De Deo uno tractatus primus auctore Augustino Oregio, pontificijs eleemosynis generali praefecto, ...

11쪽

Gestibus arie ter cui λ: ira, ionmene; me semimmeriisti vii, silc ego, publi cae vulitati,a So commoditati, prismi illunc trustatuin ad iuos deinceps progresturus) in lucem proferrenae . tum, ne talentis traditis, quamuis exigua sintiani abulas, videari: tyua,nestie M ibtis neglexissedicar, quas ullusque ad senectam , es senium j, dc :V odi vit, mum vitae spiritum coum , mri mun

talistuae cohonestatum nomine in lucem

12쪽

gnum est, a te receptum fateor ; cum his

decem & octo fere annis, quibus dc Deqpropitio , de Sanctitatis tuae beneficio aedes tuas incolui, quo μ' e se ex ueheologi nomine decorasti, quod misi non docentis, s discentis c non m listi, sed discipus nonien stati no vni empraeterierit dies, qua non aliquid me di ..dicisse, fatear . Trastatum igitur hunc tanquam Saniritatis tuae opus diuinti animo, sicuti Auctorem recepisti, in protectionem tuam receptum ha M.,post sinorum pedum osciua, enixe

Postulo. rogo.

13쪽

' A. Epist. Bellicastrem. Viose. Tractatus hic DE DEO, & eius attributis periIlustris, ac Reueremssilini tamei A stini Oregii,quem Reueretvlisi. Patris Nicolai Rodulfi iuuii vidi, nihil auctore suo non dignum continet . ob id dignissinius est , qui publico hono typis euulgetur, ut histant omneri uri praesertim principes , de alijs curis occupati , breuem , adstrictam , soli'm rerum theologicarum explanationem: m qua quaestionibus irilibus omissis , sermone pressis, trusquamque fluente, v xitas ipsi summa cum breuitate, nec minore perspicuitate proponitur : ut expectari par erat ab eo,qui sanctissimo D mino Nost o iactis a Consultationibus adest ι & Ecclesiaetandiu tanta cum laude Theologi munere deseruit. Ita censeo Io; Hieronymus Sopranis in Collegio Romano Soe. Iesu studiorum Praelestiis.

Imprimamr.

Fr. Nicolaus Rodulsus Sac. Palatii Apost. Mag. ac totius Ord. P ed. Vicarius Generalis.

14쪽

Caput Primum. De Di a Gentia

Quaesitum uniciim . Quid Deus sit.

Caput IL- De Simplicitate Dei. In

Quaeciet. An Deus sit con stus ex materia,&serma. a Quaes a. An in Deo sit coimpositio ex genere, & diffe

Q s. a. An in Deo sit compositio ex essentia,& esse. 34 . An in Deo sit impositioexsubstantiain a

Quaes s... diuina attributa distinguantur ab essentia diuina, & inter se,re, an ratione tantum . 37

mi III. De Perfectione Dei. I mi I R. ne Bonitate Dei. JaCaput V De Infinitate Deἰ I

Quaec unicum. An Deus ut infinitus pe rsectione ,& virtute. 6I

' Caput VI. De Mentia Dei inritas. σδ

Quaes i. An ,& quomodo iubstantia Dei sit presensi I r omni S rebus. l ερ Quaec a . An haecierum uniuersitas sit adaequatus imcus Dei. 7s Quaes 3. An ex operatione recte digatur, Deum debere esse intime praesciuem rebus omnibus o s

15쪽

: Captu V De Immtuabilitate Dei. δή. , , CUM VIII. De Dei aeter e . Sat piis Ix De Visione Dei. so

Qiues r. An Deus c osci possit clarE, Rinruuiue ab intelle ereato Pes et. An detur species impressuqua videatur Deus clare, & iiituitiuis . Io 3 Q s. a. An intellectus creatus indigeat hamine gloriae , ad videndum Dei essentiam. I o6Qu s. 4. An videntes diuinam essentiam,videant ea omnia , quae sunt in Deo formaliter. IosQuaes s. An videntes diuinam essentiam, omnia ubdeant , quae sunt in Deo inenter Hrra Quaec An aliqua saltem eorum , quae sunt in Deo eminenter, videantur a Beatis. Ias aes. 7. Cur potius hae , quam illae creaturae ridearia: l . rur a Beatis in Verbo. I 32 Quaes. s. An ab intellectu maioris perfectionisessen. tialiter, magis, aut persemus cognoscatur diuina essentia cum aquasi lumine gloriae, quis ab intellectu minoris perfectionis essentialiter . I 37 aes s. Anpossit intellectiis creatus absque lumine e . gloriae eleuari a Deo ad Videndum clath, - ο - α intuitiue diuinam essentiam. I si aes iq. An Deus videri possit oculis coa reis. Is 6 aes i. An Deus seipsum intelligendocoprehendat. I 66 Quae Anidi quomodo Deus cognoscat res muste tes in aliqua differentia temporis. I o aes arbAn Deus coginia refutura antingethia. . IM

16쪽

s ut Iris. De Iare.

6 ut XIII De Vita Dei.

Quaec unicuiri. Vtrum rerum omnium sit Prouidentia in Deo.

Caput XVL De Praedestinatione . a

Quaec .I. An Homines praedestinentura Duo . 263 Quaec a. Vtrum Praedestinatiost actus diuini meeli ctus, an voluntatis. z7IQuas a. An Praedestinatio causasiter immat ne fistatem antecedentem praeaestinatis a operandunia. 27sQuaes 4. An merita sint caula Praedestinationis. a- . Quael. s. certus sit praedestinat um numerus. aos

Caput XVV De Reprobatione. sos

Quaec unicum. Vrrum Deus On praevisam culpam v

Iuerit, seu decreuerir ab aeterno dare re probis poena . V

mi XVut De Divina Potentia. 3Is

Quaec unicum. Quid, α quanta sit. aia

17쪽

II unus pertinentes , ac etiam Sanctorum Patrum. Olumina , libros etiam cuiusti; pae generis, vel nouiter ab ipso edendos , vel nouis additionibus auctos. per decennium editione ci iusque voluminis imprimat, vel impressa venalia habeat. Quod Privilemum Paulu* Papa V peculiari Chir vilipho in Duq H mi ae Guev L v. D.. Milin eis is Cameralis transtulit, indulsitqne . Id sdem Gregorius Papa Xv. Literis expeditis, 'itum, firmuma; naberi volest. Vita res excommunicationis latae semietitiae poena pinv ais. Quod si in Terris S E. Ωbiectis id contigerit. confiscatio etiam libi' -; ac quingentor' ducatorum auri Oluti ne mulctabuntur. vesatius patet in I steris ipuus Gregorii Papae, datis R nix apud Sanctam Mariam Maiorem sub anulo Piscatoris die i8 bris 16H. Pontificatus sui anno primo. Quae omnia SanctissD. N. --bamis Papa VIII. in fauorem Andrea Brogiotti Toographi inmeralis,& Vaticani translata,& mdulta haberi iustit, dws Lit is apud S. Petrum sub anulo Piscat stis die et . Martii ,618. Pontinestus siti anno quinita. signati M. A. Mariata a iii δε I ii r

18쪽

C APUT PRIMUM

DE DIVINA ESSENTIA.'

in quo quaeritur

IC E T d. Deo meliis cilius cogi Lamus quid non sit, quiri quid sit , ob summam

eius persectionem,sinplicitatem,& esse; quod

cum ab. omni cona ctione remotisi una

sit ab omni materia, ac sensibili accidente separatum ; omnema esstigii sensum , M per consinuens nullas species, ac siti dimilitudines in senius producit, quibus ipse Deus immedia'

te repraesentetur,& cognoscat ir: sed necesse est nobis ex speciebus rerum sensibilium aliquam de Deo, aςeius essentia venali cognisionem, O aes lumine tantum naturae nitaxur exigua admoduri est , 5ci infirma ianec apta cxplicarpdiuinam es nitam; qua infinita cum sit,iabstri. intellectus. vim cognoscendi infinito .luperat excessu: de non in se ipse, vel in sta specie re- . Ab A prae-

agentes.

Orthodoxae fides. cap. 'L August. inpias lib. s. dia est cap . s. Maximus Moanaehus initio ex positionis Litii

19쪽

praesentatus Deus;Win estinis, & aliena icile cognoscitur. uod si sipernaturali hi ne fidei eleuatus intelleistus, aliquid de Deo cognoscit : quamuis & certistima, & firmisiima sit.cognitio ;adhuc tamen per b speculum, & in aenigmate ς inuisibilia Dei per visibiles creaturas cognoscimus: Quoel etsi asserat Apostolus Rom.c. I.

de cognitione . qua Deus naturae viribus cos si mir ; idesii tamen contingere experimur in nobis, etiam post fidei supernaturalem receptum Habitum. Lumine autem gloriar, dum hanc morta lem vivimus vitam, diuino decreto destituimur: ς Non enim videbit Homo Deum,& VL .

Ueruntamen ex ijs, quae a nobis naturali lumine cognoscuntur, vellupernaturali reuelata sint , possumus aliquem de ditiina essen. tia, vel de Deo estbrmare conceptum, qui, ratione nostri modi intelligetidi, prae alijs nobis oplicet , quid Deus sit. Inter caeteros autem, ille mihi videtur prae. 'cipuus, quem Deus Exod. 3. Moysi manite. stauit,dum dixit, i EGO SUM, Qui Sum, Asie dices silijs Isint, Qui est, misit me ad vos. Qtiorum verborum sensi explicato, diutinam intelligi essentiam, &, quid Deus sit. c gnosci, adducor ut credam: quia hinc facile dedu-

20쪽

deducere possumus Deo omnis conuenire tributa, quae de ipso in scripturis. traditu nibus, Conciliorum Canonibus Sedis Apostoli- acae auctoritate confirmatis ,Vnanimi Patrum , ,

ae Theologorum senis affirmantur ; vel quae ab eodem, cum imposectionem dicant,r

mouentur. iis

Quod ut fiat ;Ex metaphysicis in memoriam reuocandum est , in unaquaque re, sue increata , siue creata sit ; siue substantia , siue accidens sit, haec duo, ratione nostri modi concipiendi sil. tem, considerari posse ; scilicet essentiam, &existentiam. Nomine essentiae autem in rebus creatis intelliguntur praedicata esse alia, quae concipimus , dum explicamus, quid sit aliqua res; verbi gratia, dum definientes, quid est Homo, dicimus, Animal rationale: in quialbus duobus consistit essentia Hominis. Animal enim est genus Hominis commune illi,&caeteris Animantibus. Rationale est dissere

Q re tota essentia consistit in genere, dedisserentia , metaphysice loquendo inam DP sice corpus,& anima intellectiva constituunt Hominis essentiam, vel Libstantiam) sine quutas nec esse potest Homo, nec concipi pertacte, quid sit. Et ideo astignari non potest tempus, quo coepit esse vera haec propositio, A 1 Homo