장음표시 사용
31쪽
sito casti dicendum uidetur: nam si Pontificiae potestati a Deo traditum est, ut emergentes fidei quaestiones decidere possit tergo non potest Ponti sex per congregationem Synodi, quae sponte ab eo fit, se obligare quin eodem modo solus possit: quo N ante actum hunc uoluntarium, solus id poterat. Caeterum posset uoluntas Pontificis facere, ne Pontificiae liceat potestati quod ipsi datum a Deo est: contra praedicta. Intelligo dummodo, ut saeppe iam dixi, Pontifex aperte contra dogmata fidei non loquatur, per.c. Sunt
quidam.xxv. qa haec eadem ratio locum etiam haberet, quando iam cono
gregata Synodo aliqua fidei quaestio nasceretur . non enim Pontifici Max. licitum est in Pontificia iurisdictione sibi consortes adhibere, ut per Card. Alexan .in .c. Inferior xxi dist. 8c huius dicti ratio esse potest, quia Pont. Max. qui Dei uices gerit in terris, non potest sibi pares, ec multo minus superioores constituere: quia secundum Arist. stantibus terminis discretiuis, nullum inferius potest esse id quod superius, nee participate ,haec fiint aurea uerba Baldi de Imperatore loquentis in praeludiis laud.vers. Expedita definitione, quae extolluntur a Curi.in consil .lxiiii. Se hoc satis clare apparebit ex authooritatibus, quae inferius citabuntur. Praeterea in multa alioqui absurda incia deremus: nam si Patrum sententia praeferenda esset, sequeretur idem esse, etiam si non omnes unanimiter in eandem sententiam adducerentur, sed eo orum maior pars: quia in uniuersitatibus quod a maiori parte fit, censetur ab omnibus approbatum .L. Quod maior.st. Ad municip.re tunc sequeretur ab unius minimi praelati suffragio, quod supra dimidiam partem suffragiorum esset, fidei nostrae ueritatem dependere posse. quod est contra tex .in.c. Haec est fides, re in .c. Quotiens.xxiiii.q.i. contra.c. Maiores, de bapt. Si uero uolumus dicere etiam minorem suffragiorum partem, cum qua Pontifex sentiat praeferri: tunc quaeram ubi, quo iure s praeterea sequeretur plus posse Pontificem, cui quatuor uel quinque praelati accederent, quam allos omnes Patres, quod utiv ridiculum merito uideri posset, si negemus, holum Pont.id posse, quod cum quinque uel sex patrum consensu possit,cum tot suffragia fest nunquam Pontifici Max. a quo creantur, deesse possinteneque uero debet Pontifici per indirectum licere, quod ei directo prohibeo tur.c.Cum quid, de regu .iur in .vi. Si uero diceretur, haec non habere Ioscum nisi quando subagia essent patia, uel quasi patia . respondeo ad mil te distin liones , 5c subdistinitiones hoc modo deueniri, quae a iure non probantur. erubescimus autem cum sine lege loquimur. L. t llam. C. de coli. sed Pontifex Max. fundatam atque inconcussam habet intentionem suam, cum ei dimini sit, Quodcunque ligaueris, ubi nihil prorsus fuit exceptum .c. solitae de malo. 8c obed. qui uult hanc intra certos limites coercere poteo statem doceat qua authotitate id faciat. ubi enim limites non praefigit lex, ne nobis quidem id facere permittitur.La.s.Generaliter.ff.de legat. praestan.
Propterea B.Thom .ii. ii.qd.art. x.concludit, ut diuersitas opinionum tollas
tur necesse esse: ut in quaestione fidei Solus Font. Max.iudex sit sta praemiis. Praeterea si patribus haec iudicandi potestas concederetur, hoc modo vitiones PCnt. Max. essent aequales: quod plurimis constitutionibus contrarium est in quibus legimus Pontificem esse Summum, esse maximum, esse allop
32쪽
riim caput, Sc principem, ut est in .e. Solitae de malo. 8c obed. in princ. in.:ai Petras. viii.qdan.c. Cum Beatiis. xxiiii.q.ian .e. Puto.ii.q.vii. Sc M.c. Peorrus. ead. cau.R qtiaest. Uerum iis principatu spoliatur, cui alii exequantur. quod si quis teneret Papam omnibus non praeesse, haereticus esset, ut habeo tur in tex.in. c.i.xxii .dist. glo.in clem. Ad nostrum, de lueret. ubi scriptum est , hunc peccare contra illum articulum, Unam cinctam, hoc ipsum re Hier. v caeteri doctissimi pariter ac Sanctissimi Patres,quorum superius meo mini,docuere, Idem expresse sensit Bald.in. L. Barbarius .fL de ofLprael. in s. ubi ait Papam in spiritualibus et se omnia, ta super omnia. Idq, etiam eonostitutum est in extrauag. Unam sanctam, de malo. ec obed. Huic opinioni, quae his rationibus subnixa est, non desunt magnae authoritates: si recte condsiderentur . nam pro ea est Co .in.c. Qiiodcunque.xxiiii.q.i.quae mouit disi sicultatem hanc, uidelicet quae nam sententia praeferatur, totius ne ecclesiae an ecclesiae Romanae: Sc sic Pontificis: ut superius declaraui. ea denique glo.adductis pro utraque parte argumentis concludit, Pontificis sentenotiam esse praeferendam .citat.c. Haec est fides, qui text. de solo Pont. 8c de quaestione fidei loquitur: ergo ita ec glosae decisio intelligenda est,pe Ct. per Bar.in L. Non solum .s. Liberationis. E.deliber.legat.ubi ait semper doctoris uerba secundum leges adductas intelligendae illa. hoc idem expresse sentit etiam Archid .in. c. Anastasius, in fi.xiae .dist .ubi hac quaestione mota in negotio fidei, re argumentis pro utraque parte factis, decidit sequendam esse glo. in .d.c. Quodcunque, quae, ut dixi in fauorem Pont. sententiam protulit. Sc Archi d. praecise in negotio fidei loquitur. demum pro hac eat dem conclusione est glo. in .e. In istis .iiii.dist. quae ait in condendis statutis semper praeferendam esse Pontificis sententiam, episcoporum sententiae, nisi contra fidem loquatur. citat .c.Sunt quidam.xxv. q.i.qui tex.loquitur de perstinentibus ad fidem, ut ibi glo.declarat,ae glo.in .c.seq. Sc ibi declaratur tunc demum Pontificem loqui contra fidem, quum contra euangelica documensia , uel id. quod aperte, re dissinitive iudicatum est,toqueretur: sentiens lotage aliter sentiendum quando contra ea non statueret aperte. sed nos praesupo ponimus Papam hoc modo non errare: ergo eius sententia praefertur, perglo .illam quae debet intelligi etiam in negotio fidei: cum citet. d.c.Sunt quis dam, quod de fide tantum loquitur, ut dixi . A ccedit quia principaliter pro fide Petri oratum fuit, de ei a Christo dictum fuisse nouimus, confirma stastae, tuos, Luc.xxii. sic Petri est alios confirmare, non autem ab aliis in fio de confirmari, quae uerba in.c. Maiores, de bap.adducuntur ad probandum, Pontificis potestatem maxime in pertinentibus ad fidem praecellere. Praeoterea Pontifex princeps est sacerdotum, Scad eum pertinet, quid unusqui alacere debeat, ostendere, ut ait B. Isid. quod repetitum est in.c. Claros. xxi. dist.ergo ipse alios docere debet, non autem ab aliis docendus est quid clasca fidem tenendum sit . quam sententiam Cyrillus quoque in lib.Thes. amortis sinus uerbis extulit.propterea traditum est in .c. QuotienS.xxiiii. q.i.quaesstionem fidei ab omnibus episcopis, ad successorem Petri referendam esse. rexi.etiam, ut dixi, in .d.c. Maiores , de bapt.ostendit maiores ecclesiae causias, dc praesertim fide esse a Pontilice decidendas . Ita ut Pontificis sit expesi dire,
33쪽
dire . quaecunque ecclesiae negotiae praesertim autem quae ad fidem pertunent, cum ea potissimum, re magis qu1m,alia ipsius potestati ac fidei credi
ta sint . ad haec accedit Augustinus ad Paulinum in epistola. i.cuius memionit A lcia.in epist.Inter claras.C .de sum m.trin. Accedit tex.in .c.Peruenerabis Iem s. Rationibus, qui sit sint leg. ubi text. exponens uerba Deut.c.xvii.ait,
ibi Dominum de sedis apostolicae aut horitate locutum fuisse. Sed a Deo diactum est, Si difficile uel ambiguum apud te iudicium esse prospexeris, Sc tu dicium intra portas uideris uariari, ueniens ad sacerdotes leuitici generis, ad iudicem qui praeerit loco quem elegit Dominus: ipsi enim iudicabunt ii hi iudicium ueritatis secundum legem . oc patitopost. Qui autem superbie
rit nolens obedire sacerdotis imperio morte morietur. ecce in ambiguis diffficultatibus quae circa legem occurrunt,praecipit Dominus solam sedem apostolicam ad habendum iudicium ueritatis, adeundam esse e re iudicium eius iudicium ueritatis appellat: insuper ad deus, qui summi sacerdotis imperio non obedierit morte molietur. on obstat huic conclusioni illa unica rablio quae ab aduersantibus affertur, uidelicet patrum sententiam praeualere, quia sanior Sc melior existimatur, cum a pluribus approbata sit et Nam orbis maior est urbe.c. legimus.xciii.dist. Respondeo enim nos non disputare quae nam sententia melior censeatur, sed quae nam potestas maior sit, ta tum demum intelligo, cum Papa manifeste non erraret in fide, pro ut non praestio mitur errare.c. DCn nos.xl .dist .neque enim Sc si horum aut illorum sentem ua melior existiniatur, ideo tamen sequitur, ut eius iudicis sententiae praemorenda sit, qui iurisdictionem habet, argum .e. Puto .u.q. vii.nam .d.c.Legimus, loquitur non de authoritate potestatis,sed de authoritate consuetudinis: quae tanto maioris authoritatis else dicitur, quanto generalior est, re a pluribus obseruatur,teste Card. Alex.la.d.c.sicut, in s. Caicidia tract.de autho. Pap.& cone.c.xix. Caput enim totius rei est uidere,an Patres sine Papa ligandi authoritate fungantur . Et hic videmus pro Petri fide oratum fui se , di ctumq, ei ut fratres suos confirmaret , ec non contra . videmus omnis
bus Apostolis a Christo de fide interrogatis, solum Petrum respondisse. Tu es Christus filii Uel uiui: ob quam confessionem ut in superioribus diis clum est, tradita fuit ei ligandi potestas. videmus ei soli dictum fui',quod cunque ligaueris&c. Apostolis autem sine Petro nullam fuisse potestabrem ligandi traditam per illa uerba , quaecunque ligauerilis etc. ex his enim duobus locis simul iunctis apparet Petrum, cui soli potestas haec tributa fuit, sine apostolis habere ligandi potestatem, alios autem, quibus non sine Petro dictum fuit, quaecunque ligaueritis etc. non sine ipso aut horita tem habere. immo participative tantum, ec tanquam ipsius membra it Iam habuere. Alias sequeretur Christum, qui iam antea Petro amplam si gandi re soluendi aut horitatem dederat, per illa uerba, quodcunque liga ueris, eam illi ademisse, si alii deinde cum eo parem potestatem accepissent. Nam ei primatus adimitur,cui caeteri sunt aequales. aed ueritas illa mentiri non potest,de qua scriptum est,coelum re terra transibunt, uerba autem mea non praeteribunt. Mati xxiiii.sequeretur etiam si pares fuissent,ecclesiam,quae ima est cantic.vi. artan unam sanctam, quot erant apostoli 3c Laerunt eo/
34쪽
eum successores,tot etiam capita habuisse . Sc sic ecclesia quae corpus est mysticum, monstrum effceretur: quod citra haeresim dici non potest per ea, quae habentur in extrauagam Unam sanctam de malo.8 obed.3c per ea quae iam antea dicta sunt. Vel si eos omnes non capita sed membra appellare uolunaus, contra Paulum loquimur dicentem, Quod si essent omnia unum membrum,ubi corpus t Sequeretur denique quod uerbum apostoli ad Cori. d.impleri non posset bubi est, Idipsum dicatis omnes 3cc.nisi plenitudo potestatis ad solum Pont.pertineret, ut supra diximus .uocati sunt igitur alii in partem solicitudinis, ec solus Pont.in plenitudinem potestatis, teste B.Bernars do in epistola ccxxxviii. quod re Leo Papa docuit in .c.Multum iii.q.vi.id ego in lib.de Cardinatatu.q.xxxix. latius comprobaui. Neque obst illud, quo nonnunquam utuntur haeretic qui maior est uestrum sit minister Mare. ix.quasi quod ob id Christus in ecclesia sua neminem effe maiorem uolueritidam hoc potius contra eos est , siquidem Christus non modo primatum non uetat , sed immo illum praesupponit dicens, qui maior est. Qualem austem Sc quam modestum eum esse oporteat, qui caeteris praeest, hoc ibi uerobo ita docuit, sicut alibi re ipsa, cum lauit pedes apostoloruni dicens, Exemplum dedi vobis 8 c. Quibus tamen quam primum, non fustra equidem, dixisse uoluit, Vos uocatis me magister oc Domine, re benedicitis: sum etenim. Io. xiii. Nolo etiam insolutum praetermittere illud obiectum quod nonnulli contra Pontificem afferunt: aiunt enim ut 8c nos diximus ecclesiam uniuersalem corporis imaginem exhibere: Sed ipsius dicunt Pontificem noesse caput, sed Christum, secunduna Apost .ad coli i. ad Ephesii. ipsum solum esse caput afferunt, ne aliter corpus hoc si duo haberet capita monostro sum uideatur. Respondemus eos uel decipi, uel alios uelle decipere: nam Christus ae Papa unum dumtaxat caput esse existimatur, ut declaratu est in extrauag. Unam sanctam, de maiori obedac unum re idem tribunal constituunt ut per Host. in.c. Quanto,de transi praelat.cui accedit Barb.in Clenia die Romani, numero xxxii.de elect. Papa enim nomen capitis in ecclesia
non meretur, nisi in quantum est Christi uisibile instrumentum N ipsius uioces gerit in terris. Quare quemadmodii episcopi Sc eius uicarii,unum Scidem
tribunal esse nouimus. non autem duo.c. Romana: de ap. in vi. ita pariter illud idem de Christo ac summo Pontifice concedamus, qui illius uices tranet c. i. ut eccLben .c. Quanto de trans. Aliter quaenam esset haec illius myostici corporis recta compages t si eius membra qui fideles sunt: humana morent. uisibilia Sc mortalia: caput uero supra humanum inuisibile ae diuinum
esset i Quodnam corpus uel magis difforme uel magis dissimile unquam intellectu posset concipi, quam hoc quod a Christo ipso cuius perfecta sunt
opera miro quodam ordine compositum est: Praeterea cum proprium hominum sit dissentire . L. Item si unus .s.f. Ede arbit.atque ideo ex mente . B. Thom. ununi in ecclesia Dei esse oportere dixerimus, cuius iudicio dubia orientia decidantur: Quaeram an eo casum Christus, cum hic secundum eos nemo caeteris praesit,ad habendum iudicium sit adeundus t Quamobrem ut
res facillius intelligatur considerandum est, quod ecfi Christus ille idem Scccus non solu ecclesiae suae caput fit, sed etiam omnium Dominus secunda
35쪽
illud Hier.xxiii. coelum eZ terram ego impleo. Tamen cum ex hoc mundo esset recessurus, uoluit homines suae potestatis esse participes: ec ab illis ea omnia . quae ab eo in ecclesia dum in humanis esset gerebantur, ossicia exerceri posse: Idque triplici ratione, ni fallor, primum quia eius clementiae aehonitati congruebat ut hominibus, quorum amore ductus propriae uitae noparcebat, suae potestatis amplitudinem impartiretur, nam quanto quilibet melioribus praeest, tanto maior ipse dc honestior est, ut legitur in.s. Nos igitur, in aut.de desten. civit. Unde Hugo de santo Victore in prologo sui commenti super angelica hierarchia sit ait, ipse uero omnium conditor cratus ineffabilis maiestas indeficiens uirtus potens erat sola gubernare quae creaverat sola, uoluit rerum a se creatarum participes habere re cooperatos res: non ut ille eorum ministerio iuuaretur, sed ut ipsi potestatis eius consortio sublimesessicerentur. Secundo quia hoc ipsius dignitati conueniebat.Valde enim ad dominatis decus attinet, dignos ac praecelletes habere ministros, qui eius potestatem exerceant. 3c de his Christi ministris ac eorum dignitate illud scriptum putamus Psal.cxxxviii. Nimis honorati sunt amici tui Deus. nismis confortatus est principatum eoru.Tertio quia hoc humanae utilitati expetiebat, homo enim, uisibili cognitione ducitur, ac ei facile credit: cum id tutChristi gloriae indecorii esset ut ipse ille qui super coelos corporaliter exaltari meruit ut Psal.viii. Eleuata est magnificentia tua super coelos mobiscum semper uisibiliter permaneret: conueniens inquam humanae fuit utilitati ut cuncta misteria quae ipse in ecclesia instituerat, ab hominibus administraren tur. Proinde sicut videmus eum instituisse ut homines praedicarent, peccata dimitterent, sacramenta coferrent,dc per sensibilia panis re uini accidentia inuisibilem gratiam acciperent .c. Sacrificium, de consec.dist. ii. Ita pariter constantissime assirmandum est,eundem quoque uoluisse ut unus homo esset in ecclesia sua, i tanquam caput caeteris praeesset,qui supre mani ipsius potestatem uisibiliter exerceret, qui suo arbitrio scismata re dissidentes hominum sententias definiret, bc qui denique traditionibus suis nos ad eum sinem di rigeret, ad quem re Christum nasci oc eundem mori uoluisse nouimus Ad p edictorum confimationem animaduertendum est, Christum, cuius actio nostra est instructio, dum inhumanis ageret sublimem hanc potestatem Peatro nunquam tradidisse, sed eam tantum promisisse per illa uerba . Et tibi dat bo c. quae cum futuri temporis sint solam pollicitationem important testigest Abb. in .c.Significasti de elect . cum uero in coelum esset ascensurus eam Petro exercendam mandauit dicens. Pasce oves meas. quae uetba exerciti
tum oc laborem indicant ut per Abb.in .d.loco. perinde ergo fuit ac si dixissset, nunciam tempus est ut promissam tibi exerceas potestatem. Ex iis enim duobus simul consideratis coniicitur tunc ideo Christum potestatem hane promisisse tantum, non autem Zc dedisse, ne praedictum corpus si duo capiota in terris habuisset monstrum effceretur: Deinde uero quamuis nobiscum se fore pollicitus esset usque ad consumationem saeculi Matth.ult.tamen hu ius supraeme potestatis exercitium Petro iccirco mandauit , ne ecclesia N siecorpus suum missicum sine capite uisibili ac caeteris membris conformi relin queretur. Et hoc ex iis quae ab I nn. iiii. in concilio generali edita sunt come, Probatur
36쪽
probatur, ut habetur in.c.i.de homic.in .vi. ibi. Dei filius Iesus Christius ne gregem sui pretio languinis gloriosi redemptum, assensurus post resurrectionem ad patrem absque pastore desereret, ipsius curam beato Petro apostosio ut suae stabilitate fidei caeteros in Christiana religione firmaret, commisit. Verum si obiiceretur, quando Petrus potestatem accepit, eum ecclesiam stagnificasse te ste Aug.super Io quod legitur in. e. Quodcunque,xxiiii.q.i. ita ut non ipse sed ecclesia in ipso potestatem habuerit: Respondeo iis qui aliquando hoc fundamentu adduxere,si recte re mens Scuerba Aug. percipiantur,coclusione nostra corroborari. Nam uidens ipse ecclesiam ligandi resoluendi authoritatem exercere, re opus esse,ut eam habeat per rationes quas paulo post considerabo enon tamen uidebat eam ipsi in euangelicis documentis traditam fuissemon enim alia de ligandi potestate uetba reperiuntur, praeterquaea quae apostolis dicta fuere, illa quae soli Petro dicta sunt,scilicet quodcunque ligaueris &c. Sed illa eccesiae collective considerata non seruiunt, tum quia eis distributive tradita fuit potestas , ut omnes fere consentiunt: eti eam quit data fuit eis participallae tantum, ut praedictum est. ista uero sol Petro dicta fuere. unde Aug.uolens inuestigare non an Petrus ut Pontifex supremam hanc potestatem acceperit, cum id cunctis euangelium scienti, bus liqua at, ut ait Greg. ad Mauritium Imperatorem scribens et sed unde ec elesia eam sumpserit, cum id nullibi reperiatur expressum, ait si ista uerba Petro tantum dicta sunt, nota uerbum, tantum, quia de natura taxatiuae dictio nis est, excludere non expressa.quare ex hoc sentit Aug.se no dubitare, quin
ipse solus, cum id expressum sit, iurisdictionem acceperit:sed an solus dumtaxat, si enim ipse tantum habuit, inquit Aug.hoc non facit ecclesia, idest,hoc facere non potest, cum id nusquam reperiatur. sequitur.deinde, Si autem re in ecclesia fit,ic sic si non sol si Petrus ipse, sed etiam ecclesia hoc facere potest sid enim re copulae N aduersaliuae uis exposcit ergo opus est confiteri
quando Peims eam habuit, non tantum ipsum uerum etiam ecclesiam acce/pisse illam in Petro . nam haec ratio concludit, quia si ecclesia eam habet, nemini nisi Petro haec suprema potestas data fuit: opus est, ut eam in Petro adepta sit.& sic Aug.non obscure sentit Petrum solum eam habuisse,ac etiam ecclesiam in eo,cuius ipse caput est. Quare puto Augustinum sensisse contrarium eius, ad quod adducebatur. Ex ipsius enim documento contradicen tes inferebant eum uoluisse, ecclesiam dumtaxat, non autem X Petriam po testatem illam accepisse, ae dubium Aug.est econtra, an scilicet solus Petrus
tantum, adeo ut ecclesia ereludatur eam acceperit. nam de Petro Aug.nunquam dubitauit, Audi eum super illud quod ait Petrus Io. Hii. Uomine tu mihi lauas pedest dicit ille, non ita hoc intelligendum est quasi aliquibus ialauasset Sc post eos uenisset ad Petrum e Quis enim nesciat primum apostosiorum esse beatissimum Petru s sed intelligendii est v ab ipso ea perit . Et sie
Aug.primatum Petri utpote notissimum aifirmat. Idque sesis exploratum est X ex his uerbis, ta ex illis Pasce oves meas: N quia si ecclesiae tantum tradita esset,sequeretur, quod Pontifex max.maiorem, quam quilibet de conscilio potestate non haberet: quod proculdubio ridiculii esset, contra euangelica documenta, ct contra canonum sanctiones , ac sanctorum traditio ues, quas iam antea commemorauimus:nec uerbum Apostoli ad Cor.i.uetificari
37쪽
ficari posset, ut praedictum est. Sed de traditione potestatis ecclesiae nusquam expressum est, iccirco dubium ymbabile fuit, quaerere scilicet unde originem iunipserit ista potestas quam habet ecclesia, quam ut quandoque habeat, necesse est , aliter sequeretur,duobus de Pontificatu certantibus ecclesiam iudicare non posse, quod nefas esset re contra .c. Si duo Ixxix.dist. idem visi Papae electio tanquam simoniaca uel metu facta impugnaretur,secundum .c. Siquis pecunia, lxxix.dist. Similiter si Papa mortuus esset, uel dementia raptus, uel ob haeresim depositus, uel negligens in urgentibus ecclesiae negotiis ad prouidendum,ecclesia decernere non possiet,nisi supremam potestate haberet. Intelligo tamen concilium in pertinentibus ad Papam se immiscere non posse,nisi id maxima necessitas exigat , alioqui ea omnia futuro Pontius ei reseruantur ut per Abb. in.q.incipiente, Episcopus, in.iiii. dub. Quare veam habeat necessario concludendum est. quomodo autem eam habeat,ino ferius explicabitur. Si igitur, re solus Pont. eam habet, de ecclesia in ipsorquo nam modo patres concilii eam ipso inuito N quod longe maius est contradicente exercere possint,non uideor cum ipse huius potestatis sit fundas mentum Neaput. vel dicamus ut ait Petrus de monte, in suo tract. de postest. Pap. uerbum Aug.hoc modo impleri posse, dicendo uidelicet, toti ecfelesit in habitu potestatem traditam et se,in exercitio autem soli Petro tantum,
ut inter pastorem Sc ovile aliquod sit discrimen, facit illud Osee .i. congregas huntur filii Iuda 3c filii Israel& ponet sibi caput unum e .c. Audiuimus.xxiiii. q.i.dii ait Petrii pro Oibus ae prae omnibus potestate accepisse.&subiungit, pomnibus,ad denotanda unitate, prae omnibus,ad denotanda praelatione. Posset et respoderi Petrii ecclesia significalle.i. uniuersalis ecclesiae potestate, accepisse .cu in eo tota ecclesia repraesentetur ita.d.c. Quodcunq;,intellexit glo .in.c. A recta .xxiiii. q.i. sic crederem non reperiri, ubi patribus sine Pontifice potestas haec tradita sit,si igitur hanc non habent authoritate, Pontifex autem eam habeat, omni quaestione remota uidetur eius decisioni adheren dum esse, qui decidere potest. Et is est Pontifex Max ut ex praedictis apparet. Ratio autem illa, quae opponitur scilicet orbis maior est urbe, ergo patrum sententia tanquam sanior praeferenda est,a sapientibus reiicitur&reprohatur. Closa enim eam considerauit in.d.c. Quodcunque, re tamen illa reiecta decidit Papae sententiam praeualere per .c. Haec est fides, eandem in neogotio fidei adduxit Archid. in .d.c. A nastasius, subiungens graue ac pericuoiosum uideri, si fides nostra unius solius arbitrio committeretur: ec tamen ea non obstante sequiturgio in.d.c. Quodcunque, quae ut dixi pro Pontifice decidit, eandem citauit etiam glodia.d.e. In istis, tamen dummodo Ponatifex non loquatur contra fidem,eo modo ut habetur in .c.Sunt quidam,xxv. qa.uult Pontificis iudicium omnium episcoporum iudicio praeualere. Idque non obscure ait tex. in .d.c. Quotiens.xxiiii.q.i.dum ait fidei quaestionem ob omnibus episcopis non nisi ad Papam referendam esse.& sic animaduerte illud,ab omnibus episcopis,& m no ad alios d ad Pot. M ax. refertur quaestio haec:ergo no ad patres concilii. Rursus fi diceretur potifice dici errare, vcotra patrii sententia loquatur. Respondeo veru id non esse,quia nusu cautuestierubescimus auteni cum sine lege loquimur . L. illam.C.de collat. immo . a sacris
38쪽
a lacris constitutionibus declaratum est, Papam errare tantummodo,quarisco aperte contra euangelica documenta uel contra apostolorum .ia sanctos rum Patrum eos sequentium decisionem apertam,decidere uellet, ut ait tex. m.c.Sunt quidam . Sed hoc in proposito casu non praesupponitur erra tac. di hoc repugnaret iis, quae Abb. olall.& Card. Alex. in locis iam antea cistatis aiunt: dum affirmant Pontificis opinionem sequendam esse, quando melioribus quam patres rationibus moueretur. Si enim praesupponunt eum melioribus rationibus moueri posse, ergo etiam sentiunt Papam eo ipso, quod a patribus diisentit, non errare: Sed recte reperitur contrarium eum qui in negotio fidei a Pontifice dissentit haereticum existimari, ita Hieronysmus in .c. Haec est fides .xxiiiiiq.i.Praeterea si hoc uerti esset glo.in .d.c. Quodcunque, Archid.qui eam in.q.fidei amplectitur, male loquerentur. prae supponunt enim sententiam Pontificis partibus contradicentem praeualere: ergo eoipso Pontifex non dicitur errare. Sic etiam destrueretur glo. in.d.c.
In istis, ubi contradicentes sententias praesupponit, re arbitrium Pontificis praeualere ait, nisi contra fidem loquatur: ergo non dicitur Papa contra fit dem loqui, ctiam si aliter qu in patres sentiret.& hoc eo magis, quia citat. d. e. Sunt quidam secundum quod sunt ipsius uerba intelligenda, ut per Bar in
L .Fon solum .s. Liberationis .fLde liber.leg. Denique non obst. si diceretur Papam errare posse.c. Nunc autem axi.dist. ecclesiam autem uniuersalem erarare non posse.c. A recta.xxiiii.q.i.quia respondeo quamuis Papa ut homo errare possit uxta illud omnis homo medax: tamen, si notorie non errat, in dubio errare non censetur, cum eius uita iam ad Christianae uniuersitatis re gimen approbata sit.c. Non nos.xl.dist. facit. L. t ff.de Off.prae&.pret.& ideo
ipsius sententiae , qui iudicandi aut horitatem habet, standum est, ut praedi ximus. It ursus dico loca in quibus authores sentiunt Pontificem errare poli se,intelligenda esse de iudicio personali ipsius Ponti. aliter autem ubi Ponti. Max.ut Christi Vicarius sedens in solio suae maiestatis negotium fidei defini rei, quia eo casu, cum ei Spiritussanctus assistat, credendum est eum errare non posse, ita docuit Caietanus in tract.de autho. Pap. conc. 8c Card. Iascob.in tract.de concist in illa.q.an sententia Pap.praef.sent.concit. pro quibus adduco tex.in.c. Haec est fides.xviiii.q.i.ubi Hieronymus ait se in iis, quae ad fidem attinent, emendari paranam esse a Pontifice,quia Petri sederii re fidem tenet. Ecce nisi Hieronymus sensisset Pontificem in sede Petri sententiam fidei proferentem a veritate declinare non posse, utique ei fidem sitam non credidisset. re hoc praesertim cum non aliam huius sitae credulitaus rationem asserat, nisi quia Pontifex Petri sedem tenet. Quod deinde etiam magis exbpresse confirmat dicens, Si autem haec nostra confessior apostolatus tui mdicio comprobarun, quicunque me culpare uoluerit, is se haereticum conis probabit. ex quibus uerbis non obscure colligitur, Hieronymum sensisse Pontificem apostolatus sui iudicio iudicantem errare non posse cum a tali sentensia dissentientem haereticum esse pcrhibeat. Posset eliam ab aliquo forte dici, concilia quod nonnunquam x rrare posse,& quandoq; errasse ut do/cuit Card. Alex .in .d.c. Anastasius , in s. Nec restagatur text in.d. c. A recta
primo quia ibi non probatur id ad quod.d. c. legati consueuit, clim ibi non ecclesiam
39쪽
ecclesiam errare non posse, sed nunquam errari conscriptum sit. haec autem dissimilia sunt, ergo de uno ad aliud non insertur.L.Papin .st.de minor. Sepcundo dicimus text. illum de uniuersali ecclesia intelligendum esse, quae est omnium fidelium collectio: ut habetur.c. Ecclesia, de consecr.dist .i.ita glo. in. d.c. A recta, Abb.in.c. Significasti, de eleel. cui accedit Ripa in .c.i. delud. Caiet.Card.Alex.& Card. Iacob.in locis praeniem oratis consentiunt, arbitrantes hoc de concilio in quo tantummodo uniuerialis ecclesia repraeo sentatur Jentiendum non esse ob rationis dissiniilitudinem, quia primo capta fides in quocunque etiam minimo fideli reperiri possiet, quemadmodum oc in sola B. Virgine fuit reperta , uel si uolumus sui magis veruin puto non modo ecclesia ipsa uniuersalis, sed etiam is qui eam repraesentat in perotinentibus ad fidem errare non possit, tunc ea ratione Pontificem quoque errare non posse dicimus, quippe cum in eo uniuersalis ecclesia repraesente/
quod uerit esse intelligo quando Pontifer ex prsiulatus sui iudicio sent etiam profert,ut praediximus. Sed posito etiam quod Pontifex errare posset,conscilium autem non, intelligo illud de concilio integro in quo summus inest Polat.qui eius caput est, quia quanquam ipsi soli sine aliis ligandi potestas tradita est: tamen non aliis sine ipso tributa fuit. Et doctores, quorum supra memini dicunt Papam melioribus quandoque rationibus moueri posse, in iis quae ad fidem pertinent, ergo sentiunt Synodum errare posse. quia sidet ueritas unica est, quam si a Papa contradicentibus patribus inueniri posse concedimus, fatemur patres a tramite ueritatis posse deflectere, re conse
quenter errare. Praeterea cum loquimur de ecclesia, loquimur de corpore
mystico, ergo de capite N principaliter intestigimus, ut etiam superius di ctum est respondendo ad leges quibus cautum est, concilium plenissimam habere potestatem: nam intelliguntur de integrali concilio, in quo Pontifi, cia potestas, tanquam sol inter sydera, corruscat: praesertim cum pro ipsius fide a Christo principaliter oratum fuerit. Sed capite a membris dissentiente, dico mebris a capite discedere no licere,sed illud sequi debere per.c.di on decet.xii .dist.ex iis igitur liquere uidetur,et indubia fidei qone Papae iudicium sententiae Patrum praeferri. Dunc dico,etiam si aliter esset, hoc propositae
conclusioni nostrae non repugnare:nam ut Card. Alex. ait in d .c. Anastasius, hoc non esset ex maioritate potestatis,sed ex maioritate iudicii: quia ex quo Patres ueritatem fidei iudicare existimantur, sequeretur, Pontificem aliter sentientem errare in fide, consequenter eius sententiam tanquam a fide alienam reiiciendam esse: immo ipsum tanquam haereticum acculari posse: ut d. Cardait.sed tunc propterea non diceretur concilium maiorem ipso Pontifice potestatem habere,quia eius potestatis causa non esset ipsum concilium, sed ueritas: contra quam si Papa teneret,iana haereticus,sc consequenter tanquam non Pontifex,iudicari possiet.nam ueritas a quocund inueniatur tenenda est,ut saepe dictum est. Postremo ne illud quidem omiserim quod dici foratasse posset, concilia etiam sine Pontifice multa posse facere,ut est Papa mortuo, aut deposito,aut negligente ad prouidendum necessariis ac imminentiobus ecclesiae periculis: ergo uidetur concilia etiam sine Pontifice supremam
40쪽
habere pote statem. Breuiter dico Papa naturaliter seu ciuiliter,ut puta per
depositionem,mortuo,ideo concilium summam habere iurisdietionem in casibus qui moram non patiuntur: quia tunc Pontificiam nanciscitur potestastem, ut iam antea tetigi, re late tradunt qui ea de re scripserunt. Idem est etiatibi Pontifex in urgentibus ecclesiae negotiis periculisq; negligens est: nam in quacund uniuersitate ob magnam maioris Npotentioris partis in citriam: propria potestas ad alios recidit, eis accrescit, qui alioqui nihil pollant. L. Hauarchorum iubi Bar.C.de naui lib.xi.not.in .c.Gratum, de postul. praelati hinc etiam ad unum solum cardinalem aliis negligentibus,totius collegii iustra deuolui, ec ipsum solum nomine omnium Pontificem eligere posse nouio muS:in Co.com .approb in clem me Romani.F.Porro, de elect.3c ne longe exempla petamus, in hac materia .s congregandi concilii quamuis principaliter Summi Pont.authoritas exigatur,tamen instante necessitate,ut puta prosedanda haeresi, Papa requisito, recusante,aut negligente,potestas illa ad cardinales,ae eis negligentibus ad Imperatorem,tum deinde ad alios princippes,acidenim ad inferiores quod deuoluitur,ut per R Ohil .in tract.de conci.& per alios qui hac de re scripserunt,quos etiam retulit Iasiin cons.xcvm iiii.uol.hoc tamen de haeresi sedanda declarandum est ut insta in tertia parte exsplicabimus. Quare Sc in proposito casu dicimus Pontificiam potestatem,obsummam ipsius Pontificis in negotiis urgentibus negligentiam,ad concilium recidere .itam cum in eo re Pontificia insit potestas, illud sequitur, nihil pro pterea Pontificiae adimi potestati, nem concilium Pontificia potestate maius esse,cum illa concilii caput sit,ac in eo inconcreto consideretur . facit ad rem hanc Archidiaconi documentum in .c. Porro .lxvi .dist.cum multis que copiose superius adducta sunt. Nec aduersus praedicta omnia urget constitutio castpituli. Frequens, aedita in concilio constantiensi ec deinde etiam in concilio Basiliensi comprobata, qua sancitum est, synodi potestatem a Christo ipso immediate prouenisse, in pertinentibus ad fidem seu ad uniuersalem eccle siam reformandam Pontificem concilii mandalis parere debere. Respondeo enim .d.constitutionem inspectis illius Constantiensis concilii temporibus ferri potuit se,cum tunc nullus certus Pontifex esset, quo casu superius fuit ostensum concilii potestatem supremum locum obtinere.Nec alia uidetur patrum illorum fuisse sententia,cum aiunt, haec sancta 5ynodus etc.illa.n.uor, haec, est illius congregationis demonstraliua , ut confiderat Card. Alex. in rub.M. dist.caeterum dato uero re certo Pontifice aliter et se concludendum uidetur, rationibus re authoritatibus quas iam antea curiose adduximus: quibus est iure conclusum,in Pontifice Max.non autem in patribus su premam esse potestatem. Illud quom in pertinentibus ad uniuersalem ecclesiam animaduerto sensisse Arthi.in .c.Porro igvi .dist.cum ait, Papam sacramentorum formam etiam ab apostolis traditam mutare posse,uel Papa mortuo id Sc concilium posse: cum enim inquit Papa mortuo,sentit aliter elle dicendum ipso uiuens te(intelligo Sc contradicente .sacramentorum autem forma proculdubio ad uniuersalem ecclesia pertinet, tamen Papa ne uiuat,uel non,ea sola ratione
distinguitur,quod ipsius uiuentis summa est potestas,quae deinde mortuo ipso uci deposito, ad concilium recidit, ut iam antea declaratum est. Quare