장음표시 사용
541쪽
ς mactatus VII. Ee civilis est inter fideles sacramentum, quia Christus Dominus instituendo 'sacramentum
matrimonii non mutavit naturam Contractus
matrimonialis , sed duntaxat illum ad esse
supernaturale sacramenti elevavit: Sed m, trimonium inter absentes per procuratores contractum est validum in ratione contractus naturalis, bc civilis a quia cum procuratores sine loco principalium cum plena potestate contrahendi , quod ipsi faciunt ,
facere censentur principales contrahentes stinde sicut ex mutuo consensu utriusque conis iugis resultat perfectus matrimonii contractus , ita di ex mutuo consensu utriusque Procuratoris o Ergo matrimonium inter abissentes per procuratorem contractum est v rum sacramentum, Dices primo, Tridentinum sess. 14. de et form. cap r. videtur exigere praesentiam conistrahentium ad rationem matrimonii a dicit enim, quod Parochus debet interrogare viis rum, & sceminam, ipsisque interrogatis , &consensu eorum intellecto, dicere: Ego vos coniungo: Ergo matrimonium inter absentes Per procuratores contractum non est verum
Sed nego consequentiam, cum enim procuratores substituantur loco contrahentium,possunt interrogari a Parocho de consensu em Tum, expressisque contrahentium consensibus dicere potest Parochus cum veritate: Ego vos
conjungο:quia, licet illi, supra quos proferri debent verba illa, sint physice absentes, sunt tamen moraliter praesentes, quod sufficit ad rationem contractus civilis, subindeque ad rationem sacramenti inter fideles . Ex quo intelliges discrimen,quod inter hoc sacramentum, alia reperitur; cum enim baptismus v. gr.
542쪽
aut poenitentia non sint contractus, requirunt , quod praelantia subjecti expressa per illa vel ba, Ego te baptino , Ego te absimo , fit physica 4 ex quo si , quod nec baptismus, nec absolutio possunt conferri abse
ti . E contra vero cum Sacramentum main
trimonii coluistat in contractu, requirit solum praesentiam moralem inter contrahentes, subindeque ab absentibus valide suscipi sotest . Nec ullum est inconveniens ad mittere , quod vir , & tamina , qui forte eo tempore, quo procuratores pro ipsis contrahunt 4 dormium , dormiendo recipiant gratiam, ut patet in eo, qui voluntatem habuit suscipiendi baptismum, vel patri martyrium.; si enim in somno baptigetur, vesin odium fidei occidatur , dormiendo rectis piet gratiam, &, si sit in statu peccati, iustulcabitus, si priusquam se somno traderet ,
attritionis actum .elicuerit, ut communiter docent Theologi.. in Ex his colligitur, quod scin matrimonium inter absentes' per procuratores contiactum, validum est. non solum iri tione contractus sed etiam in ratione sacramenti a ita & matri. monium per litteras contractum, quia litterae succedunt loco contrahentium, sicut & pr curatorest . Unde l. -lIero T. delitu nuptia-autia sic dicitur inaueram absimi per Iiste aee , mir nuntium Posse nrisera plaeeφ . Si e
g. gyrscribatseminae, se non modo sui co Poris dominium orisenti ei tradere, sed expunc simul corporis eius traditionem,cum primum coram.Ρaroino, ti testibus facta fuerit accestare , & mulier viro smiliter rescribat , se vicissim velle ulum in maritum, & corpo ris ejus traditionem acceptare, statim ac hoc xxscriptum eoram Parocho, &.testibus Jectum. Tom n. Z si
543쪽
rramitis VII. suerit, tunc lectis utriusque litteris, matrimmnium ti in ratione contractus, 3e in ratione sacramenti perficitur. Quaeres secundo, an possit in matrimonio G delium separari ratio coneractus a ratione sacramenti Respondeo id posse fieri , fi enim fit
deles matrimonium contrahentes non intec- dant conficere sacramentuin, ilIud non erit lacramentum , defectu intentionis requisitae in ministris , qui in hoc sacramento non sunt alii, quam ipsi contrinentes, ut supra ostensum est 3 non amittet tamen vim obligandi in ratione contractus naturalis, & ciis vilis . cum Christus elevando matrimonium ad rationem sacramenti non abstulerit ab eo naturalem , civilemque obligationem , quam ut contractus naturalis, dc civilis , ex reciproco contrahentium consensu hactenus habuerat: Ergo in tali matrimonio separabitur ratio contractus a ratione sacramenti .
Id tamen non licet, tum quia id non, polo est fieri absque irreverentia sacramenti: tum etiam , quia Christiani tenentur more , &ritu Christiano contrahere, nec ponere obiiscem gratiae sacramentali, quam Christus asiunxit matrimonio. Quaeres tertio, an si fidelis eum dispensati ne Pontificis nuberet cum infideli non bapti. salo, tale matrimonium esset sacramentum , saltem ex parte conjugis fidelis p Respondeo quoi non ; sicut enim , ut matrimoniumsit va. tuum in ratione contractus , requirit liberum consensum ex parte utriusqueconiugiS, ita, ut fit validum in ratione sacramenti, exigitur intentio, & ministerium ex parte utriusque ,
cum ipsi contrahentes sint huius Sacramenti ministri Sed infidelis non baptizatus nequie esse legitimus minister matrimonii in ratione
544쪽
scramenti, cum non minus sacramenti effectio, quam receptio ad sui validitatem characterem baptismalem requirat: Ergo matrimonium fidelis cum infideli non haptioetato nequit esse sacramentum. Idem dicen. dum de matrimonio contracto inter fideles, quando unus contrahentium intendit sacramentum, alter vero non: sicut enim matrimonium est indivisibiliter unicus contractus, ita est indivisibiliter unicum sacramentum , ac proinde sicut non potest Naudicare in ratione contractus, ita nec in ratione s
Quaeres quarto, utrum matrimonium ab infidelibus valide contractum fiat sacrame tum, quando illi convertuntur ad fidem, &haptigantur, praesertim si 'tunc accedat novus
consensus, signo aliquo sensibili expressus,cuiti intentione faciendi, quod Christus instituit,&facit Ecclesia Respondeo negative finienti
enim sequens contractum prius 'initum non
potest efficere, ut quod non fuit sacra me tvm meipiat cite tale; praesertim cum ratio sacramenti sit annexa fieri ipsius matrimonii non vero facto esse illius, sicut baptismus co sistit in fieri ablutionis, & prolationis verborum: unde quemadmocum ille, qui ablueret
puerum, & verba proferret, non habens imtentionem illum baptirandi , non conficeret sacramentum, quamvis peracta ablutione , di prolatione verborum, talem haberet intenti nem: ita similiter, si quando conjuges contrahunt , non habeant intentionem conficiendi sacramentum, illud non conficiunt, quamvis postea superveniat intentio illud conficiendi; quia tunc non emciunt novum matrimonium, sed duntaxat praecedens ratificant, reconfirmant. Cum enim uterque coniux domi
545쪽
Trastatus VII. tuum sui corporis in alterum persectetrania tulerit, ac reipsa illud maritali copula tradiaderit, non potest circa eadem corpora no vus fieri contractus, quin novi S cramenta sit iundamentum. Sicut si quis tentaret no-uun contractum venditionis facere circa reni alteri valide venditam , ac traditam , iubii essiceret desectu materiae ad novam
νςnditio iem, & emptionem habilis.
. Ertum est,requiri consensum ad matrimo. nium, quatenuS contractus est, cum conistra ctus matrimonii utriusque conjugis consei,
sum includat formaliter, talisque consensus causet vinculum illud M isu obligationem, in
qua diximus supra cap. essentian matrimoriali consistere . Usde can. Sinciat 27. qu. 3. ait Nicolaus Papa et Si solus in nuptiis cononos defueris, catera omηia frustrantur . Con. stat etiam, consensum utriusque coniugis r
quiri ad matrimonium, ut est sacrδmentum, tum quia sacramentum in contractu fundatur, unde, si consensus necessarius sit ad contractum, etiam necessarius ix ad sacramentumitum eti*m, quia nullum sacramentum pei ficitur absque voluntate, & intentione ministria Sed contrahentes sunt ministri non solum comtractus civius, sed etiam secramenti matrim nil, ut supra Ustensum est: φrgo sine illorum consensu secr3mentum matrimonii , saltem
546쪽
De Sacramento Μαιμἰmο ii . sugge lege ordinaria, quia Deus de potentia abdfoluta potest supplere consensum, de non eo pectato conjugum consensu ι transferre d minium corporis steminae in potestatem viri, & e converso; eum sit absolutus domunus humani corporis , & totius hominis , & maiorem habeat potestatem in corpora
conjugum, quam ipsi conjuges: Nec solun habeat dominium in corpora , sed etiam
in corda , subindeque mutuum amorem , & obsequium inter conjuges , necessarium ad prolis educationem, possit in eorum co=edibus excitare. & causare. Demum hac potestate usum fuisse in conjugio Oseae , ω mulieris fornicariae probabile est , & insinuatur a S. Thoma I. a. quaest. Ioo. art. R. ad h. hix verbis : O as aecedens ad uxorem fornicariam , vel mulierem adulteram , non est moecharus , nee fornicans , quin accessit ad eam , quae fuaerax fecundum mandatum Dei , qui est autho institutionis matrimonii . Nulla tamen potestas humana, civilis, vel ecclesiastica potestessicere vinculum matrimonii sine consensa conjugum; quia licet Principes Ecclesiastici .& seculares habeant dominium in corpora ouoi undam, eorum nimirum, quos propteraelicta possunt privare Vita,& omnibus bonis. non tamen in animos, & corda illorum, uepossint mutuum amorem, ad vinculum conis rurale necessarium, in illis excitare, &ca Flare, sicut DeuS. His praemissis , breviter explicandae sitne conditiones requisitae ad consensum matrimonialem, ut validus sit. In primis ergo tali, consensus debet esse verus, unde fr ex parte Gnius eontrahentium sit fictus, matrimonium est nullum, ut patet ex cap. Tua nos de sponis inibus; & ratio est, tum quia sine vero con
547쪽
u Trami3 3 m. . sensu non stat verus contractus, in quom tum est matrimonium . Tum etiam , quia matrimonium, ut supra dicebamus, est vinculum quoddam mutui, atque perpetui amo. Tis: repugnat autem mutuum amorem esse sine Vero affectu, atque c*nsensu: Ergo & matri. monium . Unde in tali casia, ut matrimonium
sat validum, . ille, qui ficte contraxit, deben
Vere contrahere, & ρctum. consensum in umTum commutare. Neque rune hoc suisicit ad revalidandum matrimonium , sed requiritur insuper consensus novus alterius conjugis , qui vere contraxit, signo aliquo externo expressus, ut definivit Clemens VIII. qui ut
interrogatus, an in eo casu, quoscumina ficte contraxi ad revalidandum matrimonium sufficiat, quod illa ponat vexum consensum, eumque signo aliquo exteriori manifestet rrespondit, necessarium esse novum consensum utriusque coniugis eoram Parocho te-nibus, admonito prius marito de matrimonii nullitate. Sest ad evitandum scandalum disipensavit, ut secreto inter se contraherent , Tenovato consensu, & prolem ex tali matri. monio genitam legitimavit . Secundo consensus matrimonialis debet esse plene deliberatus, id est factus eum adveserentia de se lassicienti ad mortale; quia prudentijudicio talis deliberatio censetur necessaria, ut quis sibi imponat obligationem gravem , ut est vinculum matrimoniale. Τertio debet esse signo aliquo exteriori expressus, tum quia matrimonium est contractus humanus, qui essentialiter requirit consem sum internum seno exteriori expressum, &.d alterum modo humano, id est sensibili, Practice directum: Tuin etiam, quia est sa-
548쪽
Cramentum, de ratione enim sacramenti est, ut sit signum aliquod sensibile.. Quarto debet esse liber a coactione, seu me tu, subindeque si consensus metu gravi, seu cadente in constantem virum extortus sit. matrimonium est invalidum, non jure naturali, sed Ecclesiastico . Licet enim probabilius se , omnem contractum, ideoque etiam matrimonium , , iure naturae in tali casu esse validum; hunc tamen specialiter irritavit jus positivum, ut constat cap. Cum locum , 14.&Cap. Veniensi s. de sponsal. & cap. 2. De eo, qui dixit, &c. Ratio autem, quae Ecclesiam ad id compulit, fuit, quia cum vinculum matrimoni sit perpetuum , & indis lubile , voluit . ut ejus celebratio esset ita libera, de spontanea, ut ad eam aliena vi, & ij juria nemo cogeretur. Qua etiam de causa irritat vota solemnia religionis facta ex metu cadente iavirum constantem.
Ex hoc colligitur, matrimonia gravi metu contracta inter in fistules-esse valida, sicut& matrimonia clandestina, si nullum jus civile ea apud ipsos irritet; cum illi legibus Ecclesiae talia matrimonia irritantis non subdantur. Quinto adessentiam, di valorem matrim nil non requiritur consensus explicitus in coispulam, sed sufficit implicitus, seu qui feratur in translationem dominii proprii corporis in ordine ad actum conjugalem. Ita D. Τhois mas hic q. 48. art. I. ubi dicit, consentἰre in mais
trimonilim , idem esse, ae consentire in carnalem putam implieite , non explicite : non enim dein
Aet inielligi, nisi sicut implicite continesur esseis suae insua eatisa ; quia potestas earnalis copulae , n quam eo emitur, est causa carnalis copulae . Acut potestas utendi re sua es causa nos. Et 3. P. qu. 29. art. v. asserit, omnino verum fuisse
549쪽
id est in vinculum conjugaleb non autem e irresse in populam earnatim , nisi sub eo iii ne, si raso placeret. Ergo juxta D. Thomam, ad contrahendum valide matrimonium, inon est necessarium, ut conjuges consentra m .exeplicite ita copulam carnalem & velint eam exercere , sed possunt habere contra pium Propositum, & votum nunquam exesce is sicut habuit B. Virgo . Ratio est , quia copula carnalis non est de essentia matrimo
nii, sed tantum est usus potestatis per illud acceptae: Sed potestas ab usu separari pot- est , & accipi potestas ad usum , sine Ivo-
Iuntate nunquam illam exercendi, imo e iam cum expressa voluntate contra Ela: Ergo consensus explicitus in eopulam non est deessentia matrimonii . .
Confirmatur, & magis illustratur haec patio, hoc exemplo. Sicut in fundo duplex dominium distingui solet, alterum proprium, a directum, alterum utile quoad usumfructum, potestque dominium directum ab utili sepa-xari, & unum tradi sine altero, ut contingit, quando Dominus dat Vassallo agrum in Feudum, vel Emphyleusim ; tunc enim dominium directum , & supremum sibi retiuet , & ad
vastallum, seu usufructuarium transfert usum. Buctum, seu dominium utile : Ita in matrimo.
nio distingui potest dominium directum in
corpus utriusque conjugis a dominio utili, quoad usum copulae, unumque ab altero separari ex mutuo pacto inter conjuges, concedendo videlicet dominium dilectum suo.' atum corporum, & denegando dominium uti te, quoad usum copulae, sive ad tempus, sive
perpetuum. Et hoc modo B. Virgo se gessi;
550쪽
erga S. Iosephum ipsius conjugem. Illi e
nim solum dedit dominium directum cor poris sui, non autem dominium utile , sive usumfructum sui corporis quoad copulam ω sed potius, ex mutuo pacto , uterque si breum retinuit. Plura alia sunt sanctorum conia jugum exempla, qui virginitatem in matrianismo illibatam servarunt, Elaeari, & Dei phinae , Eduardi Anglorum Regis , & Edi rhae, Henrici Imperatoris , & Cunegundis Celebratur etiam Graecorum histoi iis conjugium Marciani Imperatoris, & Ρulcheriae initum post datam utrinque fidem mutuae continentiae.
Ex dictis intelliges , quod licet matrimo nium inter B. Virginem, & S. Disphum c lebrarum caruerit aliqua perfectione acci dentali, nimirum copula conjugali, &jur: expedito ad illam, fuit tamen perfectum sub Gntialiter, cum nihil ei defuerit ex his, quarad substantiam matrimonii requiruntur, nem pe nec traditio corporum, nec dominium directum ipsorum, quamvis ex mutuo consen,
su, ae dominio utili j quoad usum copulae, iomo & a consensu explicito in illam, merit se paratum . Item in eo fuit indissolubilis coniunctio animorum , dc fides coniugalis perfectissime servata, variaque conjugum obst- quia sibi mutuo pi aestita . Praeterea Matrimo nium illud in suo genere pei sectissimum late cum perfectissime assecutum fuerit finem , assiquem a Deo fuit ordinatum, qui non fuit prolis ex mutuo concubitu susceptio, sed prolis Spiritus Sancti opera in utero B. virginis fommatae protectio , & educatio; nec non altissmi mysterii occultatio, di pudieitiae B vir ginis , ac famae, honoris, Se integerrimae vi ginitatis ejus couservatio, R protecti o , quia