장음표시 사용
411쪽
benedicere solo sunt benedicit. Diebus secundo & quinto septimanae , qui vocanturetinuari 'o' b Tres sunt qui legiat. Qui aperit& convolvit librum legis , benedicit ante apertionem & postquam clausit. Megillah c. I.
S. De Lectionibus Biblicis plura vid. in nrvis' in H. In Megillia cap. . adhuc hi generales Canones exstant. Qui legit legem, ne minus legat quam tres Versus ne praelegat in- . terpreti plusquam unum, vel in Prophetis si .vult) tres. Si tres illi sunt in tribus diversis sectionibus, legunt eas sigillarim. Transiliunt in lectione Prophetica , non legali. Historia Rubenis legitur non autem licet interpretari; Historiam Τamaris legunt & interpretantur. Historiam vituli priorem legunt & interpretantur. Historiam vero vituli secundam, quae incipit v. a I. Cap. 32. Exod.) legunt, at non interpretantur. Benedictionem Sacerdotum, hustoriam Davidis & Amnonis nec legunt nec interpretantur. Non legunt Haphiaram c. 16.
Lsceti, de ipsorum immunditie Vid.cl. in L A liquitus lectum splendidum singuli in aedibus suis stratum habebant, neculli serviebat, nisi
avari mo, Principi vel Angelo domus, sive lariabus. Hic lectus vocatur . U Nd y -- bona fortuna, Iedarim sol 36.I. Sauhed. sol. 2O.I. I ter diverias species lectorum celcbrantur riae Arva',a Lectiti Galilaus, qui per partes c
412쪽
LEPRoaus. Nulla est disserentia inter visanior: Leprosum inclusum & ia,nici pravia leprosum absolutum , nisi rici ai ny a denudatio capitis , est discessis sutura vestu. Nulla est disse rentia inter leprosum post inclusiionem mundum pronuntiatum, & eum qui antea absolute
immundus pronuntiatus , iam mundus evadit , praeter rasionem & oblationem avium. Megistah c.I.V. T.
Leprae plagam in festo secundum R. Metr Sacerdos) potest 'pri, in meliorem partem diiudicare lut dicat Tu mundus es, led non potest Ῥznri, iliam aggravare , ut dicat immundus es, sed secundum Sapientes , nec hoe nec illud licet. Moed Laton cap. . .
S. In Leprosi mundatione haec peragenda erant; Afferre debuit Sacerdos pro Leproso tria pecora , sacrificium scilicet pro peccato PSUM & Sacrificium pro transgressione mox)N holocaustum. Pauper autem attulit sacritacium pro peccato e volucribus & holocaustum e volucribus. Deinde Sacerdos adstitit Sacrificio pro transgressione , atque ambas ei manus imposuit, atque mactost. Duo autem Sacerdotes sanguinem excipiebant,unus in vasculo alter in manu; Hic posterior ad leprosum accedebat in conclave leprosorum quod erat in angulo atrii mulierum occasum aestivum spectante Middot cap. a.) eumque sistebat in porta orientali atrii Israelis quae Nikanoris adipellata , caputq; eius extendebat intra atrium, sanguinemque dabat super infimum auris eius; manum etiam intra atrium extendebat ; dc X a
413쪽
' sanguinem pollici eius inspergebat, Idem fa
ciebat respectu pedis. Alius deinde itidem membris oleum infundebat. Ratio autem cur Leprosus exerto collo caput & aureS protr serit in atrium redditur a Glossatore. Porta Nihanoru fuit inter atrium mulierum σatrium Israelis. Iam vero in atrium Israelu non licuit cuiquam ingredi, pro quo non perbereaepe
expiatio ἔ atque e contra non licust extra spud
atrium proferra sanguinem sacrificii pro transgressone. Vide omnia accuratius In Negarm 2 δ .& Maymon in re nn cap. q. & eius Gibis ad Sotah c. I. PS. Leprosi cultui divino interesse poteram in Syuagogis civitatum moenibus non cuacturum, ita tamen ut semper aliqua esset differentia , inter ipsorum locum & aliorum , lea non poterant ingredi urbes muro cInetas, multo minus templum. Marmon Hal. Tepinl- lah. Hinc primo a Sacerdote aliquo In Provinciis visitabantur 3c purgabantur, & deinde die septimo mundationis uar Iterum se momstrabant, aqua se abluebant, & tum demum Hierosolymas accedere poterant ad complementum purificationis suae perficiendum. Vid.
Ma mon in nyrac 'aemu c.11. Ordinarie omnes impuri summo mane se ante ama confer
bant, & deinde post auditum sonum campanae namio a Praefide stationis ad portam Ni anarude ducebantur. Tamia. c. g. De variis Leprae speciebus videatur m-mon in Hal. Tummeat. Tror. Inter alia ibi haec habemus. Unx est Nomca quod
414쪽
citur & complectitur species multaS, quarum nulla' similis est alteri. Nam I. Medo cutis vocatur ny c. a. fasus pilorum quorundam Capitis aut barbae vocatur ny . 3. Mutati nem in vestibus & aedibus Lex etiam ny xvocat; illa autem non fuit res ordinaria in mundo, sed miraculum & portentum in ΙΩ
S. Addamus hic iIIud quod in Ial ut in
ΙObum a8. 2s. legitur. Homo constat ex dimidia aqua & dimidio sanguine. Quamdiu iuste vivit,non plus est aquae in homine, quam sanguinis; Quando peccat tunc vel aqua eXuberat , & fit hydropicus , vel sanguis superat aquam, & fit leprosus.
LE VI ATH AN Iudaeis est Balaena portentae magnitudinis. Vid. Cl. Buxtors Synag. Iud. c. 35. &
LEVITAE qoOo deputati erant ut essent portarii& custodes templi, & 4ooo qui cantarent in templo; hi ita dividebantur ut per hanc hebdomadam illi, per aliam vero alii ministrarent; postquam autem a Sabbatho ad Sabba thum ministrassent, & ministerio hebdomadario vespera Sabbathum praecedente absoluto , domum redibant vocabantur maenilli vero qui his succedebant natan ura Vid. Schindi. in Lex. S. Levitarum urbium suburbia erant 3ooo. cubiti S ab unoquoque latere , a moenibus scilicet urbis & extra, Num.33. . I. Mille priores suburbia complectebantur , & bis mille posteriores erant pro agris & vineis; non licuit
415쪽
issis civitatibus, mortuos intra hos terminos sepelire. Mum. Hal.Schemita Uriobel Cap. 13. Omnes civitates Levitarum erant civitates refugii ; cum hac distinctione tamen a sex istis, proprie sic vocatis, quod sex istae refugium semper praeberent & omnibus, suppeditaban
que victum gratis; At Leviticae non ita. Mum. Hal. Ro ach c.8. S. Ossicium Portariorum erat aperire &claudere portas montis templi & atrii mulierum reliquas portas enim per SacerdoteS aperiebantur ) & per totum diem ibi curam adhibere ne aliquid impuri templum ingrediatur, aut . quid fieret quod sanctitatem illius loci non deceret. Noctu vero debebant in et . locis excubias agere in honorem templi Maymon Teth Hasech. cap. 8 in I. Custodia erat in omnibus portis montis templi, in porta orientali, in porta septentrionali Tedi, in duabus portis Meridionalibus Hulda. in porta occidentali Cononim: custodia etiam erat in angulis magni huius spatii quadrati Sancta loca cingentiS.. Portae Parbar & A Upim in plaga occidentali
custodia opus non habebant. 2. Circa murum atria cingentem duae erant Custodiat in duobus angulis orientalibus, &duae in duobus angulis occidentalibus.αErant deinde duae pomiae sed Levitae in illis non excubabant , scit. Porta aqua in cuius cameraAbbtines custodiam curabant Sacerdotes, & Parta D p in cuius conclavi Seth Mo ad etiam SacerdoteS eXcu-hias agebat t. In loco Septentrionali Corbanvocato, e regione Sancti Sanctorum etiam Le-. ψ vit
416쪽
vitarum custodia erat, Item in parte meridionali e regione veli, item a tergo Sancti Samctorum. Porta missis custodiam habebat partim ex Levitis partim vero ex Sacerdotibus constantem. Singulis noctibus Praesectus custodum visitabat omnes custodias. Vid. plet κrvari in A. S. De Levitis Cantoribus vid. Musica. S. Recenset Ialot in Psalm. ID. Tabylonios petiisse a Levitis ut carmen aliquod testudine al- urent ,sed pramorderunt sibi pollicem manus de tera , dicentes m TN Quomodo canemus ' Sapit historia fabulam. Causa cur Levitae non etiam in divisione terrae recensiti fuerint, est, quia Deus est Haereditas ipsorum, nec debent in bellum ire quia sunt 'n , n. . uom. H. Sche
LEUIRATus. De hoc iure vid. Ciacet extractio
Erat etiam in usu apud Patres qui ante datam legem vixerunt, ut patet exemplo fili rum Iudae, Ere, Onane & Schela. GenesXX. ΩΠ.7. 8. Probabile est ipsos hanc consuetudinem habuisse mei ho iam mala a Consistorio Semi, non
autem ex moribus Cananaeorum , ut alii uolunt. Fratres uterini ex eadem matre non eodem
Patre prognati , ad hoc ius non obligantur.
Maγm. in Hal. Iabom V echalieta. cap. I. Frames ex matre tantum non censentur pro stafribu , aut
in materia leviraim , nam ilii sunt q si vi essent statres , cum non sit fraternitas qua a Ratre non est. Nec contrarium probat exemplum
417쪽
Noemi Ruth. I. M. quae nurus suas ita alloquutur, an in utero meo adhuc sunt filii, Respondet enim Aben Esra iliud ex ingenti amore erga nurus dici; quasi diceret, si ego unquam filios haberem, ego illos vobi4 traderem. Data lege accedit Leviratui circumstantia de Extractione Caleel, quae si fuisset ante legem Onan Thamarem non duxisset, cum illud i vitus secerit. Lax distinguitur in Imav mm legem scriptam,& ns hyaei min oralem vid. Schaare Orab inlit. n. l. 4. Quicunque remittit studium legis , non erit in eo facultas consistendi in die angustiae Beraeat sol 36. Non confirmantur verba Iegis nisi in eo πNν ura lavv qui seipsum ducit quasi pro nihilo. Sotah fol. 2I. a. Vid. Cl. Buxtors Furileg. & Lex. lm p 983. S. Legis lucem infinitis encomtis celebrant vid. Eerefchit Rabbasect. 3. ubi dicitur, In historia creationis quinquies scribitur tax ; secundum quing. quintades legis.
g. De legis studio plura habemus in Hi
chai dicit a Si fuissemus in monte Sinai hora ilia qua lex data fuit, petissemus a Deo, ut homini
creasset rdia r n duo ora , unum ad perpetuum studium legis alterum vero ad vita necessitates. Et R. Ismael loco citato non tanta erga legem religione ducitur, sic enim de illa loquitur; In verbis legis est 'id prohibitio, & ruri perhibitio με p/rmissio, itιm levia ct gravia ,sed verba nafrorum Doctorum α' ian tabid omnia gravia
418쪽
g. Liber legis in quo sunt duo errata in una
quaque pagina, emendabitur si tria reponetur, vel occultabitur. Menachot l. 29. a. Omnia corpora hominum vaginae sunt: beatum iulud corpus in pnam 'im rari, quod meretur ut sit vaginale s. Sanhed. fol.39. a.
f. Legem Graece scripserunt quiaque Seniores pro Rege Ptolomaeo, fuitque iste dies aceriabus Israeli sicuti dies quo factus est vitulus, eo quod lex non potuit verti, secundum quod ei
est necessarium. MasiSopherim C. I. Hoc etiam labefactat quae vulgo de Lxx. Interpretibus dicuntur, de quibus Vid. Interpretes. S. Incolae civitatis , si vendiderint plateam cIVItatis , pecuniiS eius comparare tenentur Synagogam, si vendiderint Synagogam comparare arcam : si arcam, comparare nandiaci
Vocant pretiosa illa lintea quibus
librum legis involvere solebant, vid. Sanbed. IOO. I. & MIaim cap. 9.) si vendiderint ventralia,cebent comparare libros, si libros vendiderint Gebent comparare librum legis ; at si vendicerint legem , ne comparent libros, & ita de caeteris. Megiliah c. a. I. g. In Bere his Rabba f. ho. fit mentio man
' a ' eguae Meo, & dicitur in illa quaedam aliter se habuisse quam in lege Mosis, vid. Acam. quaeritur quid illa lex R. Meirfuerit Θ he. OolS Videriar m legem R. Meir solum intelligi Volumen aliquod legis, in cuius margine Vel chartulis intersertis,criticas suas nugas & arautias Rabbinus ille scripserat. Ubi ita vocari Ipsius commentarium quem in legem scripssit.
419쪽
g. De Promulgatione decem praeceptorum vid. Decem.X' Ag. Quo charactere Lex Dei digito tabulis lapideis insculpta, atque adeo tota sacra Biblia exarata fuerint, disceptatur inter doctos. Quidam literas Hebraicas hodiernas quibus sacer codex iam ubique descriptus est, esse genuinas ac primigenias illas quibus Deus Scriptoresque sacri usi fuere,existimant; Atq; in hanc sententiam descendunt fere omneS, aut saltem praecipui inter Hebraeorum Magistros. Alii hanc praerogativam deferunt characteribus Samaritanis', quos Esdram abroga se in reditu captivitatis Babylonicae ac in e rum locum hodiernos ab Assyriis mutuatos substituisse asserunt; Atque huius sententiae inter Hebraeos pauciores sunt Patroni. Rationes pro & contra Videsis apud Cl. Buxtors. differt. de literis Hebraeorum & Ιoh. Leusden.
den. de Diis Syris et q. Gregorri ορ- p. 97. LIGNA. Apud Talmudicos multa genera lignorum sunt quae vocantur ' Σr vid. L. im. p. 88. Memoratur cliam In Schabbat fol. q. a.
in Misina quaedam ligni vel radicis species pari
Vocata, quam ovibus in nares ingerebant, ut sternutarent, & vermes quas in cerebro habent ejicerent. In Targuin Ionathani3 Gen. so. I.ICgI-
420쪽
tur de pretiosissimo quodam lignorum gene re, quod Panao vocatur, & ex quo vult factum fuisse lectum Iacobi. g. Referemus hic quomodo versati sint circa ligna altaris. Praeceptum expressum exstat Lev. 6.13. ignem altaris nunquam extingui debere. Videtur etiam diVinam providentiam Iudaeos in illo exequendo adimasse , notat enim Talmud in Moth cap. 3. pluviam ignem altaris nunquam extinxisse. Certe secundum
in Tamid. Umusaph cap. a. ille vapulare debuit, qui presumpsisset ignem illum ex imigntione extinguerer quod satis ostendit ipsos non negligenter hoc praeceptum de ignis perpetuitate observasse. De Festo ξυλοφο ας quo ligna de quibus loquimur afferebantur vid. Ioseph. de bello libro E. cap. 3I. M secet Ganis cap. q. recenset novem dies speciales in anno, ad hoc destinatos ut novem familiae in illis ligna afferrent. I. die Nisan afferebant Arahi filii ; die α. Tam mus filii Dasidis, filii Iudae; dius. mensis Abh filii Parosch; die . eiusdem mensis filii Ionadab filii Rechab di & die 1o. filii Senaah ; die I . filii Zaltu; die ro. filii Paleoth
Moab. Die ao. mensis Elul filii Addis; I. Thebet iterum familia Parosch. f. Ligna hac ratione allata primum seponebantur in α' ζγ: n gi, conclave lignorum quod erat in angulo septentrionali atrii mulierum , & deinde ab illis Sacerdotibus qui ob aliquod vitium ad sanctiorem cultum ineptio res erant perscrutabantur an nulli inessent Vc