장음표시 사용
371쪽
gusto dierum spatio vix describi, multo minus
verti in alium sermonem vetuS testamentum potuisset. 3. Incredulos constringet Iosephi authoritas in p f. Antiq. Iudaic. Ptolomam II.
Rex . pix magnopere contendit legem nostram in Graecum elogium transferri &c. Elealar Pontifex Summm Regi hane utit talem non invidit, reclamaturpia omninclo nisi conjῖetudinem haberem M
ia m a maioribus acceptam, res bono celare neminem cyc. Neque vero totam Scripturam occuξα-
vit , sed legem solam ei tradiderunt interpretes, qui ideo, Alexandriam missi fuerant. S. Sed nee hodierna expositio Graeca Lxx. senum est, nam in Massiua Sopherim loco m. c. dicitur ipsos tredecim loca mutasse, quae TC- censet IVjpiti in historiae suae exordio, & ex eo Schi hardi in Bechinat Happer. at illa loca non mutata reperiuntur in hodierna editi ne. De hac versione etiam aliquid diximus ap. LMIem. De Interprete Synagogae. Vid. Sy
Io Bus , de eo ferme integrum conscripsit caput Maymon in Mors Mevoch. m. 21. I. dicit Mirabilem esse historiam Iobi ivvm 'ixa, hoc inae Et exemplum ad explicandum opiniones hominum de prodi dentia. 1. Quorundam esse sententiam M'ad S, 'n N, I 'M 'I'ier: M, e Iobum nunquam exstitisse , sed omnia parabolica esse. 3. illos qui credunt Io-hum revera fuisse, nescire neque locum neque
tempus quo historia illa acciderit: Quosdam esse qui dicunt illu vixisse tempore Patriarch rum, alios Ulum in diebus Mosis exstitisse,aut
372쪽
Davidis; alios censere illum suisse 'aad minis:
ex ascendentibuου e Tablone : illamque sententiarum diversitatem facere, ut plurimi confimmentur in sua opinione ipsum nunquam extitisse. q. Quamvis fuerit vel non fuerit Iobus, tamen certum esse apparitionem illam Satanae& cius cum Deo colloquium parabolicum csse: sed obscuriori & mirabiliori modo quam Vubgo parabolae sine. s. Nomen Huis esse I. nomen proprium ut Gen. 22.2I. a. esse imperativum Verbi Iay ut Iesai. 8.Io. Quasi 1piritus San-stus indignasset a Pranna n 'antari nun Nn nron rirem tra)am Uus a n una
pende , usum eius tibi apylisa, erue ex eo scientiam veram. 6 In historia filiorum Dei non dicitur , ct venerunt filii Dei ct Satan ut adliarent coram Deo rinae diu hyIta enim videri potuisset ac si omnium una ca-demque fuisset ratio. Sed dicitur, Et venerunt μlii Dei, ut adstarent coram Domino 2 venit etiam Satan in medio eorum. Haec enim loquendi ra- ,
tio dicitur tantum de eo Rhi si a mha NINUpia: Qui non petitus ct non rogatm venit, sed qui venientibus illis qui rogati sunt se ingeris &c. Reliqua quae ex Orientalium scriptis de Ioboreferri possent recensuit Clariss Spanhemiis in Hist. Iobi.
Io MANNEs Baptista natus est Hebrone, ciuitate Aaronitica, in montano Iudaeae Iosuae XXI. a. Luc. IS. Vtroque parente Aaronita. In Eremo, id est in montano Iudaeae iuventutem trans
git ut Vir privatus, non ut gremita sed in opita
373쪽
cio aliquo aut studio versatus, nec quidquam austeritatis sibi assumens, praeter N .liraeatum
ante annum aetatis tricesimum. Vid. Eremum.
F. Iohannes Baptista non habuit votum de carue non comedenda , alias nec locustas comedere potuisset, secundum Canonem in Hi ros Nedarim sol. o a. N A rara Iz muri: α Iam tauri 'ma Qia voto se obligat de carna non comedenda) in er dicatur evirnepiscium stlocustarum. Illi boni homines nondum tantum in natura profecerant, ut potuissent scire
piscium venis inesse sanguinem frigidum, &proinde inter carnis species non numerandoS, ut nudipedes & cucullati hodierni fratres lIOHANNEs Ben Saccai fuit R. Simeonis , Hillelis filii coaetaneus & cum ipso Cabbatam accepit Abhot c. a. Vixit Iro. annos sicuti Moses, per. 4O. annos se exercuit in Pragmatica, Q aadr ginta annos alios singulari diligentia ad studia adhibuit, & per quadraginta annos docuit: nec ad principatum venit nisi sub finem vitae eius; Rosch Ha Dauea solio io. a. Iuchasin folio
S. Principatum gessit in Iabline, quo excusis laribus Synedrium se contulit, sed non nisi
Venia primo a Tito Imperatore impetrata. vot R. Nathan cap. 4. Iucbasin ipsius praesidiatui tribuit annos duos, Zemach David vero quinq;. adraginta ante vallatum templum anniS, cum eius portae sponte se aperuissent, desolationem eius praedixit. Hieros lama f.q3.3. QV
modo populum in magna testate sub umora templi docuerit, reperies in Psachin fa6.I.
374쪽
S. Cum Vespasianus Hierosolymas obsidione cingeret, praedixit ipsi R. Iochanan in feretro tanquam mortuus extra Hierosolymas delatus quod imperator futurus esset. Historiam reperies in Gittin fol. 36. I. &Echa Rabbeii fol. 64. a. Fuit deinde etiam in calti is Titi, & ab ipso multo favore & benignitate accumulatus; sed cum tandem lethali morbo decumberet, admodum animi eius fortitudo elanguit, ita ut tremebundus de salute sua expiraverit. Bab. Eeracot. fol. 18.2. Et certe quae spes supererat homini Phari faico operibus suis confidenti, postquam templum deVastatum erat, lares excisi, Christus quidem ab ipso visus, sed non is
de receptus lIOR ANN A filia Retibi fuit Vidua quaedam praestigiatrix , quae cum mulierum appropinquaret pariendi tempus, magicis artibus p*rturientis uterum occludebat,ut parere non posset. Cumque diu pucrpera cruciatibus laborasset, dicebat illa, ibo ego & pro te supplicabo; profecta vero solvebat praestigias, &illico nascebatur
infans, tandem aries eius patefactae fuerunt. S tah c. 3. . in Gltis ad Gemaram.
Duan v Iρm ἡβccensa In cap. I. Megil Iah & alibi est dies secundus &quintus septimanae in quibus Iegere possunt,
nam in Sabbatho legere non licet. Io NAM R. Salomoti in Ion. i. in ventre Cetire mari Phoeniceo ducit in inare rubrum, qua arte dissicile videre est, nisi forte eadem ratione qua Hierosolymitani in Gantis sol. 69 2. Sesti ige ita genera piseium mundorum metrasse dicum cunia
375쪽
Israele in Babylonem. Et quando ab ipsis illius
migrationis modus petitur, respondent, sta Gmn Ser viam profundi migrarum, reperi vitam profundi redierunt. F. Ionas patriam habuit 'invi n1 Gath Ha-elafer. Non probabile est illum aliam praeterquam in Ninivitas habuisse prophetiam : Narnquamvis Videatur ex libro Regum concludi posse ipsum etiam in Ieroboamum prophetasse, tamen secundum Κimchium verba illa, μeuri Dixis Iehava per servum suum Ionam &C. Sic explicari possunt; Sicuti Prophetia cessit in
in bonum ex mala Ninevit 9 cita tempora Droboam prepistia quoque cessis natu ν o ex malo in bonum. Ionas noluit primitus Ninivitis praedicare, Im ni 2 yan M'l seri 'rad yanv quia pra-
tulis ct quas is gloriam filii t populi Israelis,l
non aute gloriam patris, s Dei. J Sic enim cogi tabat, N nivitae qui gentiles, sunt conversioni proximi, Israel vero cui singulis diebus concionantur Prophetae non resipiscit; si itaque illuc irem maximum contraheret probrum. Timebi & Aban mea, in Ionam c.I. Ratis cur fugerit Ionas Ἀ-a eoram Domino I e terra Israclitica, quae illo termino designantur,l est, quia secundum communem traditionem credidit magmi gratiosam Deiprasentiam & prophetiam extra terram praeliticam non habitare, & proinde Deum ipsum ibi non alloquuturum. Sic commentantur omnes. Notat insuper
Timebi ipsum omnem dedisse navis mercedem, ut eo expeditius fugere posset, ne α*ectatione increatorum fuga eius retardaretur r
376쪽
,Ι 1 .& hoc mirandum non esse, quia receptus citCanon traditionis ; Trophetiam nMaa tu, ν ιν tanti by mm non habitare nisi in via
Lubet his quoque aliquaν in Iona prophetiam
Cap.I.v. . R. Sal. textus dicit, inclamarisnt unusequirique Deum suum. Quia ibi e septuaginta populis nautae & vectores erant.bae ad latera; idem eli ac si diceret ad unum ex lateribus , sic aliquis dicitur sepultus ya in Urbibin Gilaad, cum tamen solum in una sepeliri potuit. D. ximehi. . 7. Ratio cur ad sortem projiciendam se accinxerint, est, quia reliquas naves Videbant in salvo esse, & pacate suum cursum prosequi, di proinde cogitarunt, aliquem inter ipsos esse, Propter cuius peccatum soli periclitarentur. R. S. Iarehi. V. 8. Quas ars tua y i. e. cuius iniquitat;s reus es, forsan Ars tua est minan m&,c est ars fraudum ct rapina. Propter quam tu reus factus CS. Vnde venis ' i. e. forsan tu fugisti inde Propter scelus quod commisisti: Forsan populus ex quo es, sunt impii, & quos Deus exscindere Vult. R.D.K. V. 9 R. D. Κ. Qaando dicit Hebrarus.m, respondet ipsis ad duo, scit. ex qua regione &populo sit; verbis autem se timere Deum re spondet ad quaestionem quam habeat artemia. Insuper expresse meminit Doum aridam ct mare fuisse , ut nautas aliqua ratione eris ret,
377쪽
cogitatione , quod Deus mare secerit , &proinde quod eius fluctus quoque facile compescere possit. V. 16. R. D.Κ. dicitur ipsos sacrificasses non quasi in ipsa navi sacrificaverint, sed quod si crificia promiserint, ea soluturi postqvim ad
portum pervenissent. Per ista intelligitur reliquum quod a Sacrificantibus fieri debuit; ut Eleemosyna pro pauperibus. Cap. II. rari Est nomen quod foemellae &masculo tribuitur. Rimehi. R. Salom. dicitur in WI.7. & in V. 2. nra, quia DeuS primitus praeparaverat piscem masculum ut ipsum e navi proiectum devoraret; sed cum Ionas in illo esset iis a in lato & libero spatio de otatione &precibus nihil cogitavit. Fecit Deus ut piscis masculus Ionam emoveret in os piscis scemel-Iae , in cuius intestinis in spatio admodum iniquo & ob scemellis graviditatem angulio, coactus fuit animum ad preces applicare : & idcircb textus dicit, e visceribus rarari istis yrsu. Κ-ehi notat magnum miraculum fuisse quod Ionas per tres dies& noctes fuerit in ventre ceti, sed adhuc maius quod non obstupuerat,& quod ad Deum adhuc mentem suam componere potuerit. V. 3. Et exaudivisti vocem meam. D. Κimehi.
Postquam Ionas vidit se in illo ventre & angustiis tamdiu in vita mansisse, de salute sua bene sperare incepit, & quod illinc mox libera
dus esset. V. 4. ' 22 Fluvis eireumdedit me &C.
Aben rara notat Ionam in mare proiectiam fuissC.
378쪽
in coniunctione eius cum mari: & proinde I nam per mare, fluvium Euphratem intellexit . V. 6. mari ' P Asta alligata est ea itimeo. Hic R. Sal. ut supra diximus, vult, mare illud fuisse Mare rubrum, quia mentio fit algae,& Deum Ionae ostendisse viam illam quam Iuraelitae tenuerunt dum illuc transibant, oc Ios ceti Ionae fuisse tanquam ri fenestris,
per quas ubi esset speculari potuit; quod ille parum Phyce. Limebi dicit, algam etiam in fluminibus & alio mari reperiri, nec proinde necessario mare algosum hic intelligendum tillos vero qui in illa sunt sententia ad tollemdam dissicultatem ponere: a ' α' 'id α' o Quod mare rubrum aliquam eum mari Iapho
V. 9. Timehi ex capit. Rab. Eliferis planὸ
aliam expositionem habct, quam nostra Lat. versio. Postquam, inquit, nauta Niniven anuias viderunt omnia miracula qua Dem fecit eum Iona , unususque Deum suum proiecit in mare , sicuti scriptum est any tam n κω inari 'meo: Qui observabant vanitates mendaces, opprobrium suum reliquerunt. Et Iapho reversi ascenderuna Hierosolymam, ct se circumciderunt, sicuti dici tur, & timuerunt viri illi timore magno, & si, crificarunt sacrificia, qua erant sanguissua cimcumcisionis. Et Voverunt Ie ct liberos ct uxores, ad conversionem ducturos. V. io. Et dixit Iehoua &c. Limehi , non
quasi Deus externo sermone piscem alloqu
379쪽
29O Itus sit, sed, sed niam nae Ῥyri excitavit solum
voluntatem eiuS ad Ionam eiaculandum.
Cap. III. U. 3. Ninive autem erat n m ' s vi,M' Vrbs maina Deo &c. Si Sacer textus alicuius rei vult indicare magnitudinem in usu habet adiungere 'A Deum, ut re ri Montes Dei, pro montibus altissimis. X chi. U. 4. Ninivesubvertetur &c. instar Sodomae& Gomorrhae, quarum incolis, suis peccatis si- . miles facti erant. K. V. s. crediderunt &c. Erant enim Ninive nautae qui Ionam praecipitaverant in mare, &qui ipsis totam recensebant historiam : quod fecit ut Prophetiae eius citius fides adhibita. K. V. Io. Et poenituit Deum &c.'Decreta Dei in hoc casu sunt conditionata, si homines nunresipiscant, quare facta resipiscentia etiam mutantur. Κ.Cap. IV. V. I. quaeritur quomodo Ionas sci. Verit Deum nolle Ninivitas exscindere , cum tamen ΑΟ. dies nondum praeteriissent λ θα.
K-chi, Deum hoc ipsi per spiritum Prophetiae significasse. Accensa autem est Ira eius propter Israelem cui semper Prophetae conci nabantur absq; ullo fructu. Idem. Vel ut R. Sal. gentes porro dicent me esse Prophetam M n-
V. 6. P p p est planta cuius folia sunt magna, &quae Vmbram praebenti illius etiam fit mentio in Misclina vid. Oleum, nam ex fructu& granis eius conficiebant oleum. Arabice illam vocant vi I,N. Timiai. Io suA fit. Perachiae cum Rex Alexander vel Ian
380쪽
pti commune Iudae um receptaculum aufugit. Sed hoc turbine sedato, iterum in gratiam Regis rediit, & a Simeone Ben Schetali tali epistola domum revocatus fuit vio 'anx hya m xu , v N ad 38X 'a', nempeti
tate Sancta tibi Alexandria in . 9ριο s salutem) Maritus meus apud te habitat, dum ego imierea sedeo Iola. Iuchasin f 18. 2. S. Iudaei hunc Ioluam fit. Perachiae D. N. I.
Christi praeceptorem faciunt, & volunt Christum se illi comitem in AEgypto petenda praebuisse Bab. Sanhed. sol. Io . a. Sed certe Par chronilinum committunt, nec consentiunt ipsi in sua Chronologia, nam secundum Zemach David Alexander potitus est imperio anno mundi 366o. R. Ιosua filius Perachiae vero in AEgyptum fugit anno 3 6o. qua ratione non solum tempora turbant, sed etiam Dominum nostrum Centenarium facere debent. Taceo aerae nostrae anticipationem , quae natiVitatem Christi ferme ad Pompeii tempora rejicit. Iosas Ben Ioeser & Ioseph fit. Iohannis florue runt armo 3soo. & in illorum temporibus ince perunt nuriri paria Virorum illorum, quorum prior semper fuit princeps senatuS , alter Vero secundus a principe. Iuchasin p. 18. I. R. Ioseisit e riTu de qua I Reg. II. 25. & pessimos fi- Iios habuit. Secundum i plum constituenda estria,n si aliqua inter magistros cst disceptatio. Hal. Oiam p. aoI. Cum ipso etiam ces arunt Bo-