Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

21쪽

potes videre dum quod non potes,niteris: ita Min rebus Dei habes quod intelligas,si intel ligere quod potes, Velis caeterum si ultra quam potes speres, id quot quod potuisti posse

sisut qui melmultum Omegit nos ei bο- num sit quifcrutator est maiestatis, opprim

tura gloria.

Ecclesiastici

Altiora te ne quaesieris, fortiora escru tatus 'erissed quae praecepit tibi Deus, illa rogitasemper , est in pluribus operibus eius ne fueris eurio us: Nos enim necessarium tibi. ea qua abscondit uni videre oculis tuis.

Facilius est ameta perforamen aeus tran fre, quam diuite intrare in reInum Poelorum.

Apud homines bo impossibile es: Apud D si autem Omnia sibili unt.

it Iesus: me est Corpus meu Et iterum: Hi es enim Sanguis meus noui tesameri, quilrρ multi essundetur in remissioneieccatoria

22쪽

CORPORALIS CHRISTI

ristia a Fertio,author Ioanne Hespetia Louanio, Sacra Theologia Professore. quod Simeon de puero Iesud phetavit : Ecce Lue a. positus est hic in

ruina,&in re sir- redhione multorii in Israel, in signu cui contra dicetur: Videmus hodie quoq; usu uenire in diuinissimo sacrameloru Christi Eucharistia Ponitur enim in multorti resurrectione,eoru nepoqui in Ecclesia catholica permanetes, car- neq; sua crucifigetes,ipsium Velut antido- tu Otra omne Venenu sumul: sicietes in eo

fidem exerceri sublimis mysterij, Verbi scilicet incarnati, imo corporaliter ibi ad

esse comedique corp' Verbi quin Sc ipsum

verbum.

23쪽

CORPU CHRIs ΤΙ verbum. At homines semifideles, imb infideles, qui Christum se Venerari dicunt, cum ei non credant: more Iudaeorum adeo scandalizantur,ito Christi corporalem p rq sentiam ac inexplicabilem charitatem, nobis in hoc sacramento praestitani,Ecclesiam catholica derelinquat, dicentes Durus est hic sermo, qui potest eum audiis ins Nestoxiani dicebant, filium Mariae esse d. hae .c. Dei filium per nuncupationem quadam, Vide se videlicet ob amicitiam quam cum eo ha- notum beret: ita hi dicut panem es. corpus Chri- hys ' sit pio pter signi ficationemri effectu,qui ad nos per panem ex Christi corpore deuenit. Et ut Nestorius dicebat Deum ab

homine generari impossibile est, Ita litImposii bile est inquiunt corpus Christi

in coelo manere, & simul hic in altari subisieci panis esse. - Atque ad Vnum om-iae inueniunt, in quo huic sacramento contradicant, Vt Vere sit signum cui contradicitur: dum omnes illud & panem pis orium esse volunt, corporaliter in eo Christum aut non esse,aut more diuinit m chi H in omnibus rebus aeque esse. Hoc Brentius: illud Caluinus Brentius Albienos siue Albigenses At Caluinus Berengarium

24쪽

yss IN AEVCHΛRIST. garium insequitur, atque Ioannem V Vy-Clef. Inter eos mediam habent Catholici sententiam, tradentes panem pistum non esse in hoc sacramento , nec omni in loco Christum esse quoad humanam naturam, sed tantum in coeloi si speciebus panis&vini, quae in ipsius carne ac sanguinem transimulantur Similiter olim Nestoriani, sicut duas asserebant naturas, diuina humanam Litavi duas Christi faciebant personas. Contra Vero Eutyciani, sicuti Videri: vitam Christi perinam fatebantur ita nodum unam aiebant in Christo esse natura. a Fi ς' 'tholici autem cum neutris consentientes, sed inter utrosque medium tenentes,duas in unica persona naturas constituebant.

Hodie similis est Eutyci Brentius dum in pane sic contendit esse Christi corpus, ut Vere natura Vel naturalem proprietatem corporis ei non relinquat Nestorio autem Caluinus: dum distrahit ab huius sacramenti speciebus Christi corpus dan guinem. Alcatholici, quemadmodum visen, sciunt unam perinam Christum indua persona bus subsistere naturis:itai unum nodu Christus

bitant Christi corpus sub diuersis existere .i, et

25쪽

corp sub diuersiarum in una persona coniuncti unius quidem increatae de immu- .,isbi, diu ,alterius Vero creatae atque mutabi eidεtibi lis:quam ad Vnum Christi corpus diuertasiorum coniunctio accidentium, quorun dam quidem in eo permanentium iove

propriori sicut sunt liniamenta eius Ioiapria al oxii ex no semper permanetium sed fructu nobis praestito transeuntiumἶMarifice Dei omnipotentia, in contui ctione naturarum de dissimilium ostesii fuerat. Re labat ergo, Meade declara Tetura contiactione reri inferiori vide licet accidetiu,sibi quoq; Valde dis similiv. urenti ententia refutatur. Renti sentetia scripturis cotraria est. docentibus Christi secundum corpus no solum ante resiurrectionem, sed & post resurrectionem non fuisse ubiq;. Ait enim 3b, i. pi' Non ram ibi.Et Ioannes de eo:Reli ro,h. . Mit inquit, Iud*am . Angelus quoquerraucis. Surrea it,non est hic. Et e coelo venturiis et aa iudicandos Viuos & mortuos. Vbique esse,ec immensum esse diuinia tala est proprietas sicut omnipotentemelle,&aeternum. quemadmodum &per

stris fili, proprium est ignia Patre: qqu

26쪽

Iem esse Patri Spiritui sancto. Si igitur

immensi a Christo conueniat etiam se-ἀundum carnem, ut caro Christi ubiq; sit: Consequens est ut SC aeterna sit,&omnia tempora praece sterit imo , Ut omnipotens siti,dc Deo patri aequalis . Atq; sic fit

sum erit illud Pater maior me est , Rur 'r' sum ioc: Filius subiectus est ei, qui sibi

stabiecit omnia. Nam si una sli Dei secudum diuinam naturam proprietas ei co- petit, quidni&reliquael Quhd si explice . tur quo sensi dicatur diuinitas eis ubiq;, seu omnia loca implere quemadmodum nimirum dicit Hieremias,expersona DO Hier.ri. mini: Putasiae Deus vicino ego sum, Scnon Deus de logei Coelum S terram ego impleo,dicit Dominus. quomodo David, Domino psallens: Qub ibo, inquit, a 'farra g. spiritu tuo'et quo a facie tua fugiamῖ Si assicendero in coelum,tu illices: si descendero ad infernu, ades. Si sumpsero pennas meas diluculo,& habitauero in extremis maris. Illic manus tua deducet me, dc tenebit me dextera tua.Et Esaias, Coelii mihi sedes, Esa. scierra scabellum pedi meoru , dicit Dominus: Si, inquam,quomodo Deus ubique sit explicetur, clare intelligetur, nequa quam human. na,urae competere,eaderra ration.

27쪽

CORPUS DOMINI ratione Vbiq; esse. Scite autem hoc ape-MPις I iit Sapiens,de Dei sapientia dicens: Attingit a fine usq; ad finem fortiter, disponit omnia siuauiter quia Videlicet omnia loca replet, omnium quae squam uia author est d effectrix. Quod sane humanitati Christi non competere, Vel ex eo

satis liquet, quod productrix non sit ea

Tum rerum, quae priusquam Christus homo fieret subsistebant coeli nimirum,ter xae,ac maris,nec humani generis , elisa

Lib.x.de . Di omnibus, ubique semper esse , utique diuinitatis & dominationis est proprium, ait Ambrosius. Imo non tum ubique esse dicitur diuinitas, sed Scysa, o tenere coelum palmo terramque pugilloran Per quae sinquit Hieronymus ostenditur FO Deus Torinsecusi intrinstcus, An

fusus&circunfusus du& blio ambiente non concluditur, pugillo concludit ac palmo. Hoc certe humanae naturae in

Christo nequit tribui, Vt Videlicet extra omnia sit sicut diuinitas. Quare nec instar diuinitatis ubique est quum Deus per idem ibique sit,& extra omnia. ob;.cti sortasse dicet aliquis, corpus Chrioni sti non more diuinitatis ubique esse, sed ocreaturam:ad eum modum quo dicunt

28쪽

ΕssE IN AUCHARI sae Catholici, eodem tempore ipsum esse in

diuersis altaribus. Cui respondemus, hanc Occurrua maginationem nihil seruire explicatio xux. ni Verborum dominicorum tum quod

non sit Verum edi Christi corpus diapanis editur, in quo iuxta talem imagina-xionem)est corpus Christi sicuti non est Verum, Deum patrem fuisse crucifixum, quando crucifixus fuit Dei filius, in quo Deus pater est tum etiam, ubd si idcirco dicatur corpus Christi manducari,qubd manducetur panis, illud in sese continens, aeque omnino dicendum erit hoc fieri, quum pomum vel aliud quod uis alimenturium itur seu maducatur: Imo quotiescunq; spuit homo, toties corpus Domini foras expuere dicetur: Quemcunque

insiti per percusseris , sequetur te corpus Christi percussisse ma quod dicit Brentius, vehit ostensurus cur potius in pane, quam quouis alio edulio edatur dominicum corpus Quia Christus accepto pane dixit Edite hoc quod in pane est, est corpus meum, reuera non ostendit diuersitatem inter panem jomum. Quia etiam si Christus non porrigat in pomoedendum corpus suum: idem tame sit cir-ςa eius corpus dum pomum editur, quod

29쪽

CO PV CHRIIT Ieum panis editur , quem Christus porrexit. Quemadmodum idem sit circa cibum dum editur patre familias non porrigente nec ad edendum inuitante, quod fit dum eum edendu paterfamilias porrigit. Caeterum tametsi plane fatua sit lixe Breti opinio,conatur tamen ea scripturis astruere, allegans primu quod dicit Apo-vphe. 4. stolus: Ascendit si per omnes caelos,Vt impleret omnia: No vaticinia addit ipse sed loca cum clare pateat id Apostolum dicere, ut ostendat Christum impleuisse quod

Psal. s . in Psalmo scriptu est: Ascendens in altum, captiuam duxit captiuitatem, dedis dona hominibus etc. Impleuit nepe omnia donis Spiritus sui, sicut replicat ipse Apostolus, post illud: Vt adimpleret omnia, proxime subdens:Et ipse dedit quosdam quidem Apostolos,quosdam autem prophetas, alios Vero Euangelistas, alios autem pastores, do stores,ad coimmationem

sanetorii in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi:sicut & ante praemisit inquiens, Unicuique nostrum data est gratia secundum mensuram donationis yal,67. Christi .Propter quod dicit: Ascendens in altum, captiua duxit captiuitatem, dedit

dona hominibus. Quod autem asstendit

quid

30쪽

quid est, nisi quia& descendit primum in

inferiores partes terrae'Qui descendit, ipse est, qui ascendit supra omnes coelo Uzadimpleret omnia. Et ipse dedit quosdam quidem Apostolos et . Agit ergo Apo- tolus de Christo implente homines donis sitiis. Vnde dona particularia in quibusdam membris Ecclesiae, pastoratum, pro--phetia, Apostolatum etc. dicit ordinari ad consimmationem sanctoru quod potuis set alio verbo eXprimere , Ad impletio item siue perfectionem sanctorum. Sicut ergo apud Ioannem dicit Christus. Omni toti, traha ad me ipsum ita et huc in loco dici iturimplere omnia Diphrnitudine enim

eius omnes acceptimus, inquit Ioannes Ba Ioan. r. -ptista. Scripsit contra istum errorem Augu- εtra er-

istinus epistolam ad Dardanu, quae est. 7. Cuminam sit Christus Cinquit Deus ms Aus

diomae Deus Vtique Unde dicit,Ego P ' b,hte unum sumus homo autem Vnde dicit, Pater maior me est idernque fili DiDς Ioan. et unigenitus a Patre, talius hominis ex

semine David secundum carne: utrumque Om

rin illo obseruandum est cum loquitur,Vel cum de illo scriptur loquitur, .quid sq. -cundiim quid dicatur intuendum . Nam sicut