De soteriologiae christianae primis fontibus

241쪽

c0haerent retulerunt, mandalum instituti0nis addere e0ngrue

haud p0tuerunt quapropter illud miserint. Attamen prolata explicaii0nes Susticientes vix diei 0sSent. Opini0ni aupt, de se maxime improbabili, obstare videtur qu0d ipsa Pauli traditi0, ut supra c0n se imus, tandem aliquand0 ex e0dem 1lante ex qu et petrina, Sit derivata. Acceptabili 0r quidem apparet sententia Berning Marcus enim pus qu0dmissi0nibus et christianismi pr0pagati0ni ade0que primae pr0selytharum in Struetj0ni in Serviret e0nScribens, c0pi0Si 0res 1lantes Saepe Saepius in e0mpendium retraxit. At ver instituli 0nis mandatum inter capitalia d0elrinae christianae numerandum non esse, Vix Seri asseri p0test. Et ab allera parte. 0gii eschato l0gici intr0 ducti0nem qu0d spectat, nihil certe impediebat qu0minus D0mini mandatum immediale ante die tum logi 0n reserrent. N0nne melius diceretur tempore qu0 Marcus evang0lium Suum exaravit, ab milibus susticientissime n0 tum suisse Eucharistiam juxta Christi v0luntatem celebrari, ide0que mandatum ab evangelista milli 0 tui Sse tamquam d0ctrinam quae neminem

latebat, quaeque ipsi actu a Christ0 0sili repetiti0ni quasi inhaerebat Certum quippe est ire annum 70 ueharistiae celebrati0nem ubique fuisse vulgalam in qu0d ex liturgida

an amnes omnes n0verant, illud ut expositu Superfluum evangelista mi Serit.

Ceterum, quidquid sit de speciali Marci et Matthaei silentiim0tiv0, 0ntra traditionis paulinae seri latem nullum ex petrinali ad ili 0 ne argumentum riri. mnin est certum. 0u0d ex duabus e0nsiderati0nibus invicte stabiliri censemus pri0 hue tendit ut 0nstretur perennem etiam in narratione Marciana instituti0nem indigitari allera magis sten Siva, e0naminum quibus adversarii citra D0mini mandatum praxis ueharisti eae originem inquirunt inanitatem e0nsi ei et 3 .

Κυρto δ και παρεῖ oκα litu, mandali in Sili Utioni authentiam egregium in modum conlirmat Testatur enim se aecepiSSe a raditione quae ad Dominum usque a Scendit, do et rinani quam Corinthii in memoriam revo

caturuS St, quamque eonsequenter in sua C0rinthi evangelitati0ne jam OXPOSuerat. Quum autem inStituli 0nis praeceptum n0iabile in ap0M0li

242쪽

Marcus e0nlinet 0nceptionem hane, Christi Sanguinem in mul-t0rum salutem esse effundendum, nox itaque laederis e0nstiluere undamentum religi0sum et 110vorum et insignium senesi ei 0rum h0minibus e0nserend0rum lantem, et simul panem et vinum per e0nseerali 0nem in Christi 0rpus et sanguinem 0011- Verti Pri0r autem e01400pli alteri ab evangelista, ultimaee0enae araetere paschali intermediante, si e0pulatur ut pere0mmuni0nem sive Sacramenti recepti0nem novi s0ederis ejusque b0n0rum parti ei patio blineald r. Jam ver hujusce est0n0miae exp0 siti0n instituti0nis mandalum ips0 saci Christ0 implieite adscribitur. Sicut enim temp0re ne0-t0Stamentari0 paseliatis mandus ali ex M0ysis indiet et in I00deris sinat liet mem0riam et participali 0 nem fieri censebatur ita et Eueharistiae celebrati θ D0mini disp0 siti0ne repeli putabatur. Tradend0 itaque e0enae eueharisticae narrati0nem quam tradit, et praxis eueharisti eae Sit temp0re vigentis, originem hist0ri eam referre intendens, evangelista instituli 0nis praeeeptum a D0m in fuisse traditum, implicite d0cet. Et jure quidem merit Dap0sl0li enim sive q0mmunitas primitiva, orp0ri et Sanguinis Christi saeramentum, pr0pri mari numqu8m adinvenissent ij.

doctrina m0mentum Sortiatur sub his quae ex traditione fide digna cognovit et Corinthii communicavit, comprehendi debet. Ex apostoli ergo testimonio idem mandatum ad communem pertinuisSe doctrinam et historica undari traditione eliacet. t Sub respectu subjecti cui desus redemptionem impertitur per suam mortem, inter traditionem paulinam et petrinam discrimen, qu0d supra jam indicaVimuS, deprehenditur. Dum enim Paulus et Lucas p0nunt Domini sacrificium diScipuli prodeSSe πὲρ 11ωυ, arcu et Matthaeus sanguinem teStamentarium περ πολλω effundi SSeverant. Ad historicam acribetam quod Spectat, posteriorem traditionem priori anteponendam cenSemUS ' quia calicis consecrationis Iormula allusionem continere Videtur ad Deutero-Ις aiam XLII. 6, XLIX, 8 quibus in l0eis ebed-Jahuel dicitur erit i-am, et II, 12 ubi mullorum peccata auferre dicitur 2 quia in Se spectata eXpreSSio περ μω, magi determinata interpretationis indolem prae se Iert; ' quia Lucas XXII, 20

post formulam, quam a Paulo audierat, Verba το περ πολλω εκχυυυ0la quo tranSIerenS, πολλω in lato, UlaSSe pparet. I. BELSER, O. c., p. 186 tuetur genuinam formulam sic se habuisse ξπερ 11ω καὶ πολλω, verum Suae Sententiae criticam rationem nullam subminiStrat.

243쪽

Sed ad 0ssensivam jam re eurrentes meth 0dum, adverSari 0rum dilli cultati textu ali realem hanc opp0nimus graViSSimam, im-p0ssibilitatem nimirum qua detinentur c0enae repetiti0nem a discipulis Iactam, ei ira D0mini mandatum explicandi. Ut enim scite bservat R. Seliae ser s) negativae adversari 0rum erili eae egregium experimentum Sumi 0teSt, 0 sitivam quam circa c0enae repetiti0nem, in Ecclesia primitiva actam, explicati0nem tradunt, examini Subjiciend0. P0rr0, adversarii petitam explicati0nem quadruplici via inquisierunt. Primam inivit A. Julielier 2 et 0st ipsum Grases 3 ,

statuentes discipul08 0enam ad exemplar 0mini ex sych0l0gi ea necessitate denu celebrasse. At dum Cras praeten Samhan necessitatem preSSiu determinare reeu Sat, d0ctu mar- burgensis proseSS0r mentem Suam in hunc m0dum aperit rumpend panem et effunde nil vinum Jesus actu Symb0lic et quasi abbreviata parab0la, 0rtem Suam pr0Xime estuturam expresSera itaque Semel pro Semper actum eui Val0 instituli 0nalis e0m petebat nullus, p0suerat. Quum autem di Scipuli, familiarium instar qui reditum patris desiderant, Christi παρουσίαν, in urbe Sancta XSpectare Statui SSent, in uini quam sumebant Oena, Supremum illili κυριακου δελυου et quae iue geSta fuerant, imprimis ver symb0li eam m0rtis Christi praedicti0nem sibi in mem0riam rev0carint. Hinc ipsam ullimam c0enam e repetere m0 putaverint, et p0Si plure c0enae trans larinali 0nes, instituti0nis mandatum ipsi Christ tandem adscripSerint. Intricata magis est s0luli quam tuetur Brandi cui si credamus, Jesus panem in ultima e0ena ui traden S, 0mmunitatem qua ipsi discipuli devinciuntur expresserit. 0XPaulus primitivam hanc e0 nee pli 0nem n0xis dei ditaverit, et D 0mini coenam paschali 00pulaverit: sic instituli 0nalis digni lasin Eucharistiam translata et dein ipsius Christi disp0sili 0 ni

244쪽

qua itidem eum assthatis intrusi 0 ne instituti eucharisticae0haerere assii matur. Ubi ap0st0li, Sic ille, ex Galilaea erusalem redueeS, 0enam paschalem impeditam, die 5 Ijjareelebraverant, eamdem m0 in e00nam transtulerint hinc Eucharistia perennis instituli 0nis araclerem prae se Prre debuit. Tales autem asserti0n08, quibus delectari p0rtet ill0s qui 0 ne lusionibus n0stris ex ipsis 1 0ntibus haustis adhaerere renuunt, c0nsu tali 0nem Vi merentur. Sententiae quippe Brandi et Spilla undamentum tendenti0sam nempe paschalis in coenam intrusi0nem, jam sussistienter evertimus. Sed h0 etiam mi SS0 pet sitne p0ssibile diseipul08 0enam a typ su hist0rie ad 00 diffflarinem reddidisse, quum veritatis adhuc SSent mem0reS, aut Paulum, cujus sinceritatem nem Suspicari auderet institutionem undequaque n0vam intr0 duxisse hisce Verbis ε ω αρ zαρελα θου Σποτου Κυρίου Ceterum impugnata soluti0 disti cultatem n0n 0lvit sed tantum transfert praetenSae enim paseliatis in eoenam eueharisticam interp0 lati0nis quaesti0 integra manet. Nec melius se habet sententia ulielier. Verba enim D0mini symb0lum 110n continent, et Si 0ntinuissent, instituti0nem eueharisticam unde quaque imp0Ssibilem reddidissent qu0 magis enim Sensum symb0licum verb0rum Christi ap0st0li intellexissent, e clarius aeramentum perrenne ipsius 0rdinati0ni adscribi n0n 0sse animadvertissent. Perperam etiam asseritur discipul0s inter se c0nvenissemier080lymis c0habitare,

quum haec cohabitati ex ipsius Jesu indiet saeta describatur Luc. XXIV, 9, et. 90St. I, 4. 0u0dvis itaque c0namen recenti0rem praxi eueharisticae originem adinveniendi, ut vanum et apri 0risti eum ex eludi debet et .

2 Institutioni eucharisticae citra Domini praeceptum explicandae, solutiones a Iulicher Brandi et pitta propositas insum cientes esse fatetur ipse J0Η Η0FFMANN. s. c. p. 94 sq. Verum disti cultatem insuperabilem quae ex eo capite thesim rationalisticam premere videtur et ipse removere Studet facta inaudita hac hypothesi quam mox in

245쪽

Testamentum itaque a Christ institulum foederi sina itid0, tamquam ante typus lyp0, in dubie 0rresp0nde relati0nes

thesim adstruit Irimitivam communitatem Domini coenam non repetiisse adeoque praxi eucharisticae aliam praeter dispositionem Christi aut imitationem ritus ab ipso positi, quam secerint discipuli, originem DSSe adinveniendam. Ipsu si credamus, primitivus fidelium coetus convivia es Olerica more Essenorum celebraverit et in finem e seliato logicum, e XSpectandae nimirum parousiae saepius repetierit. Quibus in conviviiSSive ε religio Se picknicksh, apostoli, quos magistri ejusque miri ministerii memoria implebat, Christi humiliationes et passione ex divina dispositione contigisse, juxta udaicum determini sinum quo positivae Dei voluntati adscribuntur quae ex ipsius permissione Veni SSe en Sentur, necnon juxta religiosae Sychologiae quae admirationis objectum dei sicare nititur, processum, obvie cogitaverint. Hinc Iesum divinae Providentiae morem gessisse et duplici actu eucharistico inflantem exitum Symbolice expressisse rati uerint. Quae ligurativa prophetia semel intellecta, non retineri et in sensus quibuscum Sotericae agapae celebrabantur non influere haud potuit de facto, consuetudinem in singulisugapi ultimae coenae narrationem, symbolico sensu auditam repetendi in Spiraverit uox sub influxu speculationum Pauli et quarti evangelii Christo ante typo speciales in Veteri est amento typos ut ebed-IahVelicidin Venerint utque expiatricem assererent Domini mortem, illam nimirum quam Deuter0- Isaias alici natus fuerat, in ore Christi coenantis Verba quae hanc conceptionem exprimerent, reposuerint. Ad quod eVO-lutionis stadium, judicio Host mann Verba et αἴ ac λου. .. εκχυ-o: GV Uπερ πολλto pertinere dicenda sunt. Ipse tandem Paulus Sacramentalereali praesentiae dogma, quod Iustinus, Ignatius et alii evolverunt Simul cum soleriologia, adinvenerit. Si miretur quis tot ac tanta traditionis historicae retractationes et interpolationes non tantum de On-Sen Si Sed et cum conspiratione apostolorum id est lestium Ocularium. quorum bona fides extra dubium reponenda est, Iacta eSSe, placide reponitiost mann prolatas historiae modi licationes ut totidem OStulata quae nova fide necessaria reddiderat juxta processum in historia religionum Solemnem sine contradictione admissas esse. - Λpud simplicem expositi Sy Sle malis descriptionem sistere possemus, nisi historicam eri-licam a subjectivis et imaginariis placilis distinguendi necessita S OS Urgeret. Porro imprimis oculo incurrit traditam hypotheseum seriem logice quidem cohaerere, cum interpretatione vero documentorum

antiquitatis ibi habere commune. 1 Terminum a quo Volutioni S. quam in materia eucharisii ea locum habuisse inmania sibi estingit. Scilicet celebrationem simplicis agapae ex m0tivo eschato logico et in

246쪽

quippe quibus D 0040mines devinciuntur, per blatum respective h0l0causti et sanguinis Christi fastrificium utr0bique regulantur. Qua pr0pter Sententiae r. pitta et . Η0ltZmania ut erroneae statim expl0duntur: pri0ri enim, qu0d mani Iesiam inter duoslaedera connexi 0nem intercedentem immerit S0l Vat. expr0brandum St; 0steri0ris err0r, qu0d adaequali parallelis mi inducendi gratia, de calicis est usi 0 ne l0 qui alleniet.

Utramque Senientiam pressius e0nsideremus p 0rlet Athe 0ria quam pilla. 0elica ferme phanta Si et eum manifest erudi-li 0nis abuSu 0ncinnavit, X0rdium Sumanu S. C0ntra eamdem Sequentia praejudicia pr0serimus p0 sit ultimam D0 minie00nam fuisse eliam paschalem, aut in eadem n0vi testamenti in remissi0nem peccat 0rum stabiliti institutionem pr0ela malam esse, aut tandem eidem araeterem astrificalem e0m petere,

sinem eschalologistum habitam, alle Statiam reperit et . p0St. II, 40. Jam autem in hoc documento judae O- christiano unice aSSeritur communitatis hierosolymitara lideles, ad communem mensam discubuisse eorumque divitias, communismo qu0dam religio SD in Omnium utilitatem positas fuisse : de ESsenorum influxu ne Verbulum quidem Occurrit nec e St cur qui ad hanc Seelam, quacum Christus nulla relatione devincitUr recUrrat, gliparum Originem Xplieaturus. Im si postolorum ficta, adnitae auctor no Ster recurrit, attente quis legat, in antiquissimis hujus libri documentis coenam celebrari sacramentalem aut saltem numquam ut sigurativam morti Domini praedictionem exhiberi, non aegre perspiciet. Exemplo ponamus amo Sam Wirquelle XXVII, 55 Sq. gentium apo Stolu S per noctem quae ipsius in altam adventum praeeeSSit, Secum navigante Solatur et ut cibum sumant 0rtatur seuo exposito agiographia Sic pergit V. 55 και λα' , αρτου ΣυχαρισTRIS Tq,

lica Eucharistiae, interpretatio deficit quaevis; quod et de et . po St. XX, 11 qui locus probabilius etiam ad Wirquelle pertinet dictum Sonet. Ceterum, hypothesi nulla opus St, ubi evangelistae communi consensu ucharistiae celebrationem Christi mandato adscribunt, nisi haec attestatio errone demonstretur quod non Obtinet Cir P. ΕΙΝΕ, JeSuS-OlriSlus una PauluS, p. 255. LeipZig 1902 2 Christianos, ut novam suam fidem Christi auctoritate communirent, logia et sermones Christi interpolare solitos uisse, non debet quidem supponi sed demonstrari porro in quaestione relationis Christum inter et ebed-Jah vehintercedentis, non tantum demonstratio posterioris interpolationis de Sideratur, Sed extulam genuini talem, quantum Sati S, IrmaVim IS.

247쪽

enim caraeteres cum hyp0thesi, Christi attenti0nem integram regni eschat0l0gici pr0speetu abS0rptam fuisse, 0nsi Stere nequeunt jam ver ultimam e0enam deseriptis carael stribus revera0bSignari, quantum satis consecimus. 'cin vincibili imp0ssibilitate detinetur pitta repetiti0ni 000nae ab ap0st0lis saetae, rati0nem reddendi, aut explicandi qu0m0d Paulus in eueha risticis e0mmunitatis e0rinthiacae e0nviviis. 0rtis D0 minime ut 0riale celebrari et ipsum Christum a delibus ut spiritualem cibum recipi d0stere p0 tuerit, et quidem cum pr0teStali 0 ne se d0ctrinam, qua ad ipsum Christum ascendit, denu0pr0p0nere Ἀγω γαρ παρέλασου α' τωυ Κυριου Ex du0bus his

capitibus th001 iam pitta exclusam censemus. Eamdem tamen 3 magis inlime e0nsiderare et disse ea rem perae pretium Videtur. Et prim quidem, eriti eam textualem, ipSi nequaquam a Vere, rem vel bile e0nsideranti, stul0 in sturrit. 0stem ἐκ Ila calicis impleti0nem hi den0tare, 0nnis err0nee u Stineri p0test diei a x0x de se effusionem n0tat, et in X preSSione in ip 0VSi V αἱ lλου Ἀκχυυνον ευο υπὲρ πολλω techni eum essu si0nis sacrificalis terminum e0nstituit. Perperam etiam explicatur in impugnata Sententia I 0 eis παυτες quam habet Matthaeus XXVI 27 in invitali 0 ne Christi praesentia ex universali Sm V0eali 0 nisad 0nvivium eschat0l0gicum, apud pr0phetas bviae Matthaeum enim hic magis ac Marcum hist0ri eum Sse, ad minus dubium est quum enim generatim a Mare vel a d 0cument0Mare simillim0 dependeat, ne in ipsius c0ena euchariSi leaenarrati0 ne ali praeter Marcum s0nte usus videatur, Verisimilius e0nsequitur et a P. Veriale i ex pr0seSS pr0plignatur, ipSum symetriae inter utrumque c0enae eueharisti eae aetum pr0curandae gratia, mnium discipul0rum calici participali 0nem, quam Mareus ut actum refert, in vitali 0ni D0mini adscripsisse. Celerum in vitali 0nem, si adesse credatur, ad calicem hic et nunc a discipulis bibendum reserri, die tu vix pus est ad talem autem in vitali 0nem, iunium p0put 0rum ad 0nvivium

eschal0l0gi eum V 0cali inepte adhiberetur uuid autem v0x

248쪽

παυτες sibi vel illo Sitive declarare, 0n estibulum. iii quintum calicem paschal0m a D0mino e0nsecratum SSe pr09 Ugnani, usum v0eis inde explicant qu0d tempore ne0- testamentari0, X quinto alie bibere penes uniuscujusque arbitrium uerit quapr0pler, ut omnes ap0Sl0li haut Stum ex eo sumerent, a Christ0 invitandi erant, aut saltem sui rati cur evangelista omnium participali 0nem referret. Verum, quintum alicem a Jesu in

testamentari quintum alicem ad rituale paseliale pertinuisse dem0nstrari nequit. Meli 0ri 0rsan jure dixeris alides n0nnisi quatu0r fuisse in ultima e00na mure pauperum celebrata, ita ut singuli pr0 pri0s calices n0n haberent e0nvivae, sed ex iisdem omn0s bib0re deberent Pascha enim, praesertim apud paupereStali 0d haud par celebratum esse, 0nstat hinc MarcuS dixerit innes discipul0s ex calice eueharistic haustum Sum p Si SSe qu0d revera assium est. Ad cerem0niale paschalis laque, hic donii remittimur. Attamen utriusque testamenti parallelismus ritualis ulli a debitum et eum veritatis et verisimilitudinis se triment urgendus n0n est quod e0ntra Sententiam . Η0llZmann explanandum manet. Effusi0nem quippe calistis in terram quam Christ sicut et M0ysi adscribit, subtilius quam s0lidius ad Struxit. Imprimis argumentum ex ten0re narrali 0nis Lucae XXII, 20 ab ipso diluetum, statim ut ineptum expl0ditur. 0 enim

p0St 0rp0ri S me illi 0nem, Sanguinis, ut praecipui secundi actus eueharisti ei bjecti, menti exspectatur sicut 0rpus datur, ita sanguis effunditur , tum ali 0rum 9gi0graph0rum textu S, certum saciunt. Dempla enim ad dili 0 ne τὸ 'ε bu ω εκχυ V0μ ευου, calix euehari Sticus eadem flai mula apud Paulum ac apud Lucam e0nsecratus deprehenditur. Terti autem Vangelistae m0rlis Christi val0rem s0terio l0gicum exprimere, magi Sae aut cura fuerit: in verba celer0 quin genuina Secundi evangelistae lV, 24 τὸ ωλυυυξυ ευου περ πολλω Uu ων in Suam narrati0nem quasi mechanice transtulerit.

249쪽

e0nScriptum fuisse. At talem asserti0nem n0n 0care abS0nam n0n 0ssumus ex indubie auth0ntica quippe asserti 0 ne quae immodi a te sequitur . 26 qu0lies eumque nim manducabilis panem hunc et alitem bibetis ... luce meridiana larius elueet, juxta mentem ap0sl0li, ali 0m eueharisti eum dis ipulis bibendum traditum esse : si auton bib ndus, qu0m0do effundi p0leral El aeque labilis d0m0nstratur jusdem exegelae a SSerli 0, Mareum et Matthadum es undendi calici P0nsuetudinem ide0SUpp0nere, qu0d de Sanguinis testamentarii essu Si 0 ne l0 quantur. Nam id e praeeis qu0d calicis e0n lentum lesiam0nlari Um Sanguinem XSe asse Verent, araet0rem ejusdem aerisidalem indi-gitant hi ne sive v0 έκχυ, ὀ χευο mysti am sanguinis in alie ee0ntenti essu Si 0nem praem0nsiret, Sive ut 0sipinamur, eademessu Sionem in erue sanguinis quom Jesus hie et nunc in calice contentum pr0elama den0let, nulla rati0ne effusi0n0m in terrame0ntenti calicis praem0nstrare p0lest. Adde tandem e0ntentumeat istis, juxta radi li0nis stirinae d0cumenta sicut et juxta Paulum, a discipulis Sumptum esset Christum pridii suae mortis sacrificio a se mox sserendo Val0rem S0lerio l0zi eum adscripsiss0. et ritum quem ad perenni Sinstituti in is dignitalem levavi sun lass0, extra dubium p0sUimus. Talia autem a la n0vum s00dus relis io sum a De eumh0minibus iniri manifeste supp0nunt. in e0nsiderationes iij se quinque ultimis annis a rede Veiss G. olim anne Κ. G. 600l eontra authstilliam expressi0nis z0 h. lo a zΥiς διχθ κης in modium adductae omni verisimilitudine destitutae apparent. Imprimis quidem animadversum velim di lam xpres

250쪽

λικης I Pet. I, 7 το δοκίμαου γ ωυ πίστεως habetur, quae expressi lac. I, 3 denu0 ccurrit. In Super Christus n0 graece sed aramaice loeutus est qua pr0ple Serium e0ntra realem l0euti0nis impugnatae genuinitatem argumentum, e ten0regraee desumi nequit. Ab altera parte, etsi cum certitudine 0mnim0da determinari nequeat, qualiter 0rmula Super calistem a Christ pr0 lata se habuerit, attamen ex ejusdem cum larmulae0nsecrali 0nis panis, Simul et cum verbis M0ysis laedus sinaiticum institutum declarantis paralleliSm0, necn0n e saet0,

qu0d in duplici traditi0ne, saltem immediate ab invicem independente eadem elementa realia, etsi diversa sub I0rma reperiantur, Christum sanguinem suum calicis e0ntentum et n0vi testamenti sundamentum pr0 Clamasse, 0ratile fertiam St. Quam pr0ela mali 0nem per redupli eali 0nem v 00is et hunc in m0 dilui τούτο cm τ αξ μα μου, τὸ α για γης ζαθήκης saetam esSe, non negamus et stit inquisiti0nem n0Siram impertinens est. Rep0nunt quidem adversarii b du0rum e0ena eucharisticae

super calicem pr0 serendam ex Spestiari. At pessima sterte est meth0dus qua Sub praetextu persectae Smetriae pr0curandae, textu obtruncantur ut qu0d mittunt dicant et qu0d habent laceant Chri Stu enim e0enam instituens, n0n elegantiae litterariae bservandae sed iundamentalis sui ministerii peris persistiendi prae000upali0ne uetus est. P0rr0, quum teSl3mentum, erucis sacrifici innixum institulum declarare vellet, huic declarati0ni, obvius n01 in prim e0ena eucharisti eae allii Sed in seqund locus suit. Et quidem, ex dupli ei m0li prim0, quia in litterari0, ad quem D0 minus respexit flante, scilicet ΕX0d. XXIV, 8, testamenti instituli eum Sanguine e0haerere dicitur Secund0, quia sacrificium, cujus intuitu Deus n0Vas eum h0minibus relati0nes inire dicitur, e0mplete n0nnisi per sanguinis effusi indieali 0nem exprimitur Testamenti itaque menti0, ut pr0Stat, c0ngrue acta St. C0nsecrali 0nis laque 0rmulae, quae dicuntur, antiqui SSimam