장음표시 사용
141쪽
DE NUMMIS SAMARIT. rhujus fabulae auctor fuit, cur non explicuit cur non dixit, illud quod vos Ill IAS , os Dei dicitis , revera significat ΠιξΩ asinum ' Num credidit Codicem sacrum AEgyPtiace conscriptum Z Vel num ex ingenio suo primus eX convenientia soni hoc confinxit ' Non videtur ausus fuisse inscripto tam erudito & serio proponere ludicrum istiusmodi commentum , in cerebro suo natum & solummodo ex qualicunque soni similitudine deductum quod ipse sibi
persuadere non poterat verum esse ,
quum ineptissima opinio sit , voces Hebraeas id denotare , quod sonantu Egyptiace. Et quomodo, nisi haec opinio alios Gentiles suos pervasisset, rem adeo abominandam Judaeis exprobare sine ullo teste non erubuisset Z Videtur ergo , cum Apion uti rem certam & notam , cultum asini Iudaeis objiciat, Gentes, inter quas scribebat, ea opinione imbutae. Unde Apion ipse a temporibus Antio-
142쪽
chi Epiphanis id pervulgatum fuisse
scribit. Si ipse id confinxisset, nonne aut a suis aut ab aliis rogari poterat , quo teste, id astirmaret 8 Non ergo mihi primus fabulae hujus architectus Apion habetur, sed ita eum scripsisse ex fama publica & opinio-Me Gentium existimo. Si S aliorum super hac re opiniones tibi Perpendere Placet , plures apud Cl. Morinum videbis in peculiari dissertatione , quam de asino a Judaeis adorato edidit. Habes , Vir merito Tuo mihi honoratissime , quae de hoc vase , quod pro amphora Mannae habeo, his die-hus meditatus sum. Inutilis esset omnis haec nostra disquisitio de vera illius figura, siquidem, ut Pontificii quidam scribunt , Romae, in Ecclesia quae S. Salvatoris est, vera Mannae amphora asservaretur. At, ut
alia taceam, quum & Parisi is & Bur- degatae ea populo soleat ostendi, &Pro vera supponi, ignoscent mihi
143쪽
DE NUMMIS SAMARIT. uespero, Pontificii cordatiores, siquidem eas traditiones partim curem. Mirum profecto , illam am horam adhuc superesse, quae una cum aliis vasis sacris in excidio Templi Primi in Babyloniam fuit deportata, ne unquam illata iterum Templo Secundo. Hoc enim non siluissent Scriptores Sacri, qui cultrorum aliarumque rerum minoris pretii meminerunt vide Ezr. I. 7.) quaS Cyrus Iudaeis restitui jusserat , nec J udaei negarent, qui, buccinatores licet gloriae Templi secundi, amphoram Mannae tamen sibi defuisse eo tempore ingenue fatentur , quorum in hanc rem testimonia quod satis pervulgata sint , heic non adscribo.
ratot c. I. non quidem ablata vasa a Nebucad negare fatentur, at abscondita tamen esse, nec unquam postea visa. De amphora Mannae, haec diserta verba habent
144쪽
A. RELAND. DISSERT. II. guum abscondita est arca, simul cum ea abscondita es amphora Mannae, S le thus olei unctionis. R. Nathan quoque in t votis cap. I fol.
sconditas recenset speciatim natarul Π amphoram Mannae. Abarbanel in Comment. ad I Reg. 6. I9. Postquam dixisset Salomonem animo divino praevidisse Templi sui destructionem S in Solo adyti sub arca speluncam quandam fieri curasse , in
qua tum arca tum aliae reS sacrae
nne zΠ R:7x Josas autem ab Coudit ibi arcam ct amphoram Mannae, S virgam GHaronis V oleum unctionis. Samaritani in suo Chronico M. S. quod possideo cap. Iactiam vasa sacra Templi esse ab scondita , sed in spelunca quadam montis Garizim , & quidem jussit Dei & opera Pontificis Maximi, quem Ozi appellant. Nec unquam
145쪽
Ds NUMMIS SAMARIT. 4.s quam ea homini postmodum visa eL se tradunt. Ille OZis vel Ozias, quem Samaritani cum Josia Regei videntur confudisse ) Pont. Max.l quintus fuit ab Aarone, & ι γχρον l Samsoni , uti Zacuthus scribit ini Puchasin. Meminit ejus Josephus t. s. Antiquitat. c. ult. & ni fallor,
etiam lib. XVI II. c. s. ubi apud Samaritanos eXortus quidam impostor ad montem GariZim eOS conveniret jussit GM rLυ το
S se praesentibus sensurum esse a sfirmabat vasa sacra sub eo monte Garizim destisa , quae Moses ibi
deposuerat. Ibi ego pro Mose Oetis substituendum puto. Nam eX ipso Chronico nostro liquet Samaritanos non Mosi sed OZi id adscribere. Et quomodo Moses, qui, aeque juXta Samaritanorum quam Judaeorum mentem, Jordanem non transiit, sub monte Garizim aliquid abscondere
146쪽
poterat. Sed imperiti librarii pronomine ignoto notius supponentes ex Ozi fecerunt Mosen. Haec ὀνAd amphoram nostram revertamur , quam in Templo secundo non fuisse unanimi consensu Judaei testantur. Non est, quod mihi objicias , eX eo quod amphora Mannae in Templo secundo non fuerit, non videri probabile Judaeos Nummis suis imaginem vasis impressisse, quo carerent, & cujus jactura ipsis non nisi
doloris esse poterat argumentum. Utcunque enim Verum sit, hinc justum concipere debuisse dolorem Judaeos, ille ipse dolor ossicii sui eos admonebat , ne Deum illum , cujus justa ira tam potentes inimicos ipsis immiserat S tam caro pignore eo Sprivaverat, peccatis suis offenderent& graviores poenas subirent laesae Majestatis Divinae. Nec justitiae tantum , sed & misericordiae Dei hoc egregium erat Symbolum, quod iis
in mentem reducere poterat, quam
147쪽
tenero amore DeUS compleXus esset majores eorum , cibum ipsis coelitus sua quasi manu largiendo, R ejus dem illius Dei vires non esse diminutas, nec manum praecisam ita ut juvare ipsos & tueri non posset adversus hostes quoscunque. Simul etiam monebantur , cui Deo illam liberationem a Graecis , quam senserant, acceptam ferre deberent, Deo scilicet Patrum suorum, qui Manna eos in deserto paverat, & per quadraginta annos ipsis de cibo prospexerat. Atque ita duas illas insignes Dei Virtutes , Justitiam di-CO , malorum ultricem , dc mi sericordiam, bonorum remuneratricem,
in quibus depraedicandis adeo multi sunt Scriptores Sacri, uno quasi intuitu clari sis me nobis ob oculos ponit haec Mannae amphora, elegantissimum utriusque indicium. Sentio, Vir Eruditissime, me longius esse provectum quam putaram . Quamobrem , ne tua tempora Publicis
148쪽
48 A. RELAND. DIS S. II. 6 c. blicis commodis destinata pluribus morer , desino, & me amori Tuo Commendo , quem omnibus ossiciis conabor demereri. Scribebam Trajecti ad Rhenum. v Id. Decembr.