장음표시 사용
31쪽
sto cassi dice ndum uidetur: nam si Pontificiat potestati a Deo traditum est, ut emergentes fidei quaestiones decidere possit: ergo non potest Pontifex per congregationem Synodi, quae sponte ab eo sit, se obligare quin eodem modo solus possit: quo dc ante actum hunc uoluntatium, solus id poterat. Caeterum posset uoluntas Pontificis facere, ne Pontificiat liceat potestati quod ipsi datum a Deo est: contra praedicta. Intelligo dummodo, ut respe iam dixi, Pontifex aperte contra dogmata fidei non loquatur, per.e. Sunt
quidam.xxv.q.i. haec eadem ratio locum etiam haberet, quando iam cono
gregata Synodo aliqua fdei quaestio nasceretur . non enim Pontifici Max. licitum est in Pontifcia iurisdictione sibi consortes adhibere , ut per Card. Alexan.in.e. Inferior xxi dist. oc huius dicti ratio esse potest,quia Pont. Max. qui Dei uices gerit in terris, non potest sibi pares , 5c multo minus superio/res constituere: quia secundum Arist. stantibus terminis discretiuis, nullum inferius potest esse id quod stipe ius, nec participate , haec sunt aurea uerba Baldi de Imperatore loquentis in praeludiis laud.vers. Expedita definitione,
quae extolluntur a Curi. in consit .lxiiii. N hoc satis clare apparebit ex authootitatibus, quae inferius citabuntur. Praeterea in multa alioqui absurda incia deremus: nam si Patrum sententia praeferenda elset, sequeretur idem elis, etiam si non omnes unanimiter in eandem sententiam adducerentur, sed e rum maior pars: quia in uniuersitatibus quod a maiori parte fit, censetur ab omnibus approbatum .L. Quod maior.st. Ad municip.& tunc sequeretur ab
unius minimi praelati suffragio, quod supra dimidiam partem suffragiommeisset, fidei nostrae ueritatem dependere posse. quod est contra tex.in .c. Haec est fides, Min.c. Quotiens.xxiiii.q.i. M contra.c. Naiores, de bapt. Si uero uolumus dicere etiam minorem sustra orum partem, cum qua Pontifex sentiat praeferri: tunc quaeram ubi,&quo iures praeterea sequeretur plus
posse Pontificem , cui quatuor uel quinque praelati accederent, quam alios omnes Patres, quod ulum ridiculum merito uideri posset, si negemus, sciolam Pont.id posse, quod cum quinque uel sex patrum consensu possit,cum tot suffragia fere nunquam Pontifici Max. a quo creantur, deesse possint: neque uero debet Pontifici per indirectum licere, quod ei directo prohibe vir.e.Cum quid, de regu .iur.in .vi. Si uero diceretur, haec non habere loν cum nisi quando suffragia essent paria, uel quasi patia . respondeo ad milale distinctiones , dc 'subdistinctiones hoc modo deueniri, quae a iure non probantur. erubescimus autem cum sine lege loquimur. L. illam. C. de coli. Sed Pontifex Max. fundatam atque inconcussam habet intentionem suam, cum ei dictum sit, Quodcunque ligaueris, ubi nihil prorsus fuit exceptum .e. Solitae, de malo. M Obed. qui uult hanc intra certos limites coercere poteo statem, doceat qua authoritate id faciat. ubi enim limites non praefigit lex,
ne nobis quidem id facere permittitur. L .i.6.Generaliter.ff.de legat. praestan. propterea B.Thom .ii. ii.q.i.artac.concludit, ut diuersitas opinionum tollaotur, necesse esse: ut in quaestione fidei Solus Pont. Max. iudex sit supraemus. Praeterea si patribus haec iudicandi potestas concederetur, hoc modo om/nes Pont. Max. essent aequales: quod plurimis ccnstitutionibus contra tum
est, in quibus legimus Pontisicem esse Summum, eue maximum, esse almo si rum
32쪽
rum caput, v principem, ut est in.e. Solitae de malo. M Obed. sep intan. e.
uus, ead. caussic quaest. Uerum iis principatu spoliatur, cui alii exequantur. quod si quis teneret Papam omnibus non praeesse, haereticus esset, ut habeo tur in tex.in. edain ii.di: .lc gloan clem. Ad nostrum, de haeret ubi scriptum est, hunc peccare contra illum articulum, Unam sanctam, hoc ipsum dc Nicr. 'c caeteri doctissimi pariterae Sanctissimi Patres,quorum superius meomini,docuere, Idem expresse sensit Bald .in. L. Barbarius .ffde Osf.prael. in s. ubi ait Papam in spiritualibus elia omnia, ic super omnia. Idq, etiam conastitutum est in extrauag. Vnam sanctam, de malo. N Obed. Huic opinioni, quae his rationibus subnixa est, non desunt magnae authoritates: si recte conasiderentur . nam pro ea est O.in .c. Quodcunque. xxiiii.qa.quae mouit dis ficultatem hanc, uidelicet quae nam sententia praeferatur, totius ne ecci maean ecclesiae Romanae: 5 sic Pontificis: ut saperius declaraui. ea denique xlo adductis pro utraque parte argumentis concludit, Pontificis sentensuam elIe praeserendam .citat.c. Haec est fides, qui text. dc de solo Pont. dc de quaestione fidei loqaitur: ergo ita sc glosae decisio intelligenda est, per niat. per B ar.in. L. N on solum . L iberationis .ffide liber legat.ubi ait semper doctoris uerba secundum leges adductas intelligenda esse. hoc idem expresse sentit etiam Archid.in. e. Anastasius, infi.xi κ.dist. ubi hac quaestione mota in negotio fidei, ic argumentis pro utraque parte factis , decidit sequendam ei se glo. in .d.c. Qiiodcunque, quae, ut dixi in fauorem Pont. sententiam Protulit. Archid .praecise in negotio fidei loquitur. demum pro hac eaεdem conclusione est glo. in .c. I n istis. iiii.dist. quae ait in condendis statutis semper praeferendam et se Pontificis sententiam, episcoporum sententiae, nisi contra fidem loquatur. citat .ribunt quidam.xxv.q.i.qui tex.loquitur de peratinentibus ad fidem, ut ibi glo.declarat,& glo.in. c. seq 8c ibi declaratur tunc denium Pontificem loqui contra fidem, quum contra euangelica documerata, uel id. q iod aperte, dc dissiniuite iudicatum est, loqueretur: sentiens lon ge aliter sentiendum quando contra ea non statuerit aperte. sed nos praesti poPOnimus Papam hoc modo non errare: ergo ius sententia praefertur, perglo .illam quae debet intelligi etiam in negotio fidei: cum citetida . Sunt quiodani, quod de fide tantum loquitur, ut dixi. A ccedit quia principaliter pro fide Petri oratum fuit, id ei a Chri to dictum filiise nouimus, confirma stas tres tuos, Luc.xxii.5c sic Petri cli alios condirmare, non autem ab aliis in fi de confirmari, quae uerba in. c. Maiores, de bap.adducuntur ad probandum, Pontificis potestatem maxime in pertinentibus ad fidem praecellere. Praeoterea Pontifex princeps est sacerdotum, ec ad eum pertinet, quid unusquis' facere drbeat, ostendere, ut ait B. Isid. quod repetitum est in. e. Cieros. xxl. dist.ergo ipse alios docere debet, non autem ab aliis docendus est quid circa fidum tenendum sit . quam sententiam Cyrillus quoque in lib.Thes. am plissimis uerbis extulit.propterea traditum est in .c. Quotiem.xxiiii. q. i.quaeφstionem fidei ab omnibus episcopis, ad succelsorem Petri reserendam ese. text.etiam, ut dixi, in.dae. Maiores , de bapt.ostendit maiores ecclesiae cau=ias, ec praesertim fidei tist a Pontifice decidendas. Ita ut Pontiscis sit ex νmm d dire,
33쪽
dire . quaecunque ecclesiae negotiae praesertim autem quae ad fidem perti nent, cum ea posissimum, sc nragis quam,alia ipsius potestati ac fidei credula sint . ad haec accedit Augustinus ad Paulinum in epistola .cvi.cuius memi/
ibi Dominum desedis apostolicae aut horitate locutum fuisse. Sed a Deo Soctum est, Si difficile uel ambiguum apud te iudicium esse prospexeris, ta tuo
dicium intra portas uideris uariari, ueniens ad sacerdotes leuitici generis, ta ad iudicem qui praeerit loco quem et crit Doniimis: ipsi enim iudicabunt uobi iudicium ueritatis secundum legem . Spataopost. Qui autem superbieorit nolens obedire sacerdotis imperio morte mctietur. ecce in ambiguis ditificultatibus quae circa legem Occurrunt,praecipit Dominus solam sedem apostolicam ad habendum iudicium ueritatis, adeundam et se: ia iudicium eius iudicium ueritatis appellat: insuperaddens, qui summi sacerdotis imperio non obedierit morte morietur. Non obstat huic conclusioni illa unica rassio quae ab adueriantibus affertur, uidelicet patrum sententiam praeualere, quia saniorta melior existimatur, cum a pluribus approbata sit : 'Nam orbis maior est urbe .c. I egimus.xciii.dist. Respondeo enim nos non disputare quae nani sententia melior censeatur, ted quae nam potestas maior sit, & tum . demum intelligo,cum Papa manifeste non erraret in fide, pro ut non praesus mitur errare.c. Non nos.xl.dist.neque enim Sc si horum aut illorum sentemtia melior existimatur, ideo tamen lequitur, ut eius iudicis sententiae praefestenda sit, qui iurisdictionem habet, argum .c.Puto.u.q.vii.nam .d.c. Legimus, loquitur non de aut horitate pote itatis,sed de authoritate consuetudinis: quae tanto maioris authoritatis else dicitur, quanto generalior est, H a pluribus obseruatur,teste Card. A lex.in. d.c.Sicut, in f .X Caietan tract.de autho. Pap. 5c cent.c.xix.Caput enim totius rei est uidere,an Patres sine Papa ligandi austoritate fungantur . Et hic uidemus pro Pcui fide oratum fui se , di ctumq; ei ut fratres suos confirmaret , ec nen contra . videmus omni
bus A postolis a Christo de ijde intermgass, solum Petrum respondisse. Tu es Christus filii Dei uiui: ob quam confessionem ut in superioribus distium est, tradita fuit ei ligandi potiulas . videmus ei soli dictum fuisse,quod
cunque ligaueris Ne . A postolis autem sine Petro nullam fuisse potest, rem ligandi traditam per illa uerba , quaecunque ligaueritis etc. ex his enim duobus locis simul iunctis apparet Petrum, cui soli potestas haec tributa fuit, fine apostolis habere ligandi potestatem, alios autem, quibus non sine Petro dictum filii, quaecunque ligaueritis etc. non sine ipso authonta tem habere . immo participative tantum, Sc tanquam ipsius membra it tam habucre A lias sequeretur Christum, qui iam antea Petro amplam lis gandita soluendi authoritatem dederat, per illa uerba, quodcunque ligaο ueris, eam illi ademisse, si alii deinde cum eo parem potestatem accepissent. Nam ei primatus adimitur,cui caeteri fiunt aequales. bed veritas illa mentiri non potest,de qua scriptum est,coelum M terra transibunt, uerba autem mea non praete ribunt.Mau.xxiiii.sequeretur etiam si pares fuissent,ecclesiani,quae una est canticat. Mart.In unam lanctam, quot erant apostoli 5c fuerunt eo/Ε ii rum
34쪽
rum successores,tot etiam capita habuiise . M sic ecclesia quae corpus est mysticum, monitrum efficeretur: quod citra haeresim dici non potest per ea, quae habentur in extrauagari. V nam sanctam de niaioacobed, per ea quae iam antea divia sunt. Vel si eos omnes non capita sed membra appellare uolumus , contra Paulum loquimur dicentem, Quod si ess*ent omnia unum membrum imbi corpus f Sequeretur denique quod uerbum apostoli ad Cori .i .impleri non mei .cibi est, Idipsum dicatis omnes Sc.nis plenitudo potestatis ad solum Pont. pertineret, ut supra diximus .uocati sunt igitur alii in pactem solicitudinis, oc solus Pont.in plenitudinem potestatis, teste B. Bemata do in epistola ccxxxviii. quod Ec Leo Papa docuit in.c. Multum iii.q.viddi ego in lib.de Cardinatam.o.xxxix. latius comprobaui. Neque ob l .illua, quo nonnunquam utuntur haeretici,qui maior est uestrum sit minister Mare. ix.quasi quod ob id Christus in ecclesia sua neminem esse maiorem uoluerit. dam hoc potius contra eos est , siquidem Christus non modo primatum . non uetat , sed immo illum praesupponit dicens, qui maior est. Qualem auo tem dc quam modestum eum et se oporteat, qui caeteris praeest, hoc ibi uerbo ita docuit, sicut alibi re ipsa, cum lauit pedes apostolorum dicens, Exemplum dedi vobis die. Quibus tamen quam primum, non sustra equidem, dixit se uoluit, V os uocatis me magister N Domine, ec benedicitis: sum etenim. Io. xiii. Nolo euam insolutum praetemiittere illud obiectum quod nonnulli contra Pontificem afferunt: aiunt enim ut&nos diximus ecclesiam uniuersalem corporis imaginem exhibere: Sed ipsius dicunt Pontificem noesse caput, sed Christum, secundum Apost.ad coit i. 8c ad Ephesi. ipsum msolum et se caput alserunt, ne aliter corpus hoc si duo haberet capita monstrosum uideatur. Respondemus eos uel decipi, uel alios uelle deciperernam Christus o Papa unum dumtaxat caput esse existimatur, ut declaratu est in extrauag. Vnam sanctam, de malo. c obed Nunum H idem tribunal constituunt ut per Host. in.c. Quanto,de transi. praelat.cui accedit Barb.in Clem. Ne Romani, numero xxxii.de elect. Papa enim nomen capitis in ecclesia non meretur, nisi in quantum est Christi uisibile instrumentum Nipsius uisces gerit in terris. Quare quemadmodu episcopi ta eius uicini, unum lcidem tribunal else nouimus. non autem duo.c. Romana: de ap. in vi. ita pariter illud idein de Christo ac summo Pontifice concedamus, qui illius uices tonet c. i. . tecti. ben .c. Quanto de trans. Aliterquamam effethaec illius myastici corporis recta compages s si eius membra qui fideles sunt: humana m rent. uisibilia Sc mortalia: caput uero lapra humanum inuisibile ac diuinum et sct i Quodnam corpus uel magis difforme uel magis dissimile unquam intellectu pol set concipi, quam hoc quod a Christo ipso cuius persecta sunt
opera miro quodam ordine compositum est: Praeterea cum proprium hominum sit diisentire .L.Item si unus .f.f.Εde arbit.atque ideo ex mente .B.
Thom. unum in ecclesia Dei esse oportere dixerimus, cuius iudicio dubia orientia decidantur: Quaeram an eo casum Christus, cum hic secundum eos nemo caeteris praesit,ad habendum iudicium sit adeundus s Quamobrem ut
res facilius intelligatur considerandum est, quod oc si Christus ille idem MDeus non solu ecclesiae suae caput sit, sed etiam omnium Dominus secundu
35쪽
illud Hier.xxiii .c uni N. terram ego impleo. Tamen cum ex hoc mundo i esset recessii rus, uoluit homines sta potestans esse participes: & ab illis ea omnia. quae ab eo in ecclesia dum in humanis esset gerebantur, ossicia exerceri possie: Idque triplici ratione, ni falIor, primum quia eius clementiae aehonitati congruebat ut hominibus, quorum amore ductus propriae uitae noparcebat, suae potestatis amplitudinem impartiretur, nam qu nto quilibet melioribus praeest, tanto maior ipse M honestior est, ut legitur in. g. Nos igitur, in aut.de destrin. civit. Vnde Hugo de sanis Victore in prologo sui commenti super angelica hierarchia sit ait, ipse uero omnium conditor c ius ineffabilis maiestas A. indeficiens uirtus potens erat sola gubernare quae creaverat sola, uoluit rerum a se creatarum participes habere M cooperatoν res: non ut ille eorum ministerio iuuaretur, sed ut ipsi potestatis eius consortio sublimes essicerentur.Secundo quia hoc ipsius dignitati conueniebat. Valde enim ad dominatis decus attinet, dignos ac praecelletes habere ministros, qui eius potestatem exerceant. 8c de his Christi ministris ae eorum dignitate illudscriptum putamus Psel.cxxxviii. Js imis honorati sunt amici tui Deus,ni mis confortatus est principatum eoru.Tertio quia hoc humanae utilitati expediebat, homo enim, uisibili cognitione ducitur, ac ei facile credit: cum igio turChristi gloriae indecorii esset ut ipse ille qui super coelos corporaliter exaltari meruit ut Psal .viii. Eleuata est magnificentia tua super e los :nobiscum semper uisibiliter permaneret: conueniens inquam humanae fuit utilitati ut cuncta misteria quae ipse in ecclesia instituerat, ab hominibus administrarenotur. Proinde sicut videmus eum instituisse ut homines praedicarent, peccata dimitterent , sacramenta coferrent,& per sens bilia panis N uini accidentia inuisibilem gratiam acciperent .c. Sacrificium, de consec.dist. ii. Ita pariter constantissime assirmandum est,eundem quoque uoluisse ut unus homo esset in ecclesia sua,qui tanquam caput caeteris praeesset, qui supremam ipsius potestatem uisibilitcrexerceret, qui suo arbitrio scismata V dissidentes hominum sententias deflairet, dc qui denique traditionibus suis nos ad eum finem dis rigeret, ad quem M Christum nasci ta eundem moti uoluisse nouimus .. Ad praedictorum confirmationem animaduertendum est, Christum, cuius actio nostra est instructio, dum inhumanis ageret sublimem hanc potestatem P eouo nunquam tradidisse, sed eam tantum promisisse per illa uerba . Et tibi da bo dcc. quae cum futuri temporis sint solam pollicitationem important testis
est Abb. in.c.Significasti de ele t. cum uero in c um esset ascensurus eam Petro exercendam mandauit dicens. Pasce oves meas. quae uerba exerciti
tunita laborem indicant ut per Abb.in .dacco . perinde ergo fuit ac si dixissset, nunc iani tempus est ut promissam libi exerceas potestatem. Ex iis enim duobus simul consideratis coniicitur tunc id o Christum potestatem hanc promisisse tantum, non autem id dedisse, ne praedictum corpus si duo capista in terris habuisset monstrum essiceretur: Deinde uero quamuis nobiscum se fore pollicitus esset usque ad consumationem inculi Matth .ult.tamen hus ius supraeme potestatis exercitium Petro iccirco mandauit , ne ecclesia dc sic corpus suum mysticum sine capite uisibili ac caeteris membris consorini relino queretur. Lt hoc ex iis quae ab Inn. iiii. in concilio generali edita sunt conas,
36쪽
probatur, ut habetur in.c.i.de homican .vi.ibi. Dei filius Iesiis Christus hegregem sui pretio sanguinis gloriosi redemptum, assensurus post resurrecticinem ad patrem absque pastore desereret, ipsius euram beato Petro apostosto ut suae stabilitate fidei caeteros in Christiana religione firmaret, commisit. Verum si obiiceretur, quando Petrus potestatem accepit, eum ecclesiam si gnificat se teste Aug.super loquod legitur in.e. Quodcimque iiiii.qd. ita ut non ipse sed ecclesia in ipso potesta ni habuerit: Hespondeo iis qui aliquando hoc itindamentu adduxere,si me id mens Mucia Aug. percipiantur,coclusione nostra corroborari. diana uidens ipse ecclesiam ligandio soluendi authoritatem exercere, M opus et se,ut eam habeat per rationes quas paulo post considerabo : non tamen uidebat eam ipsi in euangelicis documentis traditam fullse.non enim alia de ligandi potestate uerba reperiuntur, praeterquaea quae apostolis dicta fuere,icilia quae soli Petro dicta sunt,scilicet quodcunque ligatieris 5 c. Sed illa ecclesiae collective considerata non seruiunt, tum quia eis distributive tradita fuit potestas , ut omnes fere consentiunt: eti iam quia data fuit eis participatiae tantum, ut praedictum est. ista uero sol Petro dicta fuere . unde Aug.uolens inuestigare non an Petrus ut Pontifex supremam hanc potestatem acceperit, cum id cunctis euangelium scienti. bus liquaeat, ut ait Greg.ad Mauritium Imperatorem scribens e sed unde ecfelesia eam sumpserit, cum id nulli bi reperiatur expressum, ait si ista uerba Petro tantum dicta sunt, nota uerbum, tantum, quia de natura taxatiuae dictiosnis est, excludere non expressa.quare ex hoc sentit Aug.se no dubitare,quin ipse solus, cum id expressum sit, iurisdictionem acceperit:sed an solus dumtaxat, si enim ipse tantum habuit, inquit Aug.hoc non facit ecclesia, idest,hoc facere non potest, cum id nusquam reperiatur. sequitur.deinde, Si autem Min eccicsia fit,& sic si non sol si Petrus ipse, sed etiam ecclesia hoc facere potest id enim M copulae 8c aduersatiuae uis exposcit ergo opus est confiteri quando Petrus eam habuit, non tantum ipsum uerum etiam ecclesiam acce pisse illam in Petro . nam haec ratio concludit, quia si ecclesa eam habet, Nnemini itisi Petro haec suprenia potestas data fuit: opus est, ut eam in Petro adepta sit.& sie Aug.non obscure sentit Petrum solum eam habuisseoc etiam ecclesiam in eo,cuius ipse caput est. Quare puto Augustinuni sensisse contrarium eius, ad quod adducebatur. Lx ipsius enim documento contradicenstes inferebant eum uoluisse, ecclesiam dumtaxat, non autem N Petrum postestatem illam accepisse , dc dubium Aug. est econtra, an scilicet solus Petrus
tantum, adeo ut ecclesia excludatur eam acceperit. nam de Petro Aug.nunquam dubitauit, Audi eum super illud quod ait Petrus Io.xiii. Domine tu mihi lauas pedes s dicit ille, non ita hoc intelligendum est quasi aliquibus ialauasset M post eos uenisset ad Petrum: Quis enim nesciat primum apostos lorum esse beatissimum Petru i sed intelligendii est ιν ab ipso caeperit . Et sic
Aug.primatum Petri utpote notissimum assirmat. Idque satis exploratum est V ex his uerbis, R ex illis Pasce oves meas: Sc quia si ecclesiae tantum tradita esset,sequeretur, quod Pontifcx max .maiorem, quam quilibet de conscilio potestate non haberet:quod procii ldubio ridiculii efffet, dc contra euangelica documenta, Κ contra canonum sanctiones , ac sanctorum traditioν nes,quas iam antea commemorauimus:nec uerbum Apostoli ad Coraateriscari
37쪽
sECUNDA PAR S 1 oeati pollet, ut praedictum est. Sed de traditione potestatis ecclesiae nusquam fexpressum est, iccirco dubium probabile fuit,qiiaerere scilicet unde originem sumpserit ista potestas quam habet ecclesia,&quam ut quandoque habeat, necessie est , aliter sequeretur,duobus de Ponti sicam certantibus ecci siam iudieare non posse, quod ec nefas esset Jc contra .c.Si duo lxxix.dist. idemq; si Papae electio tanquam simoniaca uel metu facta impugnaretur,secundumae.1iquis pecunia, lxxix.dist. Similiter si Papa mortuus esset, uel dementia captus, uel ob haeresin drpositus, uel negligens in urgentibus ecclita negotiis ad prouidendum,ecclesia decemere non posset si supremam potestate haberet. Intelligo tamen concilium in persinentibus ad Papam se immiscere non pol se,nisi id maxima necessitas exigat, alioqui ea omnia futuro Pontifisci reseruantur ut per Abb. in .q.incipiente, Episcopus, in.iiii. dub. Quare meam habeat necessario concludendum est. quomodo autem eam habeat,ino serius explicabitur. Si igitur, ec solus Pont. eam habet, ec ecclesia in ipχr quo nam modo patres concilii eam ipso inuito quod longe maius est contradicente exercere possint,non uideo: cum ipse huius potestatis sit fundas mentum N caput. Vel dicamus ut ait Petrus de monte, in suo tract. de postest. Pap. uerbum Aug.hoc modo impleri posse, dicendo uidelicet, toti ecoclefit in habitu potestatem traditam esse n exercilio autem soli Petro tantum, ut inter pastorem dc ovile aliquod sit discrimen, facit illud Osee .i. congregas huntur filii Iuda ic filii Istaeita ponet sibi caput unum &.c. Audiuimus. iiii. qa.dii ait Petru pro Cibus N prae omnibus potestate accepisse.&subiungit, i,
omnibus,ad denotanda unitate,& prae omnibus,ad denotanda praelatione. Posset et respoderi Petrii ecclesia significal Ie.i. uniuersalis ecclesiae potestate, accepisse. cii in eo tota ecclesia repraesentetur ita.d.e. Quodcunt,intellexit Io.in. c. A recta .xxiiii.q.i.5c sic crederem non reperiri, ubi patribus sine Pontifice potestas haec tradita sit, Si igitur hanc non habent authoritate, Pontifex autem eam habeat, omni quaestione remota uidetur eius decisioni adherens dum esse, qui decidere potest. Llis est Pontifex Max ut expiaedictis apparet. Ratio autem illa, quae Opponitur scilicet orbis maior est urbe, ergo patrum sententia tanquam sanior praeserenda est,a sapientibus reficitur 5 reprohatur. Closa enim eam considerauit in.d. e. Quodcunque, M tamen illa reiecta decidit Papaesententiam praeualcre per .c. Haec est fides, eandem in nesgosio sdei adduxit Archid. in .d. c. Anastasius , subiungens graue ac pericuνiosum uideri, si fides nostra unius solius arbitrio committeretur: sc tamen ea non obstante sequiturgiis in. d.c. Quodcunque, quae ut dixi pro Pontifice decidit, eandem citauit etiam glo.in .d. c. In istis,ic tamen dummodo Pon Efex non loquatur contra fidem,eo modo ut habetur in .c.Sunt quidam,xxv. qu.uult Pontificis iudicium omnium episcoporum iudicio praeualere. Idque non Obscure ait tex. in.d. c. Quotiens Ixiiii. qa.duni ait fidei quaestionem ab omnibus episcopis non nisi ad Papam referendam esse. 8c sic animaduerte illud ,ab omnibus episcopis,N π no ad alios u ad Pin. Max. refertur quaestio haeciergo no ad patres concilii. Rursus si diceretur potifice dici errare,vcotra patrii sententia Ioquatur. Respondeo uerit id non ei se,quia inise cautuest erubescimus autem cum sine lege loquimur. L. Illam.C.de collat. immo
38쪽
a sacris constitutionibus declaratum est, Papam errare tantummodo, qualdo aperte contra euangelica dolumenta uel contra apostolorum , 8 mcto, rum Patrum eos sequentium decisionem apertam,decidere uellet. ut ait texin c.Sunt quidam . Sed hoc in proposito casu non praesupponitur er o Ac. N hoc repugnaret iis, quae A bb. R osel I.& Card. Alex. in locis iam antea ciν talis aiunt: dum affirmant Pontificis opinionem sequendam esse, quando melioribus quam patres rationibus moueretur. Si enim praesupponunt eum melioribus rationibus moueri possie, ergo etiam senuunt Papam eo ipso, quod a patribus dii sentit, non errare: Sed recte reperitur contrarium, eum
qui in negotio fidei a Pontifice dissentit haereticum existimari , ita Hieronyomus in .c.Haec est fides .xxiiii.q.i. Praeterea si hoc uerit esset glo.in.d.e. Quodcunque, M Archid.qui eam in .q.fidei amplectitur, triale loquerentur. prae lapponunt enim sententiam Pontificis patribus contradicentem praeualere: ergo eoipso Pontifex non dicitur errare. Sic etiam destrueretur glo. in. d. c. In istis, ubi contradicentes sententias praesupponit, N arbitrium Pontificis praeualere ait, nisi contra fdem loquatur: ergo non dicitur Papa contra fidem loqui, etiam si aliter quam patres sentiret.& hoc eo magis,quia citat.d. c.Sunt quidam secundum quod sunt ipsius uerba intelligenda, ut per Bar.in
.L.Non solum .f. Liberationis. T.de liber aeg. Denique non obst. si diceretiit, Papam errare polla.c. Nunc autem.xxi.di: .ecclesiani autem uniuersalem erarare non posse.c. A recta.xxiiii.q.i. quia respondeo quamuis Papa ut homo errare possit,iuxta illud omnis homo medax: tamen, si notorie non errat, in dubio errare non censetur, cum eius uita iam ad Christianae uniuersitatis respimen approbata sit.e. Non nos. xl dist. facit. L .i.sside OTpraese. prael.& ideo
ipsius sententiae, qui iudicandi aut horitatem habet, standum est, ut praedioximus. R ursus dico loca in quibus authores sentiunt Pontificem errare pos se intelligenda esse de iudicio personali ipsius Ponti. aliter autem ubi Ponti. Nax .ut Christi Vica ius sedens in solio suae maiestatis negotium fidei definis rei, quia eo casu, cum ei Spiritus sanctus assistat, credendum est eum errare non posse, ita docuit Caietanus in tract.de autho. Pap.N conc. M Card. Iascob. in tract.de concitan illa.q.an sententia Pap. praef.sent.concit. pro quibus adduco tex.in.t.Haec est fides.xxiiii.q.iaabi Hieroni mus ait se in iis, quae ad fidem attinent, emendari paratum ei se a Pontifice, quia Petri sedetn 8c fidem tenet. Ecce nisi Hic ronymus sensisset Pontificem in sede Petri sententiam fidei proferentem a veritate declinare non posse, utique ei fidem suam non credidisset. 8c hoc praesertim cum non aliam huius suae credulitatis rationem afferat, nisi quia Pontifex Petri sedem tenet. Quod deinde etiam magis exopraesta confirmat dicens, Si autem haec nostra confessio: apostolatus tui ius dicio comprobatur, quicunque me culpare uoluerit, is se haereticum comoprobabit. ex quibus uerbis non obscure colligitur, Hieronymum sensisse Pontificem apostolatus sui iudicio iudicantem errare non posse, cum a tali sententia diisentientem haeresicum esse pcrhibeat.Posset etiam ab aliquo forte dici, concilia quom nonnunquam rrare posse, quandoq; errasse ut Os
primo quia ibi non probatur id,ad quod .d.c.allegari consueuit, cum ibi non ecclesiam
39쪽
fiam errare non posse, sed nunquam errasse conscriptum sit. haec autem nasia sunt, ergo de uno ad aliud non infertur.L.Papin .sside minor. Seoeundo dicimus text. illuni de uniuersali ecclesia intelligendum esse, quae est .mnium fidelium collectio: ut habetur.c. Ecclesia, de consecr.dist.i.ita glo. in.d.c. A rectae, M Abb.in .c. Significasti, de elect. cui accedit Ripa in .c.i. dehid. V Caiet.Card. Alex.8c Card.Iacob.in locis praememoratis consentiunt, arbitrantes hoc de concilio in quo tantummodo uniuersalis ecclesia repraessentatur, sentienduin non et se ob rationis dissimilitudinem, quia primo caθsu fides in quocunque etiam minimo fideli reperiri pol set, quemadmodumta in sola B. Virgine fuit reperta , uel si uolumus ut magis uerum puro non modo ecclesia ipsa uniue salis, sed etiam is qui eam repraesentat in peratinentibus ad fidem errare non possit, tunc ea ratione Pontificem quoque errare non pol se dicimus, quippe cum in eo uniuersalis ecclesia repraesenteφtur.c. Quodcunque .Xxiiii.q.i. c.SCrede bcs .vii.q.i tradit glo. in .d.e. A recta.
quod veru esse intelligo quando Pontifex ex prssulatus sui iudicio sent etiam profert,ut praediximus. Sed positio etiam quod Pontifex errare pollet,conscilium autem non , intelligo illud de concilio integro in quo summus incit Pont.qui eius caput est, quia quanquam ipsi soli sine aliis ligandi potestas tradita est tamen non aliis sine isso tributa fuit. Et doctorcs, quorum supra memini dicunt Papam melioribus quandoque rationibus moueri pol se, in iis quae ad fidem pertinent, ergo sentiunt Synodum errare posse. quia fidei ueritas unica est, quam si a Papa contradicentibus patribus inueniri pol se
concedimus, fatemur patres a tramite ueritatis posse defcctere, ta conseoquenter errare. Praeterea cum loquimur de ecclesia, loquimur de corpore
mystico, ergo de capite V principaliter intelligimus, ut etiam superius di ctum est respondendo ad leges quibus cautum est, concilium plenissimam habere potestatem: nam intelliguntur de integrali concilio, in quo Ponti si cia potestas, tanquam sol inter si dera , corruscat: praesertim cum pro ipsius fide a Christo principaliter oratum fuerit. Sed capite a membris diisentiente, dico inebris a capite discedere no licere,sed illud sequi debere per.c., on decet.xii.dist.ex iis igitur liquere uidetur,et in dubia fidei qone Papae iudicium sententiae Patrum praeserri. I, unc dico,etiam si aliter esset, hoc propositae
conclusioni nostrae non repugnare:nam ut Card. Alex. ait in .d.c. Anastasius, hoc non esset ex maioritate potestalis,sed ex maioritate iudicii: quia ex quo Patres uetitateni fidei iudicare existimantur , sequeretur, Pontifcem aliter sentientem errare in fide,& consequenter eius sententiam tanquam a fide alienam reiiciendam else: immo ipsum tanquam haereticum accusari posse: ut d. Card.ait.sed tunc propterea non dicer. tur concilium maiorem ipso Ponti hce potestatem habere,quia eius potestatis causa non esset ipsum concilium, sed ueritas: contra quam si Papa teneret,ianu haereticus,sc consequenter tanquam non Pontifex iudicari pollat.nam ueritas a quocunm inueniatur tenenda est,tit saepe dictum est. Postremo ne illud quidem omiserim quod dici forotasse posset, concilia etiam sine Pontifice multa pCTe facere, ut est Papa mortuo, aut deposito,aut negligente ad prouidendum necelsariis ac imminentiabus ecclesiae periculis: cino uidetur concilia etiam sine Pontifice supremam
40쪽
habere potestatem. Breuiter dico Papa naturaliter seu ciuiliter,ut puta Idepositionena,mortuo,ideo concilium summam habere iurisdictionem itis bus qui moram non patiuntur: quia tunc Pontificiam nanciscitur potesta tem , ut iam antea tetigi, ta late tradunt qui ea de re scripserunt. Idem est etiatibi Pontifex in urgentibus ecclesiae negotiis periculisq; negligens est: nam in quacunt uniuei sitate ob magnam maioris repotentioris partis in oeriam: propria potestas ad alios recidit,& eis accrescit, qui alioqui nihil pol Ient. L.
hinc etiam ad unum solum tardinalem aliis negligentibus,totius collegii iubra deuolui, N iptam solum nomine omnium Pontificem eligere pol se noui3mus: in glo.com .approb.in clem.Ne Romani.*.Poreb, de elest.& ne longe exempla petamus, in hac materias congregandi concilii quamuis principaliter Summi Pont.authoritas exigatur,tamen instante necessitate,ut puta prosedanda haeresi, Papa requisito,il recusante,aut negligente,potestas illa ad cardinales,& eis negligentibus ad Imperatorem,tum deinde ad alios princia Pes,a denim ad inferiores quom deuoluitur,ut per R osell.in tract.de conci. N per alios qui hac de rescripserunt,quos etiam retulit Iasin cons.xcv.inatu. uol.hoc tamen de haeresi sedanda declarandum est ut infra in tertia p.irte exoplicabimus. Quare M in proposito casu dicimus Pontificiam potestatem,obsummam ipsius Pontificis in negotiis urgentibus negligentiam,ad concilium recidere .itam cum in eo & Pontificia iniit potestas, illud sequitur, nihil proθpterea Pontificiat adimi potestati, nem concilium Pontificia potestate maius
esse,cii in illa concilii caput sit,at in eo in concreto consideretur. facit ad rem hanc Archidiaconi documentum in .c. Porrb.lxvi.distaeum multis que copiose superius adducta sunt. Nec aduersus praedicta omnia urget constilusio caθpituli. frequens, aedita in concilio constansensi V deinde etiam in concilio Basiliensi comprobata, qua sancitum est, Synodi potestatem a Christo ipso immediate proueni se,& in pertinentibus ad fidem seu ad uniuersalem eccleo fiam reformandam Pontificem concilii mandares parere debere. Respondeo enim .d.constitutionem inspectis illius Constantiensis concilii temporibus ferri potuisse,cum tunc nullus certus Pontifex esset, quo casu superius fuit ostensana concilii potestatem supremum locum obtinere.Nec alia uidetur patrum illorum fuisse sententia,cum aiunt,m haec sancta Synodus etc.illa arMox, haec, est illius congregationis demonstraliua ut considerat Card. Alex. in rub. xv. dil.caeterum dato uero ta certo Pontifice aliter et se concludendum uidetur, rationibus M authoritatibus quas iam antea curiose adduximus: quibus est iure conclusum in Ponffice Max.non autem in patribus supremam esse post testatem. Illud quom in pertinentibus ad uniuersalem ecclesiam animaduerto sensime Archi .in .c.Porrb lxvi .dist.cum ait, Papam sacramentorum formam etiam ab apostolis traditam mutare pol se,uel Papa mortuo id 8c concilium pol se: cum enim inquit Papa mortuo,sentit aliter esse dicendum ipso uiuenote intelligo Ec contradicente. sacramentorum autem forma proculdubio ad uniuersalem ecclesia pertinet, dc tamen Papa ne uiua uel non,ea sola ratione distinguitur,quod ipsius uiuentis summa est potestas,quae deinde mortuo ipso uel deposito, ad concilium recidit, ut iam antea declaratum est. Quam