장음표시 사용
231쪽
3 Ab altera nune parte, 0ntra araeteresn eueharisti eum sta-pitum IX et X alte l0quuntur a dissererilia quae inter caput XIV in dubie eueharisti eum et IX et X deprehenditur, necn0n a turn qu0d hae duplex capitum serie Separatim legantur: b praescripta XI. 9 regula et Et nullus pr0pheta decernens fieri mensarn in spiritu, edet ab ea, ni Si Seu d0pr0pheta Sis, quae vix de e0ena eucharisti ea intelligi p0test o expressi 0 usurpata X, 1
Mouet0r tractatus de Virginitate, qui perperam Athanasi 0 adseribitur preces cap. IX et X, ut Simplice agapa spectantes
intellexit, et ab altera parte, auet0r Constitutionum apostoli carum, ut easdem eueharisti eas redderet, Varias m0disi eati0nes intr0ducere e0aetus est eo Tandem d00umentum integrum egregiam in se interpretali 0nem accipit, et e0nSuetudinibus, quas ex variis d0cumentis primitivis et praesertim ex ea n0nibus Hipp0lyli 0gn0scimus aptatur Si 0namu duas e0enas bene distinetas alteram eueharisticam, de qua cap. XIV et XV 0rdinariam alteram cum araetere Semi-liturgi 00, quaeque e0mmunis mi victualis primitivae e0mmunitati hi er080lymitanae pr0- longati0nem constituat.
Et haec certe sed ut prae culis abstat p0rtet ille, qui de Eucharistia pr0ut in Didach 0bvenit. 0 qui desiderat. Utrumtamen auct0r 0mpitali 0 ni ex qua d0cumentum nostrum ut nunc est trium traxit, tradita si rati0nes unice ad agapas reserat,
perdissicilis est quaesti0, cujus desinitiva et certa s0luli eum pluribus aliis et praeprimis eum tendentia et aetate Didache cohaem. Etenim A. Resel si ratus brevi 0rem ieeli 0nem Lucanam XXII 17-19' quam, ut supra Vidimus, integra textuum familia D a' il repraesentat ex retrae lali 0 ne udai ante manu saeta enatam esse necn0n rati0nes capitibus IX et X D0 trinae c0ntentas brevi 0ri Lucae lecti0ni egregie correspondere, ex his
232쪽
ulterius inseri, dictas rati0nes esse eueharisti eas at indieali 0 ne soteri0l0giae Sicut et c0d D, tendenti0Se purgatas Alteram Sui argumenti praemi SSam, Schematice Sic pr0bat. Διοαγη IX, 1, 2'. Luc. XXII, 17 C0dex D.
Ab altera parte P. Bati illat s 40 ips ann0 pini unem defendit auctorem n0Strae Didache rati0nes eueharisti ea n0n adinvenisse sed praeexistentes ut dealem gratiarum acti0nem transeripsisse. Qui e0mpilat 0r, quum n0n deprehenderet orali 0nes apitis X 0nstituere duplicatum sive paralleli Smum per- feetum cum precibus capite IX traditis et Simul vineam sanctam David de sanguine Christi interpretaretur, de p0suit indieati0nes primum de calice XI 2', et μ ετ οε 0 u λ στῆ αζα, , quum tamen Sumptionem Sanguini Suecedere recepit0ni 01 p0ris Christi egregie sciret, Sicul dem0nstra IX Nem0 autem edat neque bibat de vestra ueharistia, nisi qui baptigati sunt in n0mine Jesu. Si itaque additi0 ne ab ipso c0mpilat0re m0d0Satis devi intr0 ductae praescindantur, remanent duae rati0ne Seueharisti ea parallelae, quae supp0nunt elementa eucharistica jam Sse e0n Seerata fracti panis, quae c0enae ustharisticaeritum essentialem e0nstituit et ad quam c0nsecrationis larinulae pertinent, jam peracta Supp0nitur. Unice erg0 graliarum ae-
1 LEueharisti dans a Didae te, in evile biblique p. 58 Sq. PariS,
233쪽
li 0neS, quae Su Seepti0nem Sacramenti de e0ngru praecedere debent, traduntur IIX. Gratias tibi agimus, paterno Ster, de Sancta vite David pueri tui quam indicasti nobis per Iesum puerum tuum : gloria tibi in sae
Gratias tibi agimus, pater nOSter pro Vita et scientia quam indicasti nobis per JeSum puerum tuum gl0ria tibi in Saecilla.
Sicut hic panis Iractus dispersus erat Supra montes et collectus Iactus est unus, ita colligatur e celesia tua a sinibus errae in regnum tuum, quoniam tua est gloria et virtus per Iesum Christum in Saecula. II X. Gratias tibi agimUS, pater sancte pro Sancto nomine tu quod sedisti ut habile in cordibus nostris et pro scientia et de et immortalitate, quam indicaSi n0bis per Je-SUm puerum tuum gl0ria tibi in
III Ree0rdare, Domine, eccleSiae tuae, ut eam libere ab omni malo eamque perficias in aritate tua et collige eam a quatuor Venti Sanctificatam in regnum tuum quod ei paraSti, quoniam tua est Virtus et gloria in SaeeUla.
Examini S, qu rei veritatem assequi sategimus, e0nelu Si 0neSSunt Sequentes 1. Capita IX et X nulla rati0ne esse eucharisti ea, Senientia est s0lida quidem pr0babilitate gaudens quam et O luemur, quae lamen apodietiee 0n dem0nstratur. In e0ntrarium enim sacere videntur sequentes e0nsiderali 0nes P0st deseri plain sex pri0ribus capitibus praeste pia m0ralia aucl0r 0 Sirid0eumenti praxe liturgi eas pertracta l. Capite autem VII 0-
quitur de Baptism0, c. VIII de jejuniis c. IX sq. de Euα
ρι ττια : 0rr Drmulae, qua d0ctrinam, quam circa Baptismum tradit introducit, undequaque parallela est haec altera qua
234쪽
ρι- σατε. 0nne bVie qui in utr0que easu de sacrament0 serm0nem ieri exspectat 2 IX, 5 legitur em autem edat neque bibat de vestra ευχαριο ια, nisi qui baptigati sunt in n0mine Iesu de h0 enim diei D0 minus ne date sanetum το 'ιου . . . eanibus h. 0n insiliamur certe celebrata fuisse apud christian0s 0nvivia S0terica, a qu0rum parti ei pati0ne n0n baptigat0s suisse exclus0S. 0n aegre intelligitur nec in dubium V 0camus usum v0ci ευχαριο ια ad indicandas agapa esse p0ssibilem hinc versus . c. I in sententia P. Ladeuge et . attent,useli est certe p0ssibilis Verum haest praeceptiva praescriptio, quam S. Justinu S ueha ristiae applicat dicend Alque h00 alimentum apud OS V0catur Eucharistia cujus nemini alii te et esse participi nisi qui credat Vera esse quae d0 emus atque ill ad remissi0num peccat0rum et regenerali 0nem lava ero ablutus uerit, tita vivat ut Christus tradidiis, certe longe melius coenae eueharisticae aptatur. 3 X, 3 si S0na Tu, D0mine omnip0tens, creaSti0mnia pr0pter n0men tuum et cibum p0tumque dedisti h0minibus ad fruendum, n0bis autem largitus es spiritualem cibum et p0lum et vitam aeternam per puerum tuum tui δε γα o m
bra vigens, videtur dicendum cibum et p0tum, qu0s chri Silanis largitus est Christus, a cib0 eli 0lii ordinariis specifice distingui;
paulin0-j0hannica inspirata et e0elestem cibum praemon Strare videtur tandem verba o, 6 descripti cibi essectum indicare videntur 0rro, in theol0gia j0annica, pr0ut eamdem ev0lvit s. ignatius Eucharistiam ut γαργιακου αθαυασίας exhiberi, 0mnibus notum est. 'Iandem sinis capitis X v. 6 , etsi SenSuesehat0l0gie 0ptime intelligi queat et juxta primitivam Suam inspirali 0nsem forsan intestigi debeat, in e0ntexta tamen ratione, ut Scite bServata. 0nter Goli Z, cum Sacramenti deeΡ-ti 0 ne pii me quadrat. 2. Sententiam itaque, quae ea pila I et X ut eucharisti ea c0nSiderat conn0land Vel n0n agapa S , quamque cum pluribuS
235쪽
prae culis habeat nuSip0rtet. Qua p0sita, Si sedulme0nsidere lurorali 0nes eueharisti eas juxta typum orati0num in paschatis celebrati0ne recitatarum, S Se V0luta S. Been0n re e S, quibuSdudaei tertium calicem paschalem benedicere S0lebant, ante panis benedi eti0n0m recitari consuevisse 5 , Sententiam Α. ReSeh
agimus, pater no Ster, Pro Sancta
vite David pueri tui, quam indicasti
IX, 5. De pari fracto : Gratias tibi agimus, pater no Ster, pro Vita et scientia quam indicasti nobis per
X, 2. Gratia tibi aginata S, pater
Sancte, pro Sancto nomine tuo,
quod fecisti ut abiisti in cordibus
n0stri et pro scientia et id et immortalitate ... 5. u Domine m-nip0tens crea Si omnia propter nomen tuum et cibum potumque dedisti hominibus ad fruendum, Ut tibi gratias agant, nobis autem largitus es Spiritualem cibum et potum et vitam aeternam per puerum tuum . . . . e fruare Domine EccleSiae tuae, ut eam liberes abim nimal eamque perlicias in caritate tua et collige eam a quatuor ventis sanctilicatam in regnum tuum, quoniam tua est Virtus et gloria in
Ad ecundum De tertium calicem paschalem Gratia tibi agimus, Domine Deu noster, qui creaSti fructum VitiS. Super panem Gratias tibi agi-mUS, Domine DeUS OSter, qui deducis panem de terr3. Ad quartum calicem : Gratias tibi agimus, Domine De US, I ex noster ob vitem et ructum vitis et terram bonam, egregiam et Spati0Sam, quam donaSti in haereditatem patribus i stris, ut ejus frit libri fruantur, ejusque bonitate delectentur. Recordare Domine, du3 9Sler, populi tui Israel et urbi tuae Ieru- Salem et Sion habitationis gloriae tuae nam tu es bonu Domine et benefacis omnibus. Gloria tibi Domine, ob terram et fructu ejus. A. LOISY, L quatrie me evangue, Paris. 905, p. 4, qui etiam Orationes eap. IX et X Didache, eucharisticas censet, ne loquitur On est bientente de pense que es prie res ori et imitem de disco urs pres laeene, mais it ne aut pas ubi ter que a redaction des disc0urs est
236쪽
esse gratuitam et quavis veri Similitudine carentem, Statim apparebit opini itaque quae easdem rali 0nes, juxta primitivam suam inspirati0nem, udaicas, christianum in Sen Sum retractatas et Eucharistiae celebrali 0 ni aptata asserit pr0blematin0stri40lvenil satis apta Videtur. 0lestam tamen dissi stultatem e0ntra eamdem creat circumstantia haec capita IX- a capitibus XIV q. separari, diver-s0que ab illis ten0re exstructa deprehendi. Jure merito r0gari p0test, quanam de rati0ne e0mpitali 0nis auctor capita IX- cum cap. XIV Sq. Si utrinque de uehari Stia agatur, non e0njunxerit quonam de m0tiv0aueharistia c. XIV dicatur sacri seium. qu0d in rali 0nibus cap. X-X 0nibtinet et cur tandem prophetis gratias agere quantas Velint istent e X, 7, qu0d a caractere e0enae, prout c. XIV deScribitur, l0nge dis edit. Hist0ri0grapho absque praejudicata mente descriptas diversi tales consideranti. aut sententiae P. Ladeuge et . attent,us h adhaereat, aut diversitatum rati0nem aliquam reddat. 90rtet. Jam aulem ex antiquitatis d0eumentorum inspeeli 0 ne nullam aliam diversitatum harum rationem reperimus nisi hanc taled0minica celebrabatur ueharistia per eonsecrationem panis et vini huieque elui rati Sacrificii e0m petebat uuam celebrationem pr0prie die tam eap. XIV sq. in dubie describunt Christianis ver eamdem erem0niam religi0Sam adire, quavis de causa impeditis et e0mmuni0nem accipere eupientibu S, peries eueharisticae per diae0n08 Sp0rtabantur et tradebantur. Cui traditi0ni caraeter liturgicus quum inhaereret orati0ne dec0ngru recitandae fuerunt tales rali 0ne capitibus IX-Xχ0ntineri 0rsan haud immerit diceretur. Pr0 latam praxim in primitiva Ecclesia viguisse, explieitis verbis testatur etiam s. Ju Stinu S. Αp0l. I, c. LXVII et Ac Solis, ut dicitur, die, uinium Sive urbes sive agros inc0lentium in eumdem locum sit c0nventus et commentaria ap0st0l0rum et scripta pr0phetarum leguntur, qu0ad licet per tempus ... P0Stea
domine parci'ide dii mystere chretie et qu'elle est a Sa anter unecho de la liturgi primitive . Revera tali hypothesi cognatio Didacho cum quarto evangeli bene explicatur.
237쪽
0mnes simul c0nsurgimus et prece emittimu atque ... Ubi
desiimus precari, panis assertur et vinum et aqua, et qui praeeSt preces et gratiarum acti0 ne t0lis viribus emittit et p0pulus acclamat Amen, et eorum in quibus gratiae elae sunt distribuli sit et c0mmunicali unicuique praesentium et obsentibus per diaeonos mittitur. Εxp0sita hyp0thesi admissa, d0cumentum n0strum haud aegre intelligitur sicut enim p0st exp0silum ritum administrandi baptismum VII, 1 sq. . e asi0ne disp0Sili 0nis circa
jejunium baptigando et bapti Iani indictum statulae auct0 VIII. 1 sq. de jejuni l0quitur ita quum X, T dixisset. 4 Prophetis
ver permittite gratias agere quantas V0lunis, in eap. X Sq. disciplinam ecclesiasticam circa pr0phelas et apostol0S Vigentem exp0nit et c. XIV ad coenam eueharisti eam stricte die iam devenit. Nulla laque vel e0git vel suadet rati0, ut juxta thesim rati0nali Sticam, quem recentisSime P. re V denti ree0Xit i , capita X-X et XI S l. diversa ev0luli 0nis quae ei rea eueharisti eam coenam l0cum habuerit, stadia repraeSentare, dieamuS. Nain tali Mev0luti 0, praeterquam qu0d40n dem0n Stretur. eL0n0miae litterariae Didache explieandae nullatenus apiatur. Etenim. 0 Sit capita X- eme eucharistica, ecurrentes in
the0l0gia paulin0-j0annica cohaerere, dicendae SSent. Quibus p0silis s0rmularum c0nsecrationi et S0teri0l0giae a capitibus X-X Didaeli absentiam sussicientissime explicare p0ssumus. 1' ui eadem capita unice agapas sive coenam 0rdinariam Spectare tuentur, bjecti0nis ab A. 0is et d0h. eis spr0p0Sitae, Supp0Silum negabunt descriptarum rati0num ne Caucl0 nee 0mpilai 0 de Eucharistia l0 qui intendit. ' Qui ver0 sub his praxim eueharisti eam agn0seunt, quum id ache Silmanuale liturgi cum ad usum fidelium, et descriptae rati0nHS, pr0babilius extra e0nsecrali 0nis proprie dictae erem0niam .p0pul0 recitandae praem0nsirentur, jure rep0nent e0nSeerali 0 nis
238쪽
I0rmulas eum s0teri0l0giae in die ali 0 ne merii exspectari n0np0SS0. 0na autem Scientiae et fidei et imm0rtalitatis tamquam Eucharistiae si uetus deseribi. 3. Tandem s. Iustinum qu0d attinet, ipsius l0quendi m0dus e0ntra Sol eri0l0gicae pr0ela mali 0nis authentiam nullam dissi- eullatem acescere p0test. Nam praeterquam qu0d pol0gelam Eucharistiae deseripli 0nem juxta flantem ab h0dierit Pauli et evangeliorum textu diversum curasse dem0nStrari nequeat, ut ipSe . G. 60 et fateri cogitur quum ipsi urae uni de Iu0rit Veteris Testamenti pr0phetias in christianismo impletas demonstrare et 0bjectatas e0ntra n0vam religi0nem impietatis et imm0rali latis alumnias refellere, ad quem Seopum exitialis evangeli 0rum ei latio impertinens apparet- jam nequit ex ipSius Silenti argumentum quodvis desumi. Tandem austinum c0r-p0ris et sanguinis D0mini virtutem redemptricem et testamentariam agn0visse apud ips0s adversari0s in c0nses S est exque lex tu supra Cilal luculenter e0lligitur 3 .
1 Liberior et inc0mpleta evangelici textus citati apud alios etiam
antiquitatis Scriptore obvia occurrit uvarum citationum, quae Ot0ri Ologiam Speetant, catalogum truxit . . GOΕΤZ, . c. p. 4 Sq. quem hic transeribere et dijudieare juvat. Breviorem formulam circa calicem, praeter Iustinum habent etiam : 1 Clemens Alex Paed. ΙΙ. 2, 52 λασε πιετε ' o υτ ino εστ et sinet cui citati0ni parallela est haec altera Paed. , , 58 42 καὶ πιετε sco et is Lla et 2 Cyrill Hiero S. 520 d. I OUtte e 'L8ετε, tiget ouet ' Ου h αῖ α 5 ἡ θεία λειτουρτια τουαγιο αποστόλου IIgetpo Fabriciu III, 159 Sq. πιετ εξ αυτο παυτες TOUTO si 1 μου. 4 Ambro Sian Missa Pa meliusci 502 accipite et bibite ex eo omnes hic est enim sanguis meu Quibus reponimUM 10 Constat inter eriticos, primorum aequiorum Scriptore evangeliorum citationes ad litteram Iactas neque conquisivisse neque curaSSe. 'In prolati citationibus ex professo agitur de ipsa ueharisti hinc declarationes Soteriologicae, quae Onsecrationis formulis quasi Superadduntur Salva rei substantia, mitti poterant. 50 Integra Iormula apud plures reperitur, quod ipse Gaet fatetur Origeri in Ierem homel.
239쪽
Stet itaque e0nclusi Atlestali 0 ni quam evangelistae Christ0c0enanti ad Seribunt. 0rpus et Sanguinem sua, quae discipuli SSumenda p0rris, 'untur. 0 in h0minum redempti0nem p0situm iri genuinus etiam ap0sl0li textus e0ngruit eamque e0nfirmat; neque e0ntra eamdem sive ex Didasine, sive ex Justin spria dissicultas desum p0test. 0rs itaque D0mini de ipsi ii auct0ritate, apud primitivae dei testes, ut 0Vae ste0n0miae undamentum putabatur. Actus a Christ0 0 siti aracterem testamentarium testatur etiam instituti0nis mandatum τουτο ουε et εἰς γ. clari ἀυά,-υ τι , apud Paulum et Lucam traditum. Verum Marci et Matthaei silentium e0ntra jusdem authentiam iam quam ne X pugnabile argumentum allegari solet. uapr0pter qua meli 0ri via idem silentium explicari queat, n0bjS S inquirendum. Matthaeum hic a Mare pendere, adeoque inquisiti0nem nostram ad 0lum Marcum e0nstringi, dictu vix pus Videtur. In mem0riam vero rev0care juvat ante recenti0ra temp0ra demandali instituli 0nis authentia, dubium nullum SSe 0lum, sed apud cath0 lic0s et ulli eran0s i , sicut apud res0rmatae
λ. 5 Ephrae in Syr. sermo IV, in hebd. s. c. I, 24 Sq. ed. Lamyὶ hic est veru meu sanguis, qui pro vobis omnibus estunditur : accipite, bibite ex eo OmneS, quia novum teStamentum est in me sanguine; 6 Syr. Sinait Matth. XXVI, sh, 28 7 Iren . . , 55 Bibile ex eo Omne : hic est Sangui meus novi testamenti qui pro mullis estundetur in remissionem peccatorum 8 Pistis Sophia p. 255, 26 ed. et Vari Ze et Pelei mann quod hic Si Sangui Otχ6Uκη et, quem est unden Pro vobis ad remissionem vestrorum peccatorum s AphraaleS Ilomit.,
t Ipse LTΗERL tamen, Verba hoc facite in meam Ommemorationem, ut authenti ea quidem gno Seii, at mandalum seu praeceptum continere, negat. In Suo opere : De cupit Pilate Lalu lonica ecclesime
240쪽
e0nsessi0nis the0l0g0s, illud in argumentum respeetivae h0rum d0elrinae inv0eatum esse : illi enim praesentiae realis defen-s0res, tamquam potestatis consecrandi apostolis e0mmissae. causae estidienti innit0bantur illud etiam calviniani tuebantur, animadvertentes est e0mmem0raliva in h0140 rem alicujus per-s0nae celebrata, qualia Iesia, uti putabant, mandatum Christi instituit , jusdem absentiam supp0nere. At ubi dis-s0lvens aequii XI eritica christianismum ab ips Christ0remo Vere et in Paulum trans serre studuit, tradi li0nis petrinae silentium gaudenter arripuerunt. Nune autem non tantum 1 thodoxiae defens0res sed et critici independenti s 0 pauet varias hujusce silentii explicali 0 nespr0posuerunt. Censet Hatipt i per Vehementiores n0clis, in qua Iesus nocentium manibus traditus est commoti 0nes, discipul0Sn0n omnia et singula D0mini verba fideliter Servasse sede0rumdem tintim quemque mem0riam tenuisse pr0 ut 0terat
hinc quidam mandati institiali 0nis rec0rdali illud transmiserint traditioni illi cujus Paulici C0 p. XI et Lucae evangelium d0cumenta c0nstituunt aliis veri idem ex mem0ria deciderit et sic in tradi li0ne petrina, quae eum his e0haeret, desceret. Quam explicati0nem psych0l0gj eam C. eissacker lim jam pr0p0suisse videtur. Berning e ad litterariam evangeli0rum ind0lem e Conserens, duplicem inde xplicali 0nem e0llexit. Juxta pri0rem Luca Sinstituti0nis mandatum retineret, quia magis in coneret et explicite e0enam eueharisticam describit Marcus vero et Matthaeus, utpote e0mpendi0s et 80li essentialibus retentis eamdem enarrantes, mandatum de Iacili mis0rint duxi posterius explicati0nis conamen Marcus et Matthaeus p0stquam Verba Christi Schat0l0gica quae cum paschalis celebratione historice
praeludium 1520 sic loquitur prima ergo captivitas hujus sacramentieSt, quod eju Substantiam Seu integritatem, quam nobis abstulit Roma tyrannis, non quod peccent in Christum Ut Una Specie utuntur, quum Christus non praeceperit ulla uti, sed arbitri uniuscujusque reliquit dicens : quotiescumque haec Ieceritis in mei memoriam acietis .