장음표시 사용
231쪽
et28 ἀstianae Fidei triictili reprobantur , et aliqua salsa μdoctrinae dogmata profitentur. Quaeres. Quid pro te sis I resis , prout est v lium Fidei oppositum s*. 55 i. n. mresis est error dei confrarsus cum pertinacia xoluntatis in eo , qui fidem Christianti mprossetur. Ut ergo quis Haereticus vere dicatur, tria requirutatur ; I. ut Fidem receperit, licet nondum sithpptizatus a. ut in lintellecti habeat judicium internum contra Fidem; et 3. error internus sit roDiunctus eum pertinacia voluntatis. o
Quaeres. Quid sis Amstasia pS52. R. Apostasia proprie dicta est Fidei Christianae susceptae deliberata reiectio. Quaeres. Quid sis blasphemia '553. R. Blasphemia est injuriosa in Deum , vel in Sanctos locutio. Quaeros. Quoi stat' et ilia Spei opposita Z554. B. duo; nempe I. DcNeratio, et u proesu fio . Primum per defectum ς secundum P '.' Excessum. Desperatio namque est erroneum intellectus
judicium, quo quis falso judicat, heatitudinem eS: acquisitu impossibilem, vel quia gratia deest, v l 'sin nycecala Sunt m 3jora, quam ut venia possit illis ira
Maior est iniquitaS mea, quam tit veniam mercar. Praesumptio est erroneum judicium intellectus , quo quis falso judicat se posse salvari sine gratia, vel ex gratia sola sine operihus, aut . Se facile veniam conseculiarum , quantocuinque SraVia Sint peccata - . Quaeres. Adsunt ne remedia contra vitia Spei opposito' - s 555 B assirm : Et quidem contra desperalionom remedia haec Sunt a. cogitare Demn ita esse misericordem , et bonum ut neminem velit periae , etiamsi maximus peccator sit, et ipsius peccatorum
232쪽
Taaspia non Dauca huius insnitae honi talis, et clementiae suae Deum passim dedisse et in Manasse nege Iussa et in Israelitis, et in Latrone in cruce, et in Maria
Magdalena , Maria aegyptiaea , Margharita de Cortona , aliisque innumeris, in quibus sicuti abundatu delictum sumabundarit et grotis I. Tim : Cap : I. V. i4. 3 3. Quapropter frequenter, humiliter, et
cum fervore adire ad Tronum gratiae ut misericor diam , et gratiam inveniat in auxilio opportuno. 4. Prudentem , alque cliaritativum Consessarium sibi eligere , eique Se totum committere; ab ejusque nutibus omnino pendere Animo saepius tandem revolvere quod
M vit Dominus mutare sententiam , si tu noverisn emendare delictum n.
g. 556. Contra. praesumptionem vero, haec sunt Temedia. I. Considerare, quod non minus sit in Deo misericordia , quam sit justitia ; et sicut cujus vult Deus , misericordia miseretur , ita quem non vult , iustitia indurat. Quare valde timendum ne abulentes Dei misericordia, in manus justitiae Dei viventis incidamus. a. serio reflectore , incertum admodum esse nostrae vitae terminum ut nemo posSit securus esse
de crastino : Quare monuit Apostolus Ad Gai : VI:
V. Io. ἰ Dum te lis habemus Ueremur bonum. Stul- tissimulta namque est, importantissimum salutis zeternae Degotium in tempore committere , quod in DOSua non bi potestate, eo neglecto quod in praesefis , a Deo mi
Sericorditer donatur. 3. Reminisci saepius quod si vel ipsi virtuosi , et Sancti , justo Dei judicio , de se Praesumentes iurpiter lapsi sunt, quanto magis , qui ιδ les non sunt: Et sane, aiebat S. Augustinus Lib : I. de gratia contra Pelag : 45. ): u diam si Petrus la Psus est, qui dixit et ei si alii scandalizati suerint, ego
D non scandaligabor ; Quis alius de se praesumat. D4, tandem mento revolvero , opus nostrae salutis Dei es e , qui dat velle , posse, et perlicere pro boΠ M
233쪽
I,us vitam aeternam nobis reo arare : voeanli ergo Deo, prompte respondere debebitis , ne renuentes Ticulo oponamur, qui a Deo is de inrsamiemur in nostro inter tu , et perditione.
Scandalum io. Schisma et rit 1' Bellum. Odiurn Dhi, vel proximi' duplex est; ab Vmisistitionis, et inimiastia . f. 558. Odiuis abominationis est actus volunta- is detestantis, Deum vel ProXimum, tamquam malum proprium vel amati . Odium vero inimicitiae estae tus voluntatis Deum vel proximum averSantis; π- fantisve malum , ut ei male sit. - S. 55q. Acedia est quaedam tristitia voluntatis
in oporibus dilectioius ridi iti,fiam flarens pponi- ur ergo Aeoliae Chalitati, quia sicuti Chari talis proprium est gaudium asserre in exercitio actionum, mice amorem Dei, vel proximi conternunt, ita Mediae proprium est in actibus tristitiam asserre.
i inihaia tristit in de hono proximi tamquam malo proprio , excellentiaeque pro-
' L. Mi. Discordia est diis fritio volantalum , aut diciorum. n lentio , est dissentio verborum . ni Taost privatum quoddam sellum inter persona S , extata resultans. Dusellum est duorum , paulorum depugna ex condicto. Seditio est quaedam inter Civos dissentio , qua publica quies et ordo pol turbantur. Schisma est volnutaria disces,to , qua quis Se Subtra- hit ab unione Ecclesiae. Scandalum theologice ac Pinlum , est spirituale ossendiculum , quo quis in poccatum ruit, atque Deum ossondit. Duplox putorii distinguitur ; actinum nempe , et PaSSisum: Primuiu cSt
234쪽
dictum , vel lactum minus reclum Praebens proTimo occasionem ruinae sp ritualis. Secundum est proximi ruina spiritualis orta ex dicto, vel facto alterius. Bellum Iandem est publica assumptio armorum, Rei publicae tuendae , bostisve incudendis caussa. Λlque
qui plura eupli consulat suam de Fide Spe,
236쪽
M Actibus humanis, et Legibus . . . mg. 3 CAP. L De Acribus hamanis ibi PROP. I. Actus humanus est ille, quit a libera, et deliberata humana Ooluntate procedis . 4PROP. II. Probabile est dari actus humanos in-d erentes in indiuiduo S
Adversariorum argumenta solvuntur . . . . si CAP. II. De Conscientia. . .. . . . . . D
PROP. I. Conscientia est actuum humanorum rvula . . . I 6 4PROP. II. Omnino sequi cenemur conscientiam reclam , dictantem aliquid set faciendum , vel omittiendum sub PraecePIO . . . . . 7PROP. III. Conscientiam erroneam invincibialem sequi tenemur positive, negative utilem et in bilem . - ibi PROP. IV. Dummodo opinio sit xere probabialis , eam sequi possumus, non tamen in Om-
PROP. V. Non licet sequi missonem minus probabilem stantem pro libertate , in concursu probabilioris stantis Wo moecγto. , Σ Argumenta OPPOSiaa solvuntur . 2IPROP. VI. Conscientia dubia non est actuum humanorum regula CAP. III. De natura, et diuisione Legis . . etsi
237쪽
i . Lapenditur an dari possis ignoratia
Motest inAncibili suria naIstrae Unorantia , quoad prima generalia Princ*M , et Proxia
maS eorum conclusAn d non Cero quoad particulares remoliares conclussines, quae
Domisi nostri Iesu Christi tacita fuit O
SoLmntur Oh cliones . . . . . . . . . 49
PROP. II. Iem Velus fuit bona . 56
PROP. IV. Lea Vetus per Angelos Mosi i
238쪽
PROP. V. Lex Celus, quoad marce tra mora Ita omnes Obligabat, quoad vero Heuum eius Observationem , solos IsraEluas . - . . 65
Ι PHAE. Non halebis Deos alienus crarum me . II. PRAE. Non assumes nomen Domini Dei sui
III. PRAE Memento, ut diem Sabbati sanctia
Ices . . . . . . . . a . . . . 76
IV. PRAE. Honora patrem tuum, et mair m
V. I nae. Non Occides . . . . . 'o . ii i
I. PnjΕ. Non Moechalinis ' L . 78 VII. PRAE. Non furaberis . ' . q. . 79 II. 1. Pnae. Non loqueris contra Proaimum tuum salsum testimoviam . . . t . . - ibi IX., et X. PRAE. Aon concum es domum Pro-aimi sui, nee desiderabis ua Orem ejus p non Servum, non cincillam , nequc Omnia, quin GKus sunt . 8 CAP. VIII. De Legis Mosaicae cessatisne . ihi Variae sunt Theologorum Sententim . . . . 8 IPROP. I. Lea Vetus ante Christi moriem, nulla ea Parie, desiit obligare . . . . 82PiIs P. II. Lex Mosaica in morte Christi Domini abrogata fuit utque desiit, quoad prom
PROP. III. LAx Mosaica non desiis totaliteri nisi Postquam I ex nova per 'ostolos, in et die konlecostes, Spiritu Sancto a latos,
239쪽
hersariorum objecta solovestir . II'ROP. II. Regia, seu suprema polestus est a '
I 'ROP. III. REMbus, ac 'supremis Potestatibus: t ινιtibus jus a Deo datum est, Leges CL et Iles condendi. ' tot urn hαmanarum obligatione . IOI 'i UI'. l. Leges humanae, sive Ecclesiosticae, sive Cimias, ad Obserωantiam in conscien
tia Dbis ne . . . . . . . . . . . ID A resur/9rtim argumenta Solvuntur . . . . ibi
PROP. II. Quoties materia cst gravis, aut Moluntas aegislatoris est graxiter obligandi, Κωτιfer mccat , qui Legem transgreditursiae Ecclesiasticam , Sive Civilem . . . I TPROP. II1. Peregrini tenentur servare' gratereιIorii, in quo Nersantur IOB PROP. IV. Incoloe ati jus terrhorii non lenentvr Leges Aroprii terrisoria servare , dum
modo extra eum vagantur . . . . . . I Ο
PROP. I. O L ea obliget requiritur εjus Pro-mul trO ; non omnis lamen eodem modo . ita PROP. VI. In Regnis Monarchisis , et Aristocraticis , Lex CAιtis , ut obliget, non indiget popuIi accepistisne . . .
240쪽
De Mestitibus Theolaocis . . NCAP. l. De Virtute in pnoe . . .'CΑΡ ll. De Fidei natura . . . . Variae sunt Auctorum sententiae . PROP. l. Non quod ratione naturali demonstrari liquido po est credendum eat , Sed quodcvrum s erat humanum, et a Deo nobis
PROP. ll. Fides non est scientia , nec etiam
PROP. lli. Fides Catholica non rat certa , et vecialis fiducia , qua quis credis ρer Iesum Chri
PROP. IV. Fides Caι Ilac. non est cognPM .PRUP. 'V. Fides theologica et iusti aris est missus divinitus infusa , qua veritatibus re-
-lulis firmiter a critimur ......
CAP. lil. De Fidei paria Dixissene' . . mereticorum , atqDe Caf Osicorum sententiae . . PROP. Fides halitualis non est triplex, ut
suis titherus, Sed uris Mecia . . st . . Adrersariorum argumenta Sol ntur . . . . CAP. lli. De Fidei O jecto . .. . . . . Viuris sunt Auctorum Sententis ......
PROP. I. Fidei materiale objectum non est sola Dei misericordia PROP. II. Fidei primarium materiale objectum
rat Deus , qua Deus est ἰ secundarium vero alia omnia ab imo Deo revelat . . . .