장음표시 사용
281쪽
ROB. TvRNEM tis ibi lucet D EI iustitia; quaerit in hominibumbi eminet D EI misericordia; quaerit in Sanctis,mbi splendet D EI magniscentia; quaris moestus cum Maria in sepulchro, quaerit incredulin cum Thoma in latere Christi, quaris laetus cum Francisio in laboribus. o sanctam minci importunia ratem.putas non amplecti, quem gerit in sinu, ta deo quaris, ut amplectaturi putat se non comprehendisse , quem alit in mente, o ideo quaerit, ut comprehendat. inuenit Christum, o putat esse
hortulanum. quemadmodum turtur turturis, si
ade F, amore languet; si aben, desiderio tabesiit.
atque attentissma diligentia arbore aedes foramiana, hiatus sumina, fontes, intima, extima qua Bloca rimatur, ut comitissime consiuetudinesvaus
a fruatur: tandemi cum se viderit omni θου
exclusium,prius vis quam gemimiponit modum:
fc mdistisin noster postquam longo usu compense Amum habet, vera uauitatem non posse, vel ex turbidissensumsentinis, vel ex rationis limpidis
rivulis hauriri, sitit ut cerinis ad fontes aquarum , currit ad Syon cum Ioia, currit ad Israel cum David, currit ad desertum cum Ioanne, cumrit, currat, ut comprehendat sponsium μum,dit m ιum, comite inm. verum in monte sdeserto collocatus cum viderit ρ istis corporis vinculis compeditu ac crassa concretionis nuberi
282쪽
eu Um non posse sis Jonsi medullis penitus --
haerescere, totuου sordidatus , cogitationes, actiones. dolorem, gulim, omnia D Eo suo consecrat, atque moritur in hac vita, vel potius in hac momte visit. ex huius desierat Paradus ad D EVM clamat. quid ' et omine finxisti me ad tuam o sem
Vtere me ad tuam gloriam. clamat. quid' orname, Christe, beneficiis, non pro meo arsit tu,sed pro tua voluntate rimperti, Christes; velis, diuitia aerisidprudentiam una,qua Uribuam; imperiis velis,paupertatem,st attentiam una,quaseram.
quidprascribo 'imperti, Christe, quicquid vis, Squomodocuns viri en me totia tibi: en me Neroniabus Paulum, en me Iudais Stephanum, en me -- rodi innocentem, en me Satana alterum Lobum,
vexandum, lacerandum, concidendumsiid si ad gloriam tuam, ad alutem meam. immosalus mea nullasit, ut tua, Christegloria multasit.hocesε,resignare suam voluntatem, ut loquuntur Theologi voce putida sed adrei notionem exprimendam plane enucleata. immo hoc enhesse Ioannem ἔhoc, hoc eclamantis in deserto, dirigite vias Domini: vidistis nostrum Dannem, vel potius, ut ego interpretor, usticum nostrum non coloribus expressum, sedprimis sine mentis ess m. nam cum pedem extra rationalis vita, limen vix dum extulerit, at s inceperit tan-
283쪽
tumes vox clamantis in deserto, non potess. ipso puncto, diuina vitae coloribus undique nitere. haec enim vita diuina non ex homine e F, quodpote Iavelle; sed ex D Eo est, quod vult trahere. viden ' postquam rusticus stinis in bellum indixit.
voluntati remisit nuncium ,sts totum profudit in D E v M, D E V s in mysticum stlabitur,eum1 ch ritatis flamma incensum allicit adsie pulchritudiane, conuertit insepotentia. in animo, qui se hoc nexusentit illigatum, quos cogitas voluptatum so tes' quos lucis splendores' qu.μ charitati ammas' quid'D E v Μ iu animo esse,quantum effῖ animum in D Eo, quantum 'siqua sapientia, accipitsino
modo; si pietatem, imbibit sinestietate;si doctrianam, fluunt hic fontes sine fine; si voluptatem, e
undant hic maria sine terminis. in tanta rerum o-
mnium assuentia dum delibat ex sapientia horiqsossulum, dum ex charitatis igni decerpit sicinitia
iam, dum exsapientia ac voluptatu Oceanis haurit rivulum, exaltatur tota, languet tota,suauitarum premitur multitudine, opprimitur magnitu- idine. languentis iam animi , sed languentis amoroquem putatis essensium ' quam orationem ' cogitatote hanc: quam velum, suauissime D E v s. relaxatis istius corporis vinculis, hanc voluptatem esse perpetuam' sed cum nonpossint perangu-mω natura regionοι tantam infinitatem inclu-
284쪽
COMMENTATIO III. a 'deme, cum huius corporis tenebrae non pos t tan-msplendoremferre; di me, di Ne,Domine,
has corporis compages, ut totus in te; vel cede, cede his corporis angustiis, ut aliquid sim in me. non narro,quibus verborum delictu D E v s vicissim amicam siuam, columbamsiuam, sponsam βο-am, ocelli sivi pupillam delinis,seuauiters persu
kit, non narro. at quibus saltem verbis sanctam hanc animi impatientiam sopit, aut mitigat ' putatote his, cur anima mea quarissoluta volitare extra m intra te' vis libera esse 'ego liberansium. vis tua esse ' ego omniasium. non poteου pati' volo vepossis. non vis pati' possum, ut velis. permitte tua voluntatis stana mihi relaxanda, mihi cohibenda. si amittas te in me, inuenita me in te. o Christe.ί Pater , ό Spiritus sancte, in amoris vestri vi hoc tenui dictioni is exprimenda mei ci ingeniVarici
praestringitur, ta orationis exarescit rivulus. contractis ergo velis, quae in oceano diuini amoris emplicata pene effecerat, ut mens illideret in maiestatisscopulos, reliquum conficiam cursum instaudia bus,quibusSatan tanquam fren conatur nostrum m icum irretire. hactenm Ioannis, aut clarius, sici sensus ratios, evulsis voluptatum radicia us,ps ali sunt a nosses cit perpoliti; en vobisiam Cacodaemonem, erosolymissummittentem Levia
285쪽
' ROB. TvRNERI tu quis es t perside Satan, nonne tibisatisfuit, in stiri sensium illecebris voluptatum impeterer rionemi mentita ecie boni oppugnare, nisi odhabet diuinum,id etiam coneris expugnare, locoB suo mouere' quid habet Satan iurum masticum qui ita clamat in deserto, vis reni cantillanti nullum relinquat locum ' quid audet in hanc vocem 'non aude quodius habet', sedaudet, ut im habeat. nam sim silcm in cipiatinera esse insudium esse tutis italum angulum patiatur apertum vel vanio
oria, quodsit δε tus; vel stulta iactationi, quod
tpius, mox toto corpore' aureditur, ut eum Parad si deserto praecipitem exturbet quemiam dum Echinus insidiatur sua, si tantulum hi uerit hianuin o possit extremum pedem insinuam re,perii leuiter impresse nonprius desistit, quam leui corporis motione, dextras iactatione ostream verueri penitusi vorarit: is Satan insidirum stico tam cauti etendit, ut ritu animo leuemprius
labecula cogitatiunculam, tanquam exreemum
sedem, insigat: at latebram inueniat cogatatiuncula, itast dextrὲ mouet, iactati in omnem par in rem, visee penitui insinuet otini totum Christum facit e excludat. Satan isticum, tauquam ostr t- Echinus ,pedeprius leuat leuiter, illudi cantillat tu quis es 3 his nisisit Ioannci omniparma itotu mssicus occvatur 6 Sat
286쪽
COMMENTATIO III. a semel tantum c nequisse putetsemper tutum, qui semel vincit 9 his cuniculis aggreditur ad mastiacum , omni tempore, omni loco, omni action Afundat pracre ardenter, si manet lachrymis δει uiter niteat virtutibus specisus in deserto es
mei altὸ, Levita mox summittuntur , quitatem
aeni, tu quis es Z si colligat Philosephin, si commentetur Theologus,cantilena mox illa ea, tu anis non Aristoteles es, quod tam neruose' tu annon
ulus , quod tam diuine' per, per Satauper Sacerdotes ta Leuitin inculcat 'stico illud,tu quis es p tu, qui concitatu diuini spiritus a tu prospicis in fisturum, tu annon Propheta α' tu , qui in Christi finibus proferendis versaris sedulo, tu nnon Elias α' tu, qui preces flamma charitatis accensas profundu ad coelum, tu anno' Christus es 'sed Ioannti nosterhis vocibuε non irretiturin cenim potea virtu altis is desivi radicibus tantillo Satanae instinctu ac spiritu commoueri, n dum labefactari. erat Ioannci Prophetasermone. G eiusquam Propheta,tamen audacter respondet. Propheta non sum. erat Elias mente, G plus quam Elias, tamen respondesummis , Elias non sum. erat Chri 3, erat Christin, non naturae,
volutatis communion tamen respodet constantiar, Christus non sum. audis in malitiam Sat
, fugiam Faudem. fugienda autem fraudisi
287쪽
, ROB. TYRNERI illa sola via ess, ut quicquid tan o init nos esse,
id contendamus nos non esse, audacter cum Ioannesiimmi cum Ioanne, constanter cum Ioanne.'nam Satan vult Ioannem esse Prophetam, Ioanne. Satanae non vult esse, qui e FIrritu Propheta: S ran vult Ioannem esse Eliam, Ioannes Satana non
vult esse, qui es E ,perfectione Elias: Satan Dannem vult esse Christum, Christus Satanae non θesse, qui EF, imitatione Christuve Ioannci siummine FD Eo, Satana tamen vult esse insimus. ego VOX, inquit, ego vox. voce Auditores 9 nihil potens esse labilim ,puncto oritur ,pundio occidit; .dice nihilpotere esse debilius, ex aere habet principium, in aere habet Anem; voce nihil pote V esse
vilius, nascitur exfoetor desinit infoetorem. Ioannes υox ea labilis. δ hominem bullam. Daunta mox ea debilis. o hominem vermem. Ioanneb vox
ejἱ talis. ό hominem simum. non possum statuere, quid Ioanne Asivo t.nam vox Philosophis ausae ilias, aut parum ea.
Hominem vocavit Flato miraculum Put ni aliquod omne bonum, Aristotelus paruis munis dum, Socratos paruum Deum. cur miraculum' quia in ratione D E I,stupra rationem hominis.
cur aliquod omne bonum ' quia quicquid ea eriira hominem boni, id eiu in uno homine boni. cur
288쪽
COMMENTATIO III. stissum, id ess in unius hominis angustias coactum,vegetat ut antasentit ut bellua ,rati in tur ut Angelim. cur paruum Deum 'facit in magno mundo multos quasiparuos mundos, Defingat ex argilla, Deformet manu.remper urro,non explico. quippe nec per tempus, nec per facultatem possum harum vocum complicatab notionci euoluere ,singula enim singula continent mysteria, iuquibus siue cogitandis Aristotelas essetfvidvis oexprimendis Cicero esset aridus. si has voces noup ossim exprimere, gravo certe Essim pondere, Usensu multiplices, minus sane queo istud exprimere, quomodo hoc miraculum Platonis, hoc ab quod omne bonum Plotini, hic paruus mundus Arso- telis hic paruusDeus Socratis exeat tandem Ioanni in vocem, tanquam in urceum. namsihomo sis miraculum, Ioannes profecto ens miraculum summum, nam ex hominibus eri summus. si homo fialiquod omne bonum, Ioannessane Hatiquod omne optimum, nam ex hominibus in optimus.si homo sit paruus munduου, Ioannci certe in maxsemus mundin, nam ex hominibuου in maximus. Ahomola parum Deus, Ioannem plane nihilippodit, quo minissputem essesingulariter paruum Deum, nam in hominibus eu singulariter homo. Ω-titiam de Christi aduentu in mero matris isa ur
289쪽
in aqua, vivit locustis, vestitur melotis,gratia ea plenus, homo es ne peccato, Angelus esse in carne. quidsingulat nullus inter natos mulieru maior est Ioanne Baptista. hoc summum miraculum, hoc aliquod omne optimum, hic maximus mundin, hissingulariter parum D Ev s via Bl a voce se vocat vocem, algad leuitatem rei. vocem se vocat clamantis in deserto. δ vocem quis te exprimat ' Demosthenes siuam vocem n . luis clamare sine modo, voluit eam inustam eloquentia calamistris homines vel delinire suauia rate, vel vi perstingere. Cicerosivam vocem noluit clamare in aere, voluit ins resam artis lepore R mam concionibus, Atribunatibus, in Capitolio dominari. at Ioannes vox e F clamantis,i in deserto. sed ne flutetis vocis huius ut leviculum. Ac inane uisses'iratum, quod clamaritis desim to ; clamauit in deserto, non ad arborci, non in a re, non confuse,sed ad Iudaeam, qua, tanquam vasa solitudo, vitiorum spinis horrebat Aquasi bati tota. Iudai erant desertum. Ioanneu selegit
non potitulos Romanos, sied Iurios vitiorum erro ui tenebris oppletos,quibin clamaret. quomodo
clamauit' non ad artis normam, sed ex spiritus impetu.quidclamauit'non lauta sed tita,dirigite vias Domini; dies enim eius iam appropinquauit. non dilato rem, dicam uniuerte. nisi ad a Dan m
290쪽
COMMENTATIO III. asst Ioannis similitudinem atque imitationem te conformo ais e ga quicuns vel Euangelium propagas, vel virtutem inseris, ex Euanges viram risi iactosemine nullam aut certeperexsuams mentem colliges. deberi duci esse vox per humilis rem utar voce hac schola Christianae, non Ciceroniana Pulsis Ioannes per gratiam. nam Satan, qui
tuas omnci venab pertentat arte, pertentat caute.
quiesserin ipse tesiupra id, quod Haltssmum, comeidet illosis stiritu, quo te vocaι insimum ; dissipabitur illa sola voce , qua te vocas vocem quare si quando Satan tibi cantillet illud sivum tu quis es λ id is resonsicum Ioanne; Ego Pr pheta non sum,egoElias non sum,ego Christus non sum: ego vox, ego vox claman