장음표시 사용
31쪽
S. Augustinum Lib. 2 o. contra ipsum cap. 4. improperabat Catho licis, quod Idola vertissent in Martyres , eosque votis similibus
VII. Hi ne Petavius Lib. II. Theologic. Dogm. de Incam. c. I 3. observat, Imagines ex eorum per se genere esse, quae adlaphora nominantur, hoc est quae ad salutem omnino ne cellaria non sunt, nec ad substantiam Religionis attinent, &quae in potestate sunt Ecclesiae, ut ea vel adhibeat, vel ableget, prout satius este decreverit , cujusmodi sunt ea, quae positioi esse θ uris vulgo esse dicu tur . Quocirca primis ab ortu Christianae Religionis annis , cum adhuc gentilis in eam exardesccret furor, & in hominum mentihus haereret adhuc Idolorum superstitio, non tam frequens fuit Sacrarum usus Imaginum, ut neque Templorum aut Basilicarum. Ex quo nata est illa Gentilium exprobratio, quae apud Minutium Felicem his verbis exprimitur : Cur nullas Aras habent, Templa nulla, nulla nota Simulacrae Cui Octavius respondens : Putatis autem nos, inquit , occultare quod colimus , si delubra O aras non habemus e 2uod enim Simulacrum Deo fluant, cum si recte Uimes , sit Dei homo ipse Simulacrum ' Templum quod O extruam, cum totus hic mundus ejus opere fabricatus eum capere non possit: ct cum bo-mo latius maneam, intra unam adiculam vim tantae Majesatis includam e Nonne melius in nostra dedicandus es mente, tu nostro imo consecrandus es pecZoree ErFo neque Templa tunc extrui Deo fas quidam arbitrati sunt, quod nondum in Christiano populo institu- Ium erat, nec dum per rerum potientes Ethnicos licebat, nefas Rillicitum rati s S de Sacris etiam Imaginibus idem sensisse vide etur, ne Idola & ipsos colere Gentibus & Papanis apparerent, quamvis haec multum distare nossent, sed in privatis coetibus preces , synaXes , dc sacra mysteria frequentabant, ut habetur Acl. a.
VIII. Verum procedente tempore idololatria sensim ruentes ac edocti, quantum inter Gentilium Templa falsis Diis dicata, RTempla vero Deo sacra, quantum inter Idola, & Sacras Imagines interesset, & quantum ad pietatem excitandam utrumque confer ret, utrumque susceperunt. Unde pace Ecclesiae reddita, R id Iolatriae excussio periculo,sicutTempla dc Basilicas,ac in eis Altaria magnifice in Dei cultum erigere coeperunt, sic I sines Christi, Crucis, M Sanctorum in eis, ad propagandam Christi, Martyrum
N Sanctorum ejus gloriam, ac exemplo eorum constantiae caeteros fideles animandos , collocare coeperunt. Hoc tamen non eodem tempore, nec omnibus in locis statim factum est, sed alibi citius,
alibi tardius, prout nationum captos S indoles erat, & qui illis
32쪽
Dt Ico Noe LAsTIs. I x praeerant expedire judicabant. Quae dilisenter observanda sunt
ad interpretanda ea,quae contra Sacrarum Imaginum Ritum, quassa prioribus seculis generaliter, utpote per se idololatricum rejectum , Bingtamus cum suis nobis objectant. Qqinto demum sec lo, postquam adepta libertate lacertos quodammodo suos expliacare coepit Ecclesia, plerisque locis Imagines palam haberi coeptae, atque in Templis & Oratoriis propositae sunt, cum hactenus, etsi
in usu essent aliquo, non tamen promiscue ac frequenter publice adhiberentur. Ita ex Petauio citato. IX. Ne tamen putent Protestantes, nullum prorsus apud antiquos fuisse Sanctarum Imaginum usum, audire praestat Euse-hium Lib. . Hist. cap. I 8. de Statua Christo erecta Paneade a muliere, quam a fluxu sanguinis liberaverat ita loquentem: γuxta januam domus illius aenea mulieris e tessare dicitur, columnae Iapideae imposita, genibus flexis protensisque manibus inpar supplicantis.
Ex adverso autem eriles viri ex eodem metallo consata flantis , ac diploide decenter induta manumque mulieri porrigentis . Ad cujus
pedes in ipsa hasi ignota quaedam nascitur planta, quae ad Ambriam que aveae diploidis a urgens depellendis omnis generis morbis praesentissimum remedium est. Hane statuam Fefu oris peciem referre ebant. Mansit porro ad nostra usque tempora: nosque adeo urbem illam ingress , ipsam eo perimus . Nec vero mixa dum es, Gentiles a Servatore nosero beneficiis affectos Me praesiti e : eum ψο- Drum Petri ae Pauli , Chrsique ipsius pietas Imagines ad n ramis que memoriam fervatas in tabulis viderimus . xuippe prisci illi ab
que ullo discrimine de se benemeritos gentili quadam consuetudine tanquam servatores colere hujusmodi honoribus consueverant. Habemus ergo Eusebio teste de visu Christi Statuam ab ipsis Christi temporibus formatam, & planta a pedibus illius surgente sanatos morbos. Habemus Petri 9 Pauli oc ipsius Christi pictas Imagines,& quidem in honore habitas. X. Quid porro de praelata Christi Statua evenerit, non abs re
erit referre, quae eX SOLOmeno Lib. s. cap. a I. narrat Cassiodorus
in Hist. Tripartita Lib.6. c. i. nimirum Cum s Julianus Apostata amovisset in Caesarea Pbilippi, Civitate Phoeniciae , quam Panaeam motant, insigne Chrisi esse Simulacrum, quod mulier illa sanguinis inberata pro vio consituerat, eo deposito, suam ibi Statuam collocavit . Ruae violeuto igne de caelo cadente , circa ejus pocrus divisa es , ct caput cum ceretice una parte dejectum , atque in terra Mum : reliqua vero pars hactenus resilit, ct friminis iudicium refervavit. Statuam verὸ Gripi tunc quidem Pagani trahentes confregerunt, postea
33쪽
raservatur. Hic nota Lector, primum Imaginis seu Statuae Christi hostem fuisse, non virum Evangelicum Zelo idololatriae avertendae excitatum , sed perditissimum apostatam odio in Christum , ne stilicet Christiani in eo Simulacro Christum venerarentur. Nota insuper, injuriam hanc a Deo statim vindicatam, & qui Statuam confregerunt fuisse Paganos : Christianos vero discillas partes colligentes, in Ecclesiam venerabundos recondidit te ac servalle. Hoc factum indicat quoque causam, cur primis seculis in Ecclesiis Christiani Imagines publice non exponerent, ne scilicet simili P ganorum insultus periculo paterent. XI. His occurri potest Bingliamio, qui citato loco, ut probet, prioribus seculis nullum in Ecclesiis fuit te usum Imaginum, asefert ex Baronio ad annum 3o3. num. II., quod periecutores inisgressi Ecclesiiam Pauli Episcopi Cirtensis in Numidia invenerunt
in ea quidem calices duos aureos, sex argenteos, cucumellam argenteam , lucernas arSenteas septein, cereos ala duo, candelashreves aeneas cum lucerniS suis septem , item lucernas aureas ut decim cum catenis suis s tunicas muliebres octoginta duas , maphertia i pallia triginta octo, tunicas viriles sexdecim, caligas viriles paria tredecim, caligas muliebres paria quadraginta septem : quae indumentorum Fenera illis diebus pro a1cetis, vel pro pauperibus viaentur mille altervata. De Imaginibus autem ac picturis nulla penitus mentio habetur : quod argumentum saltem negativum est, co tempore nihil huiusmodi in Ecclesia suisic. Dico enim, quod nullius Imaginis in Ecclesia Cirtensi repertae mentio fit, vel quia ad eas rapiendas persecutores non vela rant , utpote vilioris pretii s & ideo tantum recensentur calices, Ralia vasa aurea & argentea ac caetera vestimenta, quae pretiositate1ua persecutorum rapacitati satisfacere poterant . Vel si nullae omnino in ea Ecclesia extiterunt Imagines, hoc fuit quia durante adhuc Diocletiani persecutione, eas publicae expositas in Ecclesiis tenere non audebant, sicut nec Sacros Libros , unde quaerentibus a Paulo persec utoribus : Proferte Scripturas Legis, ct Ii quid aliud Fabetis , ut jussioni parere positis: Respondit Paulus , Acripturas Le- Hores habent: sed nos quod me habemus damur. Addo quod locus ille erat non publica Ecclesia , sed domus, in qua Christiani ad Synaxim conveniebant: dicitur enim Cum ventum esset ad domum, in qua Christiana couveniebant: unde non mirum, si nullae ibi reperintae fuerint Imagines, sed sola vasa Eucharistiae inservientia, & v stes: in quibus tamcn vasis aliquae Imagines elle debebant secundum Africanae Ecclesiae uium, quae in lacris calicibus Christum, Digitigod by COOste
34쪽
ste Lib. de Pudicitia cap. IO XU. Hujus apertum testimonium prodiit Romae,Baronio teste ad ann. s 7. num. IIa .,dum effosso sepulcro Priscillae via Salaria anno millesimo quingentesimo septuagesimo octavo, tota Urbe vidente Radmirante, in eo repertae fuerunt plures Imagines tum
Veteris, cum Novi Testamenti. Cumque Priscilla ista, ut idem Baronius observat in Notis Martyrol. ad diem i6. Januarii, fuerit Apostolorum discipula , A mater Pudentis Senatoris, clarum hinc conficitur argumentum pro usu Imaginum, vel ab ipsa aetate Ap stolorum. Prietereo Sudarium Imaginem Christi reserens vulgo dictum S. Veronicae. Duas Jesu Christi Crucifixi Imagines cedro
incisas, quarum unam auctorem habere volunt Nicodemum, ante
unum ex Principibus Judaeorum,postea Christi Discipulum, quae in urbe Lucensi altervatur alteram,S.Lucam EvanSelistam,quae Siroli prope Anconam oppidi extat: praeter alias Dei Genitricis Imagines , quas ab eodem S. Luca pictas longaeva seri traditio: quae omnes, quidquid Iconomachi blaterent, antiquitatem usus Imaginum
q. U. Imaginum usus ct cultur probatur .
I. D Orro quantum cessante persecutione statim usus Imaginum L publice in Ecclesiis apparuerit, fidem faciunt ea quae Con stantinus in Basilicis a se Romae erectis collocavit. Refert enim inter alios Anastasius Bibliothecarius in Vita S. Silvestri, quod in fastigio Basilicae dictae Constantinianae posuit Statuam argenteam Salvatoris sedentis, duodecim item Apostolorum Statuas, & aliam
a tergo Salvatoris itidem sedentis, ac praeterea alias quatuor At gelorum Cruces in manibus tenentium. In Baptisterio etiania Agnum collocavit, ad ejus dexteram Salvatorem , ad laevam Joannem Baptistam tenentem titulum scriptum : Ecce Aguus
Dei dcc. Haec Constantinus, non in foro, sed in Ecclesiis publice exposuit. In hoc facto observandum censeo, quod Silvester 8c Christiani Romae tunc existentes, videntes erigi Statuas in Ecclesiis , & quidem a Constantino Imperatore antea pagano, suspicati non fuerint, Imperatorem velle inter Christianos idololatriae 1 peciem in trudere, M Templa Paganorum potius, quam Christianorum erigere: R ideo gelo moti non odstiterint, sed potius ejus pietatem laudaverint, & Ecclesias ab ipso sic erectas religiose frequentaverint. Distinguebant ergo statuas Idolorum, quas vi
35쪽
debant a Constantino ubique everti, a Statuis Salvatoris, Apostolorum, Angelorum, quas ab illo erigi conspiciebant, S illas execrabantur: istas vero religiose venerabantur.
II. Hoc discrimen Veteres illos Christianos hausille puto ex Veteri Lege, in qua Deus Exodi ao. v. 4. dicit : Non habebis
Deos alienos coram me . Non facies tibi sculptile tac. nou adorabis eat,& Levitici 26. v. I. Ego Duminus Deus vestir: non facietis vobis Idotam, Osculptile , nee titulor erigetis, nec insignem lapidem ponetis tu terra vestra ut adoretis eum : Ego enim sum Dominus Deus veser .
Ab opposito autem Exodi a s. v. Io. Deus ipse praecipit in cultum sui fieri Sanctuarium, & in eo Arcam, cujus ipse mensuram prae scribite Arcam de lignis Sethim compingite M. Ad latera Arcadiduos Cherubim aureos poni jubet, ac super bis se adfuturum ac responsa daturum promittit, a v. I 8. Duos quoque, inquit, Cheru-him aureos O productiles facies ex utraque parte oraculi e Cherubim suus fit in latere uno, ct alter in altero . Utrumque latus propitiatoris regant extendenter alas , ct operientes oraculum , respiciantque fera mutuo verss vultibus is propitiatorium, quo operienda est Arca , in
qua pones testimovium quod dabo tibi . Indo praecipiam di loquar ad te supra propitiatorium , ac de medio duorum Cherubim, qui erunt super Arcam testimonii , cunera quae mandabo per te Miis Israel.
III. Ad haec respic entes veteres illi Cbristiani, & quotquot
seculis posterioribus successere, Divinum mandatum & exemplum secuti, non omnium prorsus similitudinem vetitam existimarunt Ised Simulacra quidem 1allis Numinibus erecta, ut prohibita rejecerunt: ea tamen, qu.e vel in honorem Salvatoris, vel Ministrorum Dei in Templis collocata, vel alicubi inspexere cum veneratione amplexi fuere. Unde Sylvius in cap. a s. Exodi,, Ex his , ,, inquit, intelligi potest, non mille prohibitum sculpere , ping re, aut quocumque modo facere aliquam Imaginem, vel 1imi- ,, litudinem, quandoquidem hi Cherubini fuerint in Sancto Sanis elorum collocati, ac proinde sicut Arca tanquam Sanctum pri ,, cipale, ita ipsi desuper extenti, in eo loco honorati fuerint, is non ut pro Diis haberentur, sed quod Divinam praesentiam ac-
, , cedentibus repraesentarent se.
Porro Arcam Foederis Dei figuram ac sedem mille, nemo qui Sacras Literas novit negare audeb t. Huic propterea venerati nem a Sanctis Veteris Testamenti fuisse exhibitam constat. Nam Iosue 7. v. 6. Iosue scidit vestimenta sua, & pronus cecidit in terram coram Arca Domini usque ad vesperam , tam ipse quam omnes senes Israel, miseruntque pulverem super capita sua . Quanta autem veneratione , sacra solemnique pompa, ac religioso apra ratu Disitirso by Corale
36쪽
ratu David Rex dc Propheta Arcam e domo Abinadab,&e domo ObededomJerosolymam reduXerit a. Reg. c.6. habetur, ubi OZa , qui eam temere attigerat, a Deo perculius & occisus legitur, dc Obededom, cujus in domo quievit, Divinis benedictionibus ci
mulatus . Veneratio autem ista, quae Arcae eXhibebatur, non erat
mere civilis , sed religiosa , nec illi ut Deo deserebatur, sed ut repraesentanti Dei prauentiam, qui ex illa tanquam visibili sede populo se locuturum, eique adfuturum promtierat. Dantur igitur in veneratione gradus, ut scilicet possit alicui religiosus cultus impendi , quin ei tanquam Deo impendatur, sed pure ut Dei praesentiam referenti ac repraesentanti. Similem fuisse honorem Arcat delatum , confirmant verba Psalmi 98. v. s. Adorate scabellum pedum ejus quoniam fanctum es: quibus Arcam Dei indicari testatur David I. Paralip. cap. 28. V. 2 gitavi ut aedi carem domum, in qua requiesceret Arca Foederis
Domini, Oscabellum pedum Dei nostri. Scriptura etiam Veteris MNovi Testamenti proponit nobis Deum & Angelos se se viris sanctis sub sorma sensibili conspicuos praebuisse, qui in illa forma sensibili praesentiam illorum eos repraesentante eos coluerunt, & ve nerati sunt. IV. Dicant modo veteres & novi Iconomachi: Quod discrimen inveniunt inter apparentias illas ex aere, vel alia materia formatas, sub quibus Deus & Angeli corporeis oculis se visibiles praebuerunt, & inter eorum Imagines, vel sculptas vel penicillo ex coloribus expressas ' Si apparentias illas, quia Deum & Angelos reserebant, venerari licebat; & qui eas venerabatur, non aerem vel aliam materiam ex qua constabant, sed Deum & Angelos in eis venerabatur, cur Imago ad Deum & Angelos sub iisdem apparentiis , quibus se conspicuos praebuerunt, repraesentandum ei Ormata , tanquam signum Deum & Angelos ostendens venerabilis non erit, & qui eam veneratur non Deum in ipsa & Angelos, sed
materiam ex qua facta est, veneretur e Imaginem non materia
constituit, sed similitudo rei quam reptaesentat. Ex quacumque ergo materia imago conficta sit, 1i id cujus est imago honorabilest, & ipsa imago relative ad ipsum honorabilis est. Nec dicatur apparentias, sub quibus Deus & Angeli se conspicuos privbuerunt,
mille a Deo efformatas, alias autem imagines esse opera manibus hominum facta. Nam etiam Arca foederis & Cherubim erant opera hominum s & tamen ad ea volente Deo Israelitae venerabundi procumbebanis & ratio est , quia honoratio vel in honoratio imaginis, non ab eo a quo formata est, sed ab eo ad quod repraesen- Ianaum formata est, pensari debet: dc ideo eadem ratione quarim. VII. Par. IV. D ima-
37쪽
imagines Idolorum execramur , Imaginem Dei Christi &Sanctorum venerari debemus.
U. Confirmo hoc. Sicut voceS & nomina rerum significatarum signa sunt, ita & imagines: voces quidem & nomina signa fluxa k transitoria, imagines vero signa stabilia & permanentia Prototyporum. Atqui prioris generis aliqua veneramur : Quis enim sanctum nomen Jesu non honoret, praedicante Paulo ad Philipp. a. v. Io. In nomine g fu omne genu flectatur, caelestium , terre-srium, O tofernorum 8 Igitur Sc imaginem Christi venerari cur non licebit e Si enim cum audimus nomen Jesu, non propter Uo cem prolarentis, aut litera; , aut syllabas illud veneramur , sed quia signum est nobis revocans in memoriam ipsum Christum Rede latorem nostrum : Ita cum Jesu Christi Imaginem videntes colimus , in ea non colores aut marmor, ex quibus compacta est, sed ipsum Christum, quem nobis repraesentat, adoramus. Ad eum modum quo regio nomini Sc sigillo reverentiam praestamus, non
propter syllabas, vel plumbum, sed quia Regiae majestatis signa
VL Audiendus est Leontius Neapolios Cypri Episcopus in SP
nodo VII. Actionem omnia praedicta diserte proponens: Audi Deum dicentem ad Mo eu se Imaginem duorum Cherubim aureorum sculptilium construe obumbrantium propitiatorium, , s cstiterum circa Templum quod Deus ostendit Ezechieli se Facies , dixit , valmarum & leonum bc hominum oc Cherubim a pavimento ejustisque ad laquear tecti,,. Vere terribilis fermo , qui mandat Israeli non facere omne sculptile , neque iconam , neque similitudiuem eorum quaecumque Luxi in Caelo, ct quaecumque fuat super terram ; θ' ipse praecipit Mos facere sculptilia animalia, Gerubim: qui ct Ezechieli plenum imaginibus oesimilitudinibus sculptilium , leonum , palmarum ct hominum templum ostendit. Unde oe Salomon ex Lege acceptε μgura picuum fecit Templum aeneis sculptilibus er fusilibus leonibus, O bobus, Er palmis, ct hominibus : ct tamen non est iu his reprehen
sus a Deo . Si igitur me reprehendere vis super Imaginibus, reprehende Deum, qui haec facere jussi, ut tu recordationem ejus essenx apud uos .
Quia vero Judaeus , cum quo disputabat, dixit: Sed non ad rabantur illae similitudines scut Dii, sed ad recordationem solam ess ciebantur s Reponit Leontius : Bene dixisi , quia ct penὸs nos ficus
Dii non adorantur Sanctorum charafieres , Donae vel formae. Si enim ut Deum adorarem lignum Imaginis , possem profecto ct ligno reliqua adorare. Nam si ut Deum lignum adorarem , minime utiquo deleto Garadiere Douam inceaderem . Et ideo usquequis compacto suo Disitigod by Cooste
38쪽
Dx Ico No CLAsΤIs. 27 duo ligna Crucis , adoro Auram propter Chrisum , qui in 'o eruci us es , postquam Oatem ob invicem separata fuerunt, projicio ea ct incendo. Et fleat is qui j sonem Imperatoris fuscepit, ct falataviit Agillam, non istum adoravit, aut cbartam, aut plumbum, fed -- peratori adorationem O cultum impendit: ita ct nos Chrisianorum pueri figuram Crucis adorantes, non naturam ligni adoramur , sed fenum ct annulum er characterem orsi , eum aspicientes, per eum
.llum qui is eo erucifixus es , salutamur ct adoramus . Et sicut pueri proprii patris cujusdam, qui peregrὸ profectur es ad tempus ab illis . .
multo erga eum abfectu ex anima flagrantes, sive virgam ejus in domo videant, sive sedem , flve chlaodem 3 haec cum lacrymis deosculanter amplectuntur, ct non illa adorant, sed patrem desiderant oe honorant: ita O nos omnes Metis, ut virgam Chrisi Crucem adoramus'. at sedem merὸ ct cubile, ipsius Sanitissimum Monumentum , ut domum Praefe-pe ct Bethlebem . . . . Non locum neque domum , Neque retionem ,
viet cloitatem aut lapides honorantes , sed eum qui in illis conversatus est, ct illuxit, ct in carne innotuit, atque ab errore liberavit, or
flum videlicet Domiuum nostrum s ct per Christum ea quae sunt Chri- si , passionem in Ecelsis , in domibus, plateis, O in imagiribus, re infindonibus , ct in penetralibus, ct in vesimentis, ct omni Ioeo fommamus , ut incessanter aspicientes haec , commoueamur ct non oblivi scamur, ut tu J udaee oblitus es Domini Dei tui. Et sicut tu adorans Librum Legis, non naturam pellium vel atramen i , quae in ipso est , adoras I sed verba Dei, quae tu ilio continentur s ita ct ego Imaginem Chrisi adorans , nou naturam lignorum Oeolorum adoro absit sed inanimatam characterem orsi tenens, per eum, Chrsum tenere mihi videor O adorare . Et sicut Pacob acceptam a filiis fuis tunicam variam ct sangui lentam γωσι, δεσc latus es eum Iacomis , ct propriis ocalis hanc circumposuit: ct nus esimentum amans vel bonorans hoc fecit ,sed per id aesimans, ris bosculari O in manibus eum habere : ita ct Chrisiani univers maginem Chrisi, CH Apostolarum , aut Marorum tenentes aut salutau-ιes carve, Chrisum ipsum , vel Martyrem ejus, anima nos tenere omissimamus. His & aliis squae in Nicaena II. Synodo Act. 4. videre quis poterit exponit modum, quo a Catholicis honorantur Christi oc Sanctorum Imagines, Leontius Episcopus, qui circa finem seculi sexti vixit. VII. Juxta hanc doctrinam, usuin & cultum Sacrarum Imaginum Ecclesia Catholica suscepit, & repugnantibus quoviS tempore obstitit. Unde cum seculo sexto decimo Novatores inter alia usum etiam A cultum Sacrarum Imaginum sustulissent, Concilium Tridentinum sest . a s. ita decernit: Imagines porris Christi, DeiporαD a Vim
39쪽
Virginii, O aliorum Sanctorum, tu Templis praeferam habendas Os etinendas, eisque debitum MNorem Cenerationem impertiendam: non quod credatur iuesse aliqua in eis Diviuitas , vel virtus , propter
quam sint eolendae, vel quod ab eis sit aliquid petendum,' od a cia tu Imaginibus sit rigenda : veluti olim flebat a Gentibus, quae in Idolis spem Dum collocabant f sed quoiam bouos qui eis exhibetur refertur ad proto pa, quae illae repraefeπtaut: ita ut per Imagines qaas culamur , 2 eoram quibus caput aperimus ct procumbimus , Chr/sum adoremus, ct Samios quorum illae simititudinem gerunt veneremur s id quod Conciliorum, praefertim vero fecundae Nicaenae onodi decretis contra Imaginum oppugnatores es sancitum.
Illud Vero diligenter doceant Episcopi, per bisorias oferiorum nostrae redemtionis , picturis , vel aliis similitudiuibus expressas, erudiri ct confirmari populum in articulis mei commemorandisjassiduὰ
recolendis : tam ver3 ex omibus Sacris Imaginibus magnum fructum percipi, noufolim quia od Netur populus bene torum , ct munerum quae a Christo sibi collata funi s fed etiιrtu quia Dei per Saurios miracula O salutaria exemplo oculis Melium objiciuntur , ut pro iis
Deo gratias agant, ad Sauctorumque imitatiouem vitam moresque suos comp9nant, excitevturque ad adorondum ac diluendum Deum , ct ad pietatem colendam. Si quis autem bis decretis contraria docuerit, aut
q. UI. Donomachorum objecta suta .
I. π Conomachorum tum Veterum tum Recentiorum contra usum & cultum Sacrarum Imaginum momenta , vel inania , vel calumniis esse conte ta, ostendi in Uera Ecclesia Tom. a. v. a. art. IL A TOmo I ff. Theol. q. 7. Dub. s. Ea quoque dissipat Natalis Alexandre in Hist. Eccl. Seculi 8. Dissert ε. Quae omnia videnda Studioso relinquo. Paucis ergo hic me expediam. II. Duo praecipua sunt, quae contra usum Sacrarum Imaginum in Ecclesiis a prioribus seculis e Xcerpunt Protestantes, quae Bin-ghamus his verbis profert ,, Positiva dantur argumenta ex quarto,, seculo, quod in quibusdam loci S tunc temporis eas collocare,, non fuerit licitum M. Exempli causa in Hispania tempore Concilii Illiberitani anno Ios. decretum positivum contra picturas lenitur , nempe unus ex istius Concilii Canonibus f 36. in hunc mo-δum: Placuit picturas in Ecclesia esse non debere, ne quod colitur austu oratur, in parietibal depingatur. Atque ita omnino in Cypro In-Digitia oo by Cooste
40쪽
DΕΙco Noe LAsTII. Issula sub finem hujus seculi obtinuit, ut ex notissima illa Epiphanii ad Joannem Episcopum Jerosolymitanum Epistola ab Hieronymo
latine reddita patet, in qua de transitu sto per villam Palaestinae , quae dicebatur Anablatha loquens : Inveni ibi, inquit, istam penis deus in foribus ejusdem Ecclesiae tindium atque depictum , ct habens Maginem quasi Christi .el Sancti cujusdam . Non enim fatis memini ,
eujus mago fuerit. Emum ergo hoc vidissem, tu Ecclesia contra au- Horitatem Scripturarum hominis pendere Imaginem , scidi illud , ermagis dedi consilium custodibus ejus loci , ut pauperem mortuum eo obooluerent oe efferrent.
III. Ad primum de Concilio II liberitano jam dixi in Vera Ecclesia loco citato F. Io. unde ibi dicta videri possimi, sic iit de dicta Tom. I 6. Theol. allegato loco s. s. n. 34. Nunc addam, Concilium illud decem & novem tantum Episcoporum Bingliamio & stis non favere. Non enim loquitur de omnibus omnino Imaginibus ,
sed QItim de Imaginibus Dei, sive Sanctissimae Trinitatis : Deus enim & Sanctissima Trinitas est, quae proprie & per se colitur, Madoratur. Illius autem Imagines in Ecclesiis pingendi usus & i itus
nondum invaluerat, cujus rationem dat Origenes L. 7. contra Celsum versus finem dicens: Si qui Deum Acorpoream ct invisiibilem nulla figura circumj cribimus. Quod magis exponit Alba sp naeus Aurelianensis Episcopus in Comment. ad eum Canonem : In picturis of tabulis, non vero de signis aut flatuis hoc agitur, ct de pili uris quidem, non quibus Sandii ct Marores ,sed quibus Deus irae , VO-que Trinitas repraesutaretur , illi siquidem non adorautur. Metant igitur Deum in parietibus depingi, ne scilicet quem Gentilibus OCatechumenis immensum, omnipotentem, invisibilem, aeternum, incompresensibilem, spiritualem, corporis ct materia expertem idi immunem praedicarent, eum ipsi Gentiles ct Catectameni is ipforum Ecclesiis lineis ct coloribus circumscriptum comprehensum cernerent. Ne igitur Divini Numinis majesas minueretur, ct aliud de Deo de-piueretur , quum praedicarent f quem supra homiπes extollerent , humana specie depictum oculis objicerent a vetant , ne in Ecclesia Dei Imagines fuisendantur. Haec ad Sanctorum Imagines nullatenus pertinent &c. Ita exponunt etiam Schel stratius Differt. de Disciplina Arcani cap. 6. art. 3. Card. Bona Rerum Liturg. cap. I 6. hunc Ca-nonem futile editum ex more, inquit, sius feculi follicite caventis , ne religionis ubistrae arcana insidi libus proderentur , quibus subscribit Mendo1 a in Comment. ad dictum Canonem. Crederem quoque dici polia, dictum Canonem in venerationem Sacrarum Imaginum editum elle : Observo enim absolute in eo non dici ne pinga-tar , sed ne in parietibus depingatur, ne scilicet Imagines in pari tibiis