장음표시 사용
21쪽
quia Pontifex ead e authoritate fungitur qua habebat: ae Moyses, teste.BBemardo ad Eugenium,sed ad Moysem praesertim maiora referebantur,alia uero, ut ipse minus grauaretur, ab aliis quos ipse elegerat decidebantur: ut legitur Exod xviii.N Uetat.i.ergo &c. Id etiam probatur ex his quae habens tur Deutatvii. ubi, quando occumbant ardua , iussit dominus adeundum esse locum, in quo sacerdotes leuitici, iudex qui super eos erat, sedebant: N illos qui sacerdotis imperio non obediebant, morte dignos esse declarasuit. Sed ille sacerdos nunc Pont. Max .est,ut aperte ostendit tex .in. c. Peruenerabilem .s. Rationibus, qui fl.sint leg.ergo Pontificis est praesertim in arduis imperare: N eius imperio parendum est,ita iubente Deo. nec dicat alit quis tex. Deut.non de solo summo sacerdote, uerum 8c de adiutoribus Iopqui, quia adiutores illi non ad minuendum summi sacerdotis imperium, sed ad labores adimendos,erant assumpti: ut nuperrime dictum est.quod cono ii matur per not. in. d.F.ubi scriptores comuniter consenserunt solum Pont. sine adiutoribus ardua expedire posse. quam conclusionem eo in libro, quia me de Cardinatatu conscriptus est,quest. xxxig. latissime probaui. hoc ideindicant uerba, quae Pontifici in Petro dicta fuere: Quodcunque ligaueristac. Matth.xvi. quae quidem uerba cum uniuersalia sint, omnia continent: aenihil ab eisintelligitur exceptum, ut aittex. in .c. Solitae, de malo.& Obed .ergo cum unum negotium ab aliis seiunctum non fuerit, ne nobis quidem id facere licitum est,ut ait tex.in. d.c. Solitae,5c in Extrauag. Unam sanctam,eod. sit. ubi ex infinitis propemodum antiquae Sc nouae legis authoritatibus ostenditur, omnia Romano Pont. de necessitate salutis subesset quod qui non credit ibi egat.hoc idem optimis rationibus confirmat glo' clem. Ad n stram, de haeret . ad rem facit tex.not.in.cd. xxii. dist. qui absolute ait Petro iura terreni coelestisq, imperii a Deo commissa fuisse, Sc aliter credentem haeret, criminis reum esse . idem attestatus est Bal .in proae .decreta l. cui accedit Dec. in cons.ccccxcviii. col. f.dum ait esse in Pontifice totam monarchia ana spiritualem, bc eius potestatem absolutam essae ab omni tegula coarctante, Accedat tex .in. c. Rogamus. xxiiii.q.i. ubi habetur ita Deo praecipiente cficta maiora negotia ad ecclesiam romanam, esse referenda, idem legitur in .c. Dudum .iii. q. vi. Sc cum dicimus ,ecclesiam romanam , de potestate summi Pont. loquimur, ut colligitur in.d.e. Dudum, ubi ob authoritatem Petri defertur ecclesiae Roinanae quae illius nomine consecrata est: quod confirmabitur ex infra dicendis, dum citabitur Card. Tam b. in clemen.una, desumm .irin .F.Nos igitur. Et Papa plenitudinem potestatis habere probatur,in.c. Cum ex eo, de poenit.&remiis ubi Inn.iii.id in concilio generali assim mavit. Idem expresse uoluit.B. Bemardus in epistola. ccxxxviii. inquiens quamuis alii in partem solicitudinis uocati sint, Pontificem tamen solum plenitudinem habere potestatis. Ad idem est tex.in. c. Ad honorem,de auth.
ec uspal.quod X. B.Thom confirmauit in quodlibatii.art.xiii. Sed quis Cy rillo de huiusmodi potentiae plenitudine uel altius uelithistrius unquam lo cutus est i qui in lib. thesaurorum ait. Filium Dei, quemadmodum ipse a patre accepit ecclesiae , de gentium sceptrum, potestatem super omnem principatum, ec stiper omne quodcunque est, ut in eius nomine genua cunocta
22쪽
ea curventur: ita eandem amplissimam potestatem Petro ta succeta ut suis plenissime concesilla. Alia cumplura ad rem hanc pertinentia colliguno turper quendam Aluarum Pellatiunt in lib.de planctii ecclesiae lib.i.art.xlv. 3c nonnulla etiam quae adduci possent, ut breuior sim relinquuntur. Seocundo ut ordinem institutum sequamur dico causam fidei in specie a Pontifiore decidi posse: ita Hier.ad Damasum in .c. Haec est fides. xxiiii.q.i.ubi ait ad Pontificem pertinere errantes in fide corrigere: Sc dissentientes ab iis, quae ipsius iudicio comprobata sunt, cum Petri sedem teneat, haereticos esse. ad idem est text.in .c. Rogamus axiiii.q.i. Insuper audi Cyrillum in .d.lib. Thest Maneamus ut membra in capite nostro Apostolico throno Romanorum Pont.a quo nostrum est quaerere quid credere, X quid tenere debeamus,ippium rogantes prae omnibus quoniam ipsius solius est reprehendere, corris
gere, statuere, disponere, ta soluere, bc loco eius ligare qui ipsum edifica uiti re nulli alii quod suum est, sed ipsi soli dedit: cui omnes iure diuino ca/put inclinant: ae primates mundi ei tanquam Christo obediunt. haec ille. Et
profecto ualde absonum atque limpium uideretur, si concilium dumtaxat hanc iurisdictionem haberet. sic enim in elices errantium multorum animae ob difficillimam concilii coactionem facillime perirent . quapropter omniano ad Pontificem pertinet. Siquidem ei Dominus dixit in Petro Luc.xxii Ego rogaui pro te Petre,ut non deficiat fides tua. tu aliquando conuersus confirma fratres tuos, quae uerba citat text.in. c. Maiores, de baptism. ad ostendendum maiores ecclesiae causas ad sidem pertinentes spectare ad summum Pont. haec eadem uerba ad demonstrandum Petri primatum , ta eius inconcussam fidem adducuntur a text. in .c.i. xxi.dist.nam uti sido. ait lib.vii. etymologi.cxii.quod etiam legitur in c. Cleros.xxi.dist. Pontifex princeps sacerdotum est: vel dicitur quasi uia sequentium: ipse est summus iacerdos: ipse Pontifex Maxapse, quod unusquisque facere debet, ostendit. hoc enim ultimum ad fidei normam pertinere arbitror. hoc alia quoque ratione adolatiatur: una enim fides debet e ste totius ecclesiae.c.i. s. Una, de sumin. trin.
Idq; ait Apost.ad Ephesiiiii.&.i.ad Corin .i.ibi, Idipsum dicatis omnes, aenon sint in uobis schismata . sed hoc impleri non posset, nisi exoriens de fi de quaestio a summo Pont.qui uniue ecclesiae praefectus est, decidi possset: ut clare concludit B.Thom .in.ii.ii.q.i arta. ergo S c. 8c qui aliter dicestet, haeresis crimine teneretur, ut ait text.not.in.d.c.i.xxii. dist. idq; urgentistas argumentis confirmat glo.in .d.clem. Ad nostrum, de haeret. Ad quod etiam uideatur Alu .peli .in .d.libd.art.xlv. Tertio dico fidei negotium praecipue Pontifici max.suppositum esse: nam Christus Petro pontificiam pote statem traditurus discipulos omnes de fide interrogauit dicens, Qtie dicunt homines esse filium hominis. uos autem quem me esse dicitis t Ne.Sc sic negotium hoc fidei erat: ec quamuis omnes interrogati essent, tamen solus Petrus prosiliit inquiens, tu es Christus filius Dei uitii. ob quam confessi nem Christus ei dixit, X ego dabo tibi claues regni coelorum: quodcunque
ligaueris 3 c. quasi dicat Christus sui Hier. ait quia tu dixisti me filium esste Dei uiui, re ego dico tibi, quia tu es Petrus, ta tibi dabo occ. ita etiam prae dicta uerba exponit B.Io. Chrysostomus, etiam ob hanc praecipuam ipsius
23쪽
Petri consessionem eum Pontificiam nactum fuisse potestate ait Card. A lex.in rub.xv.dist.& in.c. Fidelior.L dist. His sic se habentibus dico si negotium quod fuit causa Pontificiat potestaris, Mei negotium fuit: ergo causa fidei, quae Pontificiae iurisdictionis occasionem praebuit, prae aliis debet subeasdem iurisdictione contineri , echoc sentiens Inn.iii.ait in .e.Maiores,de bapti Maiores dissicilioresq; caus, ecclesiae, Sc praesertim fidei ad Petrum referam ture quia ipse interroganti Christo, quis ipse esset, respondit, tu es Chrisstus fili Dei uiui . Animaduerte uerbum illud, praeserum,quod non sine inrasterio in.d.c. positum fuit, accedit textan .c. Quotiens.xxiiii.qa.dum ait. Quotiens ratio fidei uentilatur, eam non nisi ad thdem Petri referendam es se nam iste ter .iccirco negative ait quaestionem fdei non ab alio quam a more Pontifice, decidendam esse: quia specialiter re potissimum ueritas fidei potius a Pontifice qu in ab aliis sperari potest,tum ob rationem praedictam, tum quia principaliter pro Petro oratum fuit a Christo, ne fides eius desiseeret, ut etiam considerat Inn.iu .in.d.c. Maiores.Hoc idem Summus Pont. Sacro approbante concilio declarauit in clem .una.s.Nos igitur de Sum. trioni.ubi Card. ab.per illum textiait, Nota quod ad ecclesiam Rom.pertinet determinare ea quae concernunt articulos fidei, quia rationes fidei determisnat solus Papa. Quod quidem documentum ad aliud quoque adnotans dum est .s ut cum de potestate ecclesiae Rom. loquimur, intelligatur, eam a solo Pontifice exerceri posse. I ursus dico fidei causam esse adeo Sum m. Pont. mandatam, ut secundum quorundam opinionem Papa ad eam decis dendam uices suas nemini delegare possit. Hoc enim sentit expresse Spec. intit.de leg s. Nunc ostendendum, ue .Xxxv.ubi enarrando casus Summo Pont. reseruatos, Sc qui a legato exerceri non possunt, casum fidei expri mit . ec quamuis deinde contra arguat de text. in.c. Frater noster.xvi.q i. iasmen id uel de causis mediocribus intelligendum est, uel si de arduis loqui mur, eas ab aliis cognosci, sed non nisi a Pontifice decidi posse, conceden
dum est et cum ita praecise in .d.text. traditum sit: secundum quem uerba Dium citantis sunt intelligenda, teste Bara n. L.FIon solum. s. Uberationis .Ede liber.leg.In hac eadem conclusione residet Catal in tract.de potestate Papae numero.xxxviii. per lex in.d.c. Quoliens, ibi, non nisi ad sedem Petrifcc.Idem sensit Alu.pel .de plan .eccl.in lib.i.artic. xlv. Quod re nos conclusdenti ratione sustineri posse credimus: quoniam fidei nostrae ueritatem Spesciali ratione Petro re successoribus suis creditam fuisse,iam antea demonstrauimus: ea uero, in quibus personae industria potissimum est electa,per alios expediri non posse,notissimi iuris est: ut docuit Bar.in. L. Nemo est qui nessciat.sfide duo. in. L. Diem functo.ffide offaltas. Felian.CLicet ex quasdam,col .ii.de test . inter artifices enim longam esse differentiam ait iurisco .in. L. Inter artifices .Ede solui. Quae quidem omnia diligentissime sunt ani maduertenda pro decisione alterius, qui statim sequitur, casus. Ad illud autem, de quo nunc agitur, propositum redeundo, facit quod inquit Amohrosius super Marc.ut refertur in .c. Non rurbatur.xxiiii.q i .ubi Petrus firma mentum ecclesiae nuncupatur. referturq, eliam si apostolis omnibus dictum
fuerit ut retia lexarent, soli tamen Petro dictum fuisse , Duc in altum, idest E D in
24쪽
s E et v ND A P A R S. in profundum disputationum glo. ibi subiungit ex hoe argui posse, quae
Ilionem fidei ad solum Pont. pertinere: per.d c. Quotiens. sic ibi glo. adtex. relata uult alta negotiata potissimum fidei ad Pontificem esse referen da. Hinc infertur Papam ad congregandum concilium non teneri in iis quae ad fidem pertinent, cum ipse ei decidere liceat , ut per P. Thom .in.q.
enim concilia dato certo X indubitato Pontifice quamuis utilia, non tamen necessaria esse. Qualia dico causam fidei praesertim quando ardua est, a Pont. Maxaudicandam esse.& sic constanter sentimus, ta loquimur aduerasus commentitiam illam uariarum opinionum concordiam, quam, ut supe/rius diximus, quidam frustra excogitarunt . hae autem ipsa de re est tex. ex/pressus in.c. Frater noster.xvi.dist .ubi Greg.ait, Si qua causa fidei eveniet, limediocris erit,a nostris responsalibus cognoscatur. Si uero ardua ad sedem apostolicam deducatur: ut nostrae audientiat sententia decidatur, ad idem est text. in.d.c. Maiores, de bapti .dum uult maiores, re difficiliores fidei causas ad apostolicam sedem esse referendas.huic demum sententiae accediit rationes, re authoritates quas pauloante ad rem hanc adduximus & consi derauimus: N praecipue Specan loco praedicto. Quare ex iis omnibus amplissime demonstratum esse arbitror,ecclesiae causas omnes X cuiuscuns sint qualitatis a Pont.Max.decidi posse .ut latius quoque in meo de cardionalibus lib.q.xxxix.ostendi. Dunc illud iuperest ut quae Superius in con trarium sunt adducti refellamus. Primum itaque nihil urget Cregorii ausinoritas in.d.c.Sicut, Gregorius enim illa quatuor concilia non ideo tam modeste ueneratus est, quod quae ibi sancita fuerant in solius essent concipiti potestate: hoc enim constitutionibus, quas stipra citauimus, apertissime repugnaret: neque illorum dumtaxat quatuor sed aliorum etiam concilio rum authoritati aeque detulisset: Uerum ea potissimum ut opinoro obsero uauit, quod prauas ac potentes haereticorum sectis perdiderant, re uene randas sanctiones tam ad fidem quam ad communem uitae statum attinenstes ediderant,ut etiam sensit Barb. in clem me Romani, de elect. nectam eo rum qui illi concilio interfuerunt authoritatem, quIm sententiarum, quae ibi leguntur, grauitatem inspexisse mihi uidetur . nam ueritas a quocunq; pro feratur non tenenda solum, sed etiam ueneranda est .mod glo. ostenditin.c. Quaeriturai.q.vii.8c a quocunque dicatur a Spiritussiancto est, secundum Ambro.in.Lad cora xii.sed ratione continentis ea non ueneratur nisi hone statis gratia et quia concilia a Summo Pont. accipiunt authoritatem .e.Signi ficasti, de Hect. habe tur.xv.xviavit. dist. unde Gelasius Papa in .c. Sancta, in
s. princav.dist. ait, sed X si qua sunt concilia a Sanctis patribus hactenus in stituta, post istorum quatuor authoritatem etiam custodienda, ta recipienda mandamus, ta decernimus: atque eo pacto eis uim legis tribuit. Praeterea etiam si ad seruanda illa decreta se astrictum fuisse dixisset: hoc tamen opis nioni meae non esset impedimento . id enim iccirco factum crediderim, quia causae illae iam ab anteactis conciliis decisae fuerant, quod nobis non obstat, ut in eo, qui statim sequitur, casu, demonstrabimus. in hoc enim de quo nunc agimus, de iis tantummodo loquimur, quae adhuc a conciliis decisa
25쪽
non sunt. eodem modo ad .d.e. Anastasius, respondetur e nam illa haeressis ab anteacta Synodo damnata fuerat, ut ibi per glo. Ad .c. Habeo librum, respondetur, ibi oportuisse, ut contra haereticos Synodus canones promulogaret , aliter enim haeretici illi Pontificiae decisioni non acquievissent . quare ea facti potius,quam iuris necessitas fuit. aliter canones sibi inuicem repugnarent. Et si cuique fortasse praedictis obstare uidebitur constitutio capituli. Freoquens, edita in concilio Constantiensi: Is non subsistat, quia obiectiora huic inferius 8c recte, Sc opportune respondebimus. Confutatis igitur ae iam plane sublatis contrariis argumentis illud sequitur, quaestiones quales
cunque sint, quae nondum decisae fuerint, ad Petri sedem esse referendas. quam conclusionem ultra alios late approbauit Abb.in. c. Quod translati nem,de offaeeleg. in .d.c. Maiores,de bapt.8c in .q.incip. Episcopus, Card. Alexan .in locis superius memoratis: ta alii quos infra in tertio membro reo ferre constitui. Iam promissi ordinis ratio postulat , ut ea, quae ad secundum membrum attinent perscrutemur, uidelicet quando decreta ab anteactis conciliis edita sunt, super ea sit nec ne potestas Pontilicia, uel contra . Breuiter ex mente scriptorum omnium regula sit, Pontificem maximum concilii constitutionishus superiorem esse, ut ait rex.in .c.Cuncta per mundum .ix. qaii. iccirco semper ab eis authoritas Pontificis excepta esse intelligitur.c. Significasti, de elect immo concilia a Pontifice Maxauthoritatem nanciscuntur.d.c. Signifio casti, Sc. c. Dudum .iii.q.vi.s. Hinc etiam.xvii.dist itaque merito Papa maior est . quia princeps sua facit omnia quibus suam impertitur authoritatem. L .i.s. Omnia .c. de uet. ivr.enuc. Si enim Pontifex illis essentiam Sc postestatem tribuit, ut legitur in.c. Sancta, in f .princ.xv. dist.utique eis maior est. hinc videmus totius ecclesiae appellationes ad Ponificem Max .esse deferendas , ut ait text. not.in .c. Ipsi sunt .ix.q.iii .clarum autem est conocilium uniuersalis ecclesiae praesentiam atque imaginem exhibere, appelsiationem porro de minori ad Maiorem fieri debere, a legibus constitutum esse . adiicitur in eodem text. a sententia Papae nunquam prorsus appellari posse: quod quidem uerbum, prorsus, animaduertendum est. 8c Papam supra omnia concilia potestatem habere confirmat glo. not. in.e. V bi perisculum, in uerbo, concilio, de elect. in .vi. Ab hac autem regula duo casus tantummodo a sapientibus excipiuntur, scilicet casus fidei,& casus in quo de uniuersali ecclesiae statu agatur. de primo, text. est in.c.Sicut.xv.dist. 8c in .c. Anastasius.xia.dist. 8c ita glosam ibi procedere ait Abb. in .q.incip. Episcos pus, De secondo casu est glo.in.c. Proposuit, de concess praebend. pro qua
facit lex in. e. Quae ad perpetuam, &.c. Sunt quidam, N.c. Contra .Xxv.q.i.
nec non, re multa alia quae in hac materia per Abb.8c alios asseruntur,in.dae. Significasti, per Abb.in tract.de concit.Basil.Scin. q.incip.Episcopus, 3c per Roseli .in tract.de conre .ae per alios multos qui uariis in locis ea de re quid sentirent scriptum reliquere. 8c quamuis id, quod de pertinentibus ad unio uersalem ecclesiae statum diximus, redargui posset cxliis quae docuit Arachidia .in.c.Porro.lxvi.d .ubi ait a Pontifice Max.formam sacramentorum
ab apostolis traditam immutari posse: quod quidem ad uniuersalem eccleo
26쪽
nae statum peltinere haud obscurum puto . tamen id etiam concedendo, aequamuirin his duobus casibus Pontifex supra concilium imperium non hasberet, non sequitur propterea quicquam ob id detrahi Pontificiae potestates quae in illis conciliis tanquam caput in membris, re tanquam rex in regno
inerat, ac ueluti sol inter minora sidera corruscabat. nam ubi concilia mea morantur, de ueris atque integris conciliis intelligimus: quae non nisi auo thoritatem praebente capite, idest Pontificia potestate congregantur, ut suo perius dictum est, re infra etiam demonstrabitur . quare cum totum concistium tanquam corpus unum censeatur iux.illud cant.vi.una columba mea: dici non potest idem seipso maius, aut minus esse,argu. L. Eum qui aedes.E. de usuc.etsi in eodem corpore maioritas daretur, proculdubio caput caelesiis membris praestantius esse ab omnibus iudicaretur. hinc enim scriptum est, non licere a capite membra discedere , sed sequi ipsum debere .c. Non decet.xii. dist.& hoc modo in praedictis etiam sensit Abb. in.d.q. incip. Epio scopus . hinc et si super intelligentia eorum,quae a conciliis lancita sunt,ambigeretur: a sede apostolica, utpote a capite interpretatio est requirenda .c. Nec licuit.xii.dist. Uerum dicet aliquis fortasscte, cur sic a sanctis patribus speciali ter traditum est, decreta concilii in his, quae ad fidem , 8c communem uis uendi modum pertinent, commutari non posset Is sciat id optima quidem ratione, ae non sine Dei numine constituturn esse, ne .s.(ut Gelasius ait pratuis occasio praeberetur, quae medicinaliter statuta fuere pulsandi , haec ille in .c. Maiores.xxiiii.q.i .ubi ait, hoc maiores diuino suggerente spiritu dea creuisse. aliter enim nullus certus in fide nostra uiuendi modus, nullum sta=hile fundamentum reperiretur: si ea, quae ad fidem attinent, subuerti poss.sent. Sic enim fides nostra non una esset,contra illud apostoli ad Cora. Idipsum dicatis omnes etc. .iad Thimot.c.ni. Ecclesia est firmamentum, coolum na ueritatis. 8c hoc modo ecclesia saper immobilis re inconcul Iae petrae soliditate fundata dici non pol set,contra illud Euange. Et super hanc petrant aedificabo ecclesiam meam: dc contra text. in.c. Ita Dominus.xia.dist. ibi, hanc petrae istius lanctissimani firmitatem .sed , ut proxime demonstratum est, nihil ob id Pontificiae detrahitur authotitati, quae in illis conciliis taris quam caput inerat .ec hoc ex eo effam planius fit: quod eodem iure neque ipsi concilio, praedicta fidei decreta mutare licitum effet, ut ait text.in.d. c.
Maiores, eadem enim in utroque casu ratio est et Sc tamen propterea nemindicere auderet, anteacta concilia maiorem futuris potestatem habuisse: cum
semper ecclesia tuerit, & mtura sit una,secundum illud Caniic. Una columba mea e c. Quare hactenus minime probatum eise arbitror concilium ullo in casu supra Pontificem esse. Reliquum igitur est, ut absoluto hoc altero propositae distinctionis membro ad tertium nostra traducatur oratio: in quo discutiendum est, quid iu/ris sit, quando congregata synodo a sententia Pontificis max.qui in concilio sunt patres diisentiunt , dc utra tum potior ac praeferenda sit sententia. Hic ut res ista clarius habeatur, nonnulli casus seiunctim sunt considerandi. quo=mni primus est,si quando tarte Pontificis uoluntati diuinae traditiones obstuarent: nam tunc Pontificem nil posse satis exploratum est .c. Sunt quidam
27쪽
xxv.q.i. non enim fas est statuta maiorum ab inferioribus subuerti ,e. Cum inferior, cum concor.de malo.& Obed. nec unquam alicui ampla adeo condendae legis pc testas concessa esse existimatur , ut is contra concedentis de creta statuere possit,teste Baian .L.Fulli.c.de senten. cum aliis quae per Dec. afferuntur in colis. cccccxxxviii.col.pe. facit ad hanc rem illud Esaiae at.nuno quid gloriabitur securis contra eum qui secat in ea laut exaltabitur serra contra eum qui trahit eam s qua in re P ontisci max. non solum a concilio, sed a quocunque priuato, qui aut ueteris aut nouae legis authoritate mouentur, reo
sisti posset exemplo Pauli qui restitit in faciem Petri non ambulantis in uia euangelii. hoc idem re aduersus uniuersale concilium facere licitum esset, exemplo Hier. qui diuinae legis authoritate motus,contra concilium affirmauit raptam ic raptorem uinculo matrimonii pol se coniungi ut uidere est in .c.Tria, Nin .c.Placuit.xxxvi.q. ii. Secundus easas praecedenti similis est, quando scilicet iussum Pontificis notorium ae manifestum contineret erro/rem: tunc enim quamuis ipsum ob id damnari no pol se docuerimus, nihilominus in eiusmodi erratis eum Pontisicia carere potestate declaratum est,in. c. Manet.xXiiii.q.i. in .c. Ipse ligandi.xi. q.hi. nam potestas de genere bonorum est, ec posse malum non dicitur posse.c. Principium de penit.dist.is.& ista potestas secundum A postolum in s discationem non in destructionem tradita est,propterea Pontilici praecipienti quae scandalum afferunt, quae sine dedecorae ecclesiae recipi non possunt, parendum non esse docuit Inn. in .c.Inquisitioni , de sent.ex comm . ideoq; non modo a patribus concili sed a priuatis quoque hominibus reiicienda essent, quia sui dixi ad ea quae ex professo mala sunt, nulla potestas extenditur .ult aduertendum est, nos semper de iis, quae nota sunt omnibus mala, loqui: contra id quod aduersus Pontificem mar. ab imperitis dici solitum est. Aiunt enim Pontificiam po testatem subi clauis erret nullam ese, ac deinde aeuod ferri nullo modo debeat ipsi ex libidine sua non ex aequo iudicant, Sc errat se clauem praedicant si quid aduersus sua uota factum uident, nec intelligunt clauem errare dici
non posse, nisi tum demum cum error adeo apertus est, ut nulla ratione defendi pos sit .c. Sunt quidam .xxv.q i. ita si recte inspiciatur,locutus est Inn. caeterum cum res dubia est, Summus Pont.iuris interpretatione non censeatur errare .c. di on nos .ael. dist.ubi de Pontifice ita notanter scriptum est,quis enim sanctum dubitet, quem apex tantae dignitatis attollit huic decisioni optime seruit elegans iuriscons. sententia in . L. Liberto .ff. de obseq. libericum ait, filio ac liberto semper honestam ac sanctam personam patris N pa/troni uideri debere. Facit tex.in .c. di on turbatur, xxiiii.q.i. ubi ait, non turbari nauem in qua est Petrus,qui ecclesiae firmamentum est. idem enim re de successoribus Petri proculdubio intelligendum est,licet igitur in iis quae aperte mala esse noscuntur, Pontificia non uigeat authoritas: propterea tamen dici non potest, concilium maiorem ipso Pontifce potestatem habere:nam idem esset etiam si cocilium erraret ut superius Hier.exemptu afferentes diximus .concilia enim quandoque errasse non ignotum est, ut refert Card. Alex. in .c. Anastasius, in h.xix.dist.non igitur sic recte colligas, Pontifex in illis cassibus ligandi potestate non fungitur, neque ei parendum est. ergo ille , qui
28쪽
C non paret, maiorem ipso authoritatem habet.nam priuatus ut praedictum est ei parere non debet: re tamen nullam ipse potestatem habet. Tertius casus est,in quo discutienda est proposita dissicultas,an L in decidendis ecclesiae quaestionibus Papae opinio patrum sententiae praeferatur,uel contra. Ita ut facilior fiat huius ambiguitatis intellectus, sic distinguas censeo, ut diligeter
perspicias de iis ne agatur,quae ad fidem Sc communis uite normam non pertinent: an de iis quae pertinent,primo casu arbitror Pontificis sententiam proculdubio potiorem esse e nam si Pontifex max. potest ea tollere quando iam ab anteactis concilis decisa fuere:ut superius in secundo distinctionis me bro fuit ostensum: ergo multo magis ne a patribus decidantur facere pote/rit: tum quia dissicillius quae iam constituta sunt destruuntur, quam ne fiant impediuntur, teste iure consulto in.L. Patre furioso .is de his qui sunt sui uel alle.hr.tum etiam quia in illis conciliis etiam Pontificia inerat authoritas, hic autem non,ergo &c. arguendo de maiori ad minus. Quinimmo crediiderim Patres nullam iurisdicendi authoritatem habere, nisi Pontificia pote/state muniantur,a qua conciliu accipit authoritate c. Significasti, de elect. e. ubi periculum , in uerbo,concilio, eod.rit: in.vi. cum multis, quae per Car. Alexadducuntur ind.e. Anastasius, ubi ait, unico uerbo ad leges, que omonem concilio tribuunt potestatem , responderi posse, eas uidelicet intelligendas, esse, quando Ponisicia potestas, quae concilii caput est, in eo in concresto consideratur: uel quando postmodum concilii gesta a Pontifice max p probantur. nam principaliter conciliorum potestas in Papa consistit, c.i. ocper totum.xvii.dist. conciliorum decreta Pontifici ascribuntur .c. Si quis dogmata xxv.q.ii.facit.c. Hi qui, de praeben in.vi.8 hoc idem opinor non obscure sensisse Archidiaconum in .e. Porro . Ixvi. dist.dum ait Papam sacra metorum formam etiam ab Apostolis traditam mutare posse,uel Papa mortuo id Sc concilium posse: cum enim dicat id Papa mortuo euenire, sentit aliter se rem habere ipso uiuente ac contradicente, caetera cum solus id posssit, multo magis id potest , accedente totius ecclesiae consensu . certe nulla alia fuit Archidiaconi mens. nisi quod Pontifice uiuente , cum mola ecclesiae caput existat, sine ipsius authoritate concilium ius dicere non possit , eo autem mortuo concilium ecclesiae caput existit secundum glo.in clem. Ne romani, de elect. idque tradit Cata. Alex. m.d.c.Anastasi/us, merito enim cum ad concilium deuoluta sit Pontificia potestas, eiusdem potestatis ui id facere potest. Idem esset etiam deposito Pontifice, uel quando in urgentibus ecclesiae negotiis ob in curiam summi Pont.authoritas eius ad concilium recideret: nam his casibus tunc concilium potest et quia in eo. Pontificia inest potestas, ut in fine huius quaestionis aperiemus. Sed patri/bus sine Pontificia potestate ius dicere non licere ex praedictis satis arbitror liquere, ergo Papae sententia praeferenda est. Ad hoc illud etiam facit quod, ut superius late uisum est, ipsius mei causae ob supremam, quae in eo est,potestatem ipsi uni in hoc saeculo reseruantur: modo ne a fide declinet. tune enim Pontifex esse desinit . quanto ergo magis aliorum cauta ad eundem sunt referendae t Si uero loquimur de iis quae ad fidem pertinent,tunc quia
hoc opus hic labor est, rei dissicultatem quam fieri potest diligentissime examinandam
29쪽
minandam esse censeo. In primis igitur ex mente Abb. Card.Alex .indae. Anastasius,ait si in negotio fidei Papa melioribus rationibus moueretur,tune ipsius sententiam potiorem esse Sc idem etiam dixerat Roseli .in tract.de concit In casia autem dubio inquit Card. patrum opinionem utpote meliorem anteponendam esset Papam aliter sentientem tanquam haereticum dam/nari posse. Ego autem optimis rationibus subnixus affirmare ausim, hanc hominum alioqui eruditorum opinionem nemini merito placere posse.nam fides nostra una est, teste Apost.ad Ephesditi. .c.i. s. Una de summa.trin. unica est ueritas, ut ex praedictis apparet. Aut igitur uolunt ii sententiam paptrum esse praeferenda m , quia quod ipsi unanimiter sentiunt, id dicatur ueri tate munitum: aut id praesumi, Sc sic calam dubium adhuc remanere, quia praesumptio locum non habet nisi in cassi dubio, ut notum est. Si id uestrum esse autumant quod a patribus declaratur: quomodo dici potest Papae sententiam praeferri quando melioribus rationibus roborata est i nam omne quod a ueritate deflectit falsum est, X ut ait Apost. omne quod non est ex fide, peccatum est. Quare si quod a patribus profertur ueritas est, illud seoquitur,ut id omne * ab eorum sententia discrepat, falsitas sit. Quaenini authoritate diceretur, patrum sententiam ueritatem habere, quod ab ipsis proueoniat, eadem authoritate dicendum foret rationes Pontificis, quae a concilio utpote non bonae reiiciuntur, ueritate carere . praesupponimus enim concistium congregatum esse, bc sententias sibi inuicem repugnare: aliter si nemolium fidei iani decisum fuisse t, id amplius retractari non posset, per.d.c, M astores.xxiiii. q.i. Praeterea quis esset iudex an Papa melioribus quam patres rationibus moueatur t ergo Scc. Aut casum dubium esse sensiunt, sed pro opinione patrum praesumendum esse per .c.Prudentiam, de off. deleg. tunc dico Papam damnari non posse,nisi pro haeresi uera: re de qua non sit dubium quin sit haeresis,ut ipse mei card. Alex.ait in .e. Si Papa xl. dist.& hoc
regulare est: nam in dubio reos non esse damnandos apud inreconsultos traditum est. L. Absentem .Edepaen. quod de Pontifice praesertim dicendum est, qui errare non existimatur secundum .c. Non nos, xl. dist. Quicquid sit, card. Alex.in .d.c. Anastasius, ait in negotio fideipatrum opinionem poli rem esse . idem uoluit Scin.cd. in.c.Sicut,xv.dist. Quanquam autem eo anismo sum ut arbitrer uix unquam hoc posse euenirer si tamen accideret, Pontificem re patres in sua opinione perlinaces esse et puto contrariam praedictae sententiam magnis rationibus X authoritatibus detendi posse. Quin etiam fialiter se res haberet, non tamen sequitur concilium maiorem ipso Pont.postestatem habere. Ad primum moueor, quia,ut in primo distinctionis membro clare fuit ostensum, soli Pont per illa uerba, quodcunque ligaueris, etiadecidendae quistionis fidei iurisdictio tradita fuit e re praesertim negotium fis dei in illis uerbis ut ibi diximus) continetur.ergo solus poterit id iudicare,
ei parendum erit. etsi adueclantes distinguunt an concilium sit congregatum nec ne, dico distinctionein hanc iure non probari, re Pontificiam potestastem, quae nec distincta, nec angustata unquam fuit, nec distinguendam,nec restringedam esse, ut docuit tex.in .c. Solitae, de malo. obed. in extra uag. v nam sanctam,eod. sit. Sc so .not. in clam .Ad nostrum, de haeret.tas attestatus
30쪽
attestatus est Balan proae. decretal .dicens in Pontifice totam esse monarchisam spiritualem, ta ipsius potestatem ab omni regula, quae coarctet, absolus
tam effe. Praeterea quando plura in uno sermone coniunguntur, re ab eo dem uerbo reguntur, ea omnia dicuntur eiusdem esse qualitatis aQ. L .unic. vers. His tam uarie.C. de caduc.toll. sed hoc modo omnium iudicandorum potestas Petro tributa est,per illa uniuersalia Sc amplissima uerba, quodcun que ligaueris, ergo quemadmodum Pontifex ob illam potestatem alia ne gotia etiam contradicente concilio iudicare potest , nec sine Pontificia po3 testate patres id polsunt, ut nuper dictum estrita ob eandem potestatem etianegotium fidei decidere poterit: ut omnia pariformi ratione censeantur se cundum. L. Iam hoc iure .ffide uulg.Sc pupill. intelligo semper dummodo summus Pont. aperte contra dogmata non loquatur et nam tunc haereticus esset.c. Sunt quidam, xxv.q i. loquimur enim in dubio,quando interpretan . da est scriptura, Sc Pontificis interpretatio non est contra euangelica docus menta: sicut erat interpretatio Arii, uidelicet patrem esse maiorem filio, quae repugnabat uerbo Domini, ego N pater unum sumus Io .X. quod habetur in .c. Quidam, vers. Ariani xxiiii. q.iii. insuper,hoc concludensi ratione combprobatur: nam aut negas solum Pont. negotia fidei iudicare posse, aut non: si id negas, contra expressas constitutiones Sc contra sanctorum dogmata loquetis: quorum supra meminimus. Si uero id concedis , tum sequitur.
quod cum possit solus Pont.& nolit sine concilio iudicare, illa synodi coab reo quae pro decidenda illa quaestione fit, ad libitum Pontificis est: cum nulbia cogente necessitate,eam conuocet. Sed in casibus in quibus pro libito Pontificis synodus congregatur, Pontifex absolutam habet potestatem: ut late per Roseli in tract. de concit. Sc per card. Alex. in. ca.col. iiii.xv. dist. idque omnes hac de re scribentes conse nitunt. d. on enim potest Pontifex max.diminuere Pontificiam potestatem, neque obligare se, ne possit ea, quae pontificiae dignitati tradita sunt. nam cum amplitudo huius potestatis a Deo authoritatem sumpserit, non potest humana Pontificis uoluntas, eam ullo modo mutare. ob hanc enim rationem scriptores quos non multo superius citauimus:uno ore affirmant, Papam se concilio subiicere non posse. Quis nimino dico Papam etiam accedente iuramento sc uoto se astringere non posse quin ea possit, quae a Deo pontificiae tradita sunt potestati, ut late trabdidit Alex.in cons.ccxxiiii. in .vi. uol. Bam .in cons. i.in .i.uol. qui ambo ita in facti contingentia Pauli secundi temporibus responderunt,dum enim Cardinales pro eligendo Pontifice in conclaui essent,omnes iuris iurandi religio ne se obstrinxerunt, ut qui eorum Pontifex esset. nisi fratrum accedente consensu neque Cardinales creare neque bona eccli siae in fetidum posset conce dere. praedicti autem iurisconsulti celeberrimi Paulo secundo ad pontificablum assumpto consuluere, eum haec peragere posse iuramenti religione non uiolata. aiunt enim talia iuramenta uotaq; irrita esse: quia amplitudini Pon sificiat repugnant,& consequenter Pontifici haec agere licere perinde ac si nullo iuramento se obligassit. Ad rem faciunt quae per Feli. 8c alios habenturin.c. Si diligenti, de for. comp.inquiunt enim clericum priuilegio fori re
nuntiare non posse: quia priuilegium de iure diuino est. Quare ita in proposito