장음표시 사용
321쪽
UANDO de vita solitaria ac priuata eoru ,qui sanctiore vivendi
irmulam, Sc a caeteroru se comuni semita abduxere, queadmoduquis in ea sine querela exercere,ae se plane in dogmate Christianuvem prςbere valeat,supra nonnulla diximus: par erat, de de iis qui in comuni cogregationis alicuius degunt Vita, pauca ite narrare: eost ante omnia monere,ut plane noicant quale quantuve aggrodiantur,ac ineant bomi.Sic enim propriu deprendendo statu,in eo perfectiore, vehementioressi studio Wrseuerabul. Primit quidem si qui societatem inter se,Vital seruant comune: ad antiquu se dunatura reuerti bonu videtur. Hanc ego appello in qua possessionuproprietas abii eitur: sententiam dissensio ac pugna remouetur: deni p turbatio omnis,aelis re contetio expellitur. Comunia sunt omnia,animi sentetis,corpora, & ea quae corpora nutri ut atq; curat. Comunis Deus,Pietatis administratio,salus,certame,labor. Gmunes
inqua animς ubi multi sunt.Vnus & unus:no solus,sed in pluribus.Quid igitur huie viti par quid beatius quid coiuctione in una serie de unitate firmius ae tutius: Quid motu ac
metiu conspiratione iucudius Homines diuersis moribus e diuersis patriis venietes in latuvenire cosensum,ut una anima pluribus corporibus,& multa corpora unius sentetie organa cospicere liceat: harmonia cocordie quada eos cociliante: Na qui corpore aegrotat multos pietatis opera adsistetes prinoq; habet. Qui etia aninis sanitate viribuis excidit, plua res remedia seretes,coseruos est aduigilates sibi adesse videt. Inter se demu ut in libertate inexpugnabili volutaria p se serui seruitute: qua nulla rem instas necessitas ad vim aliqua deducit. Tales ab initio nos Deus esse voluit ae costituit.Tales inqua antiquit in orbe pratris nostri Adam qui nos eo priuauit, renouantes bonu. Diuisio nau & discordia & belluin hominibus no essent misi peccatu natura violasset. Hi demu Seruatoris nostri institutuimitantur . Velut enim ille a discipulos sibi delegit comunia his fecit omnia,commeet; se
Apostolis tradidit,& hi magistro obtererates fuere:sie de hi pulcherrim vite sermula euis stodietes,& Apostolois & Domini institutu diligetissime seruat. Quin cic Angeloru vitamarinulantur.Non est in Angelis coletio,iro lis,no iurgiu,sed illibet ea quς sunt omniu ha, bet,& omnes apud se bona omnia de comuni promut. Non enim materia circus cripta est, Angeloix substatia seu diuitis partibus,vel diuisione opus habetiM: sed materia possessio, de metis opes apud quelibet pares.Conte alio nal superni boni,& virtutu clarissima cois prensio angelon est thesaurus. quem omnibus spectare licet, cum omniti ipsoru notitia &possessionem quilibet accipiat.Tales ital sunt ii :qui in statu huiuscemodi comuni viuur. Non res terrenas,sed sibi e testes inter se videt,& indivisibilibus partibus eade oes apud se quilibet omnia thesaurizantes.In virtutis enim possessione de benefactois diuitiis, auaritia laudabilis,se honesta rapina,& insatiabilitas innoxia est. Nec reus a rapit, ac vim adserta Quuil omnes rapiant,nullus tamen vim aut iniuriam patitur. Hi persectam paupertatem seruare videntur,cum nihil proprium possideant.Comunia inter se bona meta custodiat. Quataq; seruatoris humanitas nobis largitus fuerit palam faciut, ac plane ostediit homianu natura in mille diducta partes in primu statu reduci posse, quem Dominus Iesus prius ordine vivendi suo diligenter restituit. Quemadmodu bonus medicus corpus luxatum,&in plures distractu ex morbo aliquo partes, remediis salutaribus simul colligit ac reducit. Quid itaq; huie lato bono coparari potest: ubi pater quide virus,superim imitatur parete: Filii vero multi mutuo concordi ,charitatisq; certamine inter se superare conatesmo maturam iiii coniuetionis causam existimant: sed naturae coniunctione una in sancti spiritus vinculo conectentes firmissimu cocordis vinculu de custode se rut.Qua ergo virtutis larma huiuscemodi viri referentin6 profecto humana sed e leste. Adversus tales athletas tastrenue militates a tui charitatis spiritu certates nihil onanino Diabolus poterit. Φ ne mora
quide, ut ansam illius eosiliis Deat.De his Dauid in Caticis ait.Ecce u bomi 6c ei iucutab*bixRre statres in unu.Bonii qde ut pbatissimu ac vita reddens placia lucudu vero ut ex ς Qxdia simul Ne vilitate lititia adsere Sed alacritate opus,anim , propto. Na ' sponte 'ς instituta no suseipi ut aut semel cepisse nollent: in multas se miserias coniicient:vnderi P tristes reui: Sponte vero de hilariter in eo Pseuerates, persetuo lsri,in eo. li cro
322쪽
PRAECEPTA GENERATIM VITAE RELIGIOSORUM. ro CLu CPRAECEPTA GENERATIM VITAE
Alis itis vitae genus omnibus palam, ac exemplo esse debet : ut in oculis ominu agentes omnis facinoris aut praue sedis careant suspitionemee numero minus duodecim esse Apostoloni imitatione. Collestiom huic Drin, ceps vita & moribus in primis instituatur create grauis,cu in vita antiquiras & senilis ructoritas lit loge venenabilior. Hic itaq; in rebus benefactis im His quae ad Ornatum & diligentia vita: Π rtinent latria habeat inter si tres potest a te ut nulli OK qui semel couencrut contra eius iussa volutatem venire licear Sed ut ait Apostolus: Potestatibus a Deo ordinatis nolite retinere. Omnis enim potestas a domino Deo citibi in secularibus negociis, quato magis in spiritualib': Gloria vero illius ut pro sidet est bene regere s abditos,& ad virtutem perlectam omni dilistentia de eere' diuoditorum vero omni pati ita & modestia aut ultare.Consillia ac iussa excipere Partes uius hi piciendς dum eligitur,ve exemplo vitai caeteris p stet & it ait Apostolus iobrius, stus tradendς dotaritiae idoneus. Nec ta aetas u mores inveni uino inspicrenda: cum saepe in canitie & rψga mores incidant iuueniles. Vira: sanctitas altum propositum canos venerabiles reddur ut id ab ipso emanat laetorum aut dictorii omnino
illud exsequutur niandatum: In sudore vultus tui vesceris parte tuo. item aliquem resvis
est actionibus imp dimento.Par atem ex utroci' extremo animae damnii:cum quis ob nimiis
et adine ea ultas in absurdos animi imp tus erumpit: &quado extrema debilitat tς actionibus in similiter habeda. rationis lepus vita sit tota .Ps naccdie vero aenes si genua cotinuatio quibusda interuallis copucatur ac quiescat Horς a sanctisviris precibuad Deu ac laudibus dicats sequedς sunt.Ait enim magnus David. Media nocte suro tad constiendii nomini tuo sup iudicia iustitie tue. uisu hi Uos E - ' 'm
putatis, u hora sit diei tertia Nona Uero crucis dominicς memoria testatur.Ouu aut ios Dauid Septies re audavi te: Restat ergo alia hora, ius oratiois hebdomadamipleat heemcridiana fuerat caeteras diuidens ante cibit obeunda. Ut omnino septies laudandi Detim
terdicatur. Viri etiam non omnes ad imitantur:sed hi tin quibus a magistro permittitur Quu s a contingat, ut Ucbs sine discrimine admissa tumultu faciat: irarrationii serim ni m
inu una turbam qu torum cordibus excitet: Vnde Dei eliis rabitu; απ
to rescat. Quamobre comitius sit lex, ante omnia custode rogare ut qd op sit
tranantui minime ει spondedu. Apotheca sit omnibus comunis, ut nihil promu cui rur
sit omnino potes a te cuiuslibet, ut necesse fuerit usibus ex comitiai copia distribuere Prerer omnia qui huiusmodi sunt charitatis vinculo c6muni coniueti priuatas no sequatur amicitias. Neu priuatim 'nam parte magis altera fauore aut grat coplectatur. Coenobitani nu
Senti auctoritas. Laborandum matribuS. De genere viet'.
323쪽
o OBEDIENTIA RELIGIOSO NECESSARIA. ET VITANDA AMBITIO.
adsectias mensura omneis prosequi conuenit ac respicere: Vnsit charitatis modum omnibus statuere. Siquis autem alium magis alloriure vel consanguinitatis,uel alterius no tam spiritualis si humani respectus diligata.hic reliquos ut amore indignos tacite accusare viis Religio Iebitur.Siquis autem deliquerit aut errauerit,mulcta pro peccati inclara inferatur: verbita p, oratia a Psalmaedia prohibere comuni: a societate in orando, edendo excludere,& horsinitio: similium verecudia notare.Qd ,sicuti tera,eius arbitrio atΦ Imperio fiat qui orduit praeerit Ministerili vero ac opus sit aeque pro portione omnibus in societate degentibus distributum bis in hebdomade: qua sane periodo cuncta quae inter eos necessaria fuerint, lacile obibunt.Si e re humilitatis & oboedientiae par meritum,& quietis interuallu aequale onuubus fuerit. in & partim laborare partim quiescere,isciliorem us,qui in dura exercemur Iuuenu vita perseuerantiam reddit. Iuvenes siqui larte sunt aetatis norme. ma & colore vinetiores aliquantulum ac pra lantes, carnis superbiam abstinentia curent ae reprimant. s speciem ac pulchritudinem de industria obscurent, ac in religiosiorem concinnet adspectum ac modum.las aut iniuriarum,Vel inuidiae seu contetionis nulla mater eos significatio nullum signum existat. Non ab re verbum, nontus non personae adfectus, vel aliquid aliud qd vitium aut inconsiderantiam inesse ostenis dat' oninino adsit. Siquis autem iram aut litem excuset, i prouocatus ac prius lacessitus iniuria no idoneam erroris caulam adfert: cum malum quocunt modo,seu tempore,aut Inramon riuauis de causa tentatum aut inflictum malum omnino censeatur. Iurametum insuper in 'ta, hoc maxime vitae genere omnino absit. pitis ina nutus pro adfirmatione di tim habeatur.Siquis autem tenui adfirmatione non credat,accusationem incostantis ppi prae se seret: Vt & ipse verum in loquendo minime seruet. Quamobrem squis in Nee pri' vitio reperitur a custode prunae curatione ad sanitatem reducatur. Elapsa iam ese omnisi CE iam oze tam eo poreo spirituali ad finem perducto ante a quies , aut cubitumeat, - eorum orationem huiuscemodi vitia facilius cumitur . Et his in uniuessimi tatinum
Vnc reliqua que castra huiuscemodi ingredienti sint opus obseruare bro uiter Wrcurram. In primis obten triantem Prodi esse oportebit:quo finet nihil perlaetum nihil sanctum pr6tabit. Difficilis nai Trus, μ'
naturam quae libertatem in primis appetit, attamen cunctis praestantior. uod enim difficilius hoc praeclarius.Relinquere enim diuitias: praetcreal continentiam ac castitatem seruare, multis quidem philosophis datum.
Si auten ropriu* arbitrium negare ex libero seruit Gre: nudi di iiii qu crucem
Christi sequitur concessum:qui no propriam,sed patIis obtemperandum,sed alacri animo & Wrpetuo obtemperandum. Aratorum lim plus haec alii subiectum esse, praeter comma prFepta maxime ab I
Iusspum et ut idem sublimioris existat meriti ivirum, a 'PQR :'ς ohiuii iis, fuit.
spote la- Luci seri ae protoplasti peccatu
Et in partibus animae rationi appetitus subiicitur: O si ab eo desciscat in Praeceps no 1 ι
324쪽
RELIGIOIU CONVERSATIO ET PEREGRINATIO PROHIBITAE. Fo. CLIII.
D auteni maxime cauedum ne sta tribus in hoc vitae genere pr esse ullo mol do quaeramus cupiamulae. Morbus em diabolis ambitio principatusui cu Ambiol pido quo ille in primis e caeso ruit. Qui hoc igitur tenent,illi se similes reda tio mordi necesse fateantur.Ex hoc ferme fonte multa oriuntur mala:Sectς,conten bus di tiones,obtrectationes,maledicta,inuidiae. Qui em dominari cupit Iese indi, holicus. gnis sim subiicere, aut adsentari seu famulari no verebitur.Adsecta est adus lator minister licentiosus. Ex altera parte virtutes ostentat, iactat .videri cupit magi su esse: humilitatem ore pre se ferens multa intus cupiditate attollitur. Bonorii laudibus sit no aperate saltem significatione aliqua obtrectat:saepe ipsorum interitum,aut ad res agendas impedimentum exoptat.In suffragio serendo eorum repulst dat operam.Denil lactione,opera,senatentia voluntate, indignis se subiicit:dignis omnino resistit. Fugiamus igitur hanc restem: quae adeo in animis nostris grassatur, ut quum reliqua saepe vitia superauerimus ab hae ipsi tm superemur.Et reliqua quidem Ut vitia fugiuntur,haec una tm virtuti insidiatur. Et ut est ia omnium tutissimum sese in omnibus innocentem, ac probatum reddere:sic omnium scriculosissimum ab innocentiς virtutiis prcmio: quod est ipsa gloria,decipi:& ob breuis honoris dulcedinem elle honore perpetuo priuari.
E RELIGIOSI PROPINQUOS CURENT AUT CUM ILLIS ALIQUO MODO CONUERSENTUR.
Ropinquorum etiam non solum cura sed conuersatio & congressus maxi me vitandi: aut viis simplicitati ac diuine contemplationi sunt maxime impedimento. Tantussi eos spiritu diligendos, ac bona ex animarii salute ipsis
optanda censeo. Cupere autem aliter aut dare operam, ut lacultatibus aut honoribus extollatur: omnino perniciosum ac superuacuum. Memoris pro ditum iam quosdam fuisse qui paupertatem parentibus precarentur. Vt hac exerciti breui tempore,poenam scr tuam ac duraturam vitarent. Sunt etiam exemplo plu
res in Eremo degetes: qui post, i id vitae genus ingressi sunt nuna suos visere sunt passi tam piopis mirum: quum semel Christo dediti & mudo crucifixi, propinquos tm existimare debent qui resis
eadem de prosessione re voluntate apparent.Patrem vero prcsidem: statres reliquos simul ei ζειρ .dem iugo subiectos, ac in uno oboedientiς spiritu cogregatos:quemadmodum Euangelium 'testatur.Quicun* lacerit voluntatem patris mei:hic meus stater & pater & soror est.Quaearis quid mali in eorum conuersatione sit: Sane plurima. Conscientia turbant: Memoria senasus ac carnis excitant:Propositum illorum persuasione ac dilinimento frangitur ae debilit tur:Seueritas disciplinς in sermonis progrella remittit.Et Gil verba spiritualia,exhortatiou ad coepta prosequenda existunt:attamen cotinuo mollius est aliquid quod seculari terrenis admiscetur:& dum verbis magnificis ad constantiam diuinoru accendere videntur,saepe reis missum aliquid aut blandum interponunt.Et quo tanto hi periculosius animam labefactant, quanto magis officii aut coiirmationis opinione decipiuntur.Nec omnes aut lachrymis cognatorum in miseria forte degentium, aut vanς lςtitiς in aliqua selicitate constitutorum,rea sistere satis valent.Euenitu Rre ut si egestatis suorum dolore ferculsi subuenire velint,sacri Iegi sita quum ex iis quae pie ab aliis ministrantur concedant. Exemplo sunt nobis Seruatoris verba illi primum discipulo:qui domus causa disponendς spatium tin redeundi petiit.Alte- ri qui patre tumulare volebat:utraq; iusta retitio vila. At huic dixit Sine mortuis suos mortuos sepelire.Illi vero.Nemo mittes manum ad aratrum ac retro respiciens aptus est regno Dei. Quato igitur magis in iis dicemus quae laseruacuam omnino curam habere videntur. At Drte dicis uege quidem admoneor ne ex genere nostro natos ingligam. Et item Paulus. Si quis suorum de maxime domesticorum curam non habet, idem negauit de est infideli deterior: Facilis quidem ac breuis responsio. Illos admonent ambo qui diuitias ex Deo possiodent: ut egentibus suis subueniant. Nec hi omnia reliquerulmec ope vivunt aliena re ut breuiter dicain:ad vivos no mortuos hse pertinet norma.Mortui enim religiosi sunt homines, qui mundo crucifixi,ac ab eo prccepto liberi ac exempti omnino existunt:quibusve nulla penitus alia debet esse cura et sese relictis ccteris Deo tradere:ae illius beatissimc contemplationi omni hilaritate prorsus vacare. Demum suis acaliorum Accatis Dei pa m exposcere.
325쪽
EPISTOLA AD MONACHUM in PEREGRINATIO VISITATIOQUE LOCORUM FRE.
QUEM SPONTE SUSCEPTA MULTOS DE STATU PACIS DEIICIT AC INQUIETOS REDDIT.
VNT in super nonnulluseu soli sint seu cum aliis in coenobio degetes quit hue illuc circumcursant ac vagantur et nihil stabile, nihil sanctum, nihil ea Des spiritu secum habentes : sed im carnia desiderio propritis sensibus sis: stacere cupientes. Mendaciis ac vaniloquiis inflati veluti vespertilionum3 volatus minime se attollunt: serpunt humum ulta conatur:nihil proficiut, multum locorum corpore obeunt di inquirunt: animae vero prosectu nihil mouentur aut progrediuntur:haud aliter u iumenta molam trahentia: quae toto die ingre para diuntur,ae in eodem se loco reperiunt laborant assidue trahendo,nec e gyro egrediunturatio apta. Sie hi continuo circa corporis affectus propriais cupiditates versantes, nihil ad spiritualia prosectum contendunt.In ima valle mentis proposito iacentes,in montes oculos minime le uant. Ouili qu, specie sunt extrinsecus:Intus vero sub pectore vulpem retinenlmon recta semper suadet sed religionis scripturque nomine auctoritate animas euertere quςriit:proapris tin cupiditati studet. Igitur omnibus viis inquieti ut pestes fugiendi: ae ab iis qui praeis
sunt omnino admonendi,uenandissi. Hos Paulus probe notat. Sunt,inquit ter vos quidaminime laborantes ac domos circumeuntes:quibuscum ut Plane conuertantur de ad sanit rem redeant,nullo modo censeo conuersandum.
Cin OCCASIONE SANCTIUS AGENDI NEMO A CONGRE. GATIONE SANCTA DISCEDAT
AEPE etiam contingit ut a congregatione ac societate sancta discessus pretister officium fiat. Siquis lane dystolum aliquem siue improbum in ea reportat ira fastidiet, ita offendi se dicet: sumpta occasicte quietius ac sanctius agendi in alium se locum velle migrare dicat. Ex quo totam societatem laci ille infamat. Hi proculdubio propriae excusationem infirmitatis, ac laborum fugam honesta de causa prae se serunt.Et dum unum aut alterum accusan omnibus noram infligunt.Alterius se dicunt vitare contagium, & propriam ostendunt mani&sto inconstantiam. Non enim Petrus aut Iacobus seu Apostolorum alius Iudae malignis tuis excusatione,Christi chorum subterfugit.
EPISTOLA AD MONACHVM QVI CASTI, TE EXCIDERAT
ALUTEM in Epistolis solitam praefati minime curamus, g, impiis homionibus nequaa salus conueniat.Nam de ex iis quae de te accepi: nec omnia sane posse credere adducor: nec tale facinus detestabile* fictum quod ausus es,in cor meum ascendere porcst. Si tamen ut palam est omnibus se res habet: non satis admirari postum,quonamodo tanta sapientia in praeceps abis ierit :quomodo tanta diligentia soluta fuerit:vnde tanta citas diffusa, ut quantum animam tecum perdideris minime noueris. Si em verum hoc,in altissima ruinam
no solii dedisti salute tua, sed omnium eorum qui hane audiuere impietate, continentia solis uisti:fidem euertistu vitet laudabilis omne certamen debilitasti.Quamobrem quin maxime doleam,agere non possum. Quis em sacerdos audiens non plorabit Quis clerieus no dilauma tui Quis laicus non moerebit Quis ascetes non vlulabit Sol stre tenebris obductus in tua ruina:&caeli virtutes in tui perditione comotς sunt. Insup lapides uil sine sensu, lachrymas in tua insania effuderunt. Inimici demum Ictitia ob ingete tua iniquitate stemuerui. O magnam e citatem O rem crudelem Non Deum timuisti Non homines es veritust Non amis racurasti Ideo rursus suo te miser doleo qui regnum Dei omnibus adnunciare solebas. eis g008ei excidisti. Qui diuum doctrint omnibus timore iniiciebas: Dei timorem minime retis os mom Piplicabas est repente inuetus es. Qui Christi disciplinam pre
326쪽
Q, MANDATA PRAETERIM . Fo.CLIIII.
sermonis sublimitatem monstrabas: ipse contra te disciplinam,& metitam prouocasti poeta. Quomodo te lugebo Quomodo super te dolebo Quomodo cecidisti Luciis qui mane orieoharist& auditorum ambas aures tuo sermone implestEQuomodo Nazareus refulgens auro pulchrior tenebris fuliginei obscurior iactus est Filius bion honorat quomodo vas mutis te naus est Eius item cuius memoria in exponedis lacris voluminib' supra omneis viguit: hodie memoria cum sonitu periit.Qui veloci spiritu mente* fuerata.velociter est a maligno spiritu absumptus. iii magno fuit animo: magnum indignussi lacinus per trauit. Qui tua doctrina quondam pro erunt,tui rursus perditione sunt si .Qui tuis sermonibus oe Moamiliis aures praebere sunt soliti taures rursus isti tuo facto obstruxere. Ego vero Ze lugens bemauens di demisso obducto* vultu:& cinerem rana panem manducans:& saccum in plaga mea disrumpens,iales tibi laudes emitto.Epitaphiu quasi tibi ac funebrem compones orationem . sine cololatione ulla,sine cura remediossi reperior.Exhortatio nal consolati Iis meis omnino abierunta. nec est medicabile lamentu adponere,no oleum,non aliquid aliud ut vulnus eoeat Est em plaga mea dolenda,unde curabo, Siqua igitur salutis spes tibi relinquitur: siqua breuis circa Deum memoria: siquod bonorum futuroru desiderium: siquis deonio poenarum impcenitentibus debitarum timor: Resipisce velociter. Leva oculos tuos inmotesateuertere in amissum sensum.Desine a tanta iniquitate. Abiice circusulam tibi ebrie, Ad regetatem.Insurge contra eum qui te deiecit. nare ex humo te attollere.Fuge ab eo qui te vio piscetia lauit. Reminiscere Dei misericordi .Ne salute despera. Volue tecum animo quae sunt scripta de poema Cadens resurgit:& auertes couerritur.Qui plaga porcussus est curatur. Vir sertinax in deli tentiam cto fere similis:Qui fatetur crimen no reiicitur:Non vult Deus morte Paccatoris sed magis hortat. ut couertatur de vivat.Si despexeris:ad summii venies maloni.Tempus nunc inductaru est: tempus item longanimitatis securitatis,retractationis. Excidisti resurge. peccasti iam desine. In via peccatorii ne steteris. Quando uersus ingemisces:tunc demu seruaberis. Est em ex laboribus sanitas:& ex sudoribus salus. Vide ergo nequando pacta valeas multorum custodiore in Deum pacta quς prosellus semel es,prςtereas. Ne igitur ob quasdam humanas cogitautiones ad me venire verearis. Ego em meum recipies inimicu lugebo: o curabo ego inqua flebo in contritione filis generis mei.Omnes te excipient.Omnes misericordia prosequetur. Noli differre.Reministere dierum antiquorum.Est salus:est retra natio.Coiinde: ne dei pera. No est lex nostra quς sine misericordia,capitis damnet.Tibi poenam sponte impone. Te iam . admissi pudeat. Non clausa est ianua. Audit sponsus.Non dominetur peccatum. Rursus ii ii te negligere.Tui demum ac nostrorum omnium reminiscere.
coe MANDATA PRAETERIMUS TAM EA QUAE PRAECIPIUM
ADMITTENDO. MMINUS noster Iesus Christus: ut e cordib' nostris omneis errores amoueret:ne per ignorantiam atΦ imprudentiam peccare contingeret: non to lum verbis sed etiam exemplis ad veritatem alvi fidem magis iacientibus nos plane docet: Vt non tam mala quae damnat vitare: sed quae praecipue es bona sunt omnino lacere debeamus.Ait enim. Si non abundauerit institiara vestra plusu Scribarum & Pharissi orum, non intrabitis in regnum cauo tunt item Omnis qui audiuerit sermones meos & non lacerit eos, similis erit homini stulto qui aedificauit domum suam supra arenam dc descendit pluuia 5c venerunt flumina de irruiserunt venti in eam,de cecidit domus illa:& fuit ruina eius magna.Et rursus. Arborem planis tauit quidam in vinea sua di venit quaerens stuctum eius & non inuenit:& ait vinitori.Iam tres anni sunt quibus venio quaesitum in ea stuctum & non inuenio: excide illam ne terram eupet. Alibi vero clarius hoc iudicium ostendere videtur,dicens: Discedite a me malediacti in ignem aeternum. Esurivi non dedistis mihi edere itiui,non dedistis bibere: de quae is quuntur.Hie enim non aliquid eorum quae prohibentur: sed eorum quae sunt imp rata neau, non solum qui maleticiunt digni sunt morte ac igne inextinguibili cruciabunturtaled etiami officium deserunt ac benedicere minime curant:cum eis yna damnabuntur.Nec item m
327쪽
Ium ii sed etiam qui quod boni agunt negligenter agunt :poenas omnino dabunt. Scriptirmest enim.Maledictus homo qui opera domini negligenter fecerit.Ioannis item exemptu huic quadrare proposito videtur: qui remissonem peccatorum per baptismum accipientibus ait. Genimina viperarum quis vos docebit fugere a futura iras Facite ergo fructus dignos re nitentiς:& ne dicatis: Patrem habemus Abraam.Dico autem vobis P potens est Deus e lapidibus his suscitare semen Abraam.Iam de securis ad radicem arboris posita est.Omnis arbor quae non fecerit fructus suos excidetur: & in ignem mittetur. In his ita omnibus: no opus aliquod malum, sed ocium di bonarum negligentiam actionum ostedit.Est autem oper prescium discere quid diligenter agendum:quid non agendum:aut quomodo agedum. An pHAEP ςxς ἰφ ter locu tempus persona rem,modii ,rdinem,adsectum.In primis multa quς pr er locu vis su πιαδ dentur ficta inueniet. Vt in foro edere ac bibere.In mari seu inter saxa iactare semen.Sacrifi ςQsu0 eare aut orare ubi n6 las.In lege veteri Hierosolymis adorare im Deum licebat.Nobis vero Mi dδ ubiq;.Sacroru vero ministeria laetificiaeti tm in loco sacroaextra Oino nefas.Tata est loci obaseruatia ut nec alterius officiu quod pro loco est usurpare liceari qua gratiς gratis datς,d nam cuilibet ex Deo cocessa sint. Vt etia Apostolus se no omnia scire fateatur:ait em. Dico vobis ser gratia quae data est mihi inter vos, non plus sapere u oportet sapere,sed sapere ad sobrieta te. Ite alibi Sicut em in uno corpore multa mebra habemus,omnia aute membra noeundem actum: sic & multi unum corpus sumus in Christo: Alter vero alterius mebra.Quilibet aute ut Deus diuisit mensuram fidei 5e charismatum dona,sic in proximu exerceat:vt ad unu scopum ac finem Deo placendi tendat nee propriu donum, gratiael locum excidere patiatur. in si quae nostri sunt officii egredi non liceat:quatomagis loca rebus contrariis bealienis apta discernere,ac vitare debemus Ex quibus sane omnibus apparet, nola scire oporri et te tet .vt actio prςter locum :cotrariu nostro proposito ac fini effectum exerceat.Prster tempus
aute facta Dominus ostendit dicens.Sinule est regnii caelorum decem virginibus . quς ornantes lampadas suas exiverunt obuiam sponso bc spon . de quς sequuntur. Na quinq; fatuae .prςter hora venerat reiectς sunt: propterea inquit, Vigilate:quia nescitis diem mili hora. Et multa alia in hanc sententiam dicta .Apostolu quoui Prophetam adducentem testem audiaamus.T ore inquit,accepto audivi te: di in die salutis adiuui te.Ecce nite dies salutis. Item. Dum tempus habemus operemur bonum.Siquid vero deest David quo* reminiscamur di M' Pro cti.' Propter hoc ai rabit ad te omnis sanctus in tempore opportuno. Et Solomonis dIahac. cetis.Omnia bona in tepore suo. Pr ter persona vero in veteri testameto legim' filiis Chore Pr ter P accidisse. Qui audentes contra fas sacerdotium eis inconcessum attingere:ob ira Dei in tero sona. V latus vivi ruerunt. Demum ab ipso Domino instruimur: rsonarum ratione habere oportere:cum ait. Non sum missus nisi ad oves quae perierunt Israel. Et ad Chanancam. Non estriRter bonum sumere panem filioru de dare canibus. Praeter rem siue ab re.Quando dicta factis aut osteratio rei no respondet.Siue pro aliis alia. Adulterina pro veris di synceris:& mala P boonis reddit tur: ut in lege vereri quado sacrificium ex puris de immaculatis offerri madatur: no ex his tribuit. Ipse Diis in Iud os ait. Bene prophetauit de vobis Esaias. Populus hic me labiis honorat:cor autem eoru longe est a me. Apostolus item scientis Iudςorum testimoanium adfert.Tm eos damnat opinionis officii:& iustitiς differentit. Sic enim scribit. Zelum quidem fidei habent:minime tamen agnoscunt.Ignorantes em Dei iustitia & propriam sta. tuere quςrentes a Dei iustitia exciderunt. Quamobrem idem ostendit Apostolus se illis contraria fecisse. Christi causa,inquit :Omnia nugas arbitrat' sum:omnia ut stercora putaui ut Christum lucri lacerem:vt inueniar in ipso non meam habens iustitiam : sed ser fidem Iesu Christi ex Deo iustitiam agnoscere:& quae sequuntur.Prςter modum seu mensuram.Quai do secramus nos monet dominicum prςceptum veteris charitatis mensura interpolians,ac corrigens. criptum est em.Amabis proximii tuli. Ego aute dico. Diligite inimicos vestros. Ite.Maiore hac charitate nemo habet,u ut anima sua ponat qs P amicis suis.Ite. Si no abii adauerit iustitia vestra plus u Scribarum & Pharis orum,no intrabitis in regnum calorum. Ordinem vero rersi in benefactis non seruamus,quando prima cu secundis: α secunda ac terni in primis confundimus.Vt quando charitatis ordo praeposterus fuerit:vt plus ignotussi Dψxv ex familiaris, teris paribus diligatur.Quando corpus proprIum plus alterius ani M'- 'ndo a consiliis priusu a mandatis Dei via exordimur. Na ei qui dixit:ab adolescens
ψ se Dei mandata eustodiisse: Dominus addidit. Vnu tibi deest ii vis Psectus esse: vende
328쪽
IBVSCVM EX APOSTOLO COMMUNICANDUM. D. CLV.
omnia Ne sequere me. Quisna ei qui nihil eoru quae iussa sunt faciat, secundum hoc arduum
statim suaserit Sequere me.Na ante hoc plura stradenda. Madata prius obseruet. Deinde ut vendat omnia .Postremo ut tollat crucem sua & sequatur Dominii. Multi namili Philosophi honis cesserunt mon tamen Ppria se voluntate priuaueruntanee Christuppterea secuti sunt. Ex quo pala est Φ non satis benefacere,nisi ordine fiat: ut ait Apostolus.Omnia secundu modum di ordine fiant.Postremo quado prcter suae rectu, honcstu aliquid agimus ut ad huma Priter gnana potius et Dei gloriariure a Domino danamur. His demum dicitur. Receperunt merceo nem. dem suam.Eade sunt in causa qui odio vel amore,ira auaritia aliave aliqua libidine potiusu Dei amore incensi,res gesserint prcclaras: nee solii laborii mercede priuatumsed poetae ae fuisturo iudicio remanet obnoxii. Quos 5e Dominus clarius notat,quu ait.Multi veniet in illa die dicentes. Domine nonne in nomine tuo prophetavimusimne daemonia eiecimus,& tea cum comedimus &bibimus:& in plateis nostris docuistisTunc respondebo illis. Discedite amemescio vos operarii iniquitatis.Ex his ita* ac similibus pala est, de virtute Ae dona recopia:& mandata seruata omnia facile seritura, si eo rposito fineq; quem Deus iussit omnino carebui.Ex quo Paulus ait.Siue editis siue bibitis, siue quid aliud agitis: omnia in gloria Do . mini nostri Iesu Christi facite: aua conlepta charitas tollitur:hae demu sublata nihil est reis Ub- rixa liqui etia si cstera adsint. Unde ait. Si linguis loquar hominum de Angelorum charitate no x δhabea,factus sum sicut ςs sorias,aut cymbalii tinniens:& quae sequuntur. Alibi rursus idem m*WQ clarius adfirmat. Si hominibus inqui placere,Christi seruus non essem-Si veteris testameati testimonia quaeris audi Mosem. Amabis diam Deum tuum ex toto corde tuo,ex tota antisma tua : 5e proximum tuum sicut teipsum.In his em duobus tota lex pendet Ne prophetae. Adstipuletur 5e Apostolus. Plenitudo legis,inquit,est dilectio. cu aute intelligas benefacientes si aliud et Deu respexerint,non solum laborum meritis excidere,sed qterno supplicio Dreobnoxios clamat Moses dices.Maledictus homo si no manet in his Oibus quae scripta sunt in libro hoc. David etia.Si iniquitate meditabor in corde meo,no exaudiet dias.Et alibi rursus. Ibi trepidaverunt timore ubi non erat timor. Diis dissipat omnia ota eoru qui hominibus Placet. Multa ergo diligentia opusmon Iolum in cauedis malis, sed di iis bonis obseruandis quς conamur: Ne prςrer modii eorta quς scripta sunt aut dicta,laciamus. Vt no solii studi m de vigiliarii nostrarii prςmia no amittam':sed ne in sternas Poenas ac minas incidamus.
cQUOMODO EX APOSTOLI SENTENTIA CUM OPERIBUS INFRUCTUOSIS NON SIT COMMUNICANDUM.
N VUS est quidem omnis qui lege omns ex parte minime obseruat, vel
qui unii tm neglexerit madatu. nu inqua quis minimu si desideratur in lege: tota excidisti lege.Qiuod em paene factu est,no est factu.Qui aut poene viuit: no vivit,sed iteriit.Ee pociae ingredies no est ingressus: sicut illae quingi fatuς virgines. sic de mune custodies lege uis custodiit,sed liquus est..uaob rem tutissimu fuerit hos fugere qui Deu no timet: nec lege eius aut madata seruare nescurat.Credediissi Apostolo diceti. Stils frater inccclaus existimat' vel avarus, aut ebrius,seu maledicus,aut alieni appetens:cu hoc ne cibia sumite.Ob hse eni inquit venit ira Dei in filios diffideli .Et rursus.Absillite ab omni fratre no ordine ac bene,nec secudu traditione:qua a nobis accepit ambulate.Et alibi multoties similiter.Quonia igitur no comuni re operib' instuctuosis ab eode Apostolo iubemur: id quomodo vitemus: luomodove in erroris alieni societate incidamus o sacris voluminibus trifaria edocemur. Aut em re pecca tis alienis adsentimur:vt in Prouerbiis dicitur.Veni nobiseu de comunica sanguine.Apostolus vero: Consortes vos inquit,omnes charitatis Gistentes & conmnicates mecum in tribulatione. Comunicat em instruetus a tir institutus in sermone cu eo qui instruit atq; instituit in omnibus bonis.Ex quo humanus auditor inue fere ac docens meritorii est particeps. Sic rursus in malis,cum contrarioru eadem sit disciplina.David etia dicti reminiscamur.Si videris iure currebas cum eo: de cum adulteris portione tua ponebas. Sedes aduersus fratre tuumnebas scandalum:haee lacisti be tacui:existimasti l ero tui similis. Argua te di statua coimera lacie tua. Secudus vero modus,quando Pposito imais animo adsentimur:vnassi in eo
Nota tripliciter malis alienis a sentia
329쪽
dem sumus actu,dum crimen alterius vel absentis vel quador ignoti mente probamus. ωtra hos loquitur Propheta: Uaeli vobis qui dicitis bonum malum:& malum bonum : Amorum dulce,& dulce amarum. Dicimus enim dum etiam taciti probamus.Tertium genus e rum qui nec re nec animo quidem culpam probant alienam : attamen seu negligentia quadam seu inepta verecundia: siue etiam timore, siue amore, vel alia quavis ineacusabili causa repressi:eos quos aut verbis aut lactis modisve aliis castigare aut compescere debuerunt, mnino prςteriere.Quo sane errore Apostolus Corinthios notare videtur. Non enim luxistis cum hoc laceret:nec operam dedistis ut e vestri medio separaretur. Modicum namq; fermentum totam massam corrumpit. Igitur cauendum Ae omni studio nobis inuigilandum recta mente,syncerossi animo mandata quemadmodum Deus iubet, ex omni parte seruare: maria mel illud animaduettendum,ne proximi contaminati contagione, modis quos supra narrauimus,prauis ac influctuosis operibus communicemus ic tandem Apostoli praeceptum diligenter seruabimus:& a domino diligentia: pr mium adsequentes,illud audire merebimur:
Euge serue bone de fidelis .quia in pauco fuisti fidelis,supra multa te constitua:Intra in gaudium Domini tui.
cFINIs OPERUM DIVI BASIUI MAGNI PER. .VOLA.
terranu traductoru.Sequitur Regula de quςdam alia per Rufinum tralata.Quorum similia sere in suis perioribus habentur opusculis.
cRUFINI PRESBYTERI IN UBRVM. B. BASIUI MAGNI CAESAREAE
Episeops de institutis Monachorum a se transterendum,Prmtio. ATIS libenter charissime frater Ursati aduentantes de partibus
orientis: di considerantes iam fratrum consueta consortia, mona sterium tuum ingressi sumus:quod suppositu angusto arenosi traa mitis dorso huc atq; illuc passim:& incerti maris unda circumluit. Rara tamen modo latentes locos eminus arguit pinus:ex qua Pinido etiam loco nomen dedit. Eo tamen maxime delectati sumus: φnocvr aliquibus mos est vel de locis vel de opibus orietis,sollicite Vrcunctatus es: sed quςnam ibi seruorum Dei obseruatio habere. tur:quae animi virtus: quae instituta seruantur in monasteriis, ina qui sisti.Adhςc ergo nequid tibi minus indigneanon dico u geritur, sedil geri debet exponerem,sancti Basilii Cappadociae Episcopi,viri fide Ee operibus de omni sanctitate satis clari,instituta Monachorum:quae interrogantibus se monachis velut cuiusAdam viri responsa statuit,protuli.Cum P diffinitiones ac sententias eius miraretis agnorere poposcitari hoc opus in latinum verterem:pollicens P per uniuersa occiduς partis monasteria si hie sancti de spiritualis viri sancta de spiritualia innotescerent instituta ille sera tum Dei prosectus,qui ex huiusmodi institutionibus nasceretur,vel eorum meritis, I or tionibus liquid mihi gratiς vel mercedis afferret .Exhibui ergo ut potui ministerium mesi, imple di tu:& omnes qui legitis de obteruatis gratiam: ut & agentes 5c orantes sic quemada modum instituta hce continent:mei quoi memores sitisaut lane sit officii etiam aliis mois nasteriis exemplaria praebere:vt secundum exemplar Cappadociae omnia monasteria,eisdemee non diuersis vel institutis yes obseruationibus vivant.
initur Protio. Sevitur opus ipsum
330쪽
DE INSTITUTIONE MONACHALI REGULA. Fo. CLVI.
VMANUM genus diligens Deus & docens hominem scientia iis quidem quibus docendi contulit gratia praecepit Fr Apostolia Aramanere in doctrina:iis vero qui aedifieari diuinis institutionibus indigetaper Mosem protestatur dices,Interroga patrem tuu θc annuimciabit tibi:presbyteros tuos & dicent tibi. Propter qd necesse cst nos quidem quibus ministerium verbi creditum est in omni tempore pa Docto/ratos esse ac promptos ad instructione persectioncmi ammarum: de ris nece, quaedam quidem in communi ecclesiae auditorio simul omnibus de saria conpriceptis Domini cotestari:quaedam vero secretius perfectiusui disce ditio. re & innuirere. & manisestare at* interrogare volentibus de fide reveritate Euangelii Domini nostri Iesu Christit di de conuersione serfecta copiam nostri stris monis lacultatemΦ pra re: quo possit ex his πrsectus effici, de consummatus homo Dei.
Vobis autem conuenit nullum tempus vacuum priterire:quo minus ad ea quae communiis ater cum omni ecclesia discitis, etiam secretius de eminetioribus de perfectioribus inquiratis: ut omne quum vite vestri in inquirendo de melioribus transigatis. Quoniam & in hoe nos i ligio cogregavit Deus:vt paululum quid a molestiis turbarum silentii agamus de quietis: nest in ii debent
aliud opus animum demus me. residuum tempus somno rursus, de remissioni corpores ma p
cipemus . sed inquisitione & sollicitudine melioru noctis hoc, quod superest, spatium exigais N i ramus:adimplentes illud quod scriptum est per David. Qui in lege eius meditabitur die ae no Πνὶ uir cte. Si quid ergo unusquis p vestrum deesse sibi ad scientiam putar, ad comunem id proferat re ie inquisitionem. Facilius em pluribus simul conserentibus: si quid illis difficile, vel obtectum 'δti em videtur, clarescit:Deo sine dubio inueniendi gratia largiente.Sicut ergo nobis necessitas eminet: sicut illud Apostoli,Vch mihi erit si non euangelizemata in vobis si ab inquisitione ςQ vi u& interrogatione cessetis:vel si remissiores ac solutiores ad ea adimplenda quς recta inuenta Villitas. fuerint existatis simile discrimen impendie.Propterea em Dominus dixit:Quia sermo quem locutus sum vobis ille iudicabit vos in nouissimo die.Et iterum. Seruus qui ignorauit voluistate Domini sui & non secit digna plagis vapulabit paucis: qui aute cognouit de lacit cotra voluntate Domini,vapulabit plurimis.Oremus ergo misericordia Domini ut & nobis vcrahi ineulpabile tribuat ministerium, & vobis stuctuosum doctrinς cocedat euetum. Tanil eroso scietes quonia stabunt ante facie vestram verba hςe ante tribunal Christi, Argua re natici statua illa cotta faciem tua:Intendite animum diligenter ad lice quς dicuntur,& ad opus
CDe ordine mandatorum Dei. Cap.I. CInterrogant aute MO. i.Monachi:& Respondet BA.i.Basilias. MO. Uomam sedit nobis sermo tuus potestate ut interrogaremus: primo omniu doceri quaesumus, utrum ordo aliquis sit in mandatis Dei, & aliud quidem sit primum,aliud vero secudum,& sic per ordinem c tera:an omnia mandaata sibi inuicem cohaereant, ut sint aequalia: & unde voluerit possit quis ini 'tiu sumere,ia nil in modum circuli be coronae. BA. Interrogatio vestra anti qua est &olim proposita in Euagelio in eo quii accedens ad eum quidam Iegis doctor ait: Magister quod est primum madatum in leges Et Dominus respondit. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo:& ex tota anima tua,& ex totis viribus tuis.hoc est primum & magnum mandatum. Secundum aute simile est huic: Diliges proximu tuum tanu teipsum. Ipse em Dominus ordinem mandatis imposuit:primu dicens & magnum esse
mandatu, Deum ex toto cord ex tota anima,& mente diligeretaecudum vero ordine β: co
sequentia,& quod illi esset simile Rr virtut amo quod illud expleret & quod penderet ea In primo diligere proximu sicut semetipsu Sed de de aliis similiter in sanctis scripturis inueo madiit,nies:& obseruatur ut ego arbitro ii ossius madatis ordo quida re cosequetia Piςceptorv. ordo serme charitate Dei:quare & quomodo diligendus sit. Cap.II. MO. QVomam igitur ut ais de charitate Dei primum esse mandatum: inde conuenit nos
bis primum omniu discere.Nam Φ oportet diligi audiuimus:quomodo tamen opor
teat impleri,desideramus addiscere. BA. Optimum sumpsistis sermonis exordium: de pro