Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

14쪽

CORPORALIS

UR E SENTIAE CORPORIS

ET 4ΑNGv1NI DOMINICI In Eiicharistia,cum dissolutione

eorum quae contra

Theologi Professore.

In hae s cunda editione praeter caetera adieetus est etiam copiosus varius Index.

15쪽

AD LICTOREM NI E quid erroris incurras, amice Le- retor,praemonendum te duximus, nos verba haereticorum ubique duabus

huiusmodi clausulis PQ inclusisse

quissex proximis annis prater Ioannem praeter Ioannem Bogardu Imprimat, nee alibi impressam distrabat, Probationem ovo-ra 'spraesentiae corporis anguinis domini- i in Eucharisia: Autore Ioanne HessehaLOnamo Ab paena in Privilegio contenta.

16쪽

s. P. D.

annis abhinci re duobus,de tua humanitate, prudentia, atq; aedificatoria po

puli christiani, imori

haeretici, legationis ti-ifie iniuniliae Xecu cutione a piis viris audieram,Reuerenis dist. Domine, ego quoque, Vbi Lo ritum redijsies,vera esse animaduerti &reipsa agnoui,te neque ex dispensationibus tibi creditis lucella sectari, neque more multorum generalibus criminationibus moueri,sed alteram aurem alteri parti seruare,& quod propius ad rem nostram facit, didicite etia in me- dijsprofectionibus, eorum quae quoquo pacto ad fidei doctrinam faciunt, admodum esse studiosum Praeter alios

17쪽

squidem,quibuscum de rebus doctri-riae hic egisti, me etiam consulere voluisti, An vlla ratione vox ransiubilantiationis semel contra Berengarianos a concisio Lateranesi recepta, posset propter haereticos vel quosdam catholicos ad postulantes, taceri aut omitti, dii de veritate corporalis praesentiae dominici corporis in Eucharistia tractatur . Nec

sat tibi fuit,quid mihi videretur audire,

ni etiam ad meae sententia confirmationem late tibi historias praecedetium temporum recitarem ex quibus pateret catholicos aut noluisse vel apice exprςcedetibus definitionibus abolere vel subiicere,aut si quando , humana quadam ratione,ad hoc declinarunt re fuisse inscelicissimi exitus. Quia igitur haec quaestio&in hoc meo scripto obiter attingitur,& non solli mir sens praesentis, sed etiam absens absentis cadorem erga me sum Xpertus tuae R.P.

illud volui nuncupare, tanquam quod-- da gratitudinis symbolu ne per ingra-utudinem fieret,ut ab eiusmodi fauore

mihi

18쪽

mihi no ob caducavi priuata bona, sed

permanentiain communia necellario, iuste exciderem. Dominus Iesus Christus ministerio cathedrae Apostolicae et Eccletiae stiper illam aedificatae, eandem R. P. T diu seruet incolumem. Lotianifex nouo collegio theologo

rii, Anno

Eidem R. P. T.deditissimus Ioannes Hesieli a Loranio.

19쪽

tate.

HILARII SENTENTIA

ad mentem reuocans temerarios diuinae omnipotentiae scrutatores.

O ignoro in quantum human intelligentiae infirmitatem magnificentia mysteri coeleltis impediat,Vt' chon facilὰ aut verbis enunciare,aut Hiudicare sensu,aut etiam co- plecti mente possimus. Sciens autem Apostolus arduum hoc terre tiae naturae difficillimumq estarerum diuinarium efficientiam iudicio nostro, tanquam ad intelligendum acriore, quam ad efficiendum Deo potiore concipere . illi legitimo sibi secudum fidem filio,ia cra' literas ab infantia sua. m. . menti,ita scribit: Sicut hortatus sum te sustinere Ephei cum ire in Macedonia, Vt pr cipere quibusdam,ne aliter docerent, neq; a

tenderent fabulis, genealogijs interminatis. quae qui stiones mapis praestant quam dificationem Dei, quie in fide.Vetat genealogiqeloquia tractare, fabulas interminat inuq-stionis attingi. Edificatione vero Dei in fide esse: ut human verecundiae modu fideli omnipotentiae Dei religione c5cIudat, neq se infirmitas nostra ad perspicienda ea,quae perspiciendi natura hebetent,extendat. Qudis co-

tuentibias solui claritate virtus intenti luminis obstu.

20쪽

obstupescit,ut si quando causam radiantis tu minis solertius acies curiost contemplationis

in luirat,vsq: ad emortuu videdi sensum oculo natura reuocetur,accidatq nitendesmagis videre, ne videas quid nobis in Dei rebus& sole iusticiae expectandum est Nonne incubet volentibus supersapere stultitia mon- ne ipsum illud acre intelligentia lumen stupor hebetis desipientiae occupabit Non enim natura inferior causam natur potioris intel-Iget,nec stabiacet humanae conceptioni ratio coelestis.Nam intra conditionem infirmitatiso it quicquid infirmi coscientiae subditur Ex cedit itaq humana mente Dei potestas,ad quasi se ita irinitas pro tedat,magis infirma reddetur, da hoc ipsum quod obtinebat,amittit,potore ad obtundendam eam rerum coelestium natura,quia omnem eius consectantis se perisulcatiam ipsa complexu eius maior infirmati Vt igitur sol i. videndus est,ut possit videri. tantu' excipiendus lumine est, quantus admittitur . ne si plus velimus spectare, minus quoqiquimpositamus cosequamur: ita, ratio coelestis in tantum intelligenda est,in quatum se permittit intelligi in tantum expetenda est,in quantu apprehendenda se dedit: ne si contenti indulsentiae moderatione novimus, amittamus indulta. Est ergo in Deo quod

fercipi potest est planὸ,si modo quod potest

velis. Sicut enim est in sole quod videas,si hoc velis videre quod possis amittas autem quod

iiij potes