장음표시 사용
211쪽
prop0suit, disti cultatem S0lvi autumat Simul lamen anticipati0nis hyp0thesim n0n excludit. Sunt et alia s0luti0nis c0namina, l0ngiu quae Sila et unde quaque gratuita, qu0rum deScripti0nem inutilem reputamus. N0bis quidem susticiat dem0nstrasse recenti0rem eriti eam Synopti-00rum aSSerti0nem, deSum pridie Suae m0rti 00enam manducaSSe paschalem, ut huic est0, in memoriam liberali0nis Israelis ex servitute Aegypti et I0ederis Sinaitici temp0re ne0- testamen lari celebrato, n0vum cum n0V0 0edere c0haerens Iestum institueret, n0 everti SSe 1ὶ Quam manducati0nem per
1 P. BATIFF0L L'meliaristia dans le oliveau TeStament, in Bulletiud litteratur eccleSiastique 1904, p. 298 sq. distinctione inducta inter paSchati praeparati0nem ejusque manducationem tuetur Sententiam Dominum 15 Nisan non coenam paschalem jam praeparatam, Sed ejuS loco id luseli, id est e0enam familiarem, pridie Solemniorum IeStivitatum celebrari solitam sum pSiSse. x pulcherrimo docti exegetae studio, ad quod lectorem remittimus, has paucas linea excerpimus et La cette contrauietion de ain Jean et des Synoptique est unies pr0biemes classique de 'exeges ancienne et moderne. De nom-breuse combinaison quirant et elaborees Our reS0udre ceti contradiction, celle qui dentem a cene toti caractere pascat Ou Semble, a meSure que nou reilechisson clavantage, a plus uraisemblabie. Mai Melle ne vasas sans une interpretation uia e Vi0lunt de Syn0ptiques. 0ut 'abord, i convient de distingue deu seetions dans erect de Synoptique preparati0n de a cene, uis a cene elle- meme ... Lassaque ayant et celebre te vendredi 14 i is an aurioir, Jesus aurait celebre a cene ieci studio Nisan au 0ir La dure c0mpriseentre te sol dii 15 et te sol dii 14 constituat ieci ou de la preparationde latuque παρασκευη, comme di Sain Jean Ce 0urcia, On ne polix aitque rellarer la aque ... La cene telle que Jesus 'a celebre te elidi sol l Nisan, ferali 0nc te repas de a veille de a lique, non a DuqUe proprement. Or, nou Saxon que les uis celebratent eliaque velli de Sabbal, ne breve ceremoni Iamiliale qu'iis appetatent leΚidduSch. .. 0utes0i alor meme qu'on ne donia erat pas acia cene lesens 'un id lusch, n ouri ait l0ujour retenti' 'hypothese fonde e Sur te quatrie me evangite, tu te s0ir de latene est te sol dii Κid luseli, et non te Soli de a aque On enlendi ait done 'unin id tu seli 0ul eque satiat Matthiel et salia Mare app0rtent de a preparation de la
212쪽
B. De morte Saevineali Domini ceu novae oeconomiae functamento PeligioSO.
Sicut pasehali 00nam eueharistieam, ita antiqu0 0ederi
n0Vam Sue edere fe0n0miam lantes n0stri indicant. u0dqu jure dicatur quaesti est n0Strae inquisiti0ni essentialis et ex pr0sesso hic disputanda e sine ut appareat 1 sundaveritne Christus n0vam ec0n0miam, et ' quatenu Mamrmati Ve, quanam relati0ne eadem ut 0rti D0mini e0lligetur. Methodi servandae gratia, statum quae Sti0nis Vulgatasque exegetarum circa valorem e0enae instituti0nalem Sententias, brevi 0mpendi e0mplectamur p0rtet. P08 00nsummatame0enam paSehalem, JeSUS Sub pane et in e0rpus suum et Sanguinem assignat dum autem calicem discipulis suis bibendum p0rrigit, assirmat Sanguinem suum Sse sanguinem testamen-
cone Les discipies peuvent direm Jesus iu Ouleg-VOHS que nou VOUS preparion a mange la lique Iesus petit eur referire de dire aumattre dilogis tu est la Sallemia e mange latuque ave me diScipie83Εt 'evangeliste eui crire des discipies cit preparerent a lique Enreali te, Si a laque ut preparee on 'en aurait celebre te elidi sotrque 'ouverture, te Κid duSch. Et te vendi edi s0ir te attre duci0gis ne revit personne. h Docti ToluSani Rectori Sententiae quominus subscribamUS, Sequente eonSiderationes nos praepediunt ' evangelistae explicitis verbis coenam ultimam tamquam paschalem praeparatam eSSereserunt mu0 0Sito, ubi nulla speciali indicatione tradita, coenam praeparatam celebratam eSse teStantur, paScha manducatum SSe, manifeste Supponunt. 2 Insuper Luc. XXII 15 paschatis celebrationem Christo anileste vindicat, XXII, 15 4 desideri desideravi 0 pascha manducare Vobiscum antequam ali0r Agiturne in his de paschate praeparat quidem, at non manducando 50Iota quaestionis dini cultas circa respectivam quarti evangelii et Synopticorum chronologiam, ab una parte, et circa disti cultatem qua detinemur, explicandi qua ratione ap0stoli agnum paSchalem etc. 15 NiSan sibi pr0curare potuerint, ab altera VerSatur. Porro impugnata sententia neutram hanc disti cultatem s0lvit et alias gratuito introducit.
213쪽
tarium, id est, qui pr multis stertur et de rati0ne val0ris sui religiosi relationes quibus De h0mines devinciuntur regulat. P0rr haec c0ncepti traditi0ni petrinae sicut et paulinae communis est. Verum n0vi laederis instituti sub divers tenore utrinque expressa legitur apud Paulum quippe PC0r. XI, 25
mandatum a Christ ap0St0lis 00mmi SSum, actum a Se p0Situm,e0nlarmiter ad caraeterem suum instituli 0nalem repetendi
F0ntium ten0rem sic se habentem ut interpretemur, l0ngi 0ri 0mmentari0 pu n0n est mni quippe claritate desiderabili asserit D0 minus e0rpus suum et sanguinem in salutem ali 0rum dari, adeoque ipsis rati0nem sacris ii 0mpetere sub indicat: pr0pter idem aeri siletum n0vum a De eum h0minibus 1laedus iniri simul indigitat tandem actum a Se 0situm in sutur ab ap0st0lis sui esse repse tendum, asseverat. At qui a tali 0 neepti0ne refugiunt Xegetae eamdem impugnare t0tis viribus alla b0rant, e0ntendentes nullam a Christ instituli 0nem esse Iun-dalam, nullaque rati0nerae Sum m0rti suae val0rem sacrifiei aut vim redemptricem pr0prie dictam vindieasSe. Duplex est ips0rum meth 0dus qua a genuina Chri Sti mente,n0vi 00deris, qu0d antiqu0 Sue edat, instituti0nem rem0Veant dum enim alii interpretati0nem traditam simplieiter agn0Scunt, ip808 ver textus, juxta p0Steri0ris aetatis d0etrinam elab0ral0set modificat0s esse pr0 pugnant, alii e0Sdem teXtus, quibus authentiam Saltem relativam tribuunt, enervare et Xtra e0mmentarii n0Stri tramitem trahere Student.
I. Pri0ri meth 0d usi deprehenduntur ali 0nalis lae biblici ut
PauluS, Straus et Baur, quibus recenter aestesserunt . Pllei
214쪽
et internae eriti eae n0mine, mandatum inStituli 0ni S τουτο ποιευτεκ. z. λ. Vel Verba vi G αθηκης, Vel utrumque simul tamquam
recenti0rem et spurium laetum a Christ abjudicant. Et imprimis instituli 0nis praeceptum Spurium esse ut 0nsciant hunc in m0dum arguunt traditi petrina magis ac paulina primitiva est: 0rr instituli 0nis mandatum in ea desideratur hujusque absentiae nulla rati assignari p0test alia, praeter ipsam dicti mandati in authentiam erg0, recenti0ri aetati est adscribendum. Ceterum haec rig0 0Steri0r, nullas mirati0nem m0vere p0test. Primitivae enim e0mmunitali n0vas quas sub circumstantium influxu adinvenit d0ctrinas et instituti0nes, in ipsum Christum reserre, 0rem suisse, neminem latet exempl0 sit Edelesiae landati quae quum p0st Christi m 0rtem in I0rma s0ei elatis c0nstituta suerit, Matthaeus lamen XVI, 18 instituti0nis pr0missi0nem ipsi Christ0 adscribere n0n dubitavit. N0nne et Judaei idem sedisse reperiuntur, qu0tqu0 ad exsilium babyl0ni eum usque instituti0nes doctrinales enatae fuerant, in M0ysen transserendo, ipsique Pentateuchi 00nseripli 0nem tribuend0 Mandati itaque instituli 0nis coenae eueharisticae authentia realis, penitus exelusa dicenda est. Sed et verba Dum in quae testamentum η Spectant, reeenti0ri interp0lali 0ni adscribere, 0 nati sunt. Gravissimam im0 insuperabilem, c0ntra Verb0rum M διαθεκης genuinitatem, dis icultatem grammaticalem et textu alem adinvenisse Se putavit Wrede, quem pr0banies G. Η0llulanti, J0h. eis. 4 et Coelgsecuti sunt Argumenti ab ipsis inv0eati ten0rem et Structuram hic referre, perae Videtur pretium e Plurium critie0rum pini0ni Scribit rede, juxta quam V0 οι indubia gauderet authentia, pr0pterea qu0d in milibus agi0graph0rum narrali 0nibus tradatur, ad I 0dum fundamenti subest an0n ille,
215쪽
authenti ea Christi verba per deducti0nem Seu rem0ti0nem Ver-b0rum quae minus attestali 0ni habent, restitui p0sse. 0rr0 talem can0nem rerum c0rtici inhaerere et in casu fallere, 0nsciunt 4 ipsa expressi0nis p 0υ τῆς ιαθΥ.κ ς, apud Marc. XIV, 24 et Matth. XXVI, 28 esturrentis, grammaticalis 1larma. ali quippe Structurae, in qua dii genitivi ab un0 0-demque x00abul dependere apparent, grammaticalis durities inest maxima ade ut merit dubitari queat sitne p0ssibile eamdem hebrate id i0 male retro vertere. Et re Vera in n0V le Slament hebraic0, qu0d curavit Delitsch, textus vertitur a Sihilne prae Se erret ten0rem Hμα λου, το φο γ ῆ Phy 'ς. Etiam in aramaicam linguam restitutus, textus etsi p0ssibilis, iisdem ac ten0 graecus, desectibus, pr0babilius lab0raret. Quam n0latam duritiem e maj0rem videmus, qu0d ml, genitivi substantivum id subsequantur, cujus phen0men Si peritis ut Bult mann et Blas credamus, in pr0 sana etiam litteratura vix unum Xemplum reperitur. 2 Addatur et animadversi haec dupli dem duplici genitiv0c0rresp0ndere ideam, mn in diversam et quarum juxtap0 sit0 utramque debilitat. Ab una parte asseritur Vinum SSe Sanguinem Christi μού , ab altera, hune sanguinem esse e Stamen lis undamentum Aeeentus p0steri0ri sententiae inhaerere videtur; at qu0 minus eadem praesulgeat, ad dili Verb0rum et εκχυ 9-μ ευου reth πολ ω denu 0bStat. 3' Xp0sita sententia per exigentias parallelis mi , qu du0 actus eueharisti ei inter se e0lligantur, ulterius r0b0ratur audita enim benedi eti0nis super panem pr0 nuntiatae larmula
S0la, Super calicem esse esserenda ab un0qu0que X Spectatur.
0uibus declarativum participium aliqu0d adjungi 0lerabile dicatur; 0vae autem et quidem principali 0ris deae introducti 0, Symetriae et verisimilitudinis norma l0nge discedit.
4' x multiplici itaque capite, Verba της ζαθ .fi tamquam 1laetum Spurium ex textu esse resecanda, Suadetur. Nunc autem, Si rede credamus, qua ali 0 ne eadem lex tum ingressa
Sint etiam num pr0babili 0njectura ad inveniri p0test. Iuxta EX0d. XXIV, 8, 0yses dum p0pulum Sanguine aspergit, Sic
216쪽
s0rsanu 'r0miae XXXI, 32, 0rmulae e0nsecrati0nis calicis verba τῆς διαθηκης, quasi mechanice addiderunt. Qui sequuntur rede eritici, 0 sitiva ab pS 00ntra interpretali 0nem traditi0nalem argumenta ad dueta sua saciunt; ipsam
lum diversa ad invenire Salagunt. G. Η0li mann 1 duas interp0- lati0ni hyp0 theses p0ssibiles statuit vel ipsa primitiva c0mmunitas c0nnexi 0nem m0rlis Christi eum foedere adinvenit cinantiqui0ribus enim christian0rum coetibus m0rs Christi antiquum I00dus firmare putabatur et hine absentia V0 eis καυυῆς laedere de ii in n0stris sontibus sermo sit, explicanda eSSet , vel circulus paulinus Verba τῆς θαhi κης 0rmulae super calicem prolatae c0pulavit duum autem duo lantum agi 0graphi araeterem testamentarium elare et instanter christiani sui revindicent, hique Sint Paulus, et paulin influxu imbutus, auet0r epist0lae ad ebrae0S, G. Η0li mann 0sistri 0r hyp0thesi prae pri0ri assentiendum 8Se pr0ptignat. Tandem K. G. G00lD 2 larmulae το α μγ μου τῆς Hi κ. originem, melli0d paululum radidali 0ri detegere nititur Ratus I0rmulam quam tradit uel0r epist0lae ad ebrae08 IX, 20, τούτο 0 H λα της διαθηκης ex Versi0ne Ex0d. XXIV, 8 septuagintavirali meli0re natam esse, ab una parte ab altera, eamdem epist0lam, etsi de Sanguine expiat0ri et redempt0ri Jesu pluries agat, nusquam ad Mare aut Matthaei 0rmulam attendisse, ex his legitime inserri censet, temp0re qu0 eadem epi8t0laeXarata St, XpreSSi0nem τος διαθεκης ad 01180erali 0nis calicis Drmulam n0ndum pertinui SSe ade0que p0Stea in eamdem inter-p0latam esse. Insuper, quia in t0ta litteratura can0nica, 0lu Sepist0lae dictae auct0 de testamentari sanguine ex pr0se880
217쪽
l0quitur, juxta mutuali 0nem ex ipS faciam, larmulam e0nSecrati0nis calicis e0mpletam esse, judici G0el Z, omnia Suadent. Hucusque quidem de sententii S, quae integrum hagi0graph 0rum textum retractatum et posteri0ri temp0ri idei di talia in pr0
II. Alia autem est via ill0rum qui per sublili 0rem textus interpretali 0nem, e0neeptuni 0 teri0l0gi eum n0vi te Stamenti, in morte Christi sacrificali et vicaria sun tali, am0Vere Student. Pri0r et magis am0sa est sententia r. pitta, quae Serium in Germania dee0Ssum btinuit, quamque A. Harnach in tertia Suae d0gmalum his l0riae editi0ne, Vix uitus n0n est ij. Quam Spitta, sub eruditi0nis inv0luor acceptabilem ut redderet, hunc in m0dum pr0eessit De Mare. XIV, 25 et 0 is parallelis, sic ille, si qui et ex Lue XXII, 30 in dubie c0nstat Christi e0enam
quam delibus Deus praeparat, delectanter inhaesisse duas
meum; et bibile ex h00 calice mnes hic est sanguis meus testamenti pro multis es usus, Iesus in dubie in siluationem c0enae meSSi anteae se transfert dis ei pul0s videt manducantes et bibentes ad monsam suam in regia g 0ri0S0, blectante Sein d0nis quae ipse S0lus largiri p0test, id est in p0Ssessi0ne ipsius MeSSiae. C0ena laque eueharistica esset quasi antisti pali sive pr0- missi e00nae avidi e0- messiani eae m0 inaugurato regia gl0rios0, instituendae, et in qua d0na Specisce messianica, ipse nimirum Messias, sanctis tradentur. Interpretati0nem Suam Spilla irmare aggreditur sequentibus ex capitibus Q ex e nae
D0mini typis pr0pheticis, id est X figurativis descripti0nibus,
quibus in litteratura judaida s00dus messiani eum praenuntiatur. Observandum enim si ilaedus Sinaiticum inter ei testamentum
218쪽
de ii Christus l0quitur, pr0sundum intercedere discrimen, in e situm qu0d dum M0ysis verba Sanguinem sacrificalem in terram effusum spectent, Christi ire ὀl.αθγ γ. asserti0, ad vinum in ea licem effusum et bibendum se relerat. Qu0 circa, etsi in verbis eueharisticis allusi ad x0d XX lV, 8 pr0stet, unum testamentum ex alter simpliciter determinari nequit; sed in pr0phelicis vaticiniis, quae messiani ea temp0ra respiciunt et testamenti sinaitici si ustui praedicunt, x0luntatis Christi c0gnitio et rituum ab ips0 0sit 0rum intelligentia, inquirenda Sunt. P0rr0 laedus da vidi c0- messiani eum, qu0d Sinaitie0ipp0ni 80let, Saepe Saepius ut 0ena, ut 0nvivium splendidum describitur, haecque d0seripli t0 tam p0puli Israelis litteraturam, ad empus
tantum apud pr0phelas Is LV, 3 XXV, 6-8; Zech. XXIV; psalm CXXXII, 5, sed et in litteratura ap0 alypti ea et rabbinica, in in ipsius Christi parab0lis puta in parab0lis decem virginum, regis qui sedit nuptias filio su0, et in macharismis
Serm0nis in m0nte Cujus e0nvivii naturam pressius indagare Si 0nemur, panem et Vinum inter escas, quarum delectati0ne sanct0rum elicitas e0mplebitur, primum l0 cum S0rtiri, reperiemus exempl0 Sit Luc. XIV, tu ακαριος - ξ'εται αρτου τῆ αο υλευ του Θεου. Insuper de in ut Se meSSianica, Specialiter n0landum bVenit, ipsum cum fructu Vilis. qui in paradis terrestri adibisse putabatur, identificatum SSe, ut Ap00. Baruch XIX, 5 sq. clare compr0bat. Tandem pSeMessias, qu0d essentiale n0stra in quaesti0ne m0mentum
habet regni gl0ri0si esca putabatur apud Phil0nem eum manna e0elesti, in p00alypsi arueli eum vite identiscatur; quae p0steri0 identis eali in quari etiam evangeli XV, 1,
ubi Christus veram e SSe item e S latur Izῖλος 'θικὴ deprehenditur. Aeram itaque eschat0l0gicam, in qua ipse Messias manducetur, quaeque m0Saic laeder Succedat, a pr0phetis nuntiatam et a Judaeis exspectatam sui Sse, extra dubium St. Jam Ver0 - et haec eSt min0 argumentali 0nis a pili e0nstruetae Christum m0ment e0enae, ad deScriptum e0nvi Vium avidi eo meSSianicum e mente transtuli Sse, ex litteratura ean0niea in dubie
219쪽
e0lligitur Hane enim psych0l0giam omni claritate desiderabili testatur l0gi 0 apud Mare. XIV, 25 Mailli. XXVI, 29 servatum 0n bibam am0d de h0 genimine vitis d0 nec bibam illud n0vum in regia Patris mei. Apud Lucam idem l0gi0n 0enae deseripli 0nem intr0ducit XXII, 16, 18 et simile eamdem SubSequitur, v 29 et g disp0n0 0bis Sicut disp0suit mihi
Pater meus regnum. Quem eschat0l0gicum assectum reddunt etiam Paulus DC0r. XI, 26... 0rtem D0mini annuntiabitis d0nec Veniat αγρι ού λθη, et J0annes e0lloquium in qu0 Christus se veram diei vitem, et mansi0nes in d0m Patris ap0St0lis p0llistetur XIV, 2, immediate ad 0enam referend0.2 Quam interpretati0nem eschat0l0gicam firmat etiam egregius parallelismus qui deprehenditur inter invitali 0nem qua Christus panstm et vinum tradidisse resertur λάσετε, Ioe,
li 0nem, quae apud pr0phetas reperitur Is LV, 1-3 Sir. XXIV, 18; quaeque denti in Ν0v0 Testament0 repetitu Luc. XIV, 16- Matth. XXII, 4; Matth. I, 28 venile ad me in ne qui
id est ex figurativis e0nvivii eschat0l0giei, cujus delicias ipseMessias, ut se beatis traditus e0ns lituet, descripli 0nibus, ab Una parte, exque manifesta Christi ine0ena circa regni sui gl0riam et e0nsum mali 0nem, ab altera, indubie consequitur teStamentum, de qu hic Sermo, eum laedere avidi e0-messianic0identiscari. Traditi0nalis itaque verb0rum Christi interpretali 0, qua n0Vi 0ederis, in sanguine Christi e0nsecrati et Dei eumh0minibus retali 0nes regulantis, instituli 0, et praeSentiae realis d0gmatis revelati0, ex s0rmulis e0nsecrali 0 ni deducuntur, ab hisl0rica verilate l0ngissime discedit. Ania praeter il0, Scario ligna ann s n0vam interpretali 0 nem
220쪽
deflandendam assumpsit, qua teStamenti menti pr0rsus ali 0, aedes endimus n0s, mun0re ungeretur. pinatur enim d00tus eXegeta e Sum e0enam Silam ut ante lypum les lamenti qu0d in Sinai 0nsecratum legitur Exod XXlV, 8 ita persecisse, ut in 0mnibus serui ritibus inlima e0nnexi et adaequatus parallelis mus inter utramque paeli 0nem exi Stat duapr0pler, Sicut M0yses dimidiam sanguinis sacrifiealis partem in terram Sive in crateras effudisse traditur, X0d. XXIV, . ita et Christus, teste Η0llZmann calicem vini sub pr0 nuntiati 0 ne eorum demserme Verb0rum, quibus M0ySe usus est, in terram effudit. Inauditae hujusce pini0nis, auct0r Sequentia Suppeditat undamenta critica ' Lucas in pei0mini rep0nit 0rba ha00, dequ0rum litteraria authentia n0nnulli immerit dubitant: τουτο
ad Elicit L Sed ad ποτέριου indubie resertur, et ab altera parte V0 εκχεευ altili est undere, nullatenus vero ignis eat insundere, ut pitta s0mniatur Temp0re itaque eon Seripli 0nis tertii evangelii, ali dem est undendi e0nsuetudinem Superstitem videmus hae et g ab ips0 Christ fundata dicenda est. 2' uam c0nSuetudinem se ign0rare nec penitus mittere p0luit Paulus o qu0- circa, quum nullum eju8dem vestigium in I C0p. XI dpprehendi queat, legi lime insertur hujus d0cumenti leXlum SSe retraetatum. Re Vera I 0X et αυτως, da 0diernus narrali 0nis paulinae len0r, 0gi0n Christi alicem spectans intr0 ducit I C0r. XI, 25, authenti ea esse nequit abs0n enim dicere lur 0minum e0S-dem in calicem, qu0 in pans'm ritus persedisse, id est eumdem sumpsisse, benedixisse, fregisse hujus l000 0X l εχεε esIudit primitus e0nstiterit. At Ecclesia narrati0nem paulinam, e0n Sequenter ad Suam prae0 ceu pali 0nem n0n amittendi vel unam sanguinis in alie eon lenti Stillam, interp0laverit: quam prae0estu pati0nem testatur Tertullianus De 0r0na militum, J. 3 Im apud Mareum et Matthaeum adem calicem essundendi e0nsuetud supp0nitur uterque enim agi 0graphus de sanguinis testamentarii essu Si 0140 0quuntur quum erg0 lalis effusi0 ipsa calicis Sumpti 0 ne n0n blineatur, hunc in0dum l0quendi vini in terram effusionem den0tare, distendum SupereSt.