장음표시 사용
571쪽
ssa Fν actatas VIR erat verum, & legitimum , non sit amplius.1aleapponendo aliquas conditiones , sine quihus non est validum, ut constat in matrimoniis clandestinis , quae a Tridentino reddita fuere invalida inde ramen colligi nequit , quod substantia & essentia matrimonii ab Ecclesiae voluntante dependeat,non vero ab insti tutione Christi: Ita pariter, tametsi votum se Iemne pendeat ab Ecclesia quantum ad ala- quas conditiones, puta quod fiat in tali aetate , in tali Religione, in manibus talis superioris Κita ut sine illis non stet, non sequitur tamen ,
quod ip sa substantia voti solemnis non sit de iure divino, subindeque ab Ecclesia indepe
objicies secundo, Summus Pontifex nompotest dispensare in his, quae sunt de jure natu Sed dispensavit aliquando, ut Religiosi .
professi matrimonisi contraherent,ut ex variia constat historiisa: Ergo votum solemne Religionis non dirimit matrimonium jure naturae , maxat iure positivo Ecclesiastico . .
obiectioni, concessa Majore, triplici- x Noondetur ad Minorem: Primo , summos Pontifices in illis dispensationibus secutoa
fuisse opinionem, quae apud Canonistas reputatur probabilior, quamvis a Theologis minusvrobabilis censeatur. Secundo eorum licentias quoad hoc non fuisse dispensationes, sed declarationes nullitatis professionis praedicto-Tum Mon3chorum propter defectum consensus, vel alterius conditionis ad valorem Professionis requisitae Tertio fabulosas e
se, vel certe valde dubias illas historias ne in clypeo Theologiae Thomisticae oste
572쪽
Ouartum impedimentum dirimens est eois
gnatio, quae triplex est, carnalis, spiritualis , dc legalis.Carnalis, quae etiam consanguinitas,id est mutua sanguinis unitas, appe, Iatur,definitur a D. Thoma hic qu. 6 . art. r. Fixentum personarum ab eodem UpIte descendentium, earnasi propagariona contractum : Spuritualis est illa, quae oritur ex generatione spirituali, quae sit per sacramentum Baptismi, vel Confirmationis, & duplex est et Prima per m dum paternitatis inter baptizantem, seu cofidimantem,qui se habet ut pater, & baptizatum, seu confirmatum, qui se habet ut hilus: Secunda , per modum compaternitatis inter bais pligantem,sive confirmantem,& parentes baptigati, seu confirmati. Quam etiam duplicem cognationem spiritualem contrahunt patrini, di matrinae, puerum de sacro fonte levantes . vel confirmatum suscipientes. Per alia vero sacramenta nulla cognatio spiritualis contra. hitur , quamvis per sacramentum poenitentiae oriatur simile quid spirituali cognationi,
ut dicitur cap. Omnes 3 o. qu I. ratione cujus nonnulli existimant, peccatum luxuriae inter confessarium , & poenitentem habere malitiam specialem, veluti incestus spiritualis, aut sacrilegii contra reverentiam sacramenti. D
mum cognatio legalis definitur, propinquitas ex adoptione alicuius in filium proveniens, quae iure Ecclesiastico, & civili matrimonium dirimit, nam cap. unico de cognatione legali sic dicitur: Si quae per adoptionem mihι soror
573쪽
use eaeperis , quandia duras adoptia , L Dr me , ct ipsam , . nuptiae consistere non pos
Porro ut consanguinitatis gradus faeiIecomputentur, tres regulis observandae sunt ex D. Thoma art. a. quaestionis citatae. Prima est:
In linea recta ascςndentium tot sunt gradus, quot personae ex uno stipite descendentes, ex iscepto ipso stipite: v. g. pater, & filius sunt qui φdem duae personae, sed deducto patre subsistit filius in primo gradu;ita non solum Pater, Mstius, sed etiam frater, & soror sibi invicem sunt consanguinei in primo gradu, scut avus, di ex filio nepos in secundo. Secu'sa regula haec est.In linea aequali eollaterasium eodem gradu a se mutuo personae distant, quo gradu eidem distant a communi stipite. Unde duo fratrum filii sunt in secundo gradu consanguinitatis, quia duobus gradibus ab avo distant, qui est communis ipsorum stipes. Tertia r gula: In linea quoque tr nsversa, seu collat Tatium, sed inaequali, eo gradu distant inter se collaterales, quo distat gradus remotiora
communi stipite : Unde si iste distet tribus
gradibus , sunt in tertio gradu consanguinit eis . Ita in jure Canonico numerantur gradus εonsanguinitatis. Sed jus Civile in eo discrepat a Canonico, quod illud totidem computat gradus in linea collateralium , quot hine cx utroque latere personae, & ideo fratres, iasorores, cum duae sint perlanae, collocat iniscundo gradu, deinde patrueles in quarto, quia patrueles, eorumque parendes, ab uno stipite prodeuntes, constituunt quatuor simul Personas.. Deinde in linea inaequali transversa nepotem , & pronepotem constituit in quinto gradu ob parem utrinque personasum, seu ecerationum num crum. Jus vero Canoni-
574쪽
De Saestamento mi monII. screum rantum connumerat unius lateris getae, rationes a communi stipite deductas , ideoloque fratres, & sorores in primo gradu, patrueles in secundo collocat. Ratio vero hinrius diversitatis inter jus Canonicum , & Civis te traditur ab Alexandro II. can. sed Sedegis 3 . quaest s. quia nimirum jus Canonicum considerat gradus consanguinitatis in ordinσad matrimonium contrahendum , quod ne rquit contrahi nisi inter duas personas, atquci adeo duas istas personas extremas in uno gradu computat. At vero ius Civile considerae hujusmodi gradus in ordine ad haereditatem ut scilicet illa transferatur ab una persona ad aliam, Se ideo singulis personis singulos per ficit graduS . Quiorum impedimentum dirimens est minmen per quod intelligitur primo occisio alte rius conjugis,quae impedi ne conjux superstes
possit matrimonium inire cum authore necissi cum eo machinatus est mortem, vel si anteae adulterium cum eo commisit, etiam sine moris iis machinatione. Secundo nomine criminis, intelligitur adulterium commissum cum pro missione futuri conjugii cum adultera post o-bitum proprie conjugis,vel cum ea de praesenti inito contractu matrimonii, quamvis irrito 11 ut constat ex cap. Finali de eo, qui duxit, ubis sic dicitur: δε quir, Mx-e vimente , fide data promi=r aliam se ducturum, vel cum ipsa defacto contraxit; si nec ante, nec ps tegi ima ejus superstite cognovis eandem , quareris utrique i orum , pro eo , quod in hoc gravis' deliqueis rinx , Fr paenitentia injungenda , non est ta
men matrimonium , quod cum ma contraxit post ruxori r obιtum dirimendum . . Caeterum tolerari
non debet' ,' F prius vel postea , dum vixeris
575쪽
εω riamtus VII. . tifex , ut hoc impedimentum ineurratur , requirit, quod haec duo inter se conjungantur, nempe adulterium, & fides de contra. Aendo, defuncta propria uxore, aut praesens
contractus cum ea, quam in uxorem ducere
cupit: Unde si haec ab invicem separentur, di sit adulierium sine fide de contrahendo, vel fides de contrahendo sine adulterio, di car eali copula, non incurritur hoc impedimem
Sextum impedimentum dirimens est elatus disparitas, quando scilicet baptizatus matrimonium init cum non baptigatR, aut vice ver κsa a tale enim matrimonium ex antiqua tradμ' aione, & consuetudine Ecclesiae irritum estis Causa vero illud irritandi late primo peric tum praevaricandi a fide : Quis enim disthetc mquit Tertuli.x. ad uxorem a obliterari quot
die de commeren insideli λ Bonos eorrumpunt mores eo abnutiones pravae , quanta magis,sonvictas , ct individuus Uus t dcc. Secundo dissicultas susceptam prolem bene, pieque ducandi . Tertio perpetua inter coniuges discordiarum occano ob religionis diversitatem . sinomada aenim potest congruere charisar ,
F diserepei fides 3 ut recte ait Ambrosius lib. t. de Abraham cap. s. Septimum impedimentum dirimens est vis, seu coactio, libertati ad valarem matrimonii necessario repugnans, de qua sum ea P. Docta mest oris, quod de ordine sacro intelligendum est: ille enim iure Ecclesianis iaco irritat matrimonium subsequens, ut constat ex Tridenti no sess. Σω can. s. non autem iure naturali ,sicut votum λlemne et sium in Ro igione approbata . Unde licet Summus PGn. aifex non min dispensare in voto solemnia
φῶθα professis in religiosi incae tamen im
576쪽
ne saeramento Matrimonἰἰ. φυ . voto solemniZato per susceptionem ordinis sacri. Rationem discriminis aisgnat D. Tho.
2. 2. quaest. 88. art. o. quia nimirum votum
castitatis non est essentialiter , sed ex solaeonstitutione Ecclesiae annexum ordini sa. Cro, quod inde provenit, quia in tali voto est tantum traditio impei fecta, directe enim , Ee per se est solum ad ministrandum altariis statui vero religioso votum castitatis estentialiter annexum est, quia in eo fit perfecta tra. ditio a
Nonum impedimentum dirimens est Ma-
en, id est vinculum prioris matrimonii, quo durante,jure divino invalidum est secundum matrimonium, quia, ut supra ostensum est, polygamia,& repudium a Christo in lege Euangelica sublata sunt, & matrimonium redis ditum monogamum, ac indissohibile, sic erat in principio, quando in paradiso terre stri a Deo institutum est. Decimum in homstas publIca, quae est propinquitas quaedam ex sponsalibus proveniens, quae facit, quod alter sponsus cum alteriua
consanguineis matrimonium contrahere non
possit. AEquum enim est, ac honestati co gruum, ut, quia in sponsalibus matrimonium inchoatur, non possit, qui cum aliqua sponsalia inivit,cum illius consanguineis matrim nio copulari. Haec tamen prohibitio primum gradum non excedit, ex Trid. sess. 24. cap. 3. undecimum est affinitas, quae est conjunctio , vel propinquitas orta ex carnali copula. inter taminam, & consanguineos viri, cui C pulata est, similiterque inter marem, &COn- sanguineas taminae, cui copulatus est.IlIa,quae oritur ex copula licita , sive conjugali, extenditur usque ad quartum gradum inelusive; ea vero,quae ex copula illicita provenit, se ex te
577쪽
anatus WV. 'dit solum usque ad secundum gradum inclisefive, ex Tridentino sess. 1 cap. 4. de Tela matione matrimonii , restringente ius antiquum, quo talis affinitas usque ad quartum gradum extendebatur. Si assinitas praecedat matrimonium, il-
Iud iure Ecclesiastico dirimit, seu invaliadum reddit a si autem superveniat matri monio jam contracto , ut fit interdum per copulam illicitam cum consanguineis comiugis in primo, vel secundo gradu, peream non dirimitur matrimonium, sed duntaxat
usus illius impeditur, quatenus ille , qui co pulam incestuosam habuit privatur iure petendi debitum conjugale, nisi praehabitae, dispensationet, quam. Episcopus dare potest χtametsi non privetur facultate reddendi, ne pars, innocens puniatur ob delictum a
Hoc impedimentum non est de iure natu. li, sed Ecclesiastico, unde Ecclesia potest in eo dispensare,ut pluries fecit, etiam in primo gradu affinitatis. nam Alexander VI. disia 'pensavit cum Henrico VIII. Angliae Rege, uti duceret ea tharinam uxorem fratris sui Aitu. ri demortui. Quam dispensationem Clemens VII. consultis Theologisti Canonistis ex totius fere Europae Academiis licitam, ac valiadam declara vit. Item Innocentius X. dispen., savit cum Casimno Poloniae Rege, ut Ma.riam Gon2 agam Mantuae principem, uxorem Diris sui demortui , matrimonio sibi copulo Tet. Nunquam tamen Ecclesia dispensavit in 'Erimo gradu assinitatis lineae rectae, ut videli. .
Cet privagnus novercam aut privigna vitri cum , vel socer nurum aut. s crus generum, coniugem habereis quia , cum in his matrim iudςcentia quaedam appareaῖ, nullus exi
578쪽
ne saeramento Mai monss. ω Catholicis ea inire unquam tentavit,nec as
de Apostolica dispensationem postulavit. V de non improbabiliter multi exillimant, taliae
matrimonia irritari iure natura .
Duodecimum impedimentum dirimens est impotentia coeundi, nam jure naturae contra ctus irritus est, quo aliquis' se obligat ad aliquid, quod exequi, di praestare non potest. Si tamen dubitetur, an haec impotentia sit perpetua, vel tantum temporalis, matriminnium non dirimit, sed datur ab Ecclesiacon iugibus triennium ad hoc experiendum, quo elapso sine fructu censetur perpetua, & mair,
monium dissolvi potest, seu declarari invalidum a
Praeter haec duodecim impedimenta matri monium dirimentia, alia duo addita fuere a Tridentino, nempe clandestinitas, & raptus nam sess. 1 . decreto de refot m. matrim. cap. statuit,ut non possit dei neeps contrahi matrimonium , nisi praesente Parocho, & duobus , vel tribus testibus, de quo suis cap. 3.agendo de consensu clandestino. Item ibido cap. o. decernit, inter raptorem, & raptam, quandiu ipsa in potestate raptoris manseris, nullum posse consilere matrimonium. Ad complementum hujus tractatus quaein F , an Reges , de Summi Principes haheant potestatem dirimendi matrimonia , non solum quatenus sunt contractus civiles sed etiam in quantum rationem sacramenti habent, seu impediendi, quod aliqui contractus matrimoniales ad dignitatem sacra. menti pertingant λ rRespondeo, id non posse directe , di per se,
bene tamen indirecte, de per accidens. Ratio primae partis huius resolutionis maniis,
festa est,teges enim piincipum, cum snt pum
579쪽
Te humanae, & politicae, per se, & directe
attingere nequeunt ea, quae sunt juris divini, vel ecclesiastici, qualia sunt sacramenta . , Secunda vero hac ratione suadetur: Christus ad dignitatem sacramenti eos tantum c tractus matrimoniales elevari voluit, qui liciti,& legitimi sunt, non vero eos, qui sunt il-
legitimi , & illiciti, & legibus divinis, aut humanis difformes: Atqui Reges,& summi Principes legibus suis emcere possunt, quod aliqui contractus matrimoniales, qui antea erant liciti, de legitimi, fiant illiciti, de illegitimi: Ergo indirecte saltem, & per accidens praesta- , re possunt, quod illi ad dignitatem sacramen.
ti non perveniant , sed ea careant, ac priventur. Maior constat, minor vero probatur ex D.Mioma in η. dist.34. quaest. unica art. I.ad 4. ubi st ait: ,, Matrimonium, inquantum est iniis ossicium naturae, statuitur lege naturae; imes quantum est sacramentum,statuitur lege di. si vina; inquantum in ossicium communitatis,
se statuitur lege civili. Et ideo ex qualibet di. is charum legum poteth aliqua persona essici
,, ad matrimonium illegitima. Et rursis 4. coms, tra Gent. cap. 78 sic discurru : Consideramis dum est,quod quando aliquid ad diversos fi- is nes ordinatur, indiget habere diversa diri.
is gentia in finem, quia finis est proportiona. is tus ageti: generatio autem humana ad mul. is ta ordinatur, scilicet ad perpetuitatem spe- is ciei, dc ad perpetuitatem alicujus boni polim lici, ta populi in aliqua civitate;ordinatur etiam ad perpetuitatem Ecclesiae, quae in Gis delium collectione consistit: unde oportet, quod hujusmodi generatio a di versis dirigatur. In quantum igitur ordinatur ad bonum minaturae, quod est perpetuitas speciei, dirigi--ruria finem a natura inclivante in hunc G.
580쪽
is nem; & sic dicitur esse naturae officium : Ii is quantum vero ordinatur ad bonum polit, is cum , subjacet ordinationi civilis legis: Ι
,, quantum autem ordinatur ad bonum Eceleis
is sirae, oportet, quot subjaceat regimini E se clesiastico. Ergo juxta D. Thomam com tractus matrimonialis potest reddi illagitimus, ac illicitus non solum lege naturali,vel ecclesiastica, sed etiam lege civili Principis illum prolimentis . Unde sicut contractus matrimoniaIes, qui Iegi naturali repugnant, y ta, quia sunt inviti ,&coacti, vel legi ecclosiasticae, puta quia sunt clandestini, non timvantur ad dignitatem sacramenti; ita nec illi, qui a legibus principum exorbitant, & ab illis irritantur, vel prohibentur.
Confirmatur, cum Ecclesia non habeat potestatem in materiam, vel formam sacra memtorum, non alia xa lane matrimonia clando
stina potuerunt irritari a Tridentino, di impodiri, quominus rationem sacramenti sortiantur, nisi quia ab illo potuerunt reddi illicita, di illegitima, cum antea licita, & legitima essent, ut supra cap 4. declaravimus: Ergo si idem a Principibus iacularibus praestari possit, illis non potest denegari potestas impediendi, indirecte saltem , & per aceidens, quod albri contraeliis matrimoniales ad rationem, Mignitarem sacramenti pegveniant. Confirmatur amplius et Destructo fundamento,aedificium superstructum destrui pariter
neecfla est: Sed bass, & fundamentum lacramenti matrimonii est contractus connubialis validus, ac licitus: cum Christus hunc soIumeontractum ad sacramenti dignitatem elevari voluerit: Ergo si Reges, di supremi Principenpossint taIe fundamentum deliruere, ac re