장음표시 사용
101쪽
cessaria, di instrumeatum Politicae proprium,ut illa ipsa laepe esse visa suerit penE eundem habitum , gerens. Διαλεκικοι. Διιιλεκμι quot modis dicantur, di quis u fusa tatis, quae necessitas, long us foret explicare, & ad . alium locum magis proprie pertinet. Proprie Dialectica est, cui rei pondet demonstratio valli usuris Pant improprie pro logica, cuius proprie non nisi pars est: & ipsam facultatem differendi nominamus,qua qui praediti sunt,dicuntur& ipsi Dialecti. ci, quos hoc loco intelligimus. Divinum sane honum , videre rationes, quae iam ranque partem faciant, di ad veritatem eruendam per necessarium rquo qui praeditus sit,magnum etiam adminiculum habeat ad spatium recte perficiendum Namque
secundum Platonem, se Diis o hominibin ad bona dux est veritas. Nec ignorandum, saepe Platonicia . esse Dialecticum, ipsum sapientem.
Plato opponit κουαιίο γυροα oκlis: & Pythai gorael, & nomina tun Timaeus, ipsam Philos . iam Musicam appellat. Qui autem voce, fidichus, tibiis ci nunti& mirifica suavitate regum, fortunatorumque nominum non aures solum, seletiam animos demulcent,ut ille apud Poetam
102쪽
A m συρι ἄωρώτων. Lege Prooemium Diogenis Laertii ubi traduntur pleraque.& Galen.in histo. sa Philosoph.
Vt Aristoteles, qui Iliada correxit Alexandro, ut Aristarchus, di huius saTuli plures,quidam per cidiculi.
103쪽
adfungitur. Hanc muθι disciplinam nominant so puto esse disciplinam qui . multas Persicadi siracasAJrιacas, , Phaenicias artes didicerit, plurimos cossegerit, sapientismum, o plane doctissimum arbitrantur. Iirim si sorte in improbum quempiam , timidum, aut avarum in iderint, rem contemnendam, se hominem nullius pretj iudicant. Alteram vero, infer dum distipli-δram, interdum sortitudinem, o animi excedgentiam nominant: arque ita misso vulgato disiciplina nomine veteres ιΩ nthιAminin eos, quibus bona educalio obtigisset, quis animi fortitudine praediti essent, educatos dis plina appestaban 'uι Herculem iugum: sedet amen qui haedisci lina praeditus eu etiam alteriu utile testseri particeps, si paucula saltem audit, o sitas maximis se potirimis initiatus fuerit, o ea intimis siensibus eum-dierit: a quibus nustum ipsium neque tempi , neque homo, neque Sophista satile, ne quidem igne combusurus, deduxerit. Euin etiam siquis hominem cremare velit, uti Herculem fradunt seipsium combo se; tamen hare-
νent in mente pracepri, non minus, quam hominum combustorum alunt dentes maneret , reliquis membris
igne absumptis omnibus. Non enim discere, saltem recordari opus est, postea continuo novit ct istestigit, quod ab initio praecepta ista complexus ectanimo. Praeterea s in virum quempiam incideris, ceu gnarum viae, ab eosine labore ullo informari, citos expediri poterit. Sin cum Sophista ignaro Er superbo eeerit, hic eum circum duri modo in O rientem,modo in occasum,modo in Septentri v sepsemet sinam omnium ue sed opinione tantum S
104쪽
piens.at qui olim ab husissemodι ostent urib.inerrerem inductus sit: ut enim imp riti se in misi canes in ipsὸ venatione non solum ipsi nihil intestigunt, nec indagare
pelluntsed latratu suo, ct ipsa ducie decipiunt alio o quibos ullos stetuenter i lingentes tera ere seq.untur: ex his muti ali' sunt. ς qaicqcam et ocis amittunt; sed soli rici. piuntur: al ν petulantiores mullis,magus ut, testspriores imitati ιumultuantur o alios Instaudem conant ri tipestere. I m inter Sybistas quos dicunt, deprehendas , multituissema omitansem hominum insipien-ψ-- , fit param omnino inter sopbistam o Eunullum
lare vum intersit. Hoc audito . mirarι lexander quaererer cur ophistam cum Eunocho contu biseι. Illi cstntra δ Funuchos, aiunt, viros omnium ubidinosisia mos esse. ct amatores mulierum: cum quιbus o censumbere, er eas fatigare; f praeterea nihil feria lamant, si
vel dies integras noctesque cum iis rem habeant. Eodem modo multos apud Sol istas nrbιυ prudentiores factos, cimsemille . inventes: mulso miserim in errorem circumcuctos sermonibus, quam Vl1ssem in mari errantemi ducit Homerus. Ante quidem inferi adeundi serent. euam auriendos hendo bonin existeret. Tibi vero; eum tulis sis, si intestilento di=idata potessas fuerit, vel 9na dies ad cognitionem remm ,ο artis sio ceret et nec euicquam subtilibus Sophismatibu , aut sermonibus opus ostet. Sin nec Iovem praceptρrem, nec altum quempiam εd dicendum res nec sarras idoneum paratumque naiah Deras, nihilproficies, si vel tempus vita omne, vigilando
ct esuriendo apud Sophistas iῆρι insedices, atatimque sensumseris.
105쪽
Non sunt contemnendi, qui in secundo se tosedes suas habent. Neq; enim toti sunt demersi ire voraginem vitiorum ; sed iisdem nihilominus obnoxij sum: tamen aliqua spe e paucis malis emeringendi , cum de prioribus prorsus desperatum sit.
Conflictantur, quamdiu ibi morantur, cum In continentia, quam eminem sinit sapere,& cum eaeteris vitiis. Opinionibus quoq; prioribus sunt dementati , di inscitia mancipati: tantisper enim, dum quis opinatur, a vero aberrat, & ab in Icilia se non vindicavit. denique opinio inscitia est, & in scitiae. Vbi autem falsae opiniones. ut de gloria; honoribus, divitiis, genere, forma, viribus, & caeteris fortunae honis ι ibi earum rerum nimio & perverso studio homines intemperantiae, avaritiae, iniustitiae,quibusque vitiis dediti sun student ontra, , si de illis rebus vere sentirent, & recie statuerent, referrent se totos a vitiis ad virtutes. Non possunt autem,donee sunt sub disciplina pseudopa pquae magi stra quidem eximia est, di in admitationo multorum . nec 1 bonis prorsus contemni debet, nee potest; sed hoc ipia neque tenet neque docet quod vera disciplina , sive veritalis magi stra, quin aliud habet collegium,&alibi sedem fixit,ad quam quae via ducat, dispiciendum live quaerendum est. Res enim magni momenti, imo id, in quo cuiusque salus vertituI.-
106쪽
Pauci verum iter ingrediuntur. Sic i&.apud Poetam I'- pauci. quos equus amavit Iupiter, aus ardens evexiι ad aιhera virisu, Diu genιιι potuer M.
.Denique saxea & dura, ω ' Βουνο . Tumulus: quia est editiore loco, non humilis
107쪽
πω δῖ ελαβον χαρμα πιωροι Ira Ad omnes res praeclaras gerendas opus est ευκυν μα- ι προα, maXime ad virtutem adipiscendam, Ic quasq; actiones Virtutis designandas. Coatine n tia, ut desideria volu piat m corporis e uati aut certe, quam maxime fieri possit, minuas. Tolerantia, ut molestias & labores ne extimescas, sed intrepide subeas: interdum & pericula. Proinde Epictetus in omni vita iussit tolerare & abstinere. Refertur enim ad eum hoc, Α, Σου , α Σου, Cuius vel hi haec vis est,ut dura ultro subeamus,adsuescamus curis, mole Iliis, laboribus, vigiliis, toleremus
aestum, frigus, ventos,imbres, quascunque tempein sales: nec tragmos adversis patiamur: paupertate,
exilio, convitiis improborum & odiis,& quicquid est aductis sol lunae: deinde, ut nec ulli cui ineun-que generis voluptatum corporis succumbamus rW Fieri enim non potest, qui iis incumbit, virtuti se totum devoverit. Quin ipsum etiam corpus voluptatibus conficitur. qui loςus cosuose adlelltu. Mari potest. Sic in literis si x elis proficere, ἀπικου vino,ah amoribus,1 somn ,,ab alea, a pigritia, &huius generis omnibus. Idem facit venator: nec di O solum
108쪽
' Caeterum ita ad exitium pergitur una eum Ipsis fortunae bonis, ut alia ex aliis vitia oriantur, quae ipsa quoq; pro poenis sint. Prima omnium est ser- vitus dura & perpetua, quam illis mulietibus serviunt. Haec enim est gravissima & perpetua servitus, animi videlicet: ut prima libertas est animi libertas, quam sapientes tanti fecerunt, ut eius retianendae gratia quamlibet corporis servitutem, &quodvis supplicium leve duxerint. Praecipitant non in levia quaedam flagitia; sed in nefaria sceleia, ut non levia, seque pro lsus indigna admittant, id enim est ἀνη uo ν. Sunt autem e
Quorum nihil non capitale, nec solum illa digna suppliciis; sed per se supplicia. pingit hie mulieres
turpes, sordidas, laceris vestibus: earu Princeps est sive mater μυα, ο a praeter hanc λυροι oestitia animi live cors uentia, quae intime sceret os excruciat : item O quae nobis aerumna lit ἰ quae signis dolorem ostendit, &ev visione capillorum radest& ετ ομt: Planctus, qui in verba & querelas erum ph: & α, uia desperatio. , Qui s dubii et, qui cum ussit, quin perpetuo perieriti id est, quod traditur al κακοδιυμ ον&ν sisve calamitatem, semper futurus in vitiis & miseriis. Nec veto alia est eorum condi- primo ambiiu consenelcunsi sive plute
109쪽
IO A M. CAsELi I. 9 annos agent. Consenescent namq; pauci confectί vitiis& mueriis vel brevi tempore. Pereunt igitur
quotquot nimium processe lint. Qui enim capitalibus sceleribus se d vo verint,de iis actum fuerit in perpetuum: pauciis mi in errorem forte inducti in viam redacentur, quibus forte , Poenitenua curat; qui in tempore CIUIem, in quo sint,
animadvcrtant. Id prosccto divinum beneficium est. & divinitus, ac quemadmodum Plato loquitur, fieri ex illi mandum. Vix millesimus
quisque in viam redit: sed si qui redeunt, eorum animos poenitentia non afficit sollim, sed& quasi manu prehesos a devia semita in rectam, aut rectae propiorem ducit: sive ut picturae inlistamus, ducit aut tecta a d ομ. - δ αν aut ad iliis Am ιδειαν QMilli traduntur,lalvi lunt qui huic dulis aliquid bonae spei, nec nullo tamen metus. in primo ambi. tu lunt improbi; in secundo non latis probi, etsi in ipsis est, quod probe ,:eirant in hoc maxime, quCd suis artibus omnia ad cribunt, & sit se iis beatos 1Omniant cum tamen eorum oleriqoe iisdem a M. nes vitiis lint, quibus primi perierant . illic princia palum o tinent fortunae bona ; hic dominantu bona ingenii equae suapte natura illis preteilant, quanto praestantiora sunt animi bona bonis exterioribus. Exteriora enim bonis etiam corporis in. feriora sunt, nec cum iis ullo modo comparanda, neduni cum multo maximis,omnium si V primis.
Etsi enim in hoc ambitu sunt quidam , qui ex primo ambitu mala secum adserunt, & aliquandiu fovent;
110쪽
Caeterum ita ad exitium pergitur una eum Ipsis fortunae bonis, ut alia ex aliis vitia oriantur, quae ipsa quoq; pro poenis sint. Prima omnium est servitus dura & perpetua, quam illis mulieribus serviunt. Haec enim est gravissima & perpetua servitus, animi videlicet '. ut prima libertas est animi libertas, quam sapientes tanti fecerunt, ut eius retinendae gratia quamlibet corporis servitutem, Scquodvis supplici um leve duxerint. Praecipitant non in levia quaedam flagitia; sed in nefaria scelera, ut non levia, seque prorsus ind.gna admittant,
Quorum nihil non capitale, nec solum illa digna suppliciis; sed per te supplicia. Pingit hic mulieres
Iurpes, sordidas,laceris vestibus: earu Princeps est sive mater 2μων , Poenae praeter hananimi live cossientia, quae intime lc Aetato, excruciat litem οἱ-η, quae nobis aera mna sit ἰ quae signfidolorem ostendit, &evulsione capillorum : adest di me o Planctus, qui in verba & querelas erum4 pri& α uia speratio. i Quis dubi set, qui cum iis sit quin perpetuo perieriti id est, quod tralitur ad καυλωμον&ν sive calamitatem, temper futurus in vitiis '& miseriis. Nec vero alia est eorum condi- .