장음표시 사용
201쪽
In Festo S. Benedicti Abbatis.
quentia &numerositate , ut videantur castra Israci dc virtute,& multitudine longe exuperaret An non haec scala, In cujus gradibus tot SummiPontificis, tot purpurati Patres, tot infulati Patres, tot coronata Capita, tot Duces Melatissimae nobilitatis Viri, decanta-llant laudis canticum Deo de Agno evniversim in hos clarissimos D. BENEDICTI imitatores cadit encomtunt,
quod Caesarius de Ordine Lerinens , nunc quidem ordini Benedictino ad
Iuncto , longe tamen ante S. Benedicti
tempora florente pronuntiavit. I Ofelix ac beata habitatio infulae huius, ubi tam sanctis quotidie dc tam spiritualibus lucris gloria Domini Salvatoris augetur, 3c tantis damnis diabo Ii malitia minoratur: Beata, inquam,& felix Insula Lerinensis, quae Cum parvula de plana 8ste ideatur in te
ra , innumerabiles tamen montes ad Caesiam misisse cognoscatur. IIaec cst , quae eximios nutrit Mona Clios , de praestantissimos per omnes Provincias erogat sacerdotes: ac c, quos accipit n-lios, reddit Patres, O quos nutrit flammatos , rediam magnos; quos velut Urones excepti, Reges scit. Nam Omnes ,
quoscunque felix de beata habitatio illa suscepit, charitatis 5c humilitatis pennis, ad excelsa virtutum culmina Christo subliniare consuevit. J An non haec Scalascalarum,Sc Regula regulatu,
ad quam postmodum tot sanctissimi
ordinum Juniorum Fundatores suas religiosissimas institutiones collimarunt , ut in mediantibus ad Evangelicae Persectionis apicem recta penctrarent, 8c tanti Legislatoris imitati ς in sqndandis suis Religionibus securi procederent An non haec sala, Cujus summitas caelos tangebat , quando per hanc viam inter corusca lampadum lumina a duobus Fratribus, Divina revelatione, Dilectus Domini Benedi-ἰIas visus est caelum coniccndere, ad parandum suis Filijs regnum t Ad hanc Philomelae nostrae Sculam Petrus Damiani lubito advenit, & benedictos omnes Benedicti Filio, censens, amabiit stupore exclamat. Beati, qui
vobisecum Iunii beati, qui inter vos, es in sanctis vestis operibus moriuntur ina nimirum fide credendum est, quia SCALA in, quae de Cassiao monte olim in caelum videbatur erecta adhucpas νυν
ta, lampadibusque coruscat. Sicut tune excepit Ducem, ita nunc exeis tum transmittit adcaelestia subsequetitem ἔ nec ab
eius glorioso tramite exorbitant declinantes , iam defuncti, cuius dum in hoe exitio viverent, vestigia sunt secuti. Jam vero dum inter Philomelae suavissimas didas collas Versor, qu b raptus excurri e quo me bonus absulit e ror e Num Sol in meridie me destituit, ut aurium pruritu ulcctus cantilenas amarem, de Benedicti ornamenta negligerem Aut certe inter Philomelasticelinguis facta cst oratio mea, ut de principalibus decoris omnino obmutescat Non tacet Philomela , etiam fecerat exiguas dum Sol altissimus
Sed cum in meridieSol est in fervore,
Tunc dirumpit viscera nimio clamore.
Oci, sci, clamitat isto suo more, sequesensim deficit caniusprae labore. Deficit de mea panegyris in virtutibus, ac miraculis S. P. Benedicti ritὰ indu-ccndis.Oci, ori clamito, fio us prope ro , quia properando me temporis angustia antevertit. Quis enim digna rationis mensura possi assequi subIimissimarum virtutum operationes , pro qui biis Benedicto in Gae lis incomparabilis confertur gloria, in Ecclesia militante dignis sinus laudis honor cquis I aconica methodo exprimat pr fundissimam eius humilitatem, qu amreligiosae suae fabricae fundamento subiastravit inconcustam Magnanimitatem, qua invidorum , praesertim vero inimicissimi Florenthinsidias evasit evigilantissimam Fortitudincin,qua dia bolicis tentationibus, &pessimis machinationibus sese strenue opposuit paternum Be religiosissimum Zetam , quo monathicam disciplinam vel i littuit floridam, vel erexit collapsam , vel integram conservavit ' Theol gicae Charitatis ardorem, quo erga Deum de proximum amabili quodam, de omnibus desiderabili a flectu aestua. vii e exquisitumVReligionis cultum , quem in universa Ecclesia indelinen-R a Ier
202쪽
ter promovit avitae fietatu exercitia, quae exemplum de imitationem innumerabilium Electorum induxit e ex quisita Morsificationum genera, quῶis corpus suum in servitutem spiritus rodegit, se vitam usque ad nonaginta annos in Dei servitio exhausti Oci, oci clamito;& st .s propero ad miracula ID. Benedicto patrata, quae εc rei magnitudinera supernae virtutis operatione, admirationem nostram usque ad extasin exstimularent. Homo potens
virtute,cui terrena corpora de elemen
ta facta sunt tributaria, ut ad omnem ejus parerent nutum. Homo mirabilisianaitate , qui antiquos veteris ac n
vi Testamenti Patres sua sanctitate Coriaequavit. Enim verb velut alter Musis, in tribus Monasterijs limpidissimam aquam ex durissima petra ad Fratrum commoditatem produxit. velut Et
fui, serrum, quod cuidam Gotho ipi.
nas excidenti in lacum cecidit, arrerupto manubio protinus extractum converso novitio restituit. Velut Noe, pa nem venenatum sibi aFlorentio inimitaeo porrectum , cuidam corvo in loca
desertissima deserendum mandavit. Velut Iacob, luctavit tapius, non quidem cum Angelo lucis, sed cum Principe tenebrarum, eumque gloriose superivit. Velut Elcu, & vacureolia implevit oleo, & puerum muro adaem no everso oppressum ad vitam revocavid. Velut Balaam, saevienti Totilae sta dem detexit, eique praedicendo mor- rem punicum terrorem incussit. Velut Fili Prophetarum, Romae excidium tem. statibus de terrae motu struendum ,
Cassinatis monasteria depopulationem, Longobardis in&rendam, & innuia mera alia eventura infallibili prodigio praedixit.Velut Habacuc, ad longa
viarum spatia est translatus, ut in momento Fratres praepositos de fabricae Monasteri) struendae observationibus
paterne instrueret.Velut Petrus, tactu, nutu & umbra sua,morbos acerrimos, incurabiles de lethales curavit. Velut Dannes, toxicata Vina aliquoties porrecta agnovit, exinanivit. Denique velut c ινissus imperavit mari Muentis, dispensaVit vitam dc mortem , 8c creaturas omnes ad laudem de gloriamDei,ad obsequium hominum induxit. 42.
Ignoscite mihi,Audito es, si tandem 8.uesialoratio mea ad ra edicium usque eti-am inter musicales caeli oscines dis nare,&nae tota inter abbi eviatas laudes vobis videatur concidere. Ita est Hprae assectus teneritudine, Sc guttulis gracilitate tandem etiam elanguescum elodia, eperuatur virtus, dc vigor vocis exhauritur δ ncque tandem Dicit . cantaspra labore. Addam generosia19,
se quasara organo huius Philomenae. Rostro tamen paetitans sit exanguis
Sed ad nonam memens moraι ur sam
Sic corpusculo Divi Benedicti ad san.ctitatis eximies opera consecrato , se neruis ad Divinae Canticu laudis inlevasis, sic venis ad caelestium meritorum triumphos exoneratis, sic conatibus
ad religiosae persectionis culmen im- η pensis, sic robore ad fraternae dilecti nis ossicia erogato , sic vitibus singulis ad Servatoris Christi imittationem exhaustis: cum mortis suae horam longe anth Discipulis phaedixisset venerabilis
Senecio de Patriarcha Benedictus, an
te textum sui obitus diem aperiri sibi sepulturam jubet; qui mox correptus febribus, acti coepit ardore fatigari. Cumque per dies singulos languor inrigravesceret, sexta die portari se in ratorium a discipulissecit, ibique exitii tuumLuminici Corporis M S nguinis perceptione munivit; atque inter discipulorum manus imbecillia membra tu stentans, erectis in caelum ma
nibus stetit, Multimum spiritum Inter verba orationis est aviti SEpultus verbest in Oratorio beati Ioannis Baptistae,
quod destructa ari Apollinis ipse
construxit; qui&in eo specu, in quo prius habitavit, nunc usque, si petentium fides exigat, miraculis Coruscat. BENEDICTUS M talis exit in ,sed muti. magis talis introitus cemitus de hoc mortali corpusculo, introitus in perennem '
203쪽
In Festo S. Benedicti Abbatis. I 3 3
licitatem l exitus e cruentis spinis, honores magno Dei amico & servo inti itus in caelestes rosast exitus Israel BENED. CTo Consecratos , exiguo in de Egupto. introitus Israel in terram comptae meae Panegyris Corpusculo 'I cte de melle manantem l exitus de deficit spiritus; non prae doloris vehe- valle lachrymarum Amiseriarum, in- mentia sed prae internae consolationis, itus in paradisum deliciarum I dulcedine; non prae animi languore, Izaa, morte sinit sepe visam Philo- sed prae gaudi), laetitiae,& exultationis mela, 'iritu prius deficiente quam tan. festivitater cui tu. Non deficit orationi meae Cona- Philomela pravia temporis amaen tus, non voci assectus , non cordi a- Accessum denuntiat veru canta leni nimus, non gutturi sonus . sed vero . Tostens hyemis trama voce dutiu lν- inter hodiernos universales totius plo- rarientissimae Benedictinae Religionis Laudes quas vult addere, cogitur nestire, plausus , & inter solennissimos laudis ' omen.
Spiritus intus alit. Virg. AEneid. 6.
spiritur sanctus Iuperueniet in te, is virtus altifimi obumbrabit tibi. Luc. I. V. yy.λYNOPSIS CONCIONIS. LXXIII .
Quam magna in mentis tacunditate essiciat Spiritus Dei, potens& vehemens; quam contra tenuia & nulla opiritus vanitatis, sterilis&in sumus; potissimum elucescit ex Verbo Dei digne . . concepto, & indigne pronuntiato.
dantur naturali matris Incubantis calore pulli Ponit Aldrovandus expe rimentum his verbis: O recestia n menstruant, vetusta vera antιquis reis
quiera dicta sunt, nobis vulgo flantia i a
D facultatem ornitho logicam spectat, circa
rum 6c pullorum investigare, an dentur ova hypenemi 1 seu subventanea; id est sterilia, qua ad incubationem nil valent, ut ex ijs exclu-
204쪽
13 IlI Festo AnnuntiationisB.Virginis Mariae.
trano. Sed vero hinusmodi ova subruentanea seu Zephyrina a Gallina si-' ne mare concipi, agitata est contro
versia. De Vulvirum conceptione evento absque copul1 maritali, mirae ' pastim tradunt Physiologi. Certe Au thor Geoponicorum, qui ab aliquihus Aristoteles, sed falso, putatur: Vuia
riunt , nec nidumstruunt, ut fertur. nes
a nativitate volucres. Huic conlcn-- Aia . ea habet Simocatus,quod Vultures c.n triennio uterum gerant, nec ullus inter illos mas sit; sed' faeininae ore aperito, cxtensisquc alis Zephyrum, aut ejus loco Furum hauriant; ac inde Concipiant matcriam quandam, quae ob sui tenuitatem plurimo tempore eget
ad animalis perfectionem ἔ animal
e a res, sive viispares sint Vultures , sal-t cm nonnullas dies sine nuptiis, sine nasse, SI absque virtute adventitia inco iis gens rantis & parientis trans
fusa aut communicata, gen crare ova,
communi, est doctrina; prout de gal- Iinis, perdicibus, columbis &pavoniis bus regulariter observant ornithologi: quibus vel maxime addunt Che-Dalopeccin, seu Vulpanserem; ita dictam, quasi Anserem iecie , vulpem
Α quidae de selis imuriam facile propulsat,& aucupa ad nidum accedonti ob viam procedit, ut interim pullis ehi. bendi spatium praebeat:quare Egyptiis pro hieroglyphico filialis amoris ser-Vht. Et quia maculas rufas pectori insertas habet, stellis non admodum dissimiles , ideo a Germanis spccioso
nomine appellitatur ei li Ste ivviij.
Non respicio Clienalopecis callidam aliutiam, non ferocem cum hollibus pugnam, quando eam o do in cuniculorum Lixuis de rupium cavernis
nidificantem, atque ova Zephyria parientem': Virgineam Chcnalopecem, quae hodierna solennitate symboli Zat. Prudentissimam Virginem Mariam. Culus venerandum Caput duo iccim sublimissimarum virtutum stellis illustratum rutilat; cujus pectus puritate angelicum, & Divini Verbi amore a
dentissimum, tantam contulerunt virgineo Vtero dignitatem, ut sine conjugali cooperatione conciperet Dei Fi- .lium, non ex amante sterilis imaginationis Zephyro, sed perficiente , supplente,& fovente Spiritu sancto. Θινι- rus xsuperveniet in re, or mirtus ADV-simi obambrabit tibi. Attoni in vos adverto,Auditores,ad tam insolitam Spi- situs operationem , ad tam heterocritam Conceptionem,ad tam Virgincam foecunditatem: sed vero quia SPIR
TUS INTIPS ALIT, sublimissimum
hoc mysterium ita explanabo, ut om nes intelligant, quam magna emciat in mentis foecunditate Spiritus Dei , quam tenuia Mariilla praestet Spiritus vanitatis e Operetur in me Spiritus Dei, ut in vobis expellat Spiritum vanitatis,in nomine Verbi Incarnati. . 'Spiritus sanctus superveniet in te, tr I i virtus Altissimi obumbrabit tibi. Sit peris Spla, sis s. venire,& obumbrare proprium cst hu- his iis jus Divinae Persisnaei prout ex illo Ge- fovenio& 'nesis intelligimus: Θινιtus Domini fe- ιζα rebatur supeν aquas. Legit textus HC-braicus pro ferebatur, merachephei ; quod teste S. Basilio, Diodoro &Hi ronymo, ad Volucres pertinet. dum super ova de pullos quasi pendii lae, leniter agitatione alarum se librant ,
molitant, volitantque,ac ijs deinde in . cubant, calorem aspirant, QVCU --nimant. Ita supervectabatur aquis Spiritus S. non loco aut motu, sed omnia praecellente poten ia . qua aquis quasi incubabat, vim eis prolificam 'dcns, ut rcptilia, volatilia,pisces, germina, imo Caeli omnes ex aquas pr duceremur. Quem spiritum ab Hebraeis , ut creditur, eruditus Uato vo-Cavit animam Mundi : prout alludit
Virgilius. 1 SPIRITUS INIUS ALIT, Iorams infisa in
Mens agitat molem, se magna se corpε-
Ferebatur Iuperaquas. Vertunt alij clarissime ad propositum: Spiritus sanctus
fovebat aquas, ad modum Avis ova incusant/s. Volucres autem fovent, foecundant Manimant, nihil tamen laedunt
205쪽
la Festo Annuntiationis B.V. Mariae. I
dunt; fovent illae ova , alas super ova expandunt, formariir illa expansione pullus, nulla immittitur ovo substantia, non laeditur, non frangitur. Cur igitur non dicςmus, Spiritum sanctum incubasse de obumbrasse Mariam, sicut in primordio Mundi Aquas Po- 'tuit illam tacundam reddere λς ulla Virginitalis laesione, sine ulla pudoris corruptela. Si teste D. Basilio quae
concipiunt ova, qua quia ex veni unt, ideo subvent nςa nuncupantur. Si Pu---- teanus ob hujustia odi ova Zephyria praefatas volucres vocat gallinas matres, se tamen virgines ; innuptas ct tamen puerperas, quιbin hoc quose natura coincessit, ut sine dolore parerent: cur
non simile quid, aut majus longe in ' Virgine possit Spiritus Deit Quamvis
enim ex naturae conditione ejusmodi irrita esse sol cant, nihil tamen tacunis dius eo ovo , quod Spiritus ille vehemens suo aissi tu iscundavit, de cui lis suis obumbravit ut eadem, quae gratia, etiam Deo plena est et, simulque &ovum dc avem progigneret. Certe vultur tacundatus a sumante vento, pulcherrime serxit ad figurandam M- nuntiationem Virginea: Matris 3 cui Henricus Eburo in suis diphteris dedit: SINT VENERE. Aresius superscribit verba Isaiae Prophetae: VIRGO CORCLPIET. Et Lucarinus aptissimc: CO CIPIT SPIRITU. Scilicet alludendo addictum Angeli: Spiritus sanctu Ve
er paries filium. Vbi ad propositum
Lactantius Firmianus sic argumentatur: Si animalia q*adam vento cir aura
concipere solere omnibus notum est, cur quisquam mirum ρutet,cum Spiritu Dei, cui facile es, quidquid velit, gravatam esse Pirginem dicimus P Nec minos conia. Venienter Incarnatio Verbi Divini a
Lucarino fuit repraesentata peι picturam Vulturis, aperto ore adversuI ventum volantis, signatam hoc lemmate: GENITUS ABSOUE PATRE. Myst a - IIum magis deci rat S. Ambrosius,M- , dicens : Impossibile putatur in Dei u rat , quod in Hulturibus possibile non negatar ρ is SINE UMASCULO parat , ct nustis refelι: or quia desponsata viro Maria peperit, pudoris eius faciunt
quasionem ρ Nonne advertimus, quod Dominus ex ipsa natura plurima exempla
ante praemisit, quibus susepta Incarna- ιυνis decorem probaret, se astrueret veritatem P Quasi nempe Spiritus sanctus non potuerit operari in Virgine circa Verbi Divini incarnationem , quod operatur in Volucre circa pulli istificationem c Hic veto Spiritus, quia Deus de omnipotens fuit, haud indiguit fotu diurno,icd corpus Rc demptoris nostri in instanti persectissime
sermavit. Quo instanti alia multa accidisse eonstat miracula: nam& animae Christi, ubi primum coepit ellia, scienti)s, virtutibus, lumine gloriae, gaudiis, omnibus bonis beatificis peta6ectissime est inundata r neque tamen haec animae gloria in corpus, sicut gloria Divinitatis in animam,redunda vit; sed sicut nova de mirifica vi gaudium in anima illa moestitiam &dolores non exclusit, ita dc corpus cruciatibus ac morti obnoxium non subtraxit. Et quis non tanti mysterii apprehen- II s. dat possibilitatem aut convenientiam, quod Virgo Dei virtute possit concia possibi itispere,& parere ; quando D. Cyrillus Gentilibus& Iudaeis , ad audiendum tu, surdis , eam verisimiliter persuasit. Aggreditur s. Pater Gentiles, suis fabulis& manibus commentis excaecatos. f Qui, inquit, dicitis, projectos
lapides in homines mutari, quomodo D.ω,a.. Virginem parere posse negatis Qui . ex Jovis Cerebro natam filiam fabula. mini, quomodo ex utero Virginali
nasci aliquem, impossibile dicitis esses Qui de femore vestri Jovis prognatum false, esse dicitis Bacchum,cur nostram veritatem reiicitis J Aggreditur deinde Iudaeos, talibus eos rationibus
constringens. Sterilis erat Sara, S de ficientibus jam mulietibus praeter naturam peperit: aut utrumque nega , aut utrumque concede. Idem enim Deus utrumque operatus est. Deus,
qui virgam aridam Moysis in vivum animal, nempe serpentem convertit,
206쪽
136 In Festo Annuntiationis B.Virginis Maria
cur non pc sit cxlviva Virgine vivum natura petit considerari. In genera- hominem producere Dcus ex Viro , iione hominum ex Adami propaga- scilicet Adamo Virgine, stimavit Ε- tione descendentium , maternus san-vam, Virgim in famina iv;cur nonposi guis concupiscentii carnis attractus sit ei iam ex faemina virgine sol mare conspirat in uterum , ut ex eo proIes Virginem vitum e Denique Deus vi- formetur: cum autem Virginea Dei-vum ex sicco pulvere produxit Ada- para a somite peccati, & ab omni muni; cur non possit ex viva Virgi- concupiscentiae incentivo ex vi origine delineare Verbum Incarnatum e natis Iustitiae esset immunis, purissi- Reddidit igitur Naria gratia: lirius mus eius sanguis in uterum allatus est mutuum officium, & non ex viro, sed a Spiritu santio: cmus operante ob- ex se soli , ata ; impollute ex Spiritu umbratione Verbum caro factam est Scsancto, viri uicque Dei concepit & pc- humana natura inauguratum. Vi- perit. Supervenit hic noster devotisi detur hic mysticus quidam societatissimus Amadaeus, qui ad foecundita- contractus inter Spiritum sanctum, Mtem Dei parae celebrandam Homilia beatissimam Virsinem Mariam fuisse quadam de laudibus Musdem ita scri- cclebratus : cum enim purissimus illebit : Spiritus sanctus superveniet in te ς sanguis, assumendus a Verbo, perti superveniet in ubertate, in affluentia, in neret ad Virginem , cooperans Veropleuitudine , , in e sone carnu Or obumbratio ad Spiritum sanctum; u-ammae cumά. repleverit te , erit ad- traque societatis pars de suo aliquid ad Me siver te, O super aquas tuas fers sortis communis substantiam posuit, tur , fac rus in te quiddam melius o qua humanae Redemptionis lucrum mirabilius, quam cum ferebatur super ex Incarnati Verbi mysterio compara-
aquas a principio, ut materιam creario- rent. Quod cum ita sit, nescio, quonis in distinctionem formami produc pacto duntaxat celebremus aeterni V raret. Poterat pulchrius poterat oppor- bi Conceptionem sub titulo Annuntia-tunius dici e Super Mariae aquas fertur tionis, & non etiam pari aequitate sub' Spiritus sanctus, sicut in prima mundi titulo Obumbrationis e cum haec pari productione : quia sicut tunc foecun- jure'Spiritui sancto cooperanti , illadavit aquas, & illas, velut Avis ova, vero Virgini foecundam , conferrent absque ulla laesione fovit; ita, imo & plausum de nominis excellentiam. multὸν perfectius, Uirginem sua um- Hujus differentiae causam siTheologoshra scecundam reddidit, sed eius vir- in Concilio Toletano quaererem, pro
ginitatem non imminuit. Illibatus tinus responderent. Cum Spiritumsan-
post conceptum Verbum stat Virgi- ctamsupervienturum in ea dicit, se vim neus pudor: sub spiritualis Chenalo. rutem Altissimi,qui est Dei Patris Filius,pecis alis potuit in Virginis utero obumbraturam eam praemonuit, ejus Christus sormari, violari vero non po- dem Fili' Carni totam Trinitatem co tuerunt Virginitatis claustra. Fertur, peratricem esse mons=ravit: cum ope
M incubat super Virginis foecundit ra Dei ad extra sint indivisa , & totitem Spiritus, ut Mundo decorem for- sanctissimae Trinitati communia.Mamamque suam tribuat . Spiritus intus gis videretur sanctus Augustinus in alit, de supplet concursum causae se- Spiritus sancti partem concedere , cundae ad incarnandum Verbum dum in Enchiridio talem prci illo in caltissimo utero eIectissimae Ma- fert sententiam r.Ρiritus sanctusfuit tris. opifex Humanitatis Christi , quia eam
tib Quid hoc y Spiritus intus alit.Qu ormasit, organizavit , disposuit sec.fν kia, modo alit quomodo sincundat quo- animavit; at eius Pater dici nequit,teseb Sur modo Causam secundam supplet My- quia ex sua substantia nihiI ei contulit,ia,tii H. sterium sublime est , quod non nisi ast communicavit. Ego, veto existi nis,quain subtili dc pia investigatione suapta marem, hujusce rei discrimen inde
207쪽
In Festo Afinuntiationis s. virginis Mariae. a 3 '
proVenire , quod Filius Dei in manus dc potestatem huius Virgineae Matris sit traditus t traditio vero sit actus, per quem jus rei traditae in d
minium alterius cedat. Declaro pinionem meam ex Sacrarum Lite. rarum oraculo et inde juvabit scire, quo societatis emolumento Barac
M Deboram in praelium prodierint.
Concluserat Barac, praelium cum Si- . - si rλ non miro , nisi secum Debora in castris adesset. Si vems , inquit, mecum , maeam i se nolseris venire mecum, ustu pergam. Cui Debora. Ibo quidem tecum , sed in hac vice ηυ uma non reputabitur tui, quia inminu mulieris traduar Sisara. Pol
rat Spiritus sanctus solus ipse hominem Christum formare ; cum t men posset, dixerat ille Virginii simen d mecum , vadam 3 si uolseris ve-arire mecum , non pergam. Quid i
ta y Ibo quidem suum s Ecce ancilia Domini, t mihi secundam verbum
suam 3 sed is hac vice victoria non rein parabitur tibi, qώia in mana maelis ris tradetur , non si ara , sed Deus. Traditus est in manu Mulieris, quae ,3 dixit , Tenai eam , nee dimittam 3 quae M natum in Bethlehem suis vi gineis manibus involvit fasciis , Min praesepio reclinavit : ita tamen devenit ad Virginis manus , ut de nobis omnibus sit datus ac natus.
Non solum nomine suo , sed etiam
totius nostrae affictissimae Naturae, societatem inire cum Spiritu sancto Maria i ta propterea neCessarium e-' rat, ut toti humanae naturae acqui
stum in praefata societate lucrum Momolumentum proveniret. Quia vero in societate qui plus ponit, plus debet accipere lucri 3 hinc coissequens fit , ut plus emolumenti sol capiat Maria , qu m caeteri omnes simul, utpote queis ramnibus plura haec sola ad tantum Mysterium expendit. Hinc noli amplius sciscitari , cur non pari passu festivitas Ο umbrationis in honorem Spiritus sancti celebretur ab Ecclesia. Tradiis Ormes. ω r. P μι Π.tio Verbi Divini per Annuntiati nem facta est soli MAR1AE; oc ex
inde nuncupata est Maver tanti Dei. Insuper cum singularis de unica 'interveniat in Trinitate Generatio , Et sis quam hactenus pro dignitate enar- Filii, iri rare nemo potuit ; hinc unica & ' O ... singularis etiam extitit in Vsrgine paremnqn Proles. Et quamvis non minus Spiritus sanctus potuisset de eadem Vir- diuun 1. gine concipi ac generari , eo modo, quoVerbum caro factum est; nihilominus defacto in DivinitatisConsistorio fuit determinatum , ut unigeniatus D E i Filius , non irem Spiritus sanctus humanam indueret carnem εsicque vel ex hoc maternus nostrae
Virginis decor, dc splendor magis lucerent. Quis decor quis sple dor Divum Anselmum audire, sua suaviloquentia hoste praeclarissimos radios rectingentem. se sub- rricrigat , inquit , Intentio mentis huismanx , dc pro posse paucis inten-ridae , quanti penderet omnipotensis Deus merita hujus Beatae Virginis.
isintendat, inquam, dc contempleritur , Videat 3c admiretur: unuitiisFilium sibi consubstantialem , coae
t rnum , Omnipotentem , ex sit, sinatura sine mirici Deus Pater gen
Mit. M per eum omnes Creaturas in-.
ossibiles & visibiles ex nihilo fecit. -Hunc igitur sibi tam unicum quam, i lect mum, dc in omnibus Omisinno aequalem , non passus est re- manere solummodo suum , sed ineundem fipsum voluit in rei verita- iste esse Beatae M a R i δὲ unicum da.dilectissimum. 6c natuta Iem Filium: iauec ita, ut duo essent , unus vid olicet Fili Dei,altusFiliusS. M A R I AEisVirginis i sed unus idem ipse esset in una persina Filius Dei , de Virginis Quis haec audiens non obstupescat, ,,dc quod Deus tale , quod velle po-
, erit, non ultra omne, quod dici
sepotest, admirabile ducat e l bie honorabitur , quam Rex caelestis voluerit honorare, uinon solum Deum, sed 7 - - S Doum
208쪽
In Festo Annuntiationis B.V. Mariae.
Sinritus alis sana ct in satis humismae si patho .
Deum Filium concipiat & pariat; sc-que Musdem sit Mater Verbi,quod Pater ab aeterno genuit. Enimvero,tametsi etiam Spiritus sanctus ex virgine nasceretur, nasceretur quidem ex virgine Deus , nasceretur Divina Persona ; sed non talis, cui proprie possit dicere Deus Pater , Filius meus es tu, ero hodie genui te: non talis , ut de eo testetur, me est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. Diccret quidem Maria sola postquam Spiritum sanctum generasset : Filius meus es tu. Et: Hic est Filius meus dilectus ἔ nec tamen sbi Maria Deum Patrem, nec Deus Pater sibi Mariam consonantem respiceret. At vero in praesenti rerum ordine naturaliter sibi Consonant , & mirabili relatione sibi correspondent Pater Ad MaIer 3 ut quem Deus Filium vocat , hunCeundem Filium appellet de Mater.
Quod Deus Pater gignat Deum sibi
similem, magis naturale, quam quod Ignis ignem, & Aqua generet quam et at vero quod Creatura sibi similem generet Creatorem, miracu- Ium maximum est, dc miraculum miraculorum a propter quod Eccle-sa accinit Deiparae et Tu qua genuisti, natura mirante tuam sanctum G nitorem. Exinde si rerum creatarum consonantia pulchritudinem parit; ubi tanta consonantia inter Deum Patrem de Matrem Dei inter cedit , summa crit elegantia, summa pulchritudo , digna omni acclamatione de exclamatione : O quam 'Lebra es casta generatio cum clari
intus alit, ac operatur in purissimis Virginis visceribus: Spiritus fortis 3c vehemens , qui flatu tuo de ad. spiratione omnia potest, omnia perficit. Per flatum homo erigitur in animam viventem , dc per statum tumescit ac inflatur homo. Hinc ortum trahit superbia vita , & in mundo dominatur, quemadmodum Joannes scribit. Cum autem dixerit
Ecclesiasticus: Sapientia iis suis v
tam inspirat, intervenit mirabili sua lectione Clemens AlexandrinuS, proin nuntiando e Sapientia in avit filios suos. Sapientia quidem humana cuia ius sit conditionis , exponit Paulus ad Corinthios scribens : Scientia imflai ι de simili stylo monet Colossen.
ses: Nemo vos seducat, volens in homilitare est religione Angelorum , sua non vidit ambulans, FRUSTR A IMFLATUS sensia earnis sua , , non
tenens caput i ex gis totum corpus eranexus O eoniunmones siubminiser tum es constructum, crestar an augmen tum Dei.
Longe alius est Divinae septemtiae Spiritus , cujus amati, oraculis , non inflati, de Deo Sc Mus gloria loquuntur. Hoc spiritu afflatus Petrus , de gloria Transfigurationis modestissime scribit: Non doctas,in
quit, falutas secuti. noram Iecrmus vobis Domini nostri I ESU Chrsi vi tutem O praesentiam a sed speculatores facti illaus magmtudinis. Non seducit
Petrus animas vana fabularum nam ratione ἰ non sensu carnis inflatur,
nec spiritu superbiae : sed alienus a tumore , narrat simpliciter, quae verilsina vidit. Non caperem igitur Clementis Alexandrini lectionem, quomodo sapientia inflat filios suos, nisi ipsemet Clemens a urate re spondcreti Hon enim νι nquit , q*AE
sant in doctrina singularia , fastum O
arrogantiam in eneravi3 Domanus,sed
in veritate habere fiduciam 3 est esse
magnificum in eognitione , qua traditur per Scripturas , efiit contem ptorem eorum , qua trahunt ad peci
tum : quod Anscar dicIio , INFLAVIT, qua docet magniscentiam sapientia , qua implantatur dis , qui sunt per doctrinam sitis Cum haec vi tus sit inflatorum filiorum sapientiae , indubie eadem virtute praeditus Apostolus Petrus magnifi-cὰ se gerit , de loquitur de Christo gloriose transfigurato.' acci prens enim a Deo putre honorem se
209쪽
In Festo Annuntiationis B.V. Mariae. 1 3 s
His est Filius meus dilectus. Magnifica gloria Christi magnum fecit D. Pe-ν Irum,non solum eam videntem,led de ejus etiam magnitudine disserentem. Praeluxit hoc ipsum mysterium in virgine, quae a superveniente Spiritu divinitus afflata,&caelitus inflata cecinit: Magni scat anima mea Dominum. Magnificat Maria Dominum , a quo &ipsa per admirabilem Maternitatem magna efficitur.Profitetur hanc magnitudinem sine flatu superbiae, sed cum spiritu humilitatis : feeit mihi
magna, qui potens est, Osanctum nomen eius. Ergo Sapientia, quibus vitam inspirat, facit & flatum , ut superbiae vitae mysticae studentcs, carnali demudanae sapientiae renuntient, specular res Dori istius magnitudinis, quam ostendit in se Christus,& sitis com
Exinde colligite, A A. quam irritos
de subventaneos partus excludant, qui inanibus typhis α vento vanitatis, conceptis scilicet conflijs Sc inceptis actionibus, inflantur ova Zephyria pro generando stetu sunt inepta, Et sua inanitate redd u ntur irrita, quippe citra patrem generata i in cibuin tamen idonea redduntur. At vero ι fata illa puncia dc ventosa mortalium opera, non tantum nihil ulli prosunt, vel teruncio indigna 3 sed etiam quam maxime officiunt, inanem gloriam Captanti. Neque enim
illis inest caelestis praemij semeti Spiritus sancti gratia desideratur: irritum est , quidquid isti parturiunt. Amen
dico vobis, receperunt mercedem suam. Quantum damnum facit, quisngulis operibus posset promereri caelum, excludere aeternam faelicitatem , sed vero,quia inani gloria plerunque Ventosa sunt opera, vix aliquando ad
promerendam aeternam salutem scecundum concipitur ovum, Vix opus
aliquando utile praestatur. Quid dico utile e qumdo etiam perniciosum partum fovet, ut quasi basiliscum ibi videatur peperisse. Ra, ait sanctus Bernardus , qui bene de Deo se sentiare se eloqui acceperunt, s quaesum stimeηt pietatem Is conυerιant ad in
In fata selia entia de praedicatio vectu Dei
cnem gloriam, quod ad lucra Dei acreoperant eruandam : A alta sapienter ,
humilibus non consentiant. Quam merito de his quaeritur Deus per Osee
Prophetam: Dedi eis argentam, muti V M. ripluavi eu aurum, qua fecerunt Baa q. d. Dedi Sacerdotibus meis arge tum eloquentiae , dedi aurum i melinligentiae, ut Scripturas & mysteria mea digne interpretarentur. 8e Divinum Verbum cooperante Spiritu lancto pie conciperent: at illi fecerunt sibi plausium, dc erexerunt sibi inanis gloriae idolum. Atque ut videas haec ova, per inanis gloriae ventum illegiis time concepi refert huc sanctus Greὼgorius illud S. Pauli a. Corinth. 2. - HI. 3 . Non summ, scut plurimi, adult rantes Herbum Dei, seed sicut ex Deo , coram Deo, rn Christo loquimur. Non enim tantum haeretici verbum Dei adulterant, aut qui illud perverse aiaduli et ino judicij proprij sonis exponunt , relicto legitimo Spiritus sancti sensu ; qui sicut est legitimus sacrae Scripturae auctor, ita & maritus per assistentiam, & interpres per sanctos Ecclesiae Doctores: sed etiam, qui ex scientia sive Sacrarum, sive profanarum Scripturarum, vanos duntaxat honorum ac laudum typhos Captant, relicta Dei gloria, de animarum salute atque utilitate neglecta.Iam vero relatus Gregorius sensum Pauli
magis declarat. f Adulter quippe in
carnali coitu , non prolem , sed voluptatem quaerit. Et perversus qui que ac Vanae gloriae se iens , recte adulterare Verbum Dei dicitur, qui per sacrum eloquium non Deo filios gignere , sed suam scientiam desiderat ostentare. Quem enim libido gloriae ad loquendum trahit, Voluptati magis quam generationi ope
ram impendit. J Non potest talis dicere illud Pauli ad Corinthios: Per t. Evangelium ego vos genui. Quin potius ad gratiam loquitur, Ec verbis etiam coquii arbs delinit; dirissimo cuique assurgit , dc more lupi cerva-rb adulatur , coque verissim8 luet VERBUM adulterat. Qua de causa SS. Patres vanam g oriam Jis S a tua.
210쪽
1 o In Festo Annuntiationis B. V. Mariae.
tuatis Luxuria nomenclatur1 recte do
14o. Non est adulterinus partus Uer-Aduheran- bum, quod concipitur a Spiritu sancto, sed quod a superveniente vani
in ita rete talis & ventri loqui), atque inanis o-
Utur stentationis spiritu parturitur. Sunt, qui obumbrationem laudum cap antes ineptiunt aflectando volubilitatem verborum,& citatissimam sermonis profusionem : ob quam artemst efierentes Sopi istae infaelices , docanoris quibusdam suis nugis garri-'ent S , Cum in nominum delectu AEc certa dictorum compositione & Connexione tota vita laborant, cicadis apparent loquaciores , eos quibus Pruriunt aures , non satis viriliter demulcentes & titillantes. Verbopum
non pin carins , sed flumen ineptum,
nec agrum impinguat,nec foecundat, nec penetrat , nec segetem produ- Cit. Sunt, qui in aucupando laudum fumo , sententiarum flosculos& verborum consectantur lenocinia; atque calamistrata oratione In tantum luxuriantur , ut ne verbis quiadem communibus & usitatis suos ve-
Iint infuscare discursus. Puctilitatis cum Platone hoc studium damnat .. Isidorus Pelusiota r& de spumeo hoc
es 3 verborum ambitu non multum Curando , temnendo potius ac negligendo , inter caeteros Patres Divusa Augustinus s cerisis hortatur. In
ori . ,,ipi o sermone malit rebus placere,
isquam verbis et nec existimet diciismelius, nisi quod dicitur verius :nnec Doctor verbis serviat, sed verba MDoctori. Hoc est enim, quod Α- sepostolus ait: Non in sapientia verbi ,
,,ne evacuetur Cox rim. Ad hoc e- ,,nim valet etiam, quod ait ad Timo theum et noli verris contendere ; ad
, ihil enim utile est, nisi ad subversi
finem audientium. J Merito igitur neglecta & secura Simplicitas a Deo semper adamata est , & probata E Clesiae , ac celebrata a SS. Patribus. Tales erant rusticani illi veri gregis
complectebantur se dilectio O verbum: ct de calore Spiritus sermo fervebat
ignitus. J Montra autem comptuli illi, quorum ex ore Lut ait Hieronymus Veneres fluunt , tantaeque sunt in sermocinando elegantiae, ut comico sale ac lepore conspersi in- Cedunt'; tanquam nugivenduli, Mindocti rerum , ideoque haerentes in Vocibus , praescinduntur. ΣΤuidpaleis ad triticum , dicit DominuS per Je--ai.
remiam e Nunquid non verba mea v s. s.
sunt quasi ignis , or quasi mastius comterens petram e sunt, qui inescandae plebeculae , ut numerosa fruantur Concione, jocos & sales inter dicendum consectentur ἰ qui potius infames & obscoenos decent Scenicos, quam Ecclesiastici oratoris gravitatem. Nam quamvis interdum hon
cti Ambrosij a ab Ecclesia tamen regu la, or Verbi Divini maiesate abhorrent. Posse tamen interdum , ubi auditor oscitans labia diducit & languet , proferri aliquid honesta hil
ritate conditum, Ioquitur sanctus Au -- gustinus; & factum a Machete legi. c ι.ε.
mus apud Cassanum. Iuvent etiam sales & laetitia, quae auditori Conci nis necessaria est, ut S.Chrysostomus disserit: nam &saI inspersum, jucundum est, & saporem eduliis conciliat. Sed aliud est, cales adhibere ut sales; aliud salibus cibari,quod est perniciosium. Doctoris Ecclesiastici esse,lachrymas potius mOVere quam risum,S.Hi ronymus admonuit,ad illud Isaiae r 'pule meus, qui te beatificant, ipsite deci- . - . ,
dus Lessius assirmare, graVe peccatum esse, jocos in sacris Concionibus adhibere ; nimirum frequenter,ac veluti ex
usu, meditato ac studiosH; nisi parvitas
materiae, vel inadvertentia excusent. Rationem reddit, quia hoc est contra
reverentiam & attentionem . necessariam, ut Uerbum Dei fructum idoneuserat. Itaque quamvis delectatio persales & jocos, in profano &comm 42. ariCtes , quibus eximio quodam Au- ni convictu possit aliquam praeser-δε - .. ψ.. thdire teste S iritus seuperfusus est re honestatem, & labe vaeare ; si V 6 intus ardentibus , extra loquentibus, O milis tamen usus in Ecclesia merito