장음표시 사용
241쪽
pro Iubileo cum praesertim nomen Cona tritionisAb ipsom et Concilio Trident sis Id. c. i tam pro contritione imperfecta, quam pro perfecta accipiatur. Caeteriam in forma, qua indicituri ubileusini Saneti, ponitur illa formulata e poenitentibus, ct fessis seu contritis, ct confessi s ut videre est in ubi leo Clementis UI Sixti IU Gregori XIII. Clementis, urbani VIII.
S. D. N. lit. b. at in ea, qua indicitur Iubi-leus extra ann sanctum, praetas dicitur: sua peccata confiteantur vel qui confessi, sacra coismunione refecti crGUt videre est in Bullis ha
IX. In illo ease,in quo Cofessio actualis pro Jubi leo exigitur. non sufficere Sacrilegam,sed requiri integram formaliter, recti us docet Ca d. de Lugo n. io .cu Suared, Filii ucio,Sancsta rello,aliis contra Faustum apud Dianam p. g. r. . resol. I si jui reputat eam sentenviam probabilem,male tamen citans pro illa HenriaqueZ Ratio est,quia nec praeceptoEcclesia stico de Confessio ne annua satis fit per Confessionem sacrilegam, ut habet probatior longe doctrina 'ccedit, quod periat esuia
242쪽
s6s D Juni Lllo' ejusmodi Confessionem non obtineaeudi finis a Pontifice intentus, scilicet plent eum Deo reconciliatio.
UD RQui prima hebdomadeJubile feeio
Confessionem praeseriptam, etsi antequam reliqua opera perficiat labatur iri
Peccatum mortale, non tamen necessa est, ut iterum confiteatur pro obtinendo ubi leo, sed sussicit contritici Ratio est,qui Bulli Iubilei, ut summum exigunt unam legitiniam Confessionem, nullo verbo indicat pharium necessitate. Hinc cum Card de Lugo n. Ioa dissentio a SuareZ.cit.seo, 3. Pronunci- ante, illu, qui in casu,quo exigitur aestua. Iis confessio, fecit quidem Confessionem integra formaliter, no autem materialiterqui scilicet obiit fuit peccati mortalis, teneri pro Iubile obtinendo iterum confiteri illii peccatum tum quia,ut dixi Bulla non exigui nisi unam Confessionem,tum quia,qui in Paschate est oblitus confiteri duo peccata mortam Iia,non tenetur vi praecepti Ecclesiastici amplius illo anno confiteri. Sicut autem in casu priore est ad indulgentiam consequenda necessario elicianda contritio,
243쪽
ctu ita in hoc posterior no est ea necessa ma argumeto probabilioris doctrinit,quq tradit,illinqui in Cofessione est oblitus peccati mortalis, no teneri ante Sacracomunion helicere actu cotriti is, esto epuluEucharistic uadeatndrepetita(quia confestari copia non habuit c5felsione. VI.Quando quis non habet co scientia peccati mortalis, quod nonduit cofessus, tutior quidem opinio Sanc Zij. l. 8.de matrimo.d.D.n.Iste Zana n.Is. dc multorualioru ferti talem teneri proJu-hil eo conter in casu, quo dicitur: praemittaeon nescomunior tame sententia Card. de Lugo n. ioo.aliorumque id negat;Cui subscribo cu Comitolori. 3s u. R eriai usas quo autor indulgetiei expresse dicit, se eammo impertiri, nisi vere poenitentib',&c5fessis. dico unis hui' communioris doctrineest, quod usus Ecclesqhabeat, ut quado loquitur de cofestio , intelligat confessione solorumortaliu,ue constat ex cap.Omnouim sexta.de poenita&remist in quo utiq; non praecipitur,m- si confessio mortaliu cum no possit praecipia bEcclesia cossessio omniu veniabin
244쪽
O IvBILE O. Utpote multis moraliter impossibilis horum igitur venialiu Confessio praecipitur, si non omnium Dan graviorum venia hyma id quidem putavit Corduba. q. a sed in e funda mento. Ustm undelbfero,multominu pro ulla inis
dulgentia requiri, ut quis iterum confiteatur ea mortalia quaedam est semel ri-recofessus, nam Ecclesia nunquam exigit duplicem legitima ejusdem peccati confessionem Cotrarium innuit Gersonia&Adrian',apud Suartu,n. 8. Et in casu prae . sentis responsionis locum habet doctrina Iacobi de Grassij n. , . pronunciantisi illud participi u eonfessis esse ita explicandum:qui sunt,uel fuerunt confessi, unde si fui cofessus ante hanc indulgentiam,&persevera vi ingratia, est verum,quod fui confessus, inquit Graiiijs.
VII. idibus casidis pro ubi leo vel
' ex probabiliore,vel ex minus probabili sententia exigitur actualis confessio, prinhabile est eum, qui vel non potuit confiteri, vel bona fide existimavit, non requiri confessionem, vel cofessus quidem teli legitime, sed tamen ob Confessarij
245쪽
improbitatem, erroremq; alium absolutus non est, posse nihilominus,si reliqua praestat, obtinere indulgentiam Ratio est,quia ita censetNavaresnot. 88.&consentiunt PernandeE, Leone, Zanardus, Diana illos referens p. I. tra ri. resol. Iori. i. 3. tract. q. resol. t so Consentit quoque Sancta rellus c. 33 dub. 2. - . Agnosco tamen oppositam sententiam, . quam tuetur Suare Z. n. Ix. esse probabiliorem; quia magis congruit tum verbis Bullaru absolute Confessionem exigentium,tu doctrinae generali, quae,ut supra declaratum est, tradit oblivionem,&imis potentiam nos atrocinari in iis,quae a liberati.&gratuita alicujus,certas coditiones praescribentis,uoluntate dependent.
. Aia de Confesson quaestione ram
.agri T. LXIII. Necessariaprolubile emo fessio O quando peragi debeos ci nesipiat die Satabat ante primam nominica fuisset Fufiitissis
tertiaDominicapos coeptum sibilium t
Atio pro prima parte dubitandi est,quia pro iubilco non conceis L er unis
246쪽
bo, DEI, Bi Eo duntur nisi. . aut sumum i s. die ,atqui hoc pacto impenderentur ici dies nam die sabbatinus sumptus cum tribus se Uentibus Dominicisvinclusisque fer sconficit Ic. dies. Ratio prosecuda parte dubitandi est,
ma norum ira habet toti in eadem,ve quenti hebdomade ium Ecclesias Misitaverint,nectam feriam VI ac Sabbato eiuraem, in sequentis hebdomavi ieiunaderint,atqvsi a peccata confessi sequente sutem Tominica Sacratissimum Eucharima Sacramentum reverenter i. serint , e eme nas dederint. . In his verbi videtur Pontifex non pe mittere, ut confessio fiat Dominica, quae tertiam hebdomadem inchoat, quamvis id expresse permittat de communiciis ne sacra.
RES P. I. SuINcit, si confessio fiatesia labbati, aut etiam die Veneris ante pria mam Dominicam Iubilei, seu uno alterove die , antequam liceat alia opera
peragere, ut docet Layman cap. g. nam
testans nullum esse hac a re dubium,eo quod propter multitudinem 2 oenitentis ita ferat Ecet saris praxis,
247쪽
CAr v XXIV. res de Confessio non requiratur ab illo,qui non est sibi conseius pecpati mortalis fiergo qui pro pridie Dominicae diei confessus est, non admittat ultu mortale crimen donec omnia reliqua opera peragat,opus ei no est confessione; at si prius labatur in peccatu morrale, debet haud dubie confiteri, si possit. Ita Laym. satis innuens, illusaei etiam potiturum Iubileo, qui facta dieVeneris confessione,admi teret IterVm peccatum mortale,, illud ob impotentiam non confiteretur. II. Et si quando in aliqua Bulla ponuntur ea verba,quae paulo ante retuli, nonina probabiliter negatFilii ucius n. t R. de Portet n. s. valide differri confessionem usque ad ipsam tertiam Dominicam, quandoquidem tantam dilationem vident ut illa permittere pro sola Communione;attamen probabilius est oppositu, etia stantibus illis verbis. Probo, tum quia
illa verba, que cita vi superi possiunt sine ulla violentia,&improprietate intelligi, tam de Confessionis,quam Comunionis dilatione in ultimam Dominicam;tum quia S. D. N. v eadem Bulla inferius it.n. abcndi
248쪽
tinere volunt, nec verbudistinctionis facit inter diem Confessionis, Mommuis Dionis, innuens nec propter verba sup rius relata esse faciendam; tum quia licet verum sit, quod obser vae Lugo . os, hebdomadam more Ecclesiasticoram. choari a die Dominica,*b qu metem E elesia diem Lune no vocat feriam primam sed feriamseundam attamen usqEc'munissimus hibet, ut eadem Dominica i
sit initiati, sqqqentis heb madae, cpraecedetis finitiva,ut recte notat Laym..h III. Quidquid sit deRomani equos
illa adem verba dirigunxne vix probabile est,quod non licem exteris tamdiu sufferre conseviranem, quamdj licet Communionem. Rati' est , quia Bulla E. D. Nait n.&aliae solent de exteris ita
Joqui: Qui oraserint i ,eiunauem Fint,pariterque Aa peccata confessi,a ancitissimata munione refectifuerint , ct eleemosyna similitervo arbitrio si ofecerint, plenissimam indulgentiam m.
in hoc verborum contextu nulla omnino distinctio quoad diem apparet inter Communionem, MCofessionem,ne cae,
249쪽
eeroqui cogamur dicere,eleemosynam forisvitante hae Bulla, dandam uno alterove die post Communionem a.
IV. Qui sperat se a gravi peccato esse
abstenturum per octiduum consultissime aget con fitendo in itio primie a ut secundae hebdomadae, inpostmodes m reis liqua exequendo, ut videlicet ea perficiat in statu gratiae, sic enim erunt illa meritoria,&satisfactoria habebiat quoq; malore vim impetradi.&deniq; reddent certiore de impetranda ipsa indulgetia. V. Etsi Naharructio 3 a. n. yy.con. tendit, in annoJubileoCohrestionem esse praemittendam vista caehibus Ecclesiarum, eo quod dicat Bulla e qui confessi visitaverint,&c., ordo litterae sit servadus i. quoties E, de usu f., c. 11,andato de praebendis in videtur tamen rectius id negari a Diana resol vio .aliasque apud ipsum eo quod praxis communis ostenis dat, in executione sperum pro Iubileo extra annum Sanctum, non necessa hio observari ordinem verborum in Bulla positor uris, ergo neque pro Iubileo anni actu Equidem in c. heu, magam dete
250쪽
stib'&attest permultae recesentur acti Diae in depositione testium praestandae, Uae tamen non debent praestari illo ot
V l .Rectius forte diceretNavarisi qua 'do inforrna Iubile ponuntur haec verbBani cmnia confiteantur tu cConfessionem necessariam necessario premittendam esse reliquas omni b operibus;quamvis Henriq. c. t. n. a. sane non improbabiliter existimat,hac ipsa phrasi solum indicari, quod Confessio tanquam re praeci pta a, imperetur. Consentit ei Sala. italo. quens;cum dicitur in lubileo,ut quisque ante omnia confiteatur, sufficit confiateri intra tempus iubile L
Criri T. LX v. Quaenam Corollaria ex ict shoc,s si periore capite colvenda si inta.
166. RES P. Potissimi, sequent a. i. Ut Theologus solide respondeat ad dubia, quae a Confessariis, alijsque bonis viris proponi solent, quando pro ulgatus aliqua Bulla Iubilet,legat piami ullam, si nancise possit,siclausulas illius con ferat cum clausulis aliarum qia a vel habenuel hic reperiet id si fecerit mani