . u.
Iesum,& ranguinis aspersionem melius loquentem quam Abel. Quid fecistic ait dominus ad Cain. v ox t anguinis fratris tui Abel clamat ad me de terra. Nunc igitur maledictus eris sit, Gems, Per terram, quae aperuit os serum,& suscepit sanguinem fratris tui de manu tua,vagus Se pro iustias eri, luper terram Quod illi Cain pro illo Abel dixit, non diceret idem Deu Iudaeis pro imo suo, videns eius languinem agonirantis, &in agonia prolitae orantis e sanguinem melius clamantem, melius loquentem, quam Abel sicut Apostolus dicit. Vere igitur tantum mira culum liadoris non otiolum fuit, quia conita infelices N impios homicidas ludaeos in praesa gium iudicis terribilis & vindiciae horribilis in terram decucurrit.
semire dictumsit,cornua in manibus eius bi abscondita es ortitudo eius. CAPUT XXII. IN omnibus his suum sapientia,quae apud ipsum est manifeste gessit officium latentein non
tamen otiosa , se continente intus fortitudine, quae similiter apud ipsum est, sicut praediectum fuerat in Abacuc. Cornua in manibus eius, ibi abscondita est sortitudo eius . Cornua , quae erant in manibus eius,brachia crucis intelligimus, quibus confixerant manus eius.
modo ibi erat abscondita fortitudo eius c videlicet ubi nulla putabatur esse fortitudo eius.
147쪽
RvPER. A 33ATIs TvITIEN. DE vi Cm v ERBI DEI. Denique hominis sortitudo maxime pollet in braclitis, ct in manibus eius, at ille confixus in cruce pendebat manibus. Videbatur ergo, quod nulla esset fortitudo eius, sed nonnulla erat, imo magna erat,iamd abscondite operabatur. Iam draconis eum deuorare se putantis, denistes inuitabiles inuisibiliter confringebatur,& gutturis eius baratrum,quasi hamo serreo stra malabatur Operationis huiuscemodi signa quaedam visibilia statim claruerat,s: nos Deus au pigra T' Dbus nostris audiuimus. Nam illo emittente spiritum, ecce velum templi seisium est in duas
partes a lummo usque deorsum,& terra mota est,& petrae scissae sunt , , monumenta aperta sunt,& multa corpora sanctorum, qui dorinieratu,surrexerunt,&exeuntes de monumentis. non quidem ante,sed post resurrectionem eius venerunt in ciuitatem sanctam,& apparuerunt multas. Verba deficiunt,cum de sortitudine verbi loqui cupimus. De sortitudine verbi, quod erat ex est illo spiritu siue anima,quam moriens emisit Christus lesua. Cur aut verba deiiciunt. nisi quia non senilinus, non sentire meremur,quain validum quomodo validii sit illud ver cImo Se ii aliqui sanctoruit verbi illius in praecordiis suis sensere attactum,quitas verbis enar rare potuerunt Hoc igitur nunc tantum dictum sit , quia tunc pro re verbum validum , ver hum Deus infremuit in spiritu vel anima egrediente de corpore leo,de insernias intremuit veniente spiritu illo leto, veniente cum verbo sibi Unito anima Iesu, cuius videlicet verbi sorti
tudinem iustinere non potest, nisi qui eius habet amorem. Nam hinc est, quod 'ialmista dicit. Sicut caera fluxit a lacte ignis,sic pereant peccatores a lacie Dei.
stuare dictumsit, tulus leonis Iuda,adpraedasili mi ascendicti. CAP. XXIII.
Tvleiat super hac re sermonem nostrum, sermonem invalidum, propheticum patriarchaeo 's' '' C tacob praeeonium. Catulus leonis luda, inquit, ad praedam fili mi ascendisti. requiescena
aecubuisti ut leo, Sc quali leaena. Quis sui citabit eum luda, quod interpretatur conseissio. liri,stus Iesus est confessionis nostrae princeps, ortus de tribu Iuda. Iste est catulus leonis,id est,utiva Dei sortissimi. Agnus iuerat eatenus,& sicut ovis ad occisionem ductus, sed ubi conlummata et ciuicquid feci indu similitudinem agni aut ouis eum pati oportebar, statim infremuit idem catulus leonis. Nam ad praedam fili mi ascendisti, ad praedandum infernis inualuisti. Primum expoliunt quod iste depretator mortis inserno abstulit,latro ille fuit,qui cum ad vitas iam apis Propinqu ret fauces interni,vna breui consessione retentus ab illo audivit. Amen dico tibi, lim die mecum eris in paradiso,quantam protinus ad praedam sic incipiendo ascendit. Quis prae ter ilium potuisset educere ae inserno tot electorum inallia, iuxta illud Zachariae prophetae. Tu quoque in sanguine testamenti tui emisisti Vinctos tuos de lacu, in quo non est aqua . D
siderabita praedo redditas vitae,quos abstulit morti. reddens ccxlo,quos eripuit inferno.hoc noin incerto iciens flaturum, Ego, inquit, si exaltatus suero a terra, omnia traham ad meipsum. Cum uis it omnia, ubintelligimus electa,siue omnem potestate in coelo&in terra. Nam pro Pter palsionem mortis,gloria & honore coronatus,propter patibulum crucis,iudex vivorum
de mortuorum est constitutus,ck omnia subiecta tum sub pedibus eius. Et qui adhue rebellatuinimici eius sine dubio sentient aclia,q diam potestate iunt sub pedibus eius. Unde Aposto Ius,cum posuisset hoc psalmi testimonium,futurum ait,de quo loquimur. Nunc autem ne dum videmus omnia iubiecta a
stutddictumsit aequiescens accubuisti, leo, Squasi leoae , quam necessanum
fuerit mortuus non careretsepultura. CAP. NXIIII. REquiescens(inquit accubuisti ut leo,de quasi leaena. nsummato negotio mox(ut dicto
consummatum est spiritum emisisti,requievisti a laboribus tiais, requievisti cum praeda, ouam cepisti ex inseris. Latronem quod pie confessum habens tecum in deliciis paradisi. Ibi iam spiritu requiesceirte,caro quoque in lepulchro requimii. Num earua, aut parvipendenda est Pars requietionis,requies sepulchri,ista requies corporis sepulti: Non utique parua sed magna mul tum omni humano generi prolicua. Oportebat nam per triduanam deiuncti ho
minis sepulturam placari diuinitatis crinitatem,eatenus humano generi offensam,de per sepulis totam mus iusti, corporum quoque resurrectionem nobis omnibus comparari. Causam
istam rite perpendenti, valde placere debet consilium verbi domini, verbi quod taliter in lege oraecucurrit per os Moysi. Quando cinquit peccauerit homo, quod morte plostendum est de adiudicatus morti,appensus luerit in patibulo,non permanebit cadauer eius in ligno,sed
eadem die sepelietur.quia maledictus a deo est,qui pendet in ligno,& nequaquam contamina his terram tuam,quam dominus Deus tuus dederit tibi in possessionem. Quaenam est intentio leois imo spiritus lancti,tale per legem decretum decernentisc nasi Ut dum ex legis praecepto sepeliuntur omnes,quicunq: fuissent in patibulo appensi, quantumciand res , quant uvis morte digni consequenter ilium quoque, cuius sepultura mundo erat necessaria, non liceret insepul
tum relinqua. A lioquin cur de lapidatis, siue alia quacunque vi propter scelera sua peremptis
148쪽
Li3ER DUODECIMus. , omnino taceret,& solis in patibulci a Dpensis sepulturae heneficia decerneret. Simul considera, quam sapienter hanc ipsam ne impii viderent, intentionem abscondit, dicendo: Quia male dictus a Deo est,qui pendet in ligno, & nequaquam contaminabis terram tuam, quam domi nus Deus tuus dederit tibi in possessionem.Quid enim c Nunquid terra, quam hic intelligunt
impis magis insepulto quini sepulto,&in ventrem suum recepto corpore aliquo potest contaminari Ergo Ioseph iusto dictum existima. Sepelies eum,quod de fecit,& nequaquam conta minabis terram tuam,scilicet carnem Christi,carnem delictam, in possessionem resorrectio nis,& vitae tibi datam. Non contaminabis cinquam id est,non relinques insepultam, ne con taminetur, aut indigne habeatur aliquo accesssia indignatum eiusmodi qualibet in lepultura
corpora solent attrectari. Et illi quidem innpientes, se maligni nescientes sacramenta Dei, sepeliri illum,quod morientibus etiam sanctis optabile erat,aequanimiter tulerunt, contenti se cisse illum,quasi maledictum,lege dicente. quia maledictus a Deo est, qui pendet in ligno, sed iustificatur lapientia a filiis suis,quia bene consulta lex sapientiae satisfecit, quod non propter Pomam,ied propter culpam quemadmodum sub maledicto costituit. Non enim hic sola poena in caulani postiit,cialpam praemisit. Praemisso namq: quando peccauerit homo, quod morte plectendum est,tunc demum subiunxit, de adiudicatus morti,appensus fuerit in patibulo. d& il lod non leviter attendendum quod taliter ducit,Quia maledictus a Deo est, qui pendet in ligno,quamuis Apostolus Graecis laribens, de Pro necessitare temporis translationem septua- Gai t.bxinta interpretum,quae apud illos iamdudum accepta suerat , sequens dixerit. Maledictus o innis,qui pendet in ligno.
stuare dictumst,maledictus a Deo,qui pendet in ligno. CAP. XXV.
SA tis liquet,quia translationis virium: nonnulla distantia est,sed quanta ex tribus litersdi
uertitatibus coniici potest.Nam in Graeco omnis additur,quod in Hebraico non habetur, econtra in Hebraico habemus a Deo,& substantivum verbum es quae in Graeco non habetur. Itaque quid de maledicto senserint impii, volentes in illo destruere laudem, quam eri ore ine platurifantium S lacta litium audierant praedicata versiculo psalmicentesmudecinaiieptimi. Osanna, Dban V. henedictus qui venit in nomine domini. Nos quidem icimus,quia sic senserunt,quomodo senerare Oluerunt,quos excaecauit malitia eorum, sed nihilominus in laudem suae ipiamus quod dictum est.Quia maledictus a deo est,qui pendet in ligno, ut sit sensus . Omnis quide qui ce Drauer. etiacaui quod morte plectendum est,& adiudicatus morti,pendet in ligno,maledictus est,iubau diciar a peccato suo.Hic autem Unus iustus, qui adiudicatus quidem morti fuit, & in ligno Pe pendit, ted quod morte plectendum esset, non peccauit, imo nullum unquam peccatum fecit. non a peccato suo maledictus,sed a deo satis est afflictus tanquam maledictus, id est tanquam Peccator, non quidem vere peccator,sed vere peccata portas omnium .Quia (inquit Esaias potuit in eo iniquitates omnium nostrum. Ad summum hoc dixerim,non iacile in sanctis scri
pluris polIe reperiri, diuod signanter quisquam maledictus a Deo esse dicatur, praeter hunc lo cum ubi sic dictum est,maledictus a Deo, qui pendet in ligno.Quod si illud obiicit quis . quod
ad Cain Deus idem dicat. Nunc igitur maledictus eris super terram, siue ad ipsum serpentem. Leuia lectui hoc,maledictus eris inter omnia animantia & hestias terrae. Sciendum, quia nus quam additum est a me, cautev discernendum, quod aliud iit maledicere , atque aliud male ciet iam demonstrare. Solum nam peccatum maledictio est, quod utique a deo non est vii tur qui maledictus a deo est, iuxta hunc sensum unus est, in quem (vt iam dictum est 3 posuit Meus ommum nostrum iniquitates, quae veraciter sunt maledictiones , commutatione facta,
Quiddictum sit,mulier cum Drat, trist uiam Liset, O quod christiui epula
chrosabbatixauerit. CAPUT XXVI. INterea deuoratus esse putabatur lilius masculus, ct super hoc tristitiam habebat Leoedicta
mulier, quae illum pepererat, & contristabatur pene inconsolabiliter in paucis illis. oui a
di et b*nx , Bid itidis beatae mulieris para magna, quamuis Pauci numero, exi
fiebant. Quapropter ipse praedixerat illis tristitiam ipsorum bono sine consummandam se I. his Meteundum sit nititudinem hane. Mulier cum parit,tristitiam habet, quia venit hora eius.Cum au tem pepererit puerum, iam non meminit pressurae propter gaudium, quia natus est homo in mundum. Nam ad quid hoc dixerit,confestim exposuit. Et vos igitur nunc quidem tristitiam habetis.iterum autem videbo vos, & gaudebit eor vestrum, & gaudium vestrum nemo tollet a vobis . Devoratus (inquam esse putabatur , de illis tristitiam habentibus, homi eidae illi membra utique draconis saepedicti gaudebant,di sortassis sicut alibi de eiusmodi scriptum est. Gauden
149쪽
R v PER. AEBATIS Tv IT I FN. DE vi Cm v E REI DEI. Caudentra munera mittebant inuicem, quoniam iste prophetarum maximus cruciauit eos, nam grauis erat illis etiam ad videndum.nuc autem mortuus &sepultus sic iacebat, ut etiam lapide signato,lapide valde magno super eum posito, puteus sepulchri eius esset clausus Sc obstructus ne resurgeret, ne vel illuc anima introire ad corpus,aut etiam si reuixisset, posset inde prorepere corpus adhibitis etiam custodibus propter discipulos eius. At ille habitans in coe lis,irridebat eos,& subsannabat eos, sed interim labbatietabat, id est, requiescebat ut leo, &quasi leaena,securus de praeda sua,quia mortuos eripuerat, Sc mortem captiuam tenebat. Ut leo(inquit & quali leaena,nimirum,quia Deus de homo in una eadem persona secundum diuinam naturam leo,de quo dc alibi scriptum est Leo rugiet,quis non timebit c dominus Deos locutus est,quis non prophetabit retro, secundunt naturam humanam paulo ante ovis, dum
duceretur ad immolandum,nunc autem ex quo dixit:Consummatu in est,iam leaena erat,ies Da fera quae catulos suos,id est,omnes electos,quos aeternae viis suo sanguine pepererat,in cia
hili suo,componebat,in paradiso suo lactabat anima sortis S libera, statim poli labbatum ad
carnem suam reditura,eamq; catulis suis reportatura . cuius de Misione nimirum catulis illis copiosior manare habebat,& nune manat vitalis lactis alimonia. Pulchrum erat interim, illud
sabbatum in illud respiciens,de quo in creatura mundi scriptum fuerat. Et requieuit Deus die septimo ab omni opere suo quod patrarat. Qui tunc sex diebus creaturam mundi perfecit, de septimo requieuit, ipse est qui prima sabbati, quam dominicam diem dicimus,ciuitatem in
gressus .ec sexto die tandem mortuus ob regenerandam creaturam humanam, septima die insepulchro secundum carnem requiescebat,in paradiso requiescente antina.
Exaerge gloria mea,exurge altersum cithara, e Chrisi resurrectione di- . elum esse. CAp. XXVII.
T TEnit hora, de qua dixerat ipse quodam loco Iudaeis: Venit hora, ut clarificetur filius hin
v minis. Meni inquam illa hora cum praeconio verbi ex ore patris ita personantis in Da, vid. Exurge gloria mea,exurge psalterium& cithara. Quod erat illud Psalterium, vel quae ci thara Unum idem* corpus in sepulchro quiescenserat psalterium, erat cithara. Erat cithara quam distentis charitatis fidibus personantem,dulcestu praedicationis sonos modulantem Iu daei constegerant. At illa fractura citharae illi causa fiebat augmenti,causa successus optimi,ut surgeret pialterium decachordum,id est, psalterium dulcisonum, nunquam frangedum, tam per confessionis in populis,& psalmi in gentibus vocem daturum, cuius chordas manus nulla ulterius rumpere posset,cuius ligni compages deinceps nulla vis frangere praeualeret. Iuxta quod ait Apostolos: Christus resurgens ex mortuis, iam non moritur, mors illi ultra non do Rema. c. minabitur. Haec est gloria Dei patris,quia videlicet in hoc opere suo, per magnam gloriatur abundantiam charitatis. Exurge igitur ranquit) o gloria mea, exurge psalterium & cithara. Hanc patris vocem, hanc verbi intentionem nunquid non audiebat, nunquid non sentiebat anima illa, sic eidem verbo velut sponsa sponso interminabili osculo coniuncta, irremissibili complexu connexa et Planh audiebat, plenarie sentiebat. Quippe quae verbi eiusdem omnia plusquam matronali iure nouerat,omnia capiebat. Respondebat itaque cum gaudio. Exur nam diluculo.Quid eiusmodi responsione iucundius c Quid ita respondentis corde paratiuscNoli ergo causa nos latear,cur principium eiusdem psalmi taliter in persona eius intonuerat. Paratum cor meum Deus, paratum cor meum. O cor quam delectabiliter paratum, quam ii henter arrectum ad suscipiendum diuinitatis imperium,dulce imperium dicentis, exurge. De inquelioc est paratum habere cor, ita respondere, exurgam diluculo. Nunquid vero ad hoc talum erat,vel suerat paratum eius corcNimirum 8c ad obediendum,ut moreretur fuerat pa ratum cor.Omnino fuerat paratum cor, corpus suu dare percutientibus, dc genas suas vellen tibus, faciem suam non auertere ab increpantibus &conspuentibus, & omnia sustinere usque
ad mortem,mortem autem cruci Ego autem(inquit non contradim,retrorsum no abit. De
'cebat itaque esse paratum cor illud ad respondendum, exurgam diluculo, quod fuerat para H l lodi. tum ad obediendum patri suo non parcenti ei propter nos. Non ergo (inquam 3 causa nos la
're' teat, cur ita intonuerat psalmi principium, paratum cor meum . de cur non contentus semel dixisse,dixerit de semel N iterum. Paratum cor meum Deus, paratum cor meum.
Vir obediens loquituν ictorias, de Chricto Actum esse. CAP. N VIII.
I tur vir iste unquid est ille de quo Sapientia dicit: Uit obediens loquitur victorias e Dranique & si sunt vel fuerunt viri inulti obedientiae silit,ist e Unus vir, vn us Sc lingularis cui nosuit,nec est, nec erit alius similis,aut obediens in re simili vel pari. Hic solus in eo vir obediena est,quod nullum omnino habens peccatum, humiliavit seipsum per voluntatem patris pro pter peccata aliorum,& usque ad mortem se humilia uit,mortem antem crucis. Proinde decet cum iam obedictem virum loqui victorias,& ecce loquitur eas locutione incessabili, locutione sempi
150쪽
sempiterna.Cuiusmodi est locutio illa profecto valde clara valde sonora,quia ipsa est dem stratio pIagarum stiaru,quas in ipsa sui cepit obedietia.Quinque plags eius quasi quing linguae
iunt: pl agarum tuarum cicatrices idcirco in corpore suo retinuit cic reseruauit,ut Uictorias suas semper loquatur illis quasi linguis.Cui loquitur Reuera primum Deo patri, deinde angelis 3 hominibus,tamctis omnibus, electis omnibus. Videt pater Deus,& pulchris victoriarum testi moniis delectatur. Vident angeli,Sc ad laude & plo iam excitantur. Vident homines redepti,di gratiarum actiones irremissibiliter extenduntur.
Quinti; ulnera Chrisei esse ignacula Iustitiae. CAP. XXI .l Icirnus cum Apostolo,& dicentis A postoli sensum intelligimus, quia pater Abratiana ceti sita a M accepit' posteris suis tradidit signum circuncisionis, signaculum iustitiae fidei. Crediderat enim,ut fidelis,deo dicenti In semine tuo benedicentur omnes gentes, cum non habe rei filium,iamque esset senex ipse,Nuxor eius anus Se sterilis. Magnae rei tesitimoiuum, ma gnum il la circuncisio erat fidei signaculum, Sc magnae iustitiae palmam ipsi,& potieris eius de clamabat ante deum,suae promiti ionis commonefaciens eum, ne unquam ossentus undelibet
subter lugeret dare semen, in quo benedicerentur omnes gentes,dum signaculum illius promissi commonitorium videret, si delem ae verace ipsum elle diceret. Ecce aute plura hic signa- Et, cula, signacula iustitiae ac fidei, scilicet plagae quin*,quas pro conditione salutis humanae,iste 'vir obediens suscepit,vir iustus Se fidelis. Pro conditione (inquam latinis humanae, quia pro secto talem conditionem propositam sibi propheta no nescireat ipse. Si posuerit pro peccato animam suam,videbit semen longaeuum,& voluntas domini in manu eius dirigetur, pro eo quod Iaborauit anima eius, videbit Sc saturabitur. In scientia sua iustificabit ipse iustus seruos meos multos,& iniquitates eorum ipse portabit. Nonne igitur nobis posteris eius iure palmam iustificationis oc salutis siue saluationis iusta diuinitas concedit, cum videat non unum ran tum signaculum, aut signaculi iustitis vulnus ut fuit vulnus circuncisionis, sed quinque vulne ra iusti, vapulantis quicquid quinq sensibus i uis nost ra caro deliquit. Nam signacula liaec iustitiae vel fidei nos in baptis ino suaviter suscepimus,quae ipse poenaliter suscepit, de sicut cum unius signaculi,id est, circuncisionis testimonio expectabatur,ad redimendos homines venturus. ita nunc a nobis cum quing plagarum, id est, crucis hontibus nostris impressae sigitaculo, exepectatur,ad iudicandum vi a Sc mortuos rediturus. Duo DECIMI LIBRI FINI s.
ENSIS DE v ICTOR IN VERBI DEI,
Quomodo raptu sis lias mulieris ad Deum S thronum eius. CAPUT L et neot ine quomodo ilIusus est draco iste, qui per tot annos, per tot generationes Drata stetit ante muliere,quae erat paritura,vt cum peperisset, filiu eius deuorare . ill Illusus est,quia quem paritura erat,mulier peperit, de raptus est filius eius ad radeu& ad thronu eius.Quomodo raptus esi Quis eu rapuit Raptus est lolii, / tis doloribus inferni iuxta quod impossibile erat teneri illum ab eo . Rapuit eu Deus,suscitans eu Deus,dei verbum rapuit eum ad patre deii. Unde ra puit De claustris inferni,de sub grandi lapide sepulchri Subtus lapide misi Deus manu sua,intulit Deus verta suu ec rapuit corpus illud,corpus rediuiuum, tam iacile de clauso quam lacile potuisset rapere de nSelauso vel patente sepulchro. O ltulti Sc cruci, qui di cebant se cognoscere Deia, &posuerunt lapide contra deum. Si enim coenoui sient dominum Deum,nunquam unu lapidem nutui dei resistere posse iperassent. Et caiebat illei pater meus, F pqui glorificat me,que dicitis,quia Deus noster est,dc non cognouisitas eum. Sed redeamus ad re.
Quid sit raptum esse ad Deum ad thronum erus, , quid sit illud: Paulus apostolus,non ab hominibus iei; per hominem sed per Iesum Chri hon. CAPUT II. N Raptus